圖書描述
著者信息
李樑堅 博士
學曆
成功大學管理學博士
現職
義守大學行政副校長
管科會高雄市分會常務理事
高雄市科技管理學會常務理事
中華社會教育事業協會榮譽理事長
財團法人高雄市私立紅十字會育幼中心董事
行政院公共工程委員會採購評選委員
中華民國消費者文教基金會董事
心路文教基金會監察人
高雄市成大校友會會長
救國團高雄市團委會指導委員
高雄市産業發展協會榮譽理事長
高雄都會發展文教基金會監事
高雄市捷運運價審議委員會委員
颱南市市區汽車客運審議委員
高雄市海峽金融研訓協會榮譽理事長
勞動部勞動基金監理會委員
經曆
義守大學管理學院碩專班（EMBA／PMBA／MBA）執行長（2011-2014年）
義守大學主任秘書兼校長辦公室主任（2008-2010年）
義守大學推廣教育中心主任（2000-2008年）
義守大學財金係主任（1994-1997年）
勞委會勞工退休基金監理委員會委員（2009-2013年）
高雄市産業發展協會理事長（2009-2012年）
中華社會教育事業協會理事長（2003-2009年）
鳳山市都市計劃委員（2005-2010年）
朝陽扶輪社國際服務主委（2005年）、職業服務主委（2006年）、社長（2009-2010年）
高雄市孔孟學會理事長（2012-2014年）
圖書目錄
前言
第一篇 團隊管理
第二篇 目標管理
第三篇 人力資源管理
第四篇 行銷管理
第五篇 員工管理教育及自我管理
第六篇 領導及管理創新思維
第七篇 自我及人際關係管理
第八篇 經營管理
第九篇 企業文化
第十篇 忠誠度之建立
第十一篇 成本管理
第十二篇 企業誠信
第十三篇 其他管理範疇
圖書序言
方俊吉
中華民族不僅曆史悠久，更創造齣優良、厚實而具包容力之文化。先秦時期，諸子百傢為中國開創多元而燦爛之學術思想基礎。降及漢代，孝武皇帝採董仲舒之議，而宣示「罷黜百傢，獨尊儒術」。自此，以孔子為宗師，而揭櫫「人本」，強調「倫理」、倡導「道德」，而秉持「中道」之儒傢學說，終成中華民族兩韆多年來，學術思想與生活文化之主流核心。
《史記．孔子世傢》載：「天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者，摺中於夫子，可謂至聖矣。」清世宗於雍正元年三月（西元1723年），
詔禮部曰：「至聖先師孔子，道冠古今，德參天地，樹百王之模範，立萬世之宗師，其為功於天下者，至矣！」雍正五年二月，又詔雲：「朕惟孔子，以天縱之至德，集群聖之大成。堯、舜、禹、湯、文、武相傳之道，具於經籍者，賴孔子纂述修明之。而《魯論》一書，尤切於人生日用之實，使萬世之倫紀以明，萬世之名分以辨，萬世之人心以正，風俗以端。⋯⋯」雍正連發兩詔，指明孔子之所以受億兆世人之崇敬，除因其人格之偉大外，乃在於夫子倡導「明倫紀」、「辨名分」、「正人心」、「端風俗」之教化，而奠定中華民族優良之人文精神根基。
《論語》一書，乃載錄孔子之人格風範及其明訓，最直接之典籍。《漢書．藝文誌》載：「《論語》者，孔子應答弟子、時人，及弟子相與言，而接聞於夫子之語也。」然則，《論語》可謂蘊含夫子天縱之睿智與遠大之視野與胸襟。或有以「中國人之聖經」稱之，良有以也。近人梁任公先生推崇《論語》一書，雲：「二韆年來，國人思想之總泉源。」又：「孔子這個人有若乾價值，則《論語》這部書，也連帶有若乾價值。」日本近代之著名漢學傢、兒島獻吉郎則雲：「《論語》一書，實通之古今而不謬，施之中外而不悖者。」且謂：「孔教博行於一國，孔道永傳於百世。⋯⋯予所以稱孔子為中國絕代之偉人。且也孔子之道，遠播於四域之外。⋯⋯就全世界觀之，論語之價值，已與《新約全書》競勝。」古今中外學者之推崇如此，《論語》之殊勝，可想而知矣。
實則，《論語》一書之思想理念，不僅為無數中國人藉以為立身處世及為學、為政之圭臬，其精神更被廣泛應用於教育、藝文，乃至經濟、企管⋯⋯等方麵，多能發揮其直接而有效之指導功能。長久以來，以儒傢思想所建構之價值觀念與道德標準，更影響於鄰近之韓國、日本、越南、新加坡⋯⋯等，亞洲大半之國傢，形成所謂「儒傢文化生活圈」，相較於凸顯「個人英雄」，標榜「功利主義」，而憑藉宗教之力量，以維係傢庭關係及社會正義之「西方文化」，截然有所不同，且多所超越。
《大學》載：「物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。」此誠韆古不易之定律。然而，為學求知，其本末、先後為何﹖竊以為世人為學，當以「正德」為本，即以修己立品、開展胸襟視野，提昇自身之人格為先務，而知識之充實與見聞之增廣，則等而次之。至於，學問知識之價值及其終極目標，則在於發揮其指導功能，以改善、提昇人類之生活品質。《尚書．大禹謨》載：禹曰：「正德、利用、厚生，惟和。」其此之謂乎﹗宋初、鴻儒鬍安定先生嘗謂：儒傢之綱常名教，乃萬世不變之「體」，而儒傢之典籍詩書，為垂法後世之「文」。將「體」、「文」付諸現實，藉以「潤澤斯民」，達到「民安國治」之目的，即所謂「用」之所在。先生倡此「明體達用」之說，誠乃的論也。
眾所周知，大和民族乃一注重教育而擅於仿效之族群。長久以來，日本之傳統文化受儒傢思想之影響至為深遠，其有識之士，亦多服膺於儒傢思想，而深好《論語》一書。近代以來，成功將《論語》之精神，應用於企業經營者，比比皆是。如：被譽為「日本近代工業之父」、「日本金融之王」及「日本近代經濟領路人」之澀澤榮一（1840-1931），即認定《論語》一書乃「工商之本」，奉之為「商業聖經」，進而，將儒傢之精神，與效仿歐美之經濟理論，融閤為一，著《論語加算盤》一書，而奠定近代以來，日本經營思想之基礎。澀澤氏嘗謂：《論語》一書，講究忠、孝、仁、義；「算盤」則言商求利。二者並不矛盾，關鍵在於能「見利思義」。稍後，有「日本經營之神」美譽之「鬆下電器」（NATIONAL）創辦人鬆下幸之助，其經營管理之論，亦明顯以儒傢思想為基礎。至於晚近，諸多對日本經濟振興有重大貢獻之企業傢，亦多深受儒傢精神之影響。如：「當代日本經營四聖」之一，「京瓷」會社
（KYOCERA）之創辦人稻盛和夫，有一追隨多年之學生皆木和義，撰就《稻盛和夫的論語》一書，指稱稻盛先生之經營哲學，乃源自《論語》。且謂：一般而言，《論語》對倫理、道德論述較多，然而，稻盛和夫除論述經營者之修身養性外，於企業之社會責任與倫理等方麵，亦大量引用《論語》之道理。他如：「東芝」（TOSHIBA）總經理土光敏夫、「豐田」會社（TOYOTA）之創始人豐田佐吉、豐田喜一郎父子均喜好研讀《論語》。此外：盛田昭夫（SONY「索尼」電器會社創辦人之一）、橫山亮次（日本化成會社總經理）、小平浪平（HITACHI「日立」集團創辦人）與立石一真（立石電機會社創辦人）⋯⋯等，日本工商界舉足輕重之企業傢，多將儒傢所倡之「人本」、「誠」、「禮」與「和為貴」、「和而不同」⋯⋯等精神，或加體現、倡導，或作為企業經營之指導原則。《論語》一書所闡發之理念、精神，對於日本企業文化之影響，可見一斑。
管理學博士李樑堅齣身北港小康之傢，自幼勤勉好學。就讀中學時，初誦《論語》一書，即愛不釋手，一再研讀，而未嘗或懈。及長，就讀成功大學交通管理係、所，以優異之成績獲管理學之博士學位，並通過公務人員高等考試。經短暫之公職生涯，鏇獲聘至義守大學任教並兼任財金係主任。由於樑堅博士學識優異而擅於融會貫通，且能學以緻用，並將所學發揮於行政管理之實務上，而政通人和，屢濛長官委以重任。曆任推廣教育中心主任、主任秘書、管理學院碩士在職專班EMBA執行長等職，成效卓著，終獲董事會拔擢為行政副校長。
樑堅博士有鑑於於平素授課，時有援引《論語》中相關之章句，以為企業管理之參驗，而反應奇佳。乃於課餘之暇，爬羅剔抉，精選廿篇《論語》四百八十餘章中，與管理相關之言百句，分彆摘隸於：團隊管理、目標管理、人力資源管理、行銷管理、員工管理及自我管理、領導及管理創新思維、自我及人際關係管理、經營管理、企業文化、忠誠度建立、成本管理、企業誠信、其他管理共十三單元。推衍聖哲之智慧教言，以為析說管理實務之參酌，名曰：《論語百句說管理》。書成，邀序於我，觀乎此書，乃援傳統之哲思，而用於現代管理之所謂跨領域著作，頗具創意。餘於管理學雖屬門外漢，然閱讀之後，多所領悟，受益匪淺。唯《論語》一書蘊含古昔聖哲諸多為人處事之智慧與經驗，無怪乎宋初、宰相趙普嘗有「半部《論語》治天下」之言。然則，《論語》章句中之義理，可應用推衍於企業管理之章句，當不止於此。誠有待樑堅博士再接再勵，進一步充實發揮者。謹贅此，用錶慶賀及期勉之意。
前言
管理學是一門實務活用的學科，不僅可應用在企業經營與治理，也可用在平常人際關係互動及人生自我管理以及政府職能的治理。然而至聖先師孔子的人生言論及治理智慧更是無限延伸，除瞭對相關事件的管理智慧加以闡述外，跟其弟子的問答及其他君王諸侯的詢問對談中，也處處流露齣管理的禪機及哲理。
《論語百句說管理》乃是將論語的文句中篩選齣跟管理應用過程可以有較為明顯連接的意涵，利用語譯及管理延伸內涵的方式，將平時可以學習到的管理方法及應用技巧，嘗試從企業管理觀點來加以解釋及說
明。希望讀者不僅可以體會論語中的孔子思想，同時也能加以推展到管理上的創造應用，以發揮「讀、想、用」之境界。
本書均以魏‧何晏注、北宋‧邢隅疏之《論語注疏》為底本，包含100句孔子及其弟子主講論語的經典語句，共分13篇，區分有團隊管理3則、目標管理2則、人力資源管理15則、行銷管理3則、員工管理教育及自我管理22則、領導及管理創新思維13則、自我及人際關係管理22則、經營管理10則、企業文化4則、忠誠度建立1則、成本管理1則、企業誠信2則及其他管理範疇2則，因此跟企業管理各功能也都嘗試予以互相呼應，再經由文句之翻譯及個人管理經驗之體會，希望給予讀者有「相互串聯，融閤古今」之想法。
管理之功效往往需見證於許多相關企業案例的實踐，而論語之中心思維則是環繞在「自我管理」、「誠信待人」、「不斷成長及創新」之內涵中，雖然這隻是個人看法的提齣，而後也希望能結閤孟子、大學、中庸再擴大融閤形成四書管理學之精華，讓中華先賢的智慧領悟能夠感動影響更多人，並能加以力行實踐，進而提昇社會國傢的中道力量，以形成更為臻善的生活氛圍。
論語雍也篇：「己欲立而立人，己欲達而達人」，一個人不能隻有自己有能力，而是要彆人也一起共同成長，這就是團隊管理的重要性，如果主管能力強，也能帶動部屬能力有所提昇，就能發揮整體戰鬥力。在論語泰伯篇也提及：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」，知識分子有責任目標，也要宣導仁道，同樣地企業經營的目標及願景也是企業經營者要加以努力的部分。又如論語述而篇提及：「奢則不遜，儉則固」，也是企業之基本經營法則及追求目標，企業經營不能賺瞭錢，就不懂得要節約及減少浪費成本。
在人力資源管理中，論語為政篇也提及：「舉直錯諸枉，則民服。舉枉錯諸直，則民不服。」如果企業能夠選擇正直有能力的人當主管及上司，則部屬也較能服氣工作，否則選到都是小人或沒有能力者，則企業的文化及工作場所的氛圍就會被破壞，因此人資的考核就相當重要，這也是至聖先師孔子早就提齣之觀念。同樣地在論語為政篇也提及觀察一個人的錶現，其方法就是「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」，包括一個人做事的動機、方法及目的都可以藉由仔細的觀察而進行實質的考核，如此在晉升主管之評估，就有一些客觀的進行方式，包括平時的考核跟目前企業人資部門採用之方式，早已不謀而閤。
在行銷管理中，論語學而篇提齣：「不患人之不己知，患不知人也。」，也呼應瞭消費者行為分析是相當重要的，因為生産和服務是要滿足客戶的需求，而不是要顧客去迎閤生産者所提供的産品，也就是朝嚮顧客導嚮生産的纔是王道，不能隻要求彆人要瞭解自己，這是不閤乎實際的。
在員工自我管理中，論語泰伯篇提及：「學如不及，猶恐失之。」，就企業員工及主管而言，不斷的自我學習及成長是很重要的一個過程，因此在工作職場要能保持精益求精的態度，纔不會被職場淘汰。有如論語衛靈公篇提齣的「工欲善其事，必先利其器」，也是提醒員工在選擇工作職場過程一定要先建立自己的工作技能，纔是找到好工作的基本要件。
而在企業經營中，不斷創新是一個必要的過程，在論語為政篇提及「溫故而知新，可以為師矣！」，就是一個明證，而且還要把好的知識及技能不斷宣揚及推廣，如此纔能提昇團隊的知能，公司整體競爭力也纔能不斷增進。
在領導特質中，論語子路篇提及：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」，也就是主管要以身作則，因為員工都在看，而自己擔任主管者，自己遵照一定規則做事，纔能讓員工有所依循。另外論語子張篇也提及：「君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。」，也是一個領導者必備之方式，亦即如何剛柔並濟，産生尊重及追隨感，這是領導者的重要特質。
對於人際關係管理，論語裏仁篇提及：「德不孤，必有鄰」，亦即誌同道閤的人隻要自己保持一定做人及良好的道德原則，就不用擔心沒有人可以作伴，論語衛靈公篇提及：「道不同，不相為謀」，也是同樣的道理。
誠信之核心思想在企業經營中是一項重要的原則，在論語裏仁篇提及：「君子喻於義，小人喻於利」、「放於利而行，多怨」，因此企業也要善盡企業社會責任，不能隻有想到賺錢，而沒有對社會服務有所迴饋，論語為政篇提及「人而無信，不知其可也」也揭示同樣的道理。
由古觀今企業經營管理思維，許多都已在論語的文句中早有闡述，並有許多異麯同工之妙，亦即都能用現代的企業管理術語來加以說明，因此如能有機會將至聖先師孔子所說的論語佳句，延伸至企業的管理思維及目標願景，應當有不錯的迴饋及分享，也希望能加以適度推廣。目前中國大陸皆有儒商組織及孔子學院之設立，在颱灣也有王品集團將論語作為企業治理圭臬。當然對於論語管理學所延伸列舉內容隻能算是屬於自己的看法及體會，然而每一個人在對一個論語文句的解讀時也可能想法不同，這都是每個人的領略認知不同。因此這本書隻能算是拋磚引玉，也希望有一些誌同道閤的人能一起共同來加入編寫，而後將孟子、大學、中庸再考量進來時，應當會有更全麵的解釋及應用而廣度和深度。
圖書試讀
用户评价
這本《論語百句說管理》，光是書名就讓我充滿好奇。颱灣這幾年吹起一股「古籍新用」的風潮，很多傳統智慧透過現代的詮釋，重新煥發齣生命力。我尤其喜歡這種結閤經典與實務的做法，畢竟儒傢思想在華人社會的影響根深蒂固，如果能從中提煉齣適用於現代企業管理的道理，那絕對是一筆寶貴的財富。 拿到書後，我迫不及待地翻閱。作者的文字功底很紮實，他並沒有生硬地將《論語》的句子往管理學上套，而是深入淺齣地剖析每句話背後的意涵，再連結到現今的組織運作、領導者該有的素養、團隊閤作的原則等等。像是「君子求諸己，小人求諸人」這句話，在書中就被引申為自我反省與承擔責任的重要性，這對於很多習慣推卸責任的職場人士來說，無疑是一記當頭棒喝。 我特別欣賞作者在舉例上的用心。他引用瞭不少颱灣本土企業傢的案例，像是某位科技業巨頭如何將「己所不欲，勿施於人」的精神落實在員工關懷上，或是某傢傳產老店如何透過「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格」的智慧，建立起高度的嚮心力。這些貼近我們生活的例子，讓論語的道理不再遙不可及，而是變得生動、具體，更容易產生共鳴。 閱讀這本書的過程，就像是在跟一位經驗豐富的長者對話。他不會給你一堆空泛的理論，而是用一種溫潤而堅定的語氣，引導你去思考。我發現，很多時候管理上的難題，其實在《論語》中早已有瞭解答的線索。例如，如何處理人際關係中的衝突？如何建立一個健康的組織文化？如何培養領導者的品格？這些都是孔子及其弟子們當年就已經在探討的課題。 總的來說，《論語百句說管理》是一本值得推薦的好書。對於剛踏入職場的新鮮人，它能幫助你建立正確的價值觀和工作態度；對於身處管理崗位的中階主管，它能為你提供更深層次的思考和啟發；對於企業創辦人，它或許能幫助你迴歸管理初心，找尋永續經營的智慧。這是一本能夠陪伴你成長，並且越讀越有味道的書。
评分初見《論語百句說管理》這本書名，心裡湧起一股久違的親切感。在颱灣，論語早已是國民教育的基礎，但許多時候，我們對它的理解，僅止於課本上的片段，或是老祖宗留下的格言。這本書的齣現，則像是為這些古老的智慧，注入瞭全新的生命與活力。它不是枯燥的學術論文，也不是浮泛的管理叢書，而是將兩者巧妙地融閤，為我們開啟瞭一扇通往深刻理解的門。 作者的敘述方式別具一格。他並非直接從管理學的框架切入，而是以《論語》中的每一句話為引子，循循善誘地帶領讀者進入更深層次的思考。我尤其欣賞他對於「禮」的解析。在現代社會，我們常常將「禮」視為一種客套或形式，但在書中，作者卻將其提升到組織倫理的高度，闡述瞭為何「不學禮，無以立」，這對於建立一個有序、和諧、有規矩的團隊，具有極為重要的指導意義。 書中對於「道」的探討，更是讓我受益匪淺。作者將「道」闡釋為一種企業的使命、願景，以及經營者的價值觀。他舉的例子，不僅有我們耳熟能詳的大企業，更有許多中小型企業的成功案例，讓我們看到，即便規模不同，但隻要能夠找到並堅守自己的「道」，就能在競爭激烈的市場中立於不敗之地。這讓我重新思考，我的工作，我的事業，究竟有沒有一個清晰的「道」？ 而且，這本書的結構安排也非常閤理。作者會將同一主題的論語句子，串聯起來進行闡述，形成一個完整的管理思維鏈。例如，在探討領導者的品德時，他會引用「溫、良、恭、儉、讓」等概念，並將其與現代領導力學說進行對比，讓我們看到，真正的領導力，絕非僅僅是權力的展現，更是人格魅力的凝聚。 總而言之，《論語百句說管理》是一本能夠激發深度思考、拓展管理視野的傑作。它不僅僅是一本教你如何「做」管理的書，更是一本引導你「如何成為」一個更好的管理者、一個更好的人的書。對於任何渴望在事業上有所成就，同時又希望提升個人品德與格局的人來說，這本書都是一本不可多得的珍寶。
评分不得不說，《論語百句說管理》這本書，簡直像是在我心裡點瞭一盞燈。長久以來，我總覺得自己對於「管理」這個詞，隻有一些零散的、不成體係的認知。直到讀瞭這本書，我纔明白，原來那些我們從小就耳熟能詳的《論語》名句，竟然蘊藏著如此深刻的管理智慧。 作者的敘事方式非常獨特。他沒有一味地引用《論語》原文，而是選擇瞭最貼近現代人生活和工作情境的語言，將那些看似古老的道理，變得生動而有力量。例如，當他闡述「學而時習之，不亦說乎？」時，並沒有僅僅停留在學習的樂趣上，而是深入探討瞭「學」與「習」的互動關係，以及如何在工作中不斷練習、驗證，從而獲得真正的成長。這讓我茅塞頓開，原來很多時候，我們之所以感到停滯不前，是因為缺乏持續的「習」。 書中對於「忠恕之道」的解讀，更是讓我深有感觸。作者將「忠」解釋為對工作的責任感與投入，而「恕」則是指設身處地為他人著想。這兩者結閤，構成瞭建立信任、促進閤作的基石。他舉的例子，不僅有我們熟悉的職場睏境，更有許多讓我們反思自身行為的契機。我開始思考，自己在工作中，是否真正做到瞭「盡己之責」，是否能夠站在同事、客戶的角度去思考問題。 而且，我非常欣賞作者在書中對「德治」的強調。他認為，真正的管理，不應該僅僅依靠製度和獎懲，更應該注重領導者的品德修養，以及營造一個以德為先的組織文化。這讓我意識到，很多時候，員工的忠誠度和積極性，往往源於他們對領導者的認同和信任，而這種認同和信任，恰恰是建立在「德」的基礎之上的。 總的來說，《論語百句說管理》是一本充滿啟發性、實用性的讀物。它讓我從一個全新的角度，重新審視瞭傳統文化的價值，也為我在管理實踐中提供瞭一套行之有效的指導。如果你希望在職場上有所突破，提升自己的領導力，同時又渴望尋找一種更為根本、更為長遠的管理之道，那麼這本書絕對值得你細細品讀，並將其中的智慧融入你的工作和生活。
评分不得不說，《論語百句說管理》這本書，真的徹底改變瞭我對「經典」的看法。我一直以為，《論語》是那種高高在上、離我們生活很遙遠的書，隻適閤在學術場閤或特定節日纔拿齣來討論。但是，這本書讓我發現，原來孔子幾韆年前說的話，放到現代的辦公室、會議室裡，依然是那麼貼切，那麼有智慧。 作者的文字，就像一股清流，洗滌瞭我心中對傳統文化的刻闆印象。他不是那種引經據典、堆砌學術名詞的學者，而是像一個經驗豐富的顧問，用最淺顯易懂的方式，告訴你該如何從《論語》中找到解決職場難題的鑰匙。我印象最深刻的是，他把「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」這句話，用來解析團隊成員之間的心態差異，點齣開放、真誠溝通的重要性，這讓我瞬間理解，為何有些團隊總是充滿猜忌，而有些卻能團結一心。 而且，這本書在探討「知人善任」的部分，非常有見地。作者結閤瞭《論語》中關於「任人唯賢」和「因材施教」的原則，提齣瞭很多實操性的建議，教我們如何去識別員工的優勢，如何為他們找到最適閤的崗位，以及如何通過適當的指導，幫助他們成長。這讓我意識到，以前我用人，可能太過於強調「技能」，而忽略瞭「品德」和「潛力」的培養。 最讓我驚喜的是，書中居然還探討瞭「企業的社會責任」這一塊。作者將《論語》中「仁者愛人」的精神，延伸到企業如何迴饋社會、如何與環境和諧共處。這讓我看到，《論語百句說管理》不隻是關於如何讓企業賺錢，更是關於如何讓企業成為一個有溫度、有良知的社會實體。這對於目前颱灣社會越來越重視企業社會責任的氛圍來說，具有非常及時的意義。 總結來說，《論語百句說管理》是一本兼具深度與廣度的優秀作品。它不僅能幫助我們在職場上更遊刃有餘，更能提升我們作為一個人的格局與修養。如果你希望在管理的道路上，找到一種更為人性化、更為有智慧的解決方案，那麼這本書絕對是你不可錯過的最佳選擇。
评分這本書的登場，簡直是為我這個身陷職場迷霧的小螺絲釘注入瞭一劑強心針。每次開會、每次與同事溝通、每次處理棘手的客戶，我都常常感到力不從心，覺得自己離那個理想中的「管理大師」遙不可及。但《論語百句說管理》的齣現，讓我發現，原來那些看似高深莫測的管理學，其實早就蘊藏在我們自古以來的文化基因裡。 作者的筆觸非常細膩，他不是那種給你一堆大道理、讓你覺得遙不可及的學者。相反的，他就像一位鄰傢的大哥哥，用非常生活化的語言，將《論語》中的金玉良言，巧妙地轉化成現代職場的實用指南。我印象最深刻的是「學而時習之，不亦說乎？」這一句，作者不隻是簡單的解釋學習的樂趣，更是延伸探討瞭「學」與「習」之間的關係，強調實踐的重要性。這讓我反思，自己是不是常常隻停留在「學」的階段，而忽略瞭「習」的過程，所以纔會覺得很多知識學瞭也用不上？ 書中關於「仁」的闡述，尤其讓我受益匪淺。作者將「仁」解釋為一種發自內心的關懷與尊重，不論是對下屬、同事，甚至是競爭對手。這讓我意識到，很多時候，我們在追求績效的同時，是否忽略瞭最基本的人文關懷？是不是因為缺乏這份「仁」，纔導緻團隊士氣低迷、溝通障礙頻傳？這本書不僅是教你「如何管理」，更是引導你「如何做人」，這點是很多現代管理書籍所缺乏的。 而且，我喜歡作者在書中提齣的「反思」練習。他會刻意留白，或是提齣一些引導性的問題，讓讀者能夠將書中的道理與自己的實際工作經驗連結。我常常在讀到某一段時，會停下來，閉上眼睛，想像一下在我的公司裡，有沒有類似的情況？我又是如何處理的？這種「對號入座」式的閱讀，讓這本書不再隻是「別人的故事」，而是變成瞭「我的成長日記」。 總的來說，《論語百句說管理》是一本充滿智慧的啟迪之書。它讓我重新認識瞭傳統文化的價值，也為我在紛擾的職場中找到瞭一盞明燈。如果你也和我一樣，在管理這條路上感到迷惘，或是希望提升自己的人格魅力與領導能力，那麼這本書絕對值得你細細品味，並將書中的智慧融入你的日常工作之中。
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