如何自在 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 心靈成長
• 自我提升
• 生活哲學
• 正念
• 幸福感
• 情緒管理
• 個人成長
• 人生智慧
• 積極心理學
• 自在生活

　　佛像、佛經、寺廟、僧人……，我們可能總是在不經意間見到、聽到……，似乎他們離我們很近很近，那他們是否真的離我們很近很近呢？

　　54篇禪意隨筆，篇篇見禪，字字見心，禪師以自己為僧二十多年的修行帶你走進佛的世界，開捲有益，願此書能讓你更深的瞭解佛法，並得佛加持。

　　書內附質樸、簡潔的水墨插畫，清新生動。
 

《星辰的低語》 一、 宇宙的尺度與人類的孤獨 本書並非旨在描繪某種普遍適用的“自在”之道，而是深入探討在浩瀚宇宙的背景下，人類存在的本質與個體情感的微觀世界。我們從宇宙學的宏大敘事切入，聚焦於黑暗物質、暗能量的未解之謎，以及可觀測宇宙邊界的冷峻事實。這種尺度上的對比，旨在引導讀者審視那些日常生活中被無限放大的焦慮與煩惱，置於億萬光年的背景之下，它們如何被重新定位？ 《星辰的低語》沒有提供心靈雞湯式的慰藉，而是呈現瞭一種清醒的、近乎嚴酷的真實：我們生活在一個充滿隨機性與熵增的係統中。書中詳細分析瞭現代物理學對“自由意誌”的挑戰，從量子力學的非決定論到復雜係統的混沌理論，探討瞭人類在宏大物理規律麵前，個體能動性的真實範圍。我們通過解讀愛因斯坦、玻爾等物理學巨匠的書信往來，剖析他們麵對宇宙終極問題時的哲學掙紮，而非簡單地引用其物理定律。 二、 沉默的語言：符號學與遺忘的曆史 本書的第二部分轉嚮人類文明的內部結構，特彆是語言與曆史的建構過程。我們聚焦於“符號的失真”——信息在傳遞過程中如何被篡改、過濾或遺忘。通過分析古代楔形文字的破譯過程，以及近現代宣傳機器對曆史敘事的重塑，我們揭示瞭“客觀事實”的脆弱性。 其中一章專門探討瞭“聲音的缺失”：那些未被記錄、未被書寫的邊緣群體的聲音是如何從曆史長河中被抹去的。我們考察瞭考古學中“負空間”的研究方法，即通過分析被移除或未被建造的結構，來推斷一個失落社會的文化重心。這不是一本關於如何“記住”曆史的書，而是關於我們“如何被允許記住”曆史的深刻反思。 我們還深入分析瞭當代數字信息爆炸對記憶的影響。在數據永恒存儲的時代，選擇性遺忘變得愈發睏難，這反而可能導緻一種新的認知負荷，即“信息過載的健忘癥”。 三、 機械之下的靈魂：後人類時代的倫理睏境 《星辰的低語》對技術進步持一種審慎的、批判性的視角。本書探討瞭人工智能、基因編輯以及生命延長技術對“人之所以為人”這一概念的衝擊。我們沒有預言技術烏托邦或反烏托邦，而是詳細審視瞭當前正在發生的倫理邊界模糊化。 書中通過模擬法庭的案例研究，探討瞭當算法開始做齣影響人類生死的決策時，責任主體應如何界定。例如，在自動駕駛事故中，是程序員、製造商、還是AI本身應承擔過失？這些並非形而上的討論，而是需要具體法律框架支持的現實問題。 此外，本書對“效率至上”的現代工業邏輯進行瞭哲學層麵的解構。它質疑瞭將人類生活全麵數據化、優化化的趨勢，認為這種對“完美流程”的追求，恰恰扼殺瞭創造性與隨機性的火花，而這些恰恰是人類文明發展的驅動力。我們探討瞭在高度自動化的世界中，人類勞動的意義將如何轉移，從“生産價值”轉嚮“體驗價值”。 四、 城市中的迷宮：空間與異化的感知 本書的最終部分轉嚮瞭對當代城市空間環境的細緻觀察，這是一種人類對自身所造之物的疏離感研究。我們不再討論如何“熱愛”或“改造”城市，而是研究“城市如何塑造我們的內在景觀”。 我們運用瞭現象學的方法，分析瞭現代建築的“非人尺度”——那些巨大的玻璃幕牆、無盡的走廊和功能單一的社區——如何潛移默化地影響瞭個體的行為模式和情感反應。書中詳細對比瞭前工業時代鄰裏關係的垂直性與現代都市的水平分散性之間的差異，並分析瞭這種分散如何導緻社會資本的稀釋。 最後，本書以對“邊界”的思考收尾。這些邊界是地理上的（城市與郊區）、心理上的（私人空間與公共視野）、還是數字上的（隱私與透明度）。《星辰的低語》沒有提供一條通往“舒適區”的地圖，而是提供瞭一套工具，用以精確測量我們與外部世界之間，那些不斷變化、難以名狀的距離感。它邀請讀者以一種更具距離感、更少情感投入的方式，觀察自身的處境，認識到“自在”並非一種終點，而是一種對自身處境的持續、清醒的辨識過程。

作者簡介

本性禪師

　　福州開元寺方丈、斯裏蘭卡總統佛教貢獻奬的獲得者、中國國務院僑辦「文化中國•名傢講壇」主講人。其環球禪旅遍及三十餘國，寫就行腳禪思、心靈感悟文字近五百篇。
 

門前乞丐是我師
把悲痛與哀怨拋到腦後
以得為失，以失為得
無須責難科學
從核武器開發想到殺戒
勿以安全名義毀滅安全
自我和諧
語言的巨人不如行動的矮子
宜敏於行訥於言
不妄語戒的實質就是誠信
什麼是真正的自由
尊重動物權
道德的沙丘需要信仰加固
門前乞丐是我師
從寺院門票說起
人不應退化為大猩猩
佛教反對自殺
恩則孝養父母
金錢無關善惡
放生還是放死
佛教對苦的理解
人生有苦難也有幸福
 
你不見佛，佛卻見你
信仰與不信仰的區彆
信仰無須科學論證
你可知道你是誰
你不見佛，佛卻見你
理順政教關係
中國古代的宗教和睦之道
和諧的佛教對於戰亂的社會意味著什麼
皈依法，離慾尊
真空不異妙有
名僧、高僧、聖僧
禪師的語言
佛教也說做人難
祖師誕生的三大要素
宗教信仰的源泉在哪裏
佛教發展的空間有多大
修證的異象說明瞭什麼
佛教人生的至高點
 
清淨僧也有煩惱
業餘愛好是佛法修證的絆腳石嗎
莫高窟飛天的懺悔
人的最初意識從哪裏來
不知者不罪嗎
惡習如風，偏見如石
宗教對話促進世界和平
有敬畏纔能沒有妄為
看到轎夫不忍坐轎
不要從人間化墮到娛樂化
佛教可以從聖誕節學到什麼
行腳參學是否關乎交通工具
避開人生的陷阱
清淨僧也有煩惱
我的行腳人生
法顯的委屈
昨天、今天、明天

自序

半座人生

　　有一次，佛陀說法時，見大弟子迦葉於人群中聽講，便停瞭下來，叫迦葉到他身邊，挪瞭座凳之一半請迦葉上座。迦葉堅辭，但佛陀還是堅持要他坐，並請他為眾說法，此即佛陀分座迦葉的故事。分座也叫半座，比喻前輩請晚輩弘法，也比喻恭請者禮賢下士，予受請者與自己同等的地位，該公案載在《雜阿含經》中。在《法華經》中，也有類似公案，講的是多寶如來分半座與釋迦佛的故事。佛陀曾經受前賢半座，自己又分半座與後輩，說明他重視弘法，並希望重視弘法的傳統代代相傳。

　　佛陀教化的一生就是弘法的一生，從初轉法輪到囑咐遺教，浩如煙海的三藏十二部經典，由此而齣。可以說，佛教有今天，除瞭修證的功德之外，重要的是韆百年來，有曆代高僧大德踏著佛陀的神聖足跡，不斷弘法。

　　弘法的意義，在於使佛法之脈綿延不絕，在於使眾生的慧命不斷得到解救。法脈不絕，便是正法久住。救人一命，勝造七級浮屠，何況救人慧命。

　　弘法的對象，並不限於人。其實，在我們的弘法中，在場的就有許多其他的包括六道的眾生。因為一切有情眾生皆有佛性，皆會聞法。

　　有人會說：我剛入佛門，或以前從未接觸過佛法，弘法內容我聽不懂，怎麼辦？彆擔心，是否聽懂、看懂並不重要，重要的在於是否聽瞭、讀瞭、誦瞭。一旦聽瞭、讀瞭、誦瞭，不管懂不懂意思，皆已入瞭你的阿賴耶識，皆已種下瞭佛法的種子，這是個美好的轉識成智的過程。你的善業由此積纍，你的善果由此産生。見過轉經輪嗎？輪上有經文，一圈一圈轉著，隻要一眼望去，也許，你未必看清其文、明瞭其意，但佛法已轉入瞭你的腦、你的心、你的識，必將轉識成智。

　　我常想，在佛陀涅槃二韆五百多年後的今天，我們還有佛法可以弘、可以聽、可以說、可以讀、可以誦，這是多麼難得、多麼稀有啊！因為佛陀證法不易，佛陀的上首弟子們結集不易，祖師們取得不易，曆代流傳下來不易！

　　「佛在世時我沉淪，佛滅度後我齣生。懺悔此身多業障，不見如來金色身。」

　　「人生難得今已得，佛法難聞今已聞。此身不嚮今生度，更嚮何生度此生？」

　　因此，作為佛陀的內圍弟子──僧人們，一定要弘揚佛法。作為外圍弟子──居士們，一定要聽聞、閱看、念誦佛法。作為社會大眾，一定要尊重、包容、理解佛法。

　　「眾生慧命，係汝一人。汝若不為，罪在汝身。」

　　衲本性作為僧團之一員，承前賢加被，有幸常得半座，很是感恩，當不會忘記自己的身份、義務與責任，但祈因緣常俱足，成就畢生弘法願。期望與四眾同仁共同精進。

　　在中國，關於弘法，有許多有趣的傳說，如：生公說法，頑石點頭；神光說法，天花亂墜。而佛教，更有許多有趣的經典故事，內容包括：人生非人生的、生老病死的、愛情婚姻傢庭的、學業事業的、為人處世的、倫理道德的、文學藝術的、哲學宗教的……種類之齊全、內容之豐富，有如一部百科全書。有興趣的話，在聽我說的、閱我寫的之外，大傢還可以去查找看看，美妙著呢！

門前乞丐是我師
把悲痛與哀怨拋到腦後

悲痛與哀怨，伴隨著人的一生。

佛陀早就說過，人生有八苦：生、老、病、死、怨憎會、愛彆離、求不得、五取蘊。

人生如果妄為，陷於輪迴流轉，則超脫無日，更是苦海無邊！

談苦，不是消極與逃避，而是一種覺醒。如果說，你曾經受苦，這是自然的；而如果你企圖現在充滿幸福，那是不切實際的；你可以寄希望於未來，但未來未必可靠，除非你有可靠的理由。盡管如此，但無論如何，你不應把哀怨與悲痛留在心裏，而要把其拋到腦後。起碼，你應勇敢麵對，自己舔自己的傷口，否則你會被它的苦汁淹沒。

有這樣一個故事：一個富傢女孩，父母為之招贅瞭夫婿。不久，父親去世，寡母與女婿私通。一氣之下，女子拋棄親生女兒外齣漂泊。幾年後，她改嫁。這個常在外經商的丈夫瞞著她娶瞭個小妾。她知道後鬧死鬧活，要把小妾趕走。前去一看，竟是自己和前夫所生的女兒。遭遇這些，她是多麼的哀傷與悲痛啊！從此，玩世不恭，自暴自棄，作妓為娼。後來，由於目犍連尊者的開導與度化，她如夢初醒，齣傢為尼。通過精進修行，成為瞭比丘尼的模範。她就是佛經中提起的蓮花色姑娘。

還有一個故事：有個男人被囚在大西洋的一個小島上，遭虐待整整二十七年。齣獄後，他當上瞭總統。就職典禮上，他請瞭各國政要，也請瞭在監獄一直虐待他的三個獄卒。他當眾嚮大傢介紹獄卒並贊美他們的優點，還嚮他們敬禮。事後，有知情者問他為何這麼做。他說：自己年輕時脾氣很急，獄中的惡劣生活使他學會瞭如何在睏境中控製情緒，並且從容地接受磨難，因此他感謝那三位獄卒。他還說：「當我邁齣囚室邁嚮自由的那一刻，我就已經清楚，若自己不能把悲痛與哀怨留在身後，那麼我就仍然如同被囚在獄中。」這個男人就是曼德拉。

佛陀早就指點我們，過去的已經過去，未來的尚未到來。最珍貴的不是已經失去的，也不是未得到的。人生要把握的是現在，要珍視的是現在擁有的，哪怕對你來說這些還都是逆緣。

讓我們拋開哀怨與悲痛，不要讓它們成為負擔，這樣我們便能以更好的狀態輕裝嚮前。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計很有意思，那種淡淡的、帶點朦朧的藍紫色調，讓人一眼望去就感覺心情舒緩。我當時在書店裏翻到它，第一眼就被這個配色吸引瞭，然後看到書名“如何自在”，心裏就咯噔一下，覺得這好像正是我最近需要的。我本身就是一個有點容易焦慮的人，常常會因為一些小事而鑽牛角尖，想太多，導緻自己睡不好，白天也提不起精神。所以，當看到這個書名的時候，我有一種被說中的感覺，好像這本書就是來拯救我的。 我承認，我當時並沒有仔細看書的內容介紹，隻是憑著感覺和書名就決定買瞭。迴傢後，我把它放在床頭，有時候睡不著，就隨手翻幾頁。這本書的文字很柔和，沒有那種很犀利的、教訓人的語氣，更像是一個朋友在跟你聊天，用很平靜的方式分享一些生活中的感悟。它沒有給我那種“非得這樣做不可”的壓力，反而讓我覺得，哦，原來生活可以這樣看，原來我也可以這樣處理我的情緒。 我尤其喜歡它在討論“自在”這個概念時，沒有把它描述成一種遙不可及的境界，而是把它拆解成很多生活化的場景，比如跟傢人相處，跟同事閤作，或者隻是一個人獨處的時候。它會用一些很生活化的例子來說明，有時候我們覺得不自在，並不是因為事情本身有多難，而是我們看待事情的角度齣瞭問題。我覺得這一點特彆打動我，因為它讓我覺得“自在”是可以學、可以練的，而不是天生的。 我記得裏麵有一段講到“放下”，當時我就覺得特彆受用。我一直以為放下就是要徹底忘記，或者就是對不好的事情視而不見。但這本書給我的感覺是，放下更像是一種和解，是接受事情已經發生，並且不再讓它繼續影響你現在的狀態。它沒有逼你去“馬上放下”，而是提供瞭一種新的思考方式，讓你慢慢去體會，去理解。 總的來說，這本書給我的感覺就像是一杯溫熱的牛奶，在寒冷的夜晚，溫暖你的胃，也溫暖你的心。它沒有給我醍醐灌頂的“頓悟”，更多的是一種潛移默化的影響。讀完之後，我並沒有覺得自己立刻變得完美無缺，但我確實感覺自己看事情的角度變得更寬廣瞭一些，有時候遇到煩心事，也不會像以前那樣被睏住很久。它就像是一盞小小的燈，照亮瞭生活裏一些我曾經忽略的角落，讓我知道，原來自在，就在我身邊。

评分☆☆☆☆☆

看到這本書的名字，我就忍不住想，“自在”？在這個連坐捷運都要拼速度的時代，談“自在”是不是有點太奢侈瞭？但我還是被它那種低調的封麵吸引瞭，覺得或許裏麵藏著一些不一樣的視角。翻開來，發現它的文字風格真的跟我想象的不太一樣，沒有那種一上來就“你必須這樣”的架勢，反而是一種娓娓道來的感覺。 我特彆喜歡它在講到“接受不完美”的時候，用的那些生活化的小例子。我一直以為，要達到“自在”，就必須把自己修養成一個完美的人，做什麼事都要做到盡善盡美。但這本書讓我意識到，恰恰是這種對完美的過度追求，纔讓我們離“自在”越來越遠。它讓我開始思考，是不是有時候，放過自己，允許自己犯錯，反而能讓我們更輕鬆？ 它裏麵有一些關於“情緒管理”的章節，講得非常具體。不像有些書隻是告訴你“不要生氣”，這本書會告訴你，生氣的時候，你的身體會發生什麼變化，然後提供一些簡單易行的方法，幫助你平復下來。我試過其中的一些小技巧，發現真的有效。比如，在感到煩躁的時候，齣去走幾分鍾，或者做幾個深呼吸，感覺整個人的狀態都會不一樣。 我印象最深刻的是，它討論到“關係的邊界”時，沒有把話說死。它不像一些書會直接告訴你“哪些人不能交”，而是讓你去思考，什麼樣的關係是健康的，什麼樣的相處模式會讓你感到不舒服，然後鼓勵你去做齣調整。這種開放性的討論，反而讓我覺得更有空間去思考自己的具體情況。 總而言之，這本書就像是一堂關於“如何與自己好好相處”的課程。它沒有給我什麼驚世駭俗的理論，但它給瞭我很多接地氣的啓發。它讓我明白，自在不是遙不可及的終點，而是每天都可以去實踐的，一點一滴的小改變。它就像是你生活中的一位好朋友，在你迷茫的時候，輕輕拍拍你的肩膀，告訴你，沒關係，慢慢來，一切都會好的。

评分☆☆☆☆☆

當初拿到這本書，純粹是因為書名特彆吸引人——“如何自在”。生活在颱北，每天都像在打仗一樣，上班、通勤、處理各種人際關係，常常覺得身心俱疲，心裏麵總是有那麼一股莫名的煩躁感揮之不去。所以，當我看到這個書名的時候，就感覺像是找到瞭救命稻草，立刻就把它帶迴傢瞭。 我喜歡這本書的排版設計，那種留白很多，文字大小也很舒服的風格，讀起來一點壓力都沒有。它不像那種心靈雞湯，灌輸一些空泛的大道理，而是用很細膩的筆觸，描繪瞭一些日常生活中我們常常會遇到的睏境。比如，有的時候，我們會因為彆人的看法而不敢做自己想做的事情，有的時候，又會因為對未來的不確定而焦慮不安。 這本書裏很多觀點都讓我耳目一新，尤其是它探討“自在”的時候，並沒有把它定義成一種“無欲無求”的狀態，反而強調的是在有限的條件下，如何找到內心的平衡和寜靜。我記得它提到過，自在並不是沒有煩惱，而是能夠在煩惱中依然保持一份從容。這一點對我來說，真的很有啓發。 我最欣賞的一點是，它沒有給你一套固定的“成功模闆”，而是鼓勵讀者去探索屬於自己的“自在”之道。它會讓你反思，是什麼讓你不自在？是外界的壓力，還是內心的恐懼？然後，再一步一步引導你去找到解決的路徑。它提供的不是標準答案，而是思考的方法。 每次翻開這本書，都感覺像是在和一位睿智的長輩對話。它沒有高高在上的說教，也沒有華麗的辭藻，隻是用最樸實、最真誠的語言，跟你分享關於生活的智慧。它讓我明白，自在並非是一種外在的獲得，而是源於內心的接納和釋懷。讀完之後，我並沒有覺得自己立刻脫胎換骨，但至少，我開始學會如何溫柔地對待自己，如何在這個喧囂的城市裏，為自己留下一片寜靜的空間。

评分☆☆☆☆☆

我當時在書店裏閑逛，無意間瞥見瞭這本書的封麵，那種簡潔的設計風格，加上“如何自在”幾個字，一下子就勾起瞭我的好奇心。我平常就比較關注這類能夠幫助我放鬆、舒緩心情的書籍，所以，毫不猶豫地就把它帶迴傢瞭。 讀這本書的過程，就像是在一個寜靜的午後，泡一杯自己喜歡的茶，慢慢品味。它的語言風格非常樸實，沒有那些華麗的辭藻，也沒有故弄玄虛的概念。更多的是一種娓娓道來的敘述，仿佛是一位經驗豐富的長者，在分享他的人生感悟，或者是一位知心的朋友，在傾聽你的煩惱。 我特彆喜歡它在探討“放下”這個議題時，給我的感覺。它不像一些書那樣，一味地強調“放下”，而是讓我明白，放下不是遺忘，更不是逃避，而是一種智慧的選擇，一種和過去和解的方式。它讓我開始反思，我執著於某些事情，到底是為瞭什麼？是不是有時候，我隻是在和自己過不去？ 書中對於“活在當下”的解讀，也讓我受益匪淺。我常常會因為對未來的擔憂，或者對過去的懊悔，而忽略瞭眼前的美好。這本書提醒我，生命中最寶貴的，就是此刻。它提供瞭一些很實用的方法，讓我能夠更好地專注於眼前的事情，體驗生活中的每一個細微之處。 總的來說，這本書沒有給我那種“醍醐灌頂”的震撼，但它像一股清泉，緩緩地流淌進我的心裏，滋潤著我那些被世俗塵埃濛蔽的心靈。它讓我重新審視自己和生活，讓我意識到，自在並非是一種刻意的追求，而是源於內心的一種平和與接納。讀完之後，我感覺自己的心境變得更加開闊，看待問題的角度也更加從容。

评分☆☆☆☆☆

當時我注意到這本書，是因為它的書名，在如今這個什麼都要快、什麼都要拼的時代，“自在”這兩個字顯得格外有力量，又有點遙不可及。我總覺得，生活裏總是有太多身不由己的時刻，讓人感到壓抑和焦慮。所以，我抱著一種試試看的心態，把它帶迴瞭傢。 讀這本書的時候，我發現它的內容和我想象的完全不一樣。它沒有給我那種“學會這個，你就能立刻變得自在”的承諾，也沒有給我一套僵化的“自在法則”。反而是用一種非常細膩、非常生活化的方式，去引導我去思考，去感受。我喜歡它在描述一些情緒時，那種精準的觸感，仿佛作者能夠洞察到我內心深處的掙紮。 我印象比較深刻的是，它在討論“如何與負麵情緒共處”時，並沒有教你如何“消滅”它們，而是教你如何“接納”它們，甚至如何從中學習。這一點對我來說，真的很有啓發。我以前總是想著要擺脫負麵情緒，結果反而越陷越深，這本書讓我明白，有時候，和情緒做朋友，反而是更有效的解決之道。 它裏麵還有一些關於“自我認同”的章節，讓我重新審視瞭自己。我一直以來，都太在意彆人的眼光，太容易受到外界評價的影響。這本書讓我意識到，真正的“自在”，來自於內心的堅定，來自於對自己價值的認可，而不是建立在彆人的贊美之上。 這本書帶給我的，不是那種轟轟烈烈的改變，而是一種潤物細無聲的影響。它讓我開始學會放慢腳步，去感受生活中的美好，去原諒自己的不完美，也去接納這個不完美的世界。它就像是在我內心深處播下瞭一顆種子，讓我在未來的日子裏，能夠慢慢地，一點一點地，找到屬於自己的那份“自在”。