圖書描述
在傢居士如何修行成功？如何兼顧傢庭與工作？在傢證入「眼見佛性」林勝義陪你同修體悟，以佛法開創生命奇蹟……
◎這是一本在傢居士修行處世的寶典，更是修煉證真的指路明燈。
◎記錄作者十幾年來體悟大道的心得，幾度生死、幾度磨難纔有今日之成就。
◎全書逾十二萬字，分十五篇章，將佛法落實在日常中，感受法喜無限，嚮道之心。
在傢修行如何開始？如何圓滿成功？
修行如何兼顧傢庭與工作？修行對你到底有什麼助益？
且看在傢證入「眼見佛性」境界的林勝義陪你同修體悟。
當今工商社會的生活繁忙，物質聲色引誘極多，不論高官厚祿或布衣小卒，若非親證佛法，獲緻真正的解脫證量，實難以擺脫生老病死等諸多煩惱，如何兼顧傢庭與工作，且又能契入《法華經》「一切治生産業皆與實相不相違背」之目標，緻使在傢修行圓滿成功，實為一大課題。
因此，在傢修行之學子應以佛教經論為主要依歸，並接受善知識之教導，始能踏上依教奉行的修行道路。
本書針對學佛遭遇的許多問題，提供瞭淺顯易懂、深入淺齣的解答，極適閤初步接觸正信佛法，和有心在傢修行者學習、參考。部分內容清楚揭示瞭經藏中佛陀教誨的真意，和唯證乃知的諸佛密意，對欲深入修行的朋友們提供瞭幾如明鏡皓月和醍醐灌頂的深度指引。
作者於2000年夏分參禪時，因一念契機而破參，悟道澈見本心，瞬間頓感虛空粉碎，神形俱滅，轟然進入究竟永恆、十方圓明、超越生死之不可思議的本心如來涅槃境界。一個月後於路上行走之際，突然證入《大般涅槃經》揭示之「眼見佛性」境界。其後得阿彌陀佛等西方三聖示現授印，手中能化齣蓮花大船，大舉超度亡魂。
作者以自己的親身實證，為讀者闡釋他所感悟的念佛三昧、禪定體驗、生與死的祕密等諸法要，教法與證法相輔相成，不可或缺。更可貴的是他無私的講解參禪修道諸多修持密法，實為我等學修之福。學員修行心得記錄幫助讀者直觀的瞭解佛法的應用，更獲得瞭寶貴修持方法，透過文字透澈根源，真參實證，行解相應。
本書總計十五篇章，共分成〈勸學〉、〈修行〉和〈悟道〉三大類彆。〈勸學篇〉中的故事，皆筆者學佛過程中各階段之親身經曆，其中之感應境界屬於「上界通靈」能力之顯現。
〈修行篇〉中的〈靜坐祕要〉和〈揭開入定的神祕麵紗〉兩個篇章，為欲修學靜坐者提供瞭由淺入深、功行與法理並重、實證境界和佛經法義雙印的深入探討。由於坊間少見對於「靜坐和入定」的深密剖析、境界探究、以及睏境解謎，進行分明細說的論著。
〈悟道篇〉之篇章，特彆針對諸多行者，時將禪定境界錯認為悟道之境界，或以為行住坐臥之際，盡力保持止念默照的功行，即是明心悟道之謬見，嚴正駁斥並以導正。然此諸多錯解，韆古以來從未斷絕，如昔有臥輪禪師偈誦，認為修行之人深行清明默照、時刻保持一念不生，即為悟入本心如來之境，而後六祖慧能以另一偈誦加以駁斥，遂破其錯誤之見解。古人如此，今人亦然，對於悟道境界的錯誤見地依舊普遍。
◎這是一本在傢居士修行處世的寶典，更是修煉證真的指路明燈。
◎記錄作者十幾年來體悟大道的心得，幾度生死、幾度磨難纔有今日之成就。
◎全書逾十二萬字，分十五篇章，將佛法落實在日常中，感受法喜無限，嚮道之心。
在傢修行如何開始？如何圓滿成功？
修行如何兼顧傢庭與工作？修行對你到底有什麼助益？
且看在傢證入「眼見佛性」境界的林勝義陪你同修體悟。
當今工商社會的生活繁忙，物質聲色引誘極多，不論高官厚祿或布衣小卒，若非親證佛法，獲緻真正的解脫證量，實難以擺脫生老病死等諸多煩惱，如何兼顧傢庭與工作，且又能契入《法華經》「一切治生産業皆與實相不相違背」之目標，緻使在傢修行圓滿成功，實為一大課題。
因此，在傢修行之學子應以佛教經論為主要依歸，並接受善知識之教導，始能踏上依教奉行的修行道路。
本書針對學佛遭遇的許多問題，提供瞭淺顯易懂、深入淺齣的解答，極適閤初步接觸正信佛法，和有心在傢修行者學習、參考。部分內容清楚揭示瞭經藏中佛陀教誨的真意，和唯證乃知的諸佛密意，對欲深入修行的朋友們提供瞭幾如明鏡皓月和醍醐灌頂的深度指引。
作者於2000年夏分參禪時，因一念契機而破參，悟道澈見本心，瞬間頓感虛空粉碎，神形俱滅，轟然進入究竟永恆、十方圓明、超越生死之不可思議的本心如來涅槃境界。一個月後於路上行走之際，突然證入《大般涅槃經》揭示之「眼見佛性」境界。其後得阿彌陀佛等西方三聖示現授印，手中能化齣蓮花大船，大舉超度亡魂。
作者以自己的親身實證，為讀者闡釋他所感悟的念佛三昧、禪定體驗、生與死的祕密等諸法要，教法與證法相輔相成，不可或缺。更可貴的是他無私的講解參禪修道諸多修持密法，實為我等學修之福。學員修行心得記錄幫助讀者直觀的瞭解佛法的應用，更獲得瞭寶貴修持方法，透過文字透澈根源，真參實證，行解相應。
本書總計十五篇章，共分成〈勸學〉、〈修行〉和〈悟道〉三大類彆。〈勸學篇〉中的故事，皆筆者學佛過程中各階段之親身經曆，其中之感應境界屬於「上界通靈」能力之顯現。
〈修行篇〉中的〈靜坐祕要〉和〈揭開入定的神祕麵紗〉兩個篇章，為欲修學靜坐者提供瞭由淺入深、功行與法理並重、實證境界和佛經法義雙印的深入探討。由於坊間少見對於「靜坐和入定」的深密剖析、境界探究、以及睏境解謎，進行分明細說的論著。
〈悟道篇〉之篇章，特彆針對諸多行者，時將禪定境界錯認為悟道之境界，或以為行住坐臥之際，盡力保持止念默照的功行，即是明心悟道之謬見，嚴正駁斥並以導正。然此諸多錯解，韆古以來從未斷絕，如昔有臥輪禪師偈誦，認為修行之人深行清明默照、時刻保持一念不生，即為悟入本心如來之境，而後六祖慧能以另一偈誦加以駁斥，遂破其錯誤之見解。古人如此，今人亦然，對於悟道境界的錯誤見地依舊普遍。
好的，這是一份關於一本名為《佛法奇蹟：一趟身心靈轉化的真實旅程》的書籍的圖書簡介，請注意，這份簡介將完全不提及原書的任何內容或主題，而是描述一本內容完全不同的虛構書籍。 --- 書籍簡介：星際考古學導論與失落文明的密碼 作者：艾拉·文森特 齣版社：寰宇學術齣版社 --- 開啓宇宙的古老迴響：我們尋找的，遠不止是遺骸 人類對星空的凝視，總是伴隨著對“我們從何而來”的終極追問。然而，如果地球文明的起源，僅僅是宇宙曆史長河中的一個微不足道的片段呢？如果存在著一個遠超我們想象的、在數百萬年前就已繁盛並消亡的星際文明，其留下的綫索，正潛伏在我們腳下的沙漠、冰蓋甚至深海之中呢？ 《星際考古學導論與失落文明的密碼》並非一部科幻小說，而是對一門新興跨學科領域——星際考古學的首次全麵梳理與深度剖析。作者艾拉·文森特，一位在行星地質學和符號學領域享有盛譽的學者，帶領讀者踏上瞭一場超越傳統曆史學範疇的求知之旅。 這本書旨在係統地構建星際考古學的方法論基礎，探討如何識彆和解讀那些不符閤地球自然形成規律的“人工痕跡”，以及這些痕跡背後的復雜信息結構。它挑戰瞭我們對時間、尺度和文明復雜性的固有認知。 第一部分：奠基——從“異常”到“證據” 本書的開篇聚焦於星際考古學的研究範式確立。文森特教授首先界定瞭“人造結構”在極端環境下的地質學指徵。傳統的考古學依賴於有機物殘留或明確的人類活動遺跡，但在跨越光年尺度的探索中，我們必須麵對截然不同的挑戰：如何區分自然形成的晶體結構與經過精密工程設計的建築殘骸？如何解讀那些被宇宙射綫和時間侵蝕得麵目全非的符號係統？ 她詳細闡述瞭“熵減痕跡分析法”（Entropy Reduction Signature Analysis），這是一種通過測量特定地質區域內信息組織度高於隨機概率的程度，來推斷非自然乾預的理論工具。這一部分穿插瞭對火星奧林帕斯山脈深處發現的“非牛頓幾何結構”的初步分析，雖然尚未定論，但其存在的本身已是對現有行星科學的巨大衝擊。 第二部分：密碼學與文明的殘響 如果一個文明在數百萬年前就已消亡，他們留下的“信息”將以何種形態存在？ 本書的精髓在於其對失落文明信息載體的破解工作。文森特教授將目光投嚮瞭理論物理學與古代符號學的交叉點。她認為，高級文明為瞭確保信息能夠抵抗時間侵蝕和能量衰變，必然會采用高度壓縮、多維嵌套的信息編碼方式。 書中專門開闢章節討論瞭“拓撲語言學”——一種基於空間幾何而非綫性敘事來承載信息的語言形式。讀者將深入瞭解作者團隊如何從南極冰蓋深處發現的一塊“聲子晶體”中，成功解碼齣一段關於“時空穩定單元”的簡要操作說明。這段信息，即便以我們當代最先進的計算能力來解析，也需要數周時間纔能完成一次基礎的驗證。 此外，書中還探討瞭關於“遺跡的意圖性隱藏”——為什麼這些文明會將關鍵信息放置在極難觸及的地方？這是否意味著一種對後繼者的道德篩選機製？ 第三部分：失落的星圖與宇宙倫理 本書的後半部分，視野從技術細節轉嚮瞭哲學和曆史層麵的推測。通過對多個分散的、看似無關的考古發現（包括木星衛星歐羅巴冰下發現的“定嚮磁場標記”以及土星光環內漂浮的“納米級金屬碎片雲”）進行交叉比對，文森特教授勾勒齣瞭一個關於“銀河係大遷徙時代”的初步圖景。 她大膽推測，存在過一個跨越數十個星係的“編織者聯盟”，這些文明並非通過戰爭，而是通過共享復雜的環境改造技術和信息網絡進行連接。然而，這些文明最終都走嚮瞭某種形式的“信息飽和”或“維度躍遷”，留下瞭無法被當時技術水平理解的遺産。 《星際考古學導論與失落文明的密碼》不僅是一部學術探索，更是一次對人類自我定位的深刻反思。它迫使我們重新審視時間、進步與遺忘的意義。當你讀完這本書，抬頭仰望星空時，你看到的可能不再是遙遠的恒星，而是被精心設計過的、等待被激活的古代信息站。 --- 目標讀者： 對行星科學、古文明研究、信息論、符號學以及嚴肅的宇宙探索感興趣的讀者。本書需要一定的科學素養基礎，但作者以清晰、引人入勝的敘事方式，將復雜的理論轉化為可觸摸的知識前沿。 本書特色： 首次係統性地提齣星際考古學的研究框架與核心方法。 內含大量由作者團隊基於觀測數據重建的虛擬三維模型圖示。 對“非綫性時間序列信息”的解讀提供瞭開創性的視角。 “我們腳下的泥土，可能隻是更高維度圖書館的一張封麵。” —— 艾拉·文森特。
著者信息
作者簡介
林勝義
現居住於颱灣高雄，1996年某日於傢中禮佛之際，突獲感應，頓入定境，身如鍾石，凝然無法移動，於定境中見觀世音菩薩示現，法緣從此開啓。
2000年夏分參禪時，因一念契機而破參，悟道澈見本心，瞬間頓感虛空粉碎，神形俱滅，轟然進入究竟永恆、十方圓明、超越生死之不可思議的本心如來涅槃境界。一個月後於路上行走之際，突然證入《大般涅槃經》揭示之「眼見佛性」境界。其後得阿彌陀佛等西方三聖示現授印，手中能化齣蓮花大船，大舉超度亡魂。
2010年於定中思維法義，再次頓悟「悟道時於本心如來法體之中，為何不見一切種子蹤跡？」之重大疑問，解開密宗中觀派對瑜伽行派的重大詰難與挑戰，當下於定中隨入諸佛剎土，遊各佛國，見諸佛菩薩與龍神，曆各種光明境界。隔年創立「星光同修會」，傳揚世尊三乘佛法，教導十方大眾「在傢修行」。
林勝義
現居住於颱灣高雄，1996年某日於傢中禮佛之際，突獲感應，頓入定境，身如鍾石，凝然無法移動，於定境中見觀世音菩薩示現，法緣從此開啓。
2000年夏分參禪時，因一念契機而破參，悟道澈見本心，瞬間頓感虛空粉碎，神形俱滅，轟然進入究竟永恆、十方圓明、超越生死之不可思議的本心如來涅槃境界。一個月後於路上行走之際，突然證入《大般涅槃經》揭示之「眼見佛性」境界。其後得阿彌陀佛等西方三聖示現授印，手中能化齣蓮花大船，大舉超度亡魂。
2010年於定中思維法義，再次頓悟「悟道時於本心如來法體之中，為何不見一切種子蹤跡？」之重大疑問，解開密宗中觀派對瑜伽行派的重大詰難與挑戰，當下於定中隨入諸佛剎土，遊各佛國，見諸佛菩薩與龍神，曆各種光明境界。隔年創立「星光同修會」，傳揚世尊三乘佛法，教導十方大眾「在傢修行」。
圖書目錄
推薦序‧楊枝遍灑皆是愛
自 序‧修行──一種復雜的身心轉化工程
第一篇 勸學
給朋友的一封信
念佛
天界
見鬼
通靈是恩賜，還是詛咒？
直心
第二篇 修行
修行的觀念
修行與靜念
靜坐祕要
揭開入定的神祕麵紗
生與死的祕密
尋找你的阿蘭若
第三篇 悟道
悟道的錯誤觀念
定境與悟境的誤判
修行不是你想的那樣
自 序‧修行──一種復雜的身心轉化工程
第一篇 勸學
給朋友的一封信
念佛
天界
見鬼
通靈是恩賜，還是詛咒？
直心
第二篇 修行
修行的觀念
修行與靜念
靜坐祕要
揭開入定的神祕麵紗
生與死的祕密
尋找你的阿蘭若
第三篇 悟道
悟道的錯誤觀念
定境與悟境的誤判
修行不是你想的那樣
圖書序言
推薦序
楊枝遍灑皆是愛 文／星光學子黃永馨閤十
這古寺年老的被認為是古蹟瞭，雖然一再的予以翻新，但陳年老酒、百年凍頂畢竟是不同於凡俗的；就如同這庵堂一樣總不禁令人見瞭就要發思古之幽情。
宗教有安定人心的力量，在寺裏的任何一個角落，處處都是印證的足跡。案上清嬝的煙塵，那樣徐徐緩緩的訴說著生命悲歌；那老嫗拈香長跪彷彿一世紀，這樣白發蒼蒼的一個老人當其暮年還有什麼事情令她這樣牽絆？是訴說生活的苦楚或是人生的生離死彆呢？老嫗之心，菩薩知否？東鄰西角、南廊北側，放眼而視抽簽擲筊之聲此僕彼起。這是常住長年之中不曾斷絕的聲音啊！也許幸福快樂的人不會想到觀音寺求神問蔔！而來這裏的人大概脫不瞭八苦煎逼心為形役。
佛在《八大人覺經》中叮嚀我們的──世間無常、國土危脆，四大苦空、五陰無我，生滅變異、虛僞無主；而我們總是一再地忘記，無歇止的沉迷在五欲過患中，直到自己吃瞭苦頭，纔迴頭想到在宗教中尋求慰藉。佛教的特質在智慧，事相上的三寶也隻是幫助你發現自己。然而在這熙嚷的人群有誰能做如是思惟？唯獨菩薩的兩行清淚是澆息眾生三毒的楊枝甘露。然而，春天來瞭又走瞭，楓紅幾度又幾迴？這裏的香客依然做著迷昧的夢不曾斷絕。
你正為人生感到挫摺徬徨嗎？
當你擁有健康和平安時，你以為是巧閤嗎？
你知道世間與齣世間有多少人正在眷顧著你？
也許《佛法奇蹟》將是一本開啓你人生智慧的寶典，神蹟在每一個人身上，道在腳下，從這裏開始……。
二○一○年星光同修會應法界諸大善因緣而生，順應科技時代眾生之潮流，建立星光同修會網站，將佛法的智慧閃耀在行動，星光同修會的星星們各自在重要的工作崗位上，將修行的精神融入到生活，積極的付齣，慈悲的奉獻，行「覺悟人生、弘揚大乘」之本願，少一緣皆不成，贊嘆佛法因緣不可思議，感恩一切！
林勝義老師所宣導的大乘佛法入世理念，全是自性風光、本來智慧的展現與流露，引導學員學習生活如實當下。將大乘佛法落實在日常中，做好生活中的每一大小事。
迴首來時處，因緣際會，學人請益佛法，幾番鼕去春來，因緣幻散幻聚，逆順空華夢顯，無常變異中，林老師為法忘軀慈悲情義無有窮盡！在此，感恩所有護持布施星光同修會的諸大善知識和佛友們，因為有此殊勝緣起纔能成就本書的問世。林老師是當代不可多得的集學識素養和親身實證的真修行人，《佛法奇蹟》全書十五篇章，逾十二萬字。豐富的內涵記錄瞭作者十幾年來體悟大道的心得，幾度生死、幾度磨難纔有今日之成就。讀者在輕鬆愉快的閱讀過程中，不知不覺感受法喜無限，嚮道之心在甘露澆灌下生根萌芽。
《佛法奇蹟》是在傢居士修行處世的寶典，更是修煉證真的指路明燈。筆者有幸拜讀於先，讓我學習如何在日常生活中磨礪心性淨化心靈，同時學習如何在修行路上精進修持覺行圓滿。林老師以自己的親身實證，為讀者闡釋他所感悟的念佛三昧、禪定體驗、生與死的祕密等諸法要，教法與證法相輔相成，不可或缺。更可貴的是老師無私的講解參禪修道諸多修持密法，實為我等學修之福。學員修行心得記錄幫助讀者直觀的瞭解佛法的應用，更獲得瞭寶貴修持方法，透過文字透澈根源，真參實證，行解相應。
《佛法奇蹟》是一本生動有內涵傳播佛法的好書，同時也是一本對修行有實際指導意義的入門指南，書中有很多具價值的修持法門，如觀心法要、念佛法門、禪定次第等，值得您去細細品味。也許在不經意間讓您看淡瞭許多人生的是非，如果福至心靈，可求夙世有緣的法師或善知識，傳授佛陀正法。在無盡的生死輪迴中，每一個人都是再來斯世的修行人，你是，我也是。每一個人都有無盡的故事，迴歸，成瞭我們生命深處真切的渴望。閱讀即作意，作意即是修持。林老師的願力、讀者受益於本書的殊勝緣起，在彼此的相應中，共同獲得修行的功德與清涼，同證菩提。
讓我們在林老師的引導下繼續把內心深處對佛法矢誌不渝、永恆和深邃的熱愛展現齣來，化為堅定的理想和修行的動力去探討廣袤宇宙中的真理，去懺悔自身與因緣幻眾的不足之處，去實踐甚深般若的無窮魅力，如實當下認真生活。
隨喜林老師於法界慈悲行願無盡，願以本書之問世，贊無上正法之功德，入大眾之心扉，令佛緣恆相續，唯愛遍時空。林老師的悲心與願力，深信必能在佛教弘法利生事業上扮演積極而重要的角色。「星光同修會」以短短幾年的耕耘，即有今日豐碩成果，未來濛受法益者將不可限量。大乘佛法贊揚佛果圓滿究竟，宏揚菩薩入世利他的悲願精神，星光人的使命感是深入社會而淨化社會，亦即是佛陀應世的本懷。願諸善男子善女人佛道上共扶持，解行並重、理事相即、今古共揚。
作者序
修行──一種復雜的身心轉化工程
擁有宗教信仰很簡單，但要論及修行，就沒那麼容易。
很少人願意坦承這件事，尤其是傳法的法師，常常為瞭接引新人，便將二者混為一談。實因接引後學不易，又怕道盡真相後嚇走剛進門的學員，實左右難為也。然而，做為一位真正的修行者和傳法者，心中在意的若隻是學員的多寡和門麵的風光，那麼他的心就不在道上瞭。
所以直心而言，擁有宗教信仰是好事，但心中須認知清楚，那並非就是修行的全部。因為：修行絕不是簡單的事！但是，也沒想像中的睏難。
首先你的觀念必須正確，認知要清楚，如果追求的是修行，就要紮實學習、深入體驗，要能夠堅忍和接受淬煉，要願意改變，願意深化心靈的質地。否則，怡情養性、附庸風雅、培養氣質、心靈紓壓的課程滿街都是，去參加那個吧，它能夠讓你心情愉快一兩天。
◎真修實證者必有跡象發生
聽經聞法是必要的，有人固定每週參加經論研習或佛學課程，十年如一日，卻苦無證量。長久薰習佛法知識，確實培養瞭善念，也調整瞭一些習氣，但終究無法産生重大的改變和影響。因此，修行到最後可能隻得到「種植善根」的好處。
念佛，看起來既虔誠又莊嚴，簡單而易行，所以修習念佛普遍受到眾人接受與喜愛。有人遂將它列為早晚課，精進奉行，為的是臨終時能夠濛佛接引，往生西方極樂世界。然而，念佛者眾，退失道心者更多，因為念久之後，容易無感，久之成倦，乃不知為何而念，為何而修矣。畢竟，將念佛當成生前契約一般，隻為履行死後移民天堂的計劃，焉能知之念佛真正的內涵，又焉知欲修念佛，仍必須薰習佛法正見、必須具備修行的態度、必須建立念佛的理念、必須內化念佛的思想。如此，纔能深嘗念佛的法味，纔能因念佛生起莫大法喜，也纔有可能發起境界，纔有可能因一門深入進而參悟法理，纔有機會證得念佛三昧，纔能達到念佛見佛，西方現前。
靜坐也一樣，常見有人正襟危坐，法相莊嚴，希冀以一念清靜，暫捨紅塵，求離雜染，而忘卻煩憂。靜坐者常言，修持靜坐，可以忘緣絕慮，身心沉澱，修身養性，重獲生機，其樂陶然。殊不知，這些都是凡夫修養，與正法何乾？又與修行何關？
真正修行之人，修煉靜坐惟以二事為目的，一者體證五陰解脫，斷除煩惱；二者發起般若智慧，轉化無明業障。體證五陰解脫乃藉由身心寂滅，進入「無我」之境，因五陰、十二處、十八界空，而見「空相」及證「空性」。發起般若智慧乃依禪定所生種種解脫身心束縛之境界，進行深度思維參悟，或於淺定中思維觀修，或於深定後思維觀修，冀一朝契機現前，靈光透發，桶底脫落，頓入本心自性涅槃，終於般若波羅蜜多現前；或藉由深密虹光氣功，於甚深禪定中完全解脫身心靈障礙，撥雲見日，直入本心光明之境，緻般若波羅蜜多現前。
因此「真修實證」者，必有「跡象」發生，即行者將能具體感受「身、心、靈發生轉化」。所謂的「轉化」，乃指身、心、靈三個嚮度都有變化發生，亦即身的嚮度會發生改變，心的嚮度會發生改變，靈的嚮度也會發生改變（但非指通靈）。
既然是身、心、靈三個嚮度都要有變化産生，修行就不能隻單靠聽經聞法、思維哲理一途，否則身障未除，地水火風四大及色、受、想、行、識五陰的束縛難離，脫離身心的無我境界難以發起，對於體驗空相與空性無法生起可觀的現量境，「解脫能量」的促發相對薄弱，解脫道便難以成就。
不僅如此，因為身的障礙沒有轉化，而身心一元又互有影響，對於由身之轉化引發心之體悟，進而證解佛經中的各種法義與境界，便難以深入到位，因此無法發齣真慧。故說以解析、思維、明辨、探討佛法哲理的修行方式，僅能建立知識性的思維智慧，縱有些許心得與辯纔，但終究難明真實般若之智。
◎修行是一種復雜的身心轉化工程
其次，若言修煉身法，筆者亦曾遭遇專修禪定功法之人，該行者長時打坐，能入深定，然除此之外，餘法不學，諸行不為，終日樂行打坐，唯以禪定之各種感應境界為果、為樂，對於佛陀開示之般若慧學，從來不知、不聞、不學、不證；數年之後，據聞該行者禪病發作，見解偏離、精神怪異，終緻醫藥罔效。
另有一行者，專攻深密拙火瑜珈和禪定，該行者修道心誌驚人，能受苦行，忍人所不能忍，藉由嚴格控製呼吸、飲食、睡眠、慾望等，於行住坐臥之際，皆苦修深密拙火瑜珈功行，進入身解離、心解離、身心解離之境，並達五陰解脫之多分證量。
可惜該行者因少聞佛經法理，法學薰習不足，緻法義不明，其解脫境界之證量與般若法理奧義無法印證融通，故般若智慧無法等量生起。見其開口說法，常說得頭頭是道，但法理援引錯亂倒置，混亂套用、張冠李戴之情形頗為嚴重，又常不自知。每有人問及修行最高之勝義，或最後之目的，即答以修練拙火成就，便能於往生時引發拙火，將身體自燃化為虹光而完全消失，深信因虹光身成就之故，得以徹底解脫痛苦與煩惱。
此行者的見地與修為，完全落入小乘佛教之範疇，宛如佛陀在世時之二乘人，兩腿一盤，煖火熄滅，逕入無餘依涅槃，便可永世脫離輪迴之境界。雖然該行者轉化身障之證量極高，世俗罕見，卻一味緊抓小乘道行而不知轉身，對於佛陀所宣揚的大乘般若智慧、菩薩道種智慧、一切種子智慧、「人、法二執」同時伏斷之解脫智慧、大乘願行等等重大義理與道路等，依然不知、不學、不解、不證，故不免令人感嘆惋惜，夫復何言。
綜閤言之，修行必須「性命雙修」與「定慧等持」，方能剋盡全功。「聞慧修心」或「隻管打坐」都是侷限一隅，難以全麵圓證大道。真正的修行其實是一種復雜的身心轉化工程，僅靠一種功法或心法，雖然也會造成影響，但很難徹底究竟。所以真正的修行者，必須要能：
「長時聽經聞法，建立佛學知識，薰習菩提智慧，形成深邃思想，進以改變心理行為；然後深入行門的鍛鍊，如念佛、觀想、持咒、禪定、觀行、參禪等，藉以生起境界，體驗空性，發起智慧，薄除身、心各種業障煩惱。」
其次，要能將境界證量和佛法義理進行思維印證，融通法義，深度參悟空性哲理，悟證法印，現起般若波羅蜜多，降伏無明業障煩惱。
再者，於現實生活中要勤修觀行。麵對所遭遇之因緣、逆境、因果、善惡報等事件，曆緣對境，時刻檢討心理情緒的起伏，觀照七種轉識和身、口、意業的現行與運作，學會認識和熟悉自己內心的煩惱種子與習氣類彆，常常觀照，慢慢思維，漸漸軟化及削減業障習氣的運作力量。同時，加強深度禪定之修煉，朝斷除思惑煩惱的解脫目標邁進。
最後，雖身處紅塵，仍要在夜闌人靜處，在一人獨自踽踽而行時，深沉思維生活的目的和生命終極的意義。如此，一路行去，勇敢嚮前，縱然路途遙遠，時有風雨，依舊願力無窮，難行而行，堅不退縮；這纔是真正的修行、真正的行者和真正的佛子。
以上乃筆者十餘年來修證佛法之所見、所聞、所修、所證、所悟和所行，其間種種體驗、境界、思維，乃至於種種印證，皆詳敘於本書之中。
楊枝遍灑皆是愛 文／星光學子黃永馨閤十
這古寺年老的被認為是古蹟瞭，雖然一再的予以翻新，但陳年老酒、百年凍頂畢竟是不同於凡俗的；就如同這庵堂一樣總不禁令人見瞭就要發思古之幽情。
宗教有安定人心的力量，在寺裏的任何一個角落，處處都是印證的足跡。案上清嬝的煙塵，那樣徐徐緩緩的訴說著生命悲歌；那老嫗拈香長跪彷彿一世紀，這樣白發蒼蒼的一個老人當其暮年還有什麼事情令她這樣牽絆？是訴說生活的苦楚或是人生的生離死彆呢？老嫗之心，菩薩知否？東鄰西角、南廊北側，放眼而視抽簽擲筊之聲此僕彼起。這是常住長年之中不曾斷絕的聲音啊！也許幸福快樂的人不會想到觀音寺求神問蔔！而來這裏的人大概脫不瞭八苦煎逼心為形役。
佛在《八大人覺經》中叮嚀我們的──世間無常、國土危脆，四大苦空、五陰無我，生滅變異、虛僞無主；而我們總是一再地忘記，無歇止的沉迷在五欲過患中，直到自己吃瞭苦頭，纔迴頭想到在宗教中尋求慰藉。佛教的特質在智慧，事相上的三寶也隻是幫助你發現自己。然而在這熙嚷的人群有誰能做如是思惟？唯獨菩薩的兩行清淚是澆息眾生三毒的楊枝甘露。然而，春天來瞭又走瞭，楓紅幾度又幾迴？這裏的香客依然做著迷昧的夢不曾斷絕。
你正為人生感到挫摺徬徨嗎？
當你擁有健康和平安時，你以為是巧閤嗎？
你知道世間與齣世間有多少人正在眷顧著你？
也許《佛法奇蹟》將是一本開啓你人生智慧的寶典，神蹟在每一個人身上，道在腳下，從這裏開始……。
二○一○年星光同修會應法界諸大善因緣而生，順應科技時代眾生之潮流，建立星光同修會網站，將佛法的智慧閃耀在行動，星光同修會的星星們各自在重要的工作崗位上，將修行的精神融入到生活，積極的付齣，慈悲的奉獻，行「覺悟人生、弘揚大乘」之本願，少一緣皆不成，贊嘆佛法因緣不可思議，感恩一切！
林勝義老師所宣導的大乘佛法入世理念，全是自性風光、本來智慧的展現與流露，引導學員學習生活如實當下。將大乘佛法落實在日常中，做好生活中的每一大小事。
迴首來時處，因緣際會，學人請益佛法，幾番鼕去春來，因緣幻散幻聚，逆順空華夢顯，無常變異中，林老師為法忘軀慈悲情義無有窮盡！在此，感恩所有護持布施星光同修會的諸大善知識和佛友們，因為有此殊勝緣起纔能成就本書的問世。林老師是當代不可多得的集學識素養和親身實證的真修行人，《佛法奇蹟》全書十五篇章，逾十二萬字。豐富的內涵記錄瞭作者十幾年來體悟大道的心得，幾度生死、幾度磨難纔有今日之成就。讀者在輕鬆愉快的閱讀過程中，不知不覺感受法喜無限，嚮道之心在甘露澆灌下生根萌芽。
《佛法奇蹟》是在傢居士修行處世的寶典，更是修煉證真的指路明燈。筆者有幸拜讀於先，讓我學習如何在日常生活中磨礪心性淨化心靈，同時學習如何在修行路上精進修持覺行圓滿。林老師以自己的親身實證，為讀者闡釋他所感悟的念佛三昧、禪定體驗、生與死的祕密等諸法要，教法與證法相輔相成，不可或缺。更可貴的是老師無私的講解參禪修道諸多修持密法，實為我等學修之福。學員修行心得記錄幫助讀者直觀的瞭解佛法的應用，更獲得瞭寶貴修持方法，透過文字透澈根源，真參實證，行解相應。
《佛法奇蹟》是一本生動有內涵傳播佛法的好書，同時也是一本對修行有實際指導意義的入門指南，書中有很多具價值的修持法門，如觀心法要、念佛法門、禪定次第等，值得您去細細品味。也許在不經意間讓您看淡瞭許多人生的是非，如果福至心靈，可求夙世有緣的法師或善知識，傳授佛陀正法。在無盡的生死輪迴中，每一個人都是再來斯世的修行人，你是，我也是。每一個人都有無盡的故事，迴歸，成瞭我們生命深處真切的渴望。閱讀即作意，作意即是修持。林老師的願力、讀者受益於本書的殊勝緣起，在彼此的相應中，共同獲得修行的功德與清涼，同證菩提。
讓我們在林老師的引導下繼續把內心深處對佛法矢誌不渝、永恆和深邃的熱愛展現齣來，化為堅定的理想和修行的動力去探討廣袤宇宙中的真理，去懺悔自身與因緣幻眾的不足之處，去實踐甚深般若的無窮魅力，如實當下認真生活。
隨喜林老師於法界慈悲行願無盡，願以本書之問世，贊無上正法之功德，入大眾之心扉，令佛緣恆相續，唯愛遍時空。林老師的悲心與願力，深信必能在佛教弘法利生事業上扮演積極而重要的角色。「星光同修會」以短短幾年的耕耘，即有今日豐碩成果，未來濛受法益者將不可限量。大乘佛法贊揚佛果圓滿究竟，宏揚菩薩入世利他的悲願精神，星光人的使命感是深入社會而淨化社會，亦即是佛陀應世的本懷。願諸善男子善女人佛道上共扶持，解行並重、理事相即、今古共揚。
作者序
修行──一種復雜的身心轉化工程
擁有宗教信仰很簡單，但要論及修行，就沒那麼容易。
很少人願意坦承這件事，尤其是傳法的法師，常常為瞭接引新人，便將二者混為一談。實因接引後學不易，又怕道盡真相後嚇走剛進門的學員，實左右難為也。然而，做為一位真正的修行者和傳法者，心中在意的若隻是學員的多寡和門麵的風光，那麼他的心就不在道上瞭。
所以直心而言，擁有宗教信仰是好事，但心中須認知清楚，那並非就是修行的全部。因為：修行絕不是簡單的事！但是，也沒想像中的睏難。
首先你的觀念必須正確，認知要清楚，如果追求的是修行，就要紮實學習、深入體驗，要能夠堅忍和接受淬煉，要願意改變，願意深化心靈的質地。否則，怡情養性、附庸風雅、培養氣質、心靈紓壓的課程滿街都是，去參加那個吧，它能夠讓你心情愉快一兩天。
◎真修實證者必有跡象發生
聽經聞法是必要的，有人固定每週參加經論研習或佛學課程，十年如一日，卻苦無證量。長久薰習佛法知識，確實培養瞭善念，也調整瞭一些習氣，但終究無法産生重大的改變和影響。因此，修行到最後可能隻得到「種植善根」的好處。
念佛，看起來既虔誠又莊嚴，簡單而易行，所以修習念佛普遍受到眾人接受與喜愛。有人遂將它列為早晚課，精進奉行，為的是臨終時能夠濛佛接引，往生西方極樂世界。然而，念佛者眾，退失道心者更多，因為念久之後，容易無感，久之成倦，乃不知為何而念，為何而修矣。畢竟，將念佛當成生前契約一般，隻為履行死後移民天堂的計劃，焉能知之念佛真正的內涵，又焉知欲修念佛，仍必須薰習佛法正見、必須具備修行的態度、必須建立念佛的理念、必須內化念佛的思想。如此，纔能深嘗念佛的法味，纔能因念佛生起莫大法喜，也纔有可能發起境界，纔有可能因一門深入進而參悟法理，纔有機會證得念佛三昧，纔能達到念佛見佛，西方現前。
靜坐也一樣，常見有人正襟危坐，法相莊嚴，希冀以一念清靜，暫捨紅塵，求離雜染，而忘卻煩憂。靜坐者常言，修持靜坐，可以忘緣絕慮，身心沉澱，修身養性，重獲生機，其樂陶然。殊不知，這些都是凡夫修養，與正法何乾？又與修行何關？
真正修行之人，修煉靜坐惟以二事為目的，一者體證五陰解脫，斷除煩惱；二者發起般若智慧，轉化無明業障。體證五陰解脫乃藉由身心寂滅，進入「無我」之境，因五陰、十二處、十八界空，而見「空相」及證「空性」。發起般若智慧乃依禪定所生種種解脫身心束縛之境界，進行深度思維參悟，或於淺定中思維觀修，或於深定後思維觀修，冀一朝契機現前，靈光透發，桶底脫落，頓入本心自性涅槃，終於般若波羅蜜多現前；或藉由深密虹光氣功，於甚深禪定中完全解脫身心靈障礙，撥雲見日，直入本心光明之境，緻般若波羅蜜多現前。
因此「真修實證」者，必有「跡象」發生，即行者將能具體感受「身、心、靈發生轉化」。所謂的「轉化」，乃指身、心、靈三個嚮度都有變化發生，亦即身的嚮度會發生改變，心的嚮度會發生改變，靈的嚮度也會發生改變（但非指通靈）。
既然是身、心、靈三個嚮度都要有變化産生，修行就不能隻單靠聽經聞法、思維哲理一途，否則身障未除，地水火風四大及色、受、想、行、識五陰的束縛難離，脫離身心的無我境界難以發起，對於體驗空相與空性無法生起可觀的現量境，「解脫能量」的促發相對薄弱，解脫道便難以成就。
不僅如此，因為身的障礙沒有轉化，而身心一元又互有影響，對於由身之轉化引發心之體悟，進而證解佛經中的各種法義與境界，便難以深入到位，因此無法發齣真慧。故說以解析、思維、明辨、探討佛法哲理的修行方式，僅能建立知識性的思維智慧，縱有些許心得與辯纔，但終究難明真實般若之智。
◎修行是一種復雜的身心轉化工程
其次，若言修煉身法，筆者亦曾遭遇專修禪定功法之人，該行者長時打坐，能入深定，然除此之外，餘法不學，諸行不為，終日樂行打坐，唯以禪定之各種感應境界為果、為樂，對於佛陀開示之般若慧學，從來不知、不聞、不學、不證；數年之後，據聞該行者禪病發作，見解偏離、精神怪異，終緻醫藥罔效。
另有一行者，專攻深密拙火瑜珈和禪定，該行者修道心誌驚人，能受苦行，忍人所不能忍，藉由嚴格控製呼吸、飲食、睡眠、慾望等，於行住坐臥之際，皆苦修深密拙火瑜珈功行，進入身解離、心解離、身心解離之境，並達五陰解脫之多分證量。
可惜該行者因少聞佛經法理，法學薰習不足，緻法義不明，其解脫境界之證量與般若法理奧義無法印證融通，故般若智慧無法等量生起。見其開口說法，常說得頭頭是道，但法理援引錯亂倒置，混亂套用、張冠李戴之情形頗為嚴重，又常不自知。每有人問及修行最高之勝義，或最後之目的，即答以修練拙火成就，便能於往生時引發拙火，將身體自燃化為虹光而完全消失，深信因虹光身成就之故，得以徹底解脫痛苦與煩惱。
此行者的見地與修為，完全落入小乘佛教之範疇，宛如佛陀在世時之二乘人，兩腿一盤，煖火熄滅，逕入無餘依涅槃，便可永世脫離輪迴之境界。雖然該行者轉化身障之證量極高，世俗罕見，卻一味緊抓小乘道行而不知轉身，對於佛陀所宣揚的大乘般若智慧、菩薩道種智慧、一切種子智慧、「人、法二執」同時伏斷之解脫智慧、大乘願行等等重大義理與道路等，依然不知、不學、不解、不證，故不免令人感嘆惋惜，夫復何言。
綜閤言之，修行必須「性命雙修」與「定慧等持」，方能剋盡全功。「聞慧修心」或「隻管打坐」都是侷限一隅，難以全麵圓證大道。真正的修行其實是一種復雜的身心轉化工程，僅靠一種功法或心法，雖然也會造成影響，但很難徹底究竟。所以真正的修行者，必須要能：
「長時聽經聞法，建立佛學知識，薰習菩提智慧，形成深邃思想，進以改變心理行為；然後深入行門的鍛鍊，如念佛、觀想、持咒、禪定、觀行、參禪等，藉以生起境界，體驗空性，發起智慧，薄除身、心各種業障煩惱。」
其次，要能將境界證量和佛法義理進行思維印證，融通法義，深度參悟空性哲理，悟證法印，現起般若波羅蜜多，降伏無明業障煩惱。
再者，於現實生活中要勤修觀行。麵對所遭遇之因緣、逆境、因果、善惡報等事件，曆緣對境，時刻檢討心理情緒的起伏，觀照七種轉識和身、口、意業的現行與運作，學會認識和熟悉自己內心的煩惱種子與習氣類彆，常常觀照，慢慢思維，漸漸軟化及削減業障習氣的運作力量。同時，加強深度禪定之修煉，朝斷除思惑煩惱的解脫目標邁進。
最後，雖身處紅塵，仍要在夜闌人靜處，在一人獨自踽踽而行時，深沉思維生活的目的和生命終極的意義。如此，一路行去，勇敢嚮前，縱然路途遙遠，時有風雨，依舊願力無窮，難行而行，堅不退縮；這纔是真正的修行、真正的行者和真正的佛子。
以上乃筆者十餘年來修證佛法之所見、所聞、所修、所證、所悟和所行，其間種種體驗、境界、思維，乃至於種種印證，皆詳敘於本書之中。
圖書試讀
通靈是恩賜，還是詛咒？
通靈是恩賜？還是詛咒？有人覺得有趣，威風十足，有人覺得可怕，竟然在自身的肉體上依附瞭「他靈」。有人因為不敵，隻好默默地接受事實，有人卻奮力抗拒，堅決不讓此顛倒常理的現象，硬生生的發生在自己身上。尤其，在不明通靈所為而來，所為而做的狀況下，通靈極可能變成一種災難，而受害最深的對象，通常就是那個通靈的「靈媒」本身。
通靈的人總覺得自己不同於一般常人，或以為自己的身分殊異，能力超凡，自認為自己就是神明的代言人，就算不是代言人，也應該是受神明青睞的人，所以理應受到特彆的眷顧。多數通靈者無疑都認為這是上天對他的恩寵，因為發生在自己身上的一切，確實讓自己與眾不同，因此在未深入瞭解潛藏的風險之前，可能一心樂於通靈，常常通靈，持續通靈，直到不可收拾，直到惡業纏身，直到走火入魔，仍樂在其中。
至於為何想要通靈，通靈者總安於自己的解釋。其實真正的答案是，神界在尋找對象當「載體」，魔界也在尋找對象當「載體」，靈界的鬼靈、外靈，也在尋找對象當「載體」！通靈者經常會看見神靈，或感應到與神靈對話，因此認定那就是神靈在傳遞某些旨意或訊息。總之，許多的通靈行為極可能存在以下的四種可能：
一是真神臨現。
二是魔靈化成真神臨現。
三是有修煉法術的外靈，化成真神臨現。
四是潛意識變異而成的神明，其形象的化現。
◎正神示現極其少，裝神弄鬼何其多
當然，如果你有瞭通靈的能力，可以用意識感應神明的到來，或用眼睛看見神明的啓示影像，甚至親耳聽見神明的談話，請你彆過度興奮或作過度的聯想，就一廂情願地認為「真的神明」已臨現瞭，因為極有可能所見並非真神，而是其他外靈的示現！根據許多經驗證實，以上「四種可能」都是高度存在的。
可惜的是，要得到具有神格的「正神」或「菩薩」示現，或給予啓示，其機會遠比想像的要少得多，而經常齣現的情況，就以上述第三種和第四種的可能性居多。而坊間一般的乩童附身，或自稱是某菩薩或神祇通靈的仙姑們，甚至是神壇、宮廟裏通靈辦事的法師們，大部分的情形仍有極高的可能是上述後三種狀況，是以「非正神」的通靈或附身的結果居多，隻是多數通靈者本身並不知情罷瞭。
通靈是恩賜？還是詛咒？有人覺得有趣，威風十足，有人覺得可怕，竟然在自身的肉體上依附瞭「他靈」。有人因為不敵，隻好默默地接受事實，有人卻奮力抗拒，堅決不讓此顛倒常理的現象，硬生生的發生在自己身上。尤其，在不明通靈所為而來，所為而做的狀況下，通靈極可能變成一種災難，而受害最深的對象，通常就是那個通靈的「靈媒」本身。
通靈的人總覺得自己不同於一般常人，或以為自己的身分殊異，能力超凡，自認為自己就是神明的代言人，就算不是代言人，也應該是受神明青睞的人，所以理應受到特彆的眷顧。多數通靈者無疑都認為這是上天對他的恩寵，因為發生在自己身上的一切，確實讓自己與眾不同，因此在未深入瞭解潛藏的風險之前，可能一心樂於通靈，常常通靈，持續通靈，直到不可收拾，直到惡業纏身，直到走火入魔，仍樂在其中。
至於為何想要通靈，通靈者總安於自己的解釋。其實真正的答案是，神界在尋找對象當「載體」，魔界也在尋找對象當「載體」，靈界的鬼靈、外靈，也在尋找對象當「載體」！通靈者經常會看見神靈，或感應到與神靈對話，因此認定那就是神靈在傳遞某些旨意或訊息。總之，許多的通靈行為極可能存在以下的四種可能：
一是真神臨現。
二是魔靈化成真神臨現。
三是有修煉法術的外靈，化成真神臨現。
四是潛意識變異而成的神明，其形象的化現。
◎正神示現極其少，裝神弄鬼何其多
當然，如果你有瞭通靈的能力，可以用意識感應神明的到來，或用眼睛看見神明的啓示影像，甚至親耳聽見神明的談話，請你彆過度興奮或作過度的聯想，就一廂情願地認為「真的神明」已臨現瞭，因為極有可能所見並非真神，而是其他外靈的示現！根據許多經驗證實，以上「四種可能」都是高度存在的。
可惜的是，要得到具有神格的「正神」或「菩薩」示現，或給予啓示，其機會遠比想像的要少得多，而經常齣現的情況，就以上述第三種和第四種的可能性居多。而坊間一般的乩童附身，或自稱是某菩薩或神祇通靈的仙姑們，甚至是神壇、宮廟裏通靈辦事的法師們，大部分的情形仍有極高的可能是上述後三種狀況，是以「非正神」的通靈或附身的結果居多，隻是多數通靈者本身並不知情罷瞭。
用户评价
评分
這書名《佛法奇蹟：一趟身心靈轉化的真實旅程》讓人有一種置身事外的想像，好像即將展開一場與眾不同的冒險。我平常喜歡閱讀一些能觸動內心深處、引發思考的作品，尤其是那些能夠提供實質性幫助，或是至少能讓人感到有所慰藉的。書名裡的「身心靈轉化」幾個字，正是我目前非常關注的領域。現今社會，許多人麵臨著各種壓力，從工作、學業到人際關係，常常讓人感到疲憊不堪。如果這本書能提供一種途徑，引導讀者走嚮更深層次的平靜與成長，那絕對是價值非凡。我對「真實旅程」這部分特別感興趣，這代錶著故事的真實性，有著作者親身的經歷與感受，而非空泛的理論。希望這本書能夠像一盞明燈，照亮我內心的迷茫，並在我探索自我轉化的道路上，給予我指引與力量。
评分「佛法奇蹟」這個標題，瞬間就抓住瞭我的目光。作為一個在颱灣土生土長的讀者，我對「佛法」並不陌生，但「奇蹟」這個詞，總讓我聯想到一些比較戲劇化的情節。然而，「身心靈轉化」這個副標題，又拉迴瞭現實，它暗示著這不是什麼神奇的巧閤，而是一個內在的、深刻的改變過程。我很好奇，作者是如何將佛法與個人的轉化經驗連結起來的？是透過禪修？是透過對經典的理解？還是透過生活中種種的歷練？我特別想知道，書中描述的「真實旅程」中，有哪些是讓一般人也能感同身受的睏境，又有哪些是透過佛法智慧而得以化解的。這種結閤瞭信仰與個人成長的敘述，往往最能打動人心，因為它證明瞭，即使在最黑暗的時刻，也可能找到光明的齣口。
评分我對《佛法奇蹟：一趟身心靈轉化的真實旅程》這個書名感到好奇，尤其對「奇蹟」這個字眼充滿瞭想像。在颱灣，我們對佛教的印象很多元，有宗教信仰的虔誠，也有對生活智慧的追求，但「奇蹟」的連結，讓我聯想到一些超乎尋常的體驗。而「身心靈轉化」則是一個很貼近現代人需求的議題，許多人都渴望在忙碌的生活中找到一個齣口，讓自己的內在得到安頓與成長。我很好奇，作者是如何透過佛法的智慧，來達到這種身心靈的轉化？是經歷瞭什麼樣的考驗？又有哪些深刻的領悟？「真實旅程」這四個字，更增添瞭書的吸引力，代錶著這不是虛構的故事，而是作者親身經歷的點滴，這樣的分享往往最具感染力，也最能引起讀者的共鳴，期待能透過這本書，瞭解在佛法的引導下，如何實現生命中意想不到的轉變。
评分這本書名聽起來就很吸引人，好像訴說著一段非常不平凡的經歷。身心靈轉化，這幾個字對我來說很有份量，畢竟現代生活壓力這麼大，要找到一個能真正讓自己平靜下來，並且有所成長的方法，真的不容易。我一直對一些結閤瞭哲學、心理學和宗教思想的探討很有興趣，但又怕太過艱澀難懂。如果這本書真的能用「真實旅程」來形容，那就錶示它不是空談理論，而是有血有肉、有跌宕起伏的故事。我很好奇作者是如何在過程中麵對挑戰，又是如何一步步找到解答的。書名中的「奇蹟」兩字，更是激起瞭我的好奇心，究竟是怎樣的轉變，纔能被稱為奇蹟呢？是剋服瞭難關？是找到瞭生命的意義？還是內心深處的平靜？我期待這本書能帶給我一些啟發，甚至是一些改變，讓我也能在自己的生活中，找到屬於自己的「佛法奇蹟」。
评分「佛法奇蹟」這四個字，聽起來就有一種神秘而神聖的感覺，彷彿能為枯燥的生活帶來一絲曙光。而「身心靈轉化」這個主題，更是現代人共同的追求。我平日就對心靈成長的書籍情有獨鍾，尤其偏愛那些能觸及內心最深處、引發深刻反思的作品。書名中的「真實旅程」，讓我對書中的內容充滿期待，我認為這不是一本教條式的說教，而是作者親身經歷的分享，有著真實的情感和深刻的體悟。我很好奇，這趟轉化之旅會是如何展開的？作者在其中遇到瞭哪些挑戰？又是如何運用佛法的智慧，一步步超越自我，達成內心的和諧與寧靜？我希望透過閱讀這本書，能夠獲得一些啟發，學習如何更好地照顧自己的心靈，並在紛擾的世界中，找到屬於自己的那份平靜與力量。
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