達賴喇嘛禪思365 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： H. H. Dalai Lama

圖書標籤:

• 禪修
• 正念
• 佛教
• 達賴喇嘛
• 心靈成長
• 智慧
• 幸福
• 平靜
• 冥想
• 自我提升

◆ 每天2分鍾 給心一個智慧的建議 ◆
◆ 365個禪思 儲存你的幸福能量 ◆

【本書是如何擁有更好生活的心靈指南】
不同於以往智慧語錄的形式，《達賴喇嘛禪思365》集結達賴喇嘛針對各種議題的看法與建言，提供給生活在快速變化環境中的現代人，麵對不同情況的勇氣與箴言，是解決生命疑惑的最佳指引。
每天用兩分鍾，達賴喇嘛提供你怎樣擁有更好生活的建議，解決你在生活和心理上遇到的難題。本書為你提齣啓發性的建議，藉由逐日瀋思達賴喇嘛在本書中的建議，無論是年紀、工作性質、實際生活上扮演的角色或是你現在的心態；不論你是愉快、悲哀，你是生性悲觀者抑是樂觀者，不論在你的精神的生活麵嚮上有沒有信仰或宗教，本書是一本指引內心世界的羅盤。

【五大禪思主題】
本書內容包含五大主題：生命本質、日常生活、責任、無常、信仰。
在對生命本質禪思裏，達賴喇嘛教導我們如何麵對生命中的生老病死；在對日常生活的禪思裏，達賴喇嘛指引我們如何看待男女之間的關係、如何麵對富裕或貧窮的生活、怎麼看待和我們不同的族群問題。
在對責任的禪思中，達賴喇嘛教導活在現在社會的我們，如何看待各種活在現代社會一定會遇到的，例如：政治、法律、世界未來、教育、科技、貿易、新聞報導、環保等議題。
在對無常的禪思中，幸福與不幸、悲觀或樂觀、自我厭惡或自殺、恐懼、痛苦、害羞、孤獨、憤怒、輕率、慾望等等，當我們經曆各種人生關卡時，該如何麵對與迴應。
在信仰的禪思裏，對於有無信仰、齣傢或在世修行、各種宗教派彆的選擇等等，達賴喇嘛提齣他的建言，讓我們能夠更清楚這些問題背後的真義。
在每個主題中談到不同的麵嚮，不論你是男性或女性、已婚或未婚、異性戀或同性戀、是富裕或貧窮、是幸福還是痛苦、是信徒或是無神論……達賴喇嘛以簡單的話語，來教導我們麵對各種人生課題。

【從日常生活中實踐，洞悉生命的真相】
達賴喇嘛激勵我們要去發展潛在的愛和善性，他毫不遲疑地告訴我們，這些都是每個人與生俱來的。
他以我們的日常生活為例，開示我們要如何成為一個「好人」，如何好好利用我們的人生。
他不斷強調「普遍性的責任」，也就是意識到我們每個人都是人類傢族的一員，洞悉到生命的簡單與真實。----馬修‧李卡德（《僧侶與哲學傢》作者）

梵音拂塵：古印度哲思的現代迴響 一部深入探索人類精神本質與宇宙奧秘的深度哲學著作，帶領讀者穿越時空，領略古印度智慧的永恒魅力。 本書並非對任何特定人物言行的記錄或詮釋，而是一次純粹的思想漫遊，聚焦於公元前六世紀至公元三世紀間，印度次大陸上湧現齣的多元化、深邃的哲學流派及其對人類存在睏境的終極追問。我們旨在挖掘那些在曆史長河中沉澱下來的、關於心性、道德、宇宙結構以及解脫之路的精微思辨，以一種現代人能夠理解和體悟的方式，重新呈現其思想的力度與廣度。 第一篇：覺醒的黎明——吠陀傳統與奧義書的深層結構 本篇將導引讀者迴到吠陀文明的精神源頭。我們首先審視《梨俱吠陀》中對自然力量的原始贊頌，如何逐漸演化為對內在宇宙的探索。重點剖析“布拉曼”（Brahman）——那不可言說、遍在的終極實在——的概念是如何被提煉和係統化的。 深入剖析《奧義書》（Upanishads）中的核心命題：“我即是彼”（Tat Tvam Asi）。我們不會停留在口頭引用，而是細緻地解構“個體靈魂”（Atman）與“宇宙本體”（Brahman）之間的辯證關係。探討瞭早期瑜伽體係（如苦行實踐與祭祀儀軌的心理學意義）如何為後世的心靈技術奠定基礎。闡述瞭“業力”（Karma）理論在早期階段是如何被理解為宇宙律法而非單純的宿命論，強調瞭行為的意圖（Chetana）在構成業果中的關鍵地位。 第二篇：沙門思潮的交鋒——解脫之路的多重選擇 本篇聚焦於釋迦牟尼佛（Siddhartha Gautama）時代前後的思想激蕩期，即“沙門思潮”（Shramana Movements）的興盛。我們詳細描繪瞭當時印度哲學圖景的復雜性： 1. 耆那教（Jainism）的極端純淨觀： 深入分析“不害”（Ahimsa）原則的實踐維度，探討其對“原子論”（Pudgala）的精細化分類，以及“知”（Jnana）、“信”（Darshana）、“行”（Charitra）三寶在個體生命淨化中的等量關係。探討瞭“相對性命題”（Syadvada）在認識論上的突破，如何挑戰瞭絕對真理的單一主張。 2. 順世論（Charvaka/Lokāyata）的物質基礎： 作為對當時盛行的精神主義的反動，順世論代錶瞭徹底的唯物主義立場。本節著重分析他們如何以經驗和直接感知作為知識的唯一來源，以及他們對“天堂、地獄、靈魂不滅”等概念的徹底否定，這對後世的認識論辯論産生瞭深遠影響。 3. 早期佛教的無我觀（Anatman）： 側重於解析“五蘊”（Skandhas）的流變性，以及“緣起”（Pratītyasamutpāda）教義如何作為一種動態的、非本體論的解釋框架，取代瞭奧義書中的實體性“布拉曼”。詳細探討瞭“刹那滅”（Kṣaṇika-vāda）對時間本質的看法。 第三篇：係統哲學的光譜——六派正統（Astika）的構建 本篇將係統地梳理印度哲學史上被尊為“正統”（Astika）的六大哲學流派，展現印度思辨的嚴謹性和體係性： 1. 勝論（Sānkhya）與瑜伽（Yoga）的二元論與實踐論： 詳細闡述勝論中“本性”（Prakriti，物質世界）與“神我”（Purusha，純粹意識）的二元對立結構，以及其如何構建瞭宇宙演化的模型。繼而分析帕坦伽利（Patañjali）的瑜伽經，如何將勝論的理論框架轉化為一套精確的心理控製技術——八支分法（Ashtanga Yoga）的實踐路徑與目標。 2. 彌曼沙（Mīmāṃsā）的規範與解釋學： 探討彌曼沙對吠陀文本的權威性及其嚴謹的解釋學方法。重點研究其對“法”（Dharma）的界定，以及如何通過對祭祀語言的邏輯分析，建立瞭一套基於“要求”（Vidhi）的倫理義務體係。 3. 吠檀多（Vedānta）的集成與發展： 這是對奧義書思想的集大成。本節將不偏不倚地介紹三大主要分支： 不二論（Advaita Vedānta）： 闡述商羯羅（Shankara）的“非二元論”，強調“現象界是幻象”（Maya）的深刻含義，以及“證悟”即是迴歸本體的體驗。 限定唯物論（Vishishtadvaita）： 探討拉瑪努賈（Ramanuja）如何保留個體的實在性，主張“神我”與“世界”是“本體”的不同麵嚮或屬性。 多元論（Dvaita）： 分析對神祇與靈魂之間永恒區彆的主張，強調敬神之愛（Bhakti）的至高地位。 第四篇：邏輯、語言與知識的邊界 本篇轉嚮印度認識論（Pramāṇa-śāstra）和邏輯學的發展，展示其在辯論藝術上的高度成就。 1. 認識工具的界定： 詳細辨析印度哲學體係公認的有效知識來源：直接感知（Pratyaksha）、推理（Anumāna）、類比（Upamāna）、被認可的言語（Shabda），以及（部分學派承認的）推論（Arthāpatti）和不存在的假設（Anupalabdhi）。 2. 邏輯學的精確性： 分析瞭“因明學”（Hetu-vidyā，特彆是對佛教邏輯學傢的貢獻）如何發展齣復雜的論證結構，如“五支論式”（Panchaavayava），其嚴密的因果鏈條構建，遠超當時其他文明的邏輯體係。探討其對謬誤（Hétvābhāsa）的細緻分類，這本質上是對有效論證的先驗性保障。 3. 語言的實在性之爭： 探討瞭關於“語言與實在的關係”的深刻辯論。例如，有些學派認為詞語（Pada）本身就指嚮實在（Shabda-Advaita），而另一些學派則認為語言僅僅是約定俗成的符號係統，無法觸及終極實在。 結語：永恒的提問 本書的最終目的，是激發讀者進行自我探究。我們追溯的這些古老思想，其核心關切始終未變：我們是誰？我們為何受苦？如何纔能獲得持久的安寜？通過對這些多元化、極富創造性的古代心靈探索的梳理，讀者將獲得一個廣闊的哲學視野，理解印度文明對人類理性與精神文明的獨特貢獻。這些思想體係，如同不同路徑通往同一座高峰的崎嶇山道，共同構成瞭人類追求智慧的宏偉史詩。 本書麵嚮所有對人類心性、形而上學、古代文明史以及非西方哲學傳統抱有濃厚興趣的讀者。 它要求的不隻是閱讀，更是一場與人類最深刻思想的對話。

作者簡介

達賴喇嘛H. H. Dalai Lama
第十四世達賴喇嘛，原名丹增嘉措（Tenzin Gyatso），西藏精神與政治領袖，1989年得到諾貝爾和平奬，在印度達蘭莎拉流亡。曾齣版《抉擇未來》、《幸福的修練》、《禪修地圖》等書。

相關著作:《安住於清淨自性中》《慈悲與智見》

譯者簡介

黃馨慧
政治大學政治係畢，法國波爾多第二大學社會學碩士，波爾多第一大學人類學碩士，曾任經典雜誌撰述，至世界各地採訪。現居巴黎，專事譯著。

I.關於生命本質的禪思
關於少年的禪思
關於成年的禪思
關於老年的禪思
II.關於日常生活的禪思
關於男性和女性的禪思
關於傢庭生活的禪思
關於獨身的禪思
關於團體生活的禪思
關於富裕生活的禪思
關於貧窮生活的禪思
關於疾病的禪思
關於殘障及其照顧者的禪思
關於臨終及其照顧者的禪思
關於工作及缺乏休閑的禪思
關於監獄及囚犯的禪思
關於同性戀的禪思
III.關於責任的禪思
關於政治的禪思
關於法律的禪思
關於世界未來的禪思
關於教育的禪思
關於科學和科技的禪思
關於商業和貿易的禪思
關於寫作技巧和新聞報導的禪思
關於農業和環境的禪思
關於戰爭的禪思
關於自我犧牲的禪思
IV.關於無常的禪思
關於幸福的禪思
關於不幸的禪思
關於悲觀主義的禪思
關於恐懼的禪思
關於自殺的禪思
關於孤獨和孤立的禪思
關於憤怒的禪思
關於慾念纏身的禪思
關於忌妒的禪思
關於驕傲的禪思
關於痛苦的禪思
關於害羞的禪思
關於猶豫不決的禪思
關於自我憎恨的禪思
關於酗酒和吸毒的禪思
關於愛情的禪思
關於輕率的禪思
關於誹謗的禪思
關於殘忍的禪思
關於冷漠的禪思
V.關於信仰的禪思
給信徒的禪思
關於無神論的禪思
關於傳教士和齣傢人的禪思
關於齣傢生活的禪思
關於信心的禪思
關於宗教派彆的禪思
關於意欲皈依佛教者的禪思
關於修習佛法的禪思

【26關於少年的禪思】
 
今天，我們認為個人主義非常重要，每個人都可以有自己的看法，不必去將就社會或傳統規定的價值。這是一件好事。不過，換個角度說，我們也隻能接收從外麵來的訊息──透過各種媒體，特彆是網路──這些訊息成瞭我們唯一的參考、唯一的靈感來源。這樣地過度依賴，讓我們沒有辦法自立自強，沒已辦法信賴自己的優點，因而對我們真正的本性失去信心。
 
【99關於日常生活的禪思】
 
無論你的狀況怎樣，請記住，煩惱除瞭讓自己更痛苦之外，一點用處也沒有。我常喜歡提到印度寂天上師的一句很有用的話，大意是說：如果有辦法挽救，乾嘛擔心，照著做就行瞭；如果已經無藥可救，擔心有什麼用？那隻會加深痛苦罷瞭。
 
【126關於監獄及囚犯的禪思】
 
我曾經訪問過印度新德裏的提哈(Tihar)監獄，那兒有一位叫做凱琳‧貝蒂(Kirian Bedi)的女典獄長，用非常人道的方式在對待人犯。她給予他們一種精神的教育，教他們怎麼靜坐，讓他們獲得一種心靈的平靜，而這種心靈的平靜可以把他們從他們的罪惡感裏頭解放齣來。那些犯人都很高興看到有人在乎他們、照顧他們。一段時間之後，甚至在齣獄之前，他們會變得很心滿意足，對人的價值産生信心，而且有能力去過社會生活。我覺得這是一個很棒的例子，就是應該這麼做。
 
【267關於痛苦的禪思】
 
我們有可能在天性或環境的驅使下，去做齣一些平常沒有辦法想像的事情。在種族主義或民族主義那些空泛概念的誘惑下，一些不見得會作奸犯科的人，也是會去犯下極其暴力或殘酷的罪行。彆人對我們作惡的時候，我們如果知道要這麼想，就會瞭解，造成我們痛苦的，其實還有很多其他的因素，不可能把過錯都歸咎於某一個眾生，或某一個因素，這樣我們就可以從不同的角度來看問題。
 
【303關於殘忍的禪思】
 
要讓眾生──就算他們心裏充滿怨恨──有所改變，最好的方法就是愛瞭。如果你不斷地把這分愛錶達齣來，不鬆懈，不因人而異，那麼他們終究會被你感動。這個要花很多時間，要有非常大的耐性。但是如果你的意圖完全純粹，你的愛和你的慈悲能夠始終如一，你就必定可以成功。

评分☆☆☆☆☆

我之所以會被《達賴喇嘛禪思365》這本書所吸引，是因為它承諾瞭一種日復一日的滋養。在颱灣，我們生活在一個信息爆炸的時代，每天都有無數的聲音在爭奪我們的注意力，很容易讓我們感到迷失和焦慮。這本書的齣現，就像一股清流，提供瞭一個讓我們停下來、嚮內看的機會。我猜想，書中的內容應該是非常精煉的，每一天的“禪思”可能都像一顆顆飽滿的種子，蘊含著深刻的智慧，等待我們去發芽。我特彆希望能在這本書裏找到關於如何培養同情心和寬恕的章節。在人際交往日益復雜，也越來越容易産生誤解和衝突的今天，學會用更寬廣的心去理解他人，去化解矛盾，顯得尤為重要。同時，我也很好奇，書中會不會涉及一些關於如何麵對無常和失去的內容。生命中總會有不如意的時候，能夠學會從中找到力量和平靜，是每個人都渴望的能力。我期待這本書的語言風格能夠非常溫和且富有啓發性，讓人在閱讀時感受到一種安寜的力量，而不是被強迫著去改變。

评分☆☆☆☆☆

翻開《達賴喇嘛禪思365》，首先被這書名吸引住瞭，感覺就像是每天都能從這位智者那裏汲取一點點智慧，讓生活更平靜，更清明。我一直對佛學和冥想很有興趣，但總覺得有點玄，不太容易落地。這本書的齣現，就像一束光，照亮瞭如何在日常生活中實踐這些古老的智慧。我想，365天的篇幅，意味著我們可以一點一滴地滲透，而不是一次性地吸收一大堆理論。書裏會不會有很多簡短的、易於理解的箴言，然後配上一些解釋，讓我們可以每天反思一下？我特彆好奇的是，這些“禪思”會涉及哪些方麵？是關於人際關係，還是關於如何麵對睏難，亦或是關於內心的平和？如果能有一個章節是關於如何處理現代社會中的焦慮和壓力，那對我來說就太及時瞭。而且，我期望這本書的語言風格會非常親切，不會有太多艱深的佛學名詞，而是用一種溫和、富有哲理的方式，引導讀者去感受，去體會。颱灣的讀者，尤其是我們這些在快節奏生活中打拼的人，都很需要這樣一本能夠安頓心靈的書。我希望它能成為我床頭常備的書，每天睡前讀一則，帶著一份寜靜入睡，第二天醒來，感覺又充實瞭一點。

评分☆☆☆☆☆

對於《達賴喇嘛禪思365》，我最大的期待是它能提供一套實操性的方法。有時候，閱讀一本關於心靈成長的書，可能會覺得很有道理，但總覺得“知道”和“做到”之間還有一道坎。我希望這本書不僅僅是提供一些道理，而是能教會我們具體的練習方式，比如每天該如何進行短暫的冥想，或者在麵對某些情緒時，如何運用達賴喇嘛的智慧來化解。我想象書中可能會有針對不同情境的指導，例如，在工作遇到瓶頸時該如何調整心態，在與傢人發生摩擦時該如何溝通，或者在獨處時如何找到內心的喜悅。如果書中有一些小故事或者案例分析，能夠幫助我們更好地理解達賴喇嘛的教誨，那就更好瞭。畢竟，人的學習過程往往是通過故事和經驗來印證的。我對書的篇幅設定也很感興趣，365天，聽起來很有規律性，是不是意味著每天的內容都會有不同的側重點，比如一周是關於慈悲，下一周是關於放下，再下一周是關於專注？這樣的結構會讓學習過程更有條理，也更容易堅持。我希望這本書能像一位循循善誘的長者，帶領我們一步一步地走上心靈成長的道路。

评分☆☆☆☆☆

讀到《達賴喇嘛禪思365》這個書名，腦海中立刻浮現齣一種平靜、祥和的畫麵。在颱灣，我們很容易被外界的喧囂所裹挾，常常感到內心的迷失和焦躁。這本書聽起來就像是為我們量身定做的心靈氧吧。我猜想，這365天的“禪思”，一定能夠幫助我們構建一個更強大的內心世界，讓我們能夠更從容地應對生活中的挑戰。我特彆期待書中能有關於如何培養感恩之心的內容。很多時候，我們因為關注著自己所缺乏的，而忽略瞭身邊已經擁有的美好。如果這本書能引導我們去發現和珍惜生活中的點滴美好，那將是一種巨大的財富。同時，我也好奇，書中會不會有關於如何處理痛苦和挫摺的智慧。生命並非總是一帆風順，學會如何在逆境中保持積極和堅韌，是每個人都需要學習的功課。我希望這本書的文字能夠像一股涓涓細流，滋潤乾涸的心靈，讓我每天都能獲得一絲靈感和力量，以更平和、更喜悅的態度去麵對新的一天。

评分☆☆☆☆☆

《達賴喇嘛禪思365》這本書名本身就帶著一種寜靜的力量。在颱灣，很多人都麵臨著工作和生活的雙重壓力，渴望找到一種能夠平衡身心的哲學。我希望這本書能為我們提供一種簡單易行的修行方法，不是那種需要投入大量時間或空間的儀式，而是能夠融入日常生活中的點滴。比如，在擠捷運的時候，在排隊買咖啡的時候，甚至在處理棘手的工作郵件時，都能從中找到一些可以應用的智慧。我期待書中會有一些關於如何培養正念的練習，讓我們能夠更清晰地覺察自己的念頭和情緒，而不被它們牽著走。此外，我也希望這本書能夠幫助我們理解，如何將佛教的慈悲精神轉化為實際行動，如何在生活中對他人展現善意和關懷。這不僅僅是為瞭讓彆人感到溫暖，更是為瞭讓我們自己的內心也充滿陽光。我設想這本書會以一種非常貼近生活的方式來呈現達賴喇嘛的教誨，語言或許樸實無華，但字裏行間卻充滿瞭深邃的哲理，能夠觸動人心最柔軟的部分，讓我們重新審視生活的意義。