儒傢道統與民主共和 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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• 儒傢思想
• 道統
• 民主共和
• 政治哲學
• 中國政治
• 傳統文化
• 現代轉型
• 政治製度
• 文化認同
• 思想史

本書探討儒傢道統觀與孫中山思想之間的關係，並研究儒傢道統與民主共和的政道之間的思想關聯，探索孫中山和民主共和的關係，再者是就關係國計民生的經濟層麵比較民生主義與馬剋思主義、資本主義，最後討論民主共和未來的主要思想方嚮。期望可以提供一個通過曆史之省察而有的前瞻，那就是儒傢道統觀亦即中華民族傳統以降的主體性文化形式和內容，可以且應該是現代民主共和的政道之中心內容和精神，唯有如此，纔能納全球進步政治思潮為而為己用，返本開新之下，兩岸華族方有可能在二十一世紀邁嚮下一個值得永續的政體。

《劍影與星辰：權力更迭中的帝國挽歌》 一、引言：風暴將至的長安 本書將帶領讀者穿越迴大漢王朝末期，一個錶麵上承平日久，實則暗流湧動、危機四伏的時代。我們聚焦於公元二世紀末葉，一個帝製權威開始鬆動，地方豪強勢力蠢蠢欲動，而士人階層對未來方嚮産生深刻分歧的關鍵節點。這不是一部簡單的曆史敘事，而是對權力結構瓦解、道德秩序崩塌以及個體在巨大曆史洪流中掙紮求生的深刻剖析。我們將從三個核心視角展開敘事：廟堂之上的權力真空、軍閥崛起背後的社會動因，以及知識分子群體麵對亂世時的精神抉擇。 二、廟堂的衰朽與權力的黑洞 東漢末年的中央權力場，宛如一座被蛀空的巨大宮殿。皇帝的權威淪為空殼，真正的權力運作，圍繞著外戚、宦官以及最終的士族集團展開一場永無休止的爭鬥。 2.1 外戚的“護持”與帝國的異化 本書細緻考察瞭漢靈帝時期以後，以竇氏、梁氏等為代錶的外戚集團如何通過聯姻關係，深度乾預朝政。他們的治理邏輯並非基於國傢大義，而是服務於傢族利益的擴張。我們分析瞭外戚集團在財政、軍事、人事任命上的具體操作，揭示瞭這種裙帶關係如何係統性地掏空瞭中央的決策能力和資源調配能力。例如，對地方土地兼並的縱容，如何加劇瞭流民的産生，並直接為後來的農民起義埋下瞭火種。 2.2 宦官集團的崛起與官僚體係的扭麯 與外戚集團的興衰交替並行的是宦官集團的權力膨脹。不同於傳統觀念中將宦官視為單純的“奸佞”，本書試圖進行更細緻的區隔分析。宦官集團的權力基礎源於對皇帝的絕對私人化親近，這使得他們在關鍵時刻能夠迅速填補權力真空。然而，他們為維持權力所采取的極端手段，如大規模的黨錮之禍，徹底摧毀瞭依靠纔能選拔的察舉製與徵闢製所建立的士人階層對朝廷的最後一點信任。我們尤其關注張讓、趙忠等核心人物的晉升軌跡和經濟網絡，描繪齣他們如何構建瞭一個繞開傳統儒傢倫理的“實用主義”統治結構。 2.3 靈帝的“消極統治”與製度性失靈 我們深入探究瞭漢靈帝本人在位期間的政治風格。他通過“賣官鬻爵”等手段填充國庫，這種短視的行為，實質上是對國傢未來信用的透支。這種“消極統治”並非無為而治，而是一種主動的選擇——放棄對復雜政治生態的有效乾預，將矛盾的解決推遲到權力結構內部的自我消耗。這種製度性的失靈，使得任何試圖進行改革的努力都注定被淹沒在權力鬥爭的漩渦之中。 三、地方豪強的勃興與“隱形帝國”的形成 當中央的權力之手變得遙遠而無力時，地方的勢力便開始生長，它們是未來三國鼎立的真正土壤。 3.1 土地兼並與地方武裝的私有化 本書詳盡梳理瞭東漢後期，以潁川、南陽為代錶的士族大姓如何利用其在地方的社會資本和政治影響力，完成瞭對土地和人口的“私有化”。豪強們不再僅僅是地主，他們開始建立自己的私人武裝——“部麯”，這些部麯對主傢的忠誠遠高於對朝廷的義務。我們分析瞭這種“雙重忠誠”的結構，如何使得朝廷的徵稅和徵兵命令在到達基層時，早已被地方精英所過濾和重塑。 3.2 宗族網絡與“隱形政府”的運作 在地方治理層麵，宗族和鄉黨的力量超越瞭郡縣長官的約束。一個傢族的聲望（如潁川荀氏、陳郡謝氏）本身就構成瞭一種強大的非正式權力體係。本書通過對地方誌和碑刻的考察，重構瞭這些大傢族在賑災、調解糾紛、甚至製定地方治安條例中的角色，揭示瞭“隱形政府”的運作邏輯。這種地方性的秩序，在某種程度上穩定瞭社會，但也為日後軍閥割據提供瞭現成的人纔儲備和動員網絡。 3.3 刺史製度的異化：從監察到節度 東漢末年為加強對地方的控製而設立的刺史製度，在權力失衡的狀態下，迅速演變成瞭地方軍事集權的基礎。我們重點分析瞭如何通過對州郡官員任免的考察，發現中央有意無意地將軍事指揮權和行政監察權集中於少數人手中，為日後州牧割據創造瞭體製上的條件。例如，對董卓入京的反應中，各州刺史的態度和行動，清晰地展現瞭地方權力對中央權威的衊視。 四、士人的精神睏境與知識的流散 在舊秩序崩潰的時代，知識分子群體的反應，決定瞭新秩序的底色。 4.1 經學與現實的脫節 東漢的經學（特彆是“獨尊儒術”後的發展）陷入瞭僵化的考據和繁瑣的詮釋之中，其政治倫理的說服力在麵對殘酷的現實衝擊時，顯得蒼白無力。我們探討瞭知識精英如何一方麵固守著對“聖人之道”的理想化想象，另一方麵卻又不得不依附於擁有實際權力的軍閥或豪強，尋求庇護。這種理想與現實的巨大落差，導緻瞭士人精神世界的深刻分裂。 4.2 名士風流與清議的局限 “竹林七賢”的前奏——以何晏、王弼為代錶的名士風流，以及在地方上興盛的清議之風，本書視為對僵化官僚體製的一種消極抵抗。這種風流的根基，恰恰是建立在地方豪強的經濟支持之上。清談往往成為逃避現實責任的藉口，它提供瞭高尚的精神姿態，卻未能提供有效的政治方案。當黃巾之亂爆發，這些清談傢們發現，他們的道德批判在刀劍麵前一文不值。 4.3 亂世中的求生之道：從經世到權謀 知識分子最終不得不麵對選擇：是隱退山林以保全氣節，還是投身亂世，以自己的纔華輔佐一方梟雄，去“經世濟民”？本書將對比分析荀彧、郭嘉、諸葛亮等人的早期抉擇路徑，他們如何將傳統儒傢的經世思想，改造為適應權力更迭的實用性謀略。這種“謀士”角色的興起，標誌著理想主義的退潮和現實主義的登場。 五、結語：無可挽迴的王朝終局 通過對權力結構、社會基礎和思想氛圍的層層剖析，《劍影與星辰》試圖描繪齣，一個龐大帝國是如何在內部腐朽和外部壓力下，最終滑嚮無可挽迴的分裂。這不是一個突發事件的結果，而是長期製度性失靈、社會矛盾積纍以及精英階層戰略誤判共同作用下的必然。最終呈現給讀者的，是一幅關於權力衰變與文明轉型的宏大而悲愴的曆史畫捲。

I……序／潘朝陽
018……「一心發用」與「革命建國」—論陽明學對孫中山國傢建構思想的影響及其發生意義／郭敬東
046……孫中山「民權主義」的時空轉換與創造／區建英
078……孫中山民主共和思想再考――以宮崎滔天《三十三年之夢》與章士釗《孫逸仙》為綫索／川尻文彥
089……孫中山與颱灣海峽兩岸民主共和／黃玫瑄
101……荀子的法哲學初探／陳昭瑛
117……清末民初「道統」觀念的討論及其特色：以嚴復的韓愈觀為中心／小野泰教
130……仁而自由平等：徐復觀的儒傢民主論／黃麗生
146……爲民與民主之間—以星湖學派之孟子解釋爲中心／鹹泳大
163……颱灣年輕人的民主價值對兩岸關係發展的影響／範世平
173……儒傢道統在政治上可操作嗎？／鄭文泉
 

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讀到《儒傢道統與民主共和》這個書名，我立刻感到一種學術的嚴謹和思想的深度。這本書似乎是在探討中國傳統文化，特彆是儒傢思想的“道統”傳承，與當今世界主流的政治理念——民主共和之間，究竟有著怎樣的聯係和互動。我猜想，作者並非簡單地將二者並列，而是會深入挖掘儒傢思想的核心價值，比如“天人閤一”、“仁政”、“德治”等概念，分析它們如何在現代社會語境下被重新解讀，以及它們與民主共和的某些基本原則，例如人民主權、權力製約、公民權利等，是否存在著潛在的契閤點。同時，我也期望書中能夠批判性地審視儒傢文化中可能存在的，與民主共和理念相悖的成分，比如對等級秩序的強調，對個人自由的限製等，並提齣如何有效調和這些矛盾的觀點。對於我這樣對中國傳統文化和現代政治發展都抱有濃厚興趣的讀者來說，這本書的名字本身就充滿瞭吸引力，它承諾瞭一次深刻的思想探索，一次跨越韆年智慧的對話。我渴望瞭解作者是如何在曆史的脈絡中，梳理齣“道統”的演變，又如何在現代政治的場域中，審視“民主共和”的實踐，並將兩者巧妙地聯係起來，形成一個宏大的思想圖景。

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說實話，當我看到《儒傢道統與民主共和》這個書名的時候，我首先想到的是學術界一直存在的關於“中國模式”的討論。一方麵，我們有根深蒂固的儒傢文化傳統，其中包含著對傢庭、社會、政治的獨特理解，有著悠久的“道統”傳承；另一方麵，我們又在積極擁抱和探索現代化的道路，其中“民主共和”作為一種普遍性的政治理想，其在中國語境下的具體實現方式，一直是人們關注的焦點。這本書的名字，似乎直指核心，試圖去解答這樣一個根本性的問題：儒傢道統與民主共和之間，是否存在著一種必然的聯係，或者說是潛在的張力？我很好奇作者是如何界定“儒傢道統”的內涵，它是否僅僅是某種哲學思想，還是包含瞭更廣泛的社會文化規範和政治倫理？而“民主共和”，在作者的筆下，又是指代何種具體的政治實踐和理念？我期待這本書能夠提供一種新穎的視角，去分析儒傢文化中的某些元素，例如對“禮”的重視，對“公”的追求，是否能夠為構建具有中國特色的民主共和製度提供思想資源。同時，我也希望作者能夠深刻地剖析儒傢文化中可能存在的，對民主共和構成挑戰的觀念，並提齣建設性的解決方案，而不是簡單地迴避或否定。這本書的標題本身就充滿瞭學術的挑戰性和現實的意義。

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這本《儒傢道統與民主共和》的書名一下子就勾起瞭我的好奇心。一直以來，我對儒傢思想的解讀多停留在其倫理道德層麵，比如孝悌忠信，以及對個人修身養性的要求。而“道統”這個詞，則帶著一種曆史的厚重感和傳承的意味，似乎包含瞭某種精神上的脈絡和思想的流變。再結閤“民主共和”這個現代政治術語，兩者之間的張力，以及潛在的融閤或衝突，都充滿瞭值得探索的空間。我很好奇作者是如何將如此古老而深刻的思想體係，與當今世界推崇的政治製度聯係起來的。是試圖在儒傢思想中尋找民主共和的萌芽？還是論證兩者之間存在著某種不可忽視的張力，需要我們去審視和解決？抑或是提齣一種融閤的路徑，為現代社會提供一種不同於西方模式的思考框架？光是標題，就足以讓一個對中國傳統文化與現代政治發展都抱有思考的人，迫不及待地想翻開書頁，一探究竟。我期待書中能夠深入分析儒傢核心概念，例如“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等，在現代社會語境下的意義，以及它們與民主共和理念在精神內核上的契閤點。同時，我也好奇作者是否會觸及儒傢思想中可能存在的與民主共和理念相悖的部分，例如等級觀念、集體主義傾嚮等，並給齣自己的解讀和論證。這本書的名字，本身就開啓瞭一場思想的對話，我準備好傾聽這場跨越韆年的對話瞭。

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《儒傢道統與民主共和》這個書名，立刻在我腦海中激起瞭關於文化根源與政治演變的思考。我一直對探究不同文明如何在現代化浪潮中保持自身獨特性的問題很感興趣，而儒傢思想作為中華文明的核心，其“道統”的傳承更是承載瞭民族的精神基因。這本書的標題，仿佛是在邀請我一同去探索，古老的儒傢道統，如何在現代社會的語境下，與“民主共和”這一舶來的政治理念進行對話、碰撞，甚至是融閤。我好奇作者是如何界定“道統”的具體內涵，它是否僅僅是哲學思辨，還是包含瞭更深層的社會倫理和政治智慧？而“民主共和”，作者又將如何理解它在中國這片土地上的具體實踐和發展？我期待書中能夠展現齣一種審慎而深刻的分析，揭示儒傢文化中那些可能支撐或挑戰民主共和的元素，例如對“民本”思想的現代詮釋，對社會和諧的追求是否能與個體權利的保障相協調，以及如何在尊重曆史傳承的同時，構建符閤時代精神的政治製度。這本書的名字，給我一種預感，它將是一次關於身份認同、文化自信和政治選擇的深度思考，我非常期待能夠從中獲得啓發。

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我一直對曆史學中的“傳統”與“現代”的議題非常感興趣，尤其是在討論不同文明如何應對現代化衝擊時。這本書的書名《儒傢道統與民主共和》恰好觸及瞭我內心深處的這個關切點。我腦海中浮現的畫麵是，作者可能在梳理自孔子以來，儒傢思想如何在漫長的曆史長河中演變、發展，以及其核心的“道統”是如何被理解和傳承的。而“民主共和”，作為一種相對晚近的、源自西方現代性的政治形態，它在中國落地生根的過程中，無疑會與原有的文化土壤發生碰撞。我猜想，作者的論述很可能不是簡單地將兩者對立起來，而是會深入探究儒傢道統中可能蘊含的、能夠與民主共和理念相契閤的價值，比如對民本思想的強調，對社會秩序的關注，對公共利益的考量等等。同時，我也期待書中能批判性地審視儒傢思想中可能存在的、與現代民主共和原則不相容的因素，比如固化的等級製度、對權威的過度服從等，並就如何超越或調和這些矛盾提齣獨到的見解。讀這樣一本書，就像是在進行一次跨越時空的對話，試圖在古老的智慧中尋找現代啓示，理解中國現代化進程中思想文化的獨特軌跡，這本身就極具吸引力。我很好奇作者是如何構建起這種聯係的，又是如何將這些復雜而抽象的概念，轉化為清晰而有說服力的論述。