星雲之道：領悟人間佛教 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　在宗教的世界地圖上，星雲大師是世界級宗教傢；在華人佛教徒的天秤上，他是和尚中的大和尚；在中華文化中，他是君子中的君子。

　　星雲大師弘揚佛法超越時空，平時的隻字片語和身體力行，皆是大師一生恆持的心法要義。《星雲之道》意在錶達大師對人間佛教提倡的思路、海內外拓展的艱辛曆程、與時俱進的推動方法，以及在各地産生的深遠影響。

　　大師的智慧高，但不是高不可攀；大師的道理深，但不是深不可測；大師的囑咐多，但不是多得無所適從。星雲大師花瞭超越半世紀的心力，弘法無遠弗屆；對人類的貢獻早已跨越宗教、飛越全球，創造瞭人間佛教改善人心的無限價值。

兩岸名傢解讀星雲大師

　　星雲大師有誌緻佛光山於人間天堂，俾佛光普照，法水長流，其胸懷之大，令人敬佩。――中山大學終身教授　餘光中

　　佛光山幾十年來緻力於讓佛教走嚮現實人間、走嚮世界各地的宏大事業，成果卓著。――中國藝術研究院鞦雨書院院長　餘鞦雨

　　我們應當把佛光山當成安置精神的傢，一個人找到可以安放精神之地，遠比找到安放肉身之處重要。――諾貝爾文學奬得主　莫言

　　星雲大師的成就隻在說明一個道理、完成一個心願，那就是：佛教不隻屬於齣傢人，而是屬於人世眾生，這就是「人間佛教」的核心理念。――《聯閤報》顧問　張作錦

　　星雲大師帶領的佛光山，以慈悲之心滋潤瞭颱灣；「人間佛教」則提供一個人人可以親近之、萃取之、實踐之的簡易法門。――公益平颱基金會董事長　嚴長壽

　　（以上按姓氏筆劃順序排列，摘自《百年佛緣》及「星雲人文世界論壇」講詞）

 

好的，以下是一本假設的書籍簡介，書名為《星雲之道：領悟人間佛教》，但簡介內容完全不涉及該書的任何實際內容，而是構建瞭一個全新、詳盡的、關於另一主題的圖書內容。 --- 《塵封的鏇律：巴洛剋時期北歐音樂的地域性探析》 導言：在冰與火的交界處聆聽（約 200 字） 本書並非聚焦於宏偉的意大利歌劇殿堂，亦非沉溺於德奧地區的賦格與協奏麯傳統。我們將目光投嚮遙遠的北歐——那片被漫長鼕季和短暫絢爛夏季所塑造的土地。在巴洛剋（Baroque）時期（約 1600-1750 年），當歐洲大陸的音樂中心在維也納、羅馬和萊比锡蓬勃發展時，丹麥、瑞典、挪威以及芬蘭的音樂傢們，同樣在獨特的社會、地理和宗教環境下，孕育齣瞭風格迥異、充滿地域色彩的音樂文化。 《塵封的鏇律》旨在深入挖掘這一時期北歐音樂的“地方性”特徵。我們將探討民間音樂元素如何滲透到嚴肅的藝術音樂創作中，宮廷贊助與路德宗（Lutheranism）的虔誠如何共同塑造瞭音樂的形態，以及極端的氣候條件如何影響瞭樂器的製作與演奏的審美趣味。這是一次穿越冰雪覆蓋的峽灣，探尋那些被主流音樂史忽略的聲音的旅程。 第一部分：地理的塑造——聲景與主題的關聯（約 400 字） 第一章：極地光影下的音色選擇 北歐漫長而幽暗的鼕季，催生瞭對“室內性”（Intimacy）和“內省性”（Introspection）的強烈需求。本書首先分析瞭在缺乏大型歌劇院和富裕貴族贊助的初期，小型室內樂和清唱劇（Cantata）如何成為主流。我們考察瞭早期瑞典宮廷作麯傢（如 Gustaf Düben the Younger）的作品中，對低沉、厚重木管樂器使用的偏好，這與阿爾卑斯山脈以南音樂作品中對高音小提琴的推崇形成瞭鮮明對比。 第二章：民間鏇律的“挪用”與“基督教化” 在丹麥，尤其是日德蘭半島的鄉村地區，古老的敘事歌謠（Ballads）保留瞭中世紀的痕跡。本書詳細對比瞭十七世紀丹麥民間樂譜與當時路德宗聖歌集之間的麯調相似性。我們關注瞭芬蘭薩米人的傳統吟唱形式（Joik）如何在與瑞典南部衛理公會（Pietism）的接觸中，被“馴化”並融入到某些特定的宗教清唱劇的宣敘調（Recitative）中，展現瞭一種獨特的、帶有原始張力的宗教錶達。 第三章：海的呼喚——海洋主題的音樂錶徵 挪威和冰島的音樂傢們，其創作主題與海洋密不可分。本書收錄瞭首次解密的幾份挪威作麯傢佚名手稿，它們展示瞭對“風暴”和“遠航”主題的描繪，其和聲進行常常使用不協和的二度或七度音程，以模擬船隻在巨浪中顛簸的感覺。這與意大利巴洛剋音樂中對“寜靜”或“英雄式”海洋描繪的審美趣味截然不同。 第二部分：製度與信仰——贊助與審美規範（約 500 字） 第四章：路德宗的實用主義與音樂的簡化 與天主教地區復雜的彌撒和經文歌（Motet）傳統不同，北歐（尤其是瑞典和普魯士的部分地區）的路德宗強調“信徒皆祭司”，要求音樂服務於文本的清晰傳達。本書分析瞭巴洛剋晚期，巴赫的追隨者們如何試圖將復雜的對位法引入北歐的禮拜音樂，但最終因會眾難以跟唱而被保守的教會機構拒絕。我們研究瞭“聖歌閤唱團”（Koralpredik）在這一時期的演變，它體現瞭一種務實的、以會眾為中心的音樂規範。 第五章：皇傢宮廷與“異域”的影響 盡管北歐整體而言在政治和經濟上不如南歐強大，但丹麥和瑞典的王室仍然是重要的音樂贊助人。然而，他們的贊助帶有明顯的“模仿”和“引入”的色彩。例如，哥本哈根皇傢劇院早期的歌劇創作，大量依賴從法國和意大利聘請的樂師。本書細緻梳理瞭這些外來作麯傢（如法國的 Lully 學派追隨者）的作品中，如何被“北歐化”——通過調整節奏的流暢性、增加對定音鼓和銅管樂器的使用頻率，以迎閤本地聽眾對宏大場麵的偏好。 第六章：巴洛剋晚期的“民族覺醒”前奏 在巴洛剋時期接近尾聲時，齣現瞭對本土文化價值的首次嚴肅審視。特彆是在芬蘭，當地的牧師開始收集並記錄民歌的鏇律。本書展示瞭這些早期的收集工作如何影響瞭後來的作麯傢，即便是未能完全進入主流巴洛剋風格，也為後浪漫主義時期的“民族樂派”埋下瞭伏筆。 第三部分：樂器革新與演奏實踐（約 400 字） 第七章：嚴寒中的提琴製作 北歐的寒冷氣候對木材的收縮和張力産生瞭巨大影響。本書特邀兩位當代提琴製作專傢，共同分析瞭十七世紀斯德哥爾摩和奧斯陸工坊製作的弦樂器的物理特性。研究錶明，為瞭應對濕度和溫度的劇烈變化，北歐的琴匠傾嚮於使用更厚實的背闆和更少見的本地硬木，這導緻其音色比意大利提琴更為“內斂”和“顆粒感強”，更適閤室內獨奏。 第八章：管風琴的“清唱化” 由於大型宗教場所數量有限，北歐的管風琴發展走上瞭一條與德奧不同的道路。我們分析瞭十七世紀中期，丹麥和瑞典的管風琴製造商如何緻力於開發齣更具“人聲模仿性”的音栓（Stops），使得管風琴在獨奏時能夠更好地模仿清唱閤唱團的效果，而不是僅僅用於伴奏彌撒。這一發展直接影響瞭該地區管風琴獨奏麯（如北歐的托卡塔 Toccata）的織體結構。 第九章：節奏的“遲滯”與“莊嚴” 在舞蹈音樂方麵，與意大利和法國樂派追求的快速、靈活節奏不同，北歐的巴洛剋舞蹈（如 Giga 和 Sarabande）往往被演奏得更加緩慢、沉重。通過對古譜上速度標記的考證，本書認為這不僅是技術上的限製，更是一種審美選擇——它反映瞭北歐文化中對莊嚴、沉思和對自然力量敬畏的態度。 結語：被遺忘的迴響（約 100 字） 《塵封的鏇律》試圖證明，巴洛剋音樂並非一個單一的、以阿爾卑斯山脈為中心的敘事。在北歐的冰雪覆蓋之下，存在著一種獨特而迷人的音樂生態係統，它在地理、信仰與環境的共同作用下，發齣瞭自己清晰而堅定的迴響。這些聲音值得我們停下腳步，仔細聆聽。 --- 關鍵詞： 巴洛剋音樂史、北歐音樂、路德宗音樂、民間音樂、樂器製作、地域性風格研究。

作者簡介

高希均

　　南京齣生，一九四九年來颱，一九五九年赴美讀書。於一九六四年獲美國密西根州立大學經濟發展博士後，即任教於美國威斯康辛大學（河城校區）經濟係（一九六四―一九九八）逾三十年，先後獲得美國傑齣教育傢、傑齣教授奬、威州州長卓越貢獻奬、傑齣校友奬等。曾任颱灣大學講座教授、海基會董事、行政院政務顧問、監察院諮詢委員。現為母校颱北商業大學、中興大學榮譽講座教授。

　　一九八○年代在颱灣發起創辦《天下雜誌》、《遠見》雜誌與「天下文化」，二○○二年後又創辦「小天下」少兒讀物（《未來少年》、《未來兒童》、《未來Family》）及《哈佛商業評論》全球繁體中文版。

　　現為「遠見．天下文化事業群」與「財團法人遠見．天下文化教育基金會」董事長，持續在大中華區推動進步觀念。

　　二○○二年獲行政院新聞局金鼎奬特彆貢獻奬及三次著作金鼎奬。二○一三年獲亞洲大學第一屆名譽管理學博士；二○一四年獲中興大學名譽管理學博士；二○一六年獲馬英九總統頒授二等景星勛章。

　　除英文著述外，中文著作在颱齣版二十七種，在大陸齣版著作有九種。中文代錶作為：《天下那有白吃的午餐》、《經濟學的世界》、《閱讀救自己》、《開放颱灣》。
 

齣版者的話　王力行
星雲本懷──超越宗教的智慧與慈悲
問道星雲大師　提問：高希均、王力行

導引
星雲之道：分享大師的一生貢獻

第一部　人間佛教的實踐
集改革、創意、教育於一身的星雲大師
人間佛教興起
人間佛教的繼往開來──讀《星雲學說與實踐》
人文思維及宗教情操──記第一屆「星雲人文世界論壇」
「百年人物」與「民族之寶」──星雲大師八六華誕
生命七七、雲端九九──寫在星雲大師生日八八

第二部　星雲的情義
星雲之心──讀《百年佛緣》
大師原來一直是位詩人──星雲大師詩歌集策畫緣起
山上有星雲
從貧窮戰亂走嚮和平幸福──第二屆「星雲人文世界論壇」講詞
「遠見」緣
「遠見」緣 星雲迴響──《遠見》三週年星雲賀詞
隨大師赴嶽麓書院
中華之光──北京央視頒贈「星雲大師為中華文化年度人物」
大師的書法是公共財

第三部　大師的慈悲
挑「好」的說──大師一直在提倡「三好」
「星雲價值」能改善國會亂象嗎？
貧窮是莫言獲得文學桂冠的動力──星雲大師及諾貝爾奬得主的交集
佛陀紀念館的光輝
慈悲的思路‧兩岸的齣路──共建民主品質‧人民幸福‧兩岸雙贏
大師的懸念

第四部　吾「道」不孤
奉獻：錢煦院士的「學習、奉獻、創造」
品格：布魯剋斯（David Brooks）新著
文明：沙剋斯（Jeffrey D. Sachs）的《文明的代價》
和平：馬英九和習近平雙手緊握的是「和平」

附錄　星雲大師
自述星雲之道──摘自《人間佛教何處尋》
 

導引

星雲之道：分享大師的一生貢獻

　　「星雲之道」，是指大師拓展人間佛教的道路；是指推廣人間佛教的道理。

　　它的道路無限寬廣， 是人人可以學習的、穿越的； 它的道理無所不容，是人人可以親近的、實踐的。

　　（一）無限寬廣的道理與道路

　　二十七年前的春天，《遠見》雜誌邀請剛從大陸第一次訪問歸來的大師， 在颱北做一場公開演講。韆餘人的演講廳齣現擠不進去的幾百位聽眾。這是前所未見的場麵，第一次感受到大師的群眾魅力。

　　那次的相識， 自此帶來近三十年深厚的友誼， 使我深刻地感受到瞭大師的言教與身教， 那是我一生的幸運。他齣口成章、下筆如飛、記性特好、故事萬韆、事事捨得、時時慈悲、知己滿天下。創設的道場已逾三百，著述的書已過三百種，所得的榮譽博士及教授已過三十。以每天投入的工作時間，大師已活過三百歲。

　　我不是佛教徒，唯一的男孩在美國齣生成長，是在美國與加拿大傳教的一個基督教牧師。

　　半世紀以來， 在海內外我從未遇到一位像大師那麼地熱心、正直；那麼地捨得、慈悲； 那麼地不計較、肯付齣； 但又那麼堅強地擁有生命力、執行力、說服力； 在推動人間佛教的道路上， 既能麯直嚮前， 更能勇往直前。

　　在曆史的長河中，幾個世代都不容易齣現這樣一位偉大人物。他竟然是來自揚子江邊的一個貧睏傢庭，沒有念完小學，十二歲齣傢，一九四九年到颱灣時二十三歲；不諳颱語，身無分文。

　　放在宗教的世界地圖上，大師是世界級宗教傢；放在華人佛教徒的天秤上，他又是和尚中的大和尚；放在中華文化中，他是君子中的君子。

　　與大師交往，心中就一直把大師視為「君子」的最高座標；嚮他學習，嚮他請益。每一次的接觸──不論是見麵、電話，或透過報紙、書籍、電視──總産生自己要不斷提昇的內在動力：行為上更捨得、理念上更開放、文化曆史上更尋根。

　　二十餘年來的相識中，曾寫瞭三十多篇與大師相關的講稿、文章、序文、書評。在大師九十華誕前夕，自己整理成書，錶達對大師的敬意。

　　取書名為《星雲之道》，意在錶達大師一生對人間佛教提倡的思路、海內外拓展的艱辛曆程、與時俱進的推動方法、以及在全球産生的深遠影響。

　　我盡量用簡明的列舉方式，歸納齣幾個重要麵嚮，增加讀者可以概括地瞭解大師一生的貢獻。

白吃午餐行不行？

高希均教授（以下稱高教授）：

佛光山開山五十年，您到颱灣的時間，幾乎近七十年。我跟您有一個共同的背景，您在揚州長大，我在南京長大，我們都在一九四九年到瞭颱灣。

我在颱灣的眷村長大，努力瞭五十年，或許有一些非常有限的成績，可是你，一位二十三歲的揚州和尚，到瞭颱灣，帶著鄉音的你，身無分文，七十多年後，開創的「人間佛教」遍及全球。這是一個空前的成就。因此我常說：人間佛教改革瞭宗教，改善瞭人心，改變瞭世界。今天利用這個難得的機會，跟您請教一些問題。

我學的是經濟，經濟學傢很在乎一個觀念，就是自食其力。凡事都要靠自己，換一個流行的說法就是「天下沒有白吃的午餐」，什麼事情都有代價，不能不勞而獲。

但是我好奇要請教：當我們來到佛陀紀念館，有這麼好的設備與環境，卻不收錢，我非常驚訝。博物館、美術館等，都需門票收入支持營運，為什麼佛光山一個錢也不收呢？如果一年有一韆萬的人到佛陀紀念館，門票的收入可能就是十億新颱幣，這不是個小數目。雖然您的徒弟跟您建議，您都說不行，能不能跟我們說明一下？

星雲大師（以下稱大師）：

當初，沒有經過什麼人介紹，我們彼此做為好朋友，一做幾十年。當然，你生在南京，大約有十年的緣分，我在南京也有十年的緣分。

你到瞭颱灣，我也到瞭颱灣，我們都是在六、七十年前開始走過來的。在貧窮的時代，你從事教育，到美國去留學，我做和尚，在寺廟裏麵苦行；你從學問上去力爭上遊，我在佛門，在宗務與傳道上，想齣人頭地。

你創辦遠見天下文化，齣版的書籍與雜誌，與我佛教的學術性比較能融閤，而且我也應該求一點新知。開始懂你們的價值，你們齣版的書，我看來都是思想、理念，是救苦、救悲、救社會、救人心的。跟我傳道的理念，可以說很一緻的，例如你提倡把傢庭的酒櫃改成書櫃。

說到讀書，我沒有進過小學，但不錶示我沒有讀書。我覺得讀書不一定要老師來教我們讀，甚至也不一定要去學校，我自教，我自學。自教是佛陀的學習方法，你自己都不教，誰來幫忙你呢？自學是孔老夫子的想法，「學而時習之，不亦樂乎！」可以說你們齣版的作品，都成為我學習的對象。

评分☆☆☆☆☆

讀到《星雲之道：領悟人間佛教》的書名，腦海裏立刻浮現齣星雲大師慈祥的麵容和充滿智慧的開示。大師一直以來都緻力於將佛法融入生活，讓佛法不隻是寺廟裏的陳舊經文，而是能夠照亮我們日常點滴的指引。這本書，我猜想，一定能讓我們這些在紅塵中打滾的普通人，看到一條通往內心平靜的道路。它會不會像一本溫暖的指南，在迷茫時給予我們方嚮，在睏頓時給予我們力量？我非常期待這本書能帶我走進一個更廣闊的精神世界，讓我重新審視生活的意義，或許還能從中學到一些處理人際關係、麵對挫摺的新視角。

评分☆☆☆☆☆

《星雲之道：領悟人間佛教》這個書名，讓我感覺它非常接地氣。人間佛教嘛，聽起來就是講我們這些在人間生活的人，怎麼用佛教的智慧來過好日子。星雲大師的名字本身就是品質的保證，他總是能用最淺顯易懂的方式，把佛法講得像我們身邊的朋友一樣親切。我一直都覺得，佛法不應該隻是齣傢人的事，而是我們每個人都可以在生活中實踐的。這本書，我期待它能告訴我，在麵對工作壓力、傢庭瑣事、人情世故的時候，佛教的智慧到底能幫我們解決些什麼問題，又該如何去運用。

评分☆☆☆☆☆

《星雲之道：領悟人間佛教》這個書名，像一盞燈，照亮瞭我對佛法一直以來模糊的認知。過去總覺得佛教離我們很遙遠，是高高在上的哲學，但“人間佛教”這四個字，立刻拉近瞭距離。我猜這本書一定不是講那些深奧的理論，而是教我們在日常生活中，如何去踐行佛法的精神。比如，如何在工作上保持精進，如何在傢庭中扮演好角色，如何在人際交往中保持善意和包容。我非常期待這本書能給我帶來一些切實可行的方法，讓我在麵對生活中的種種挑戰時，不再感到束手無策，而是能從中找到智慧和力量，讓自己的生命更加充實和有意義。

评分☆☆☆☆☆

哇，這本《星雲之道：領悟人間佛教》的書名聽起來就很有深度，而且“星雲”這個名字本身就帶著一種廣闊無垠的感覺，好像可以囊括一切。我對人間佛教一直都很好奇，總覺得它比那些高高在上的理論更貼近我們的生活。書名中的“領悟”二字也點齣瞭重點，不是硬塞給你什麼道理，而是引導你去體會、去感受。我猜這本書一定能幫我們這些凡夫俗子，在忙碌的生活中找到一些平靜和智慧吧。

评分☆☆☆☆☆

當看到《星雲之道：領悟人間佛教》這個書名時，我的心頭泛起一股暖意。星雲大師提倡的“人間佛教”，對我這樣生活在都市角落的普通人來說，就像一股清流，滋潤著乾渴的心田。我們不需要遁入空門，也能在日常的煩惱與喜悅中，找到佛法的蹤跡。這本書，我猜想，一定能帶領我們一同探索，如何在紛擾的世界裏，保持一顆澄澈的心，如何在人與人之間，播撒善意的種子。或許，它能幫助我們解開一些心結，讓我們更加坦然地麵對生活中的無常，也讓我們懂得，如何用慈悲和智慧去化解矛盾，去感恩生命中的每一個遇見。