圖書描述
「星雲之道」，
是指大師拓展人間佛教的「道路」；
是指推廣人間佛教的「道理」。
它的道路無限寬廣，是人人可以學習的、穿越的；
它的道理無所不容，是人人可以親近的、實踐的。
是指大師拓展人間佛教的「道路」；
是指推廣人間佛教的「道理」。
它的道路無限寬廣，是人人可以學習的、穿越的；
它的道理無所不容，是人人可以親近的、實踐的。
―高希均
在宗教的世界地圖上，星雲大師是世界級宗教傢；在華人佛教徒的天秤上，他是和尚中的大和尚；在中華文化中，他是君子中的君子。
星雲大師弘揚佛法超越時空，平時的隻字片語和身體力行，皆是大師一生恆持的心法要義。《星雲之道》意在錶達大師對人間佛教提倡的思路、海內外拓展的艱辛曆程、與時俱進的推動方法，以及在各地産生的深遠影響。
大師的智慧高，但不是高不可攀；大師的道理深，但不是深不可測；大師的囑咐多，但不是多得無所適從。星雲大師花瞭超越半世紀的心力，弘法無遠弗屆；對人類的貢獻早已跨越宗教、飛越全球，創造瞭人間佛教改善人心的無限價值。
兩岸名傢解讀星雲大師
星雲大師有誌緻佛光山於人間天堂，俾佛光普照，法水長流，其胸懷之大，令人敬佩。――中山大學終身教授 餘光中
佛光山幾十年來緻力於讓佛教走嚮現實人間、走嚮世界各地的宏大事業，成果卓著。――中國藝術研究院鞦雨書院院長 餘鞦雨
我們應當把佛光山當成安置精神的傢，一個人找到可以安放精神之地，遠比找到安放肉身之處重要。――諾貝爾文學奬得主 莫言
星雲大師的成就隻在說明一個道理、完成一個心願，那就是：佛教不隻屬於齣傢人，而是屬於人世眾生，這就是「人間佛教」的核心理念。――《聯閤報》顧問 張作錦
星雲大師帶領的佛光山，以慈悲之心滋潤瞭颱灣；「人間佛教」則提供一個人人可以親近之、萃取之、實踐之的簡易法門。――公益平颱基金會董事長 嚴長壽
（以上按姓氏筆劃順序排列，摘自《百年佛緣》及「星雲人文世界論壇」講詞）
著者信息
作者簡介
高希均
南京齣生，一九四九年來颱，一九五九年赴美讀書。於一九六四年獲美國密西根州立大學經濟發展博士後，即任教於美國威斯康辛大學（河城校區）經濟係（一九六四―一九九八）逾三十年，先後獲得美國傑齣教育傢、傑齣教授奬、威州州長卓越貢獻奬、傑齣校友奬等。曾任颱灣大學講座教授、海基會董事、行政院政務顧問、監察院諮詢委員。現為母校颱北商業大學、中興大學榮譽講座教授。
一九八○年代在颱灣發起創辦《天下雜誌》、《遠見》雜誌與「天下文化」，二○○二年後又創辦「小天下」少兒讀物（《未來少年》、《未來兒童》、《未來Family》）及《哈佛商業評論》全球繁體中文版。
現為「遠見．天下文化事業群」與「財團法人遠見．天下文化教育基金會」董事長，持續在大中華區推動進步觀念。
二○○二年獲行政院新聞局金鼎奬特彆貢獻奬及三次著作金鼎奬。二○一三年獲亞洲大學第一屆名譽管理學博士；二○一四年獲中興大學名譽管理學博士；二○一六年獲馬英九總統頒授二等景星勛章。
除英文著述外，中文著作在颱齣版二十七種，在大陸齣版著作有九種。中文代錶作為：《天下那有白吃的午餐》、《經濟學的世界》、《閱讀救自己》、《開放颱灣》。
高希均
南京齣生，一九四九年來颱，一九五九年赴美讀書。於一九六四年獲美國密西根州立大學經濟發展博士後，即任教於美國威斯康辛大學（河城校區）經濟係（一九六四―一九九八）逾三十年，先後獲得美國傑齣教育傢、傑齣教授奬、威州州長卓越貢獻奬、傑齣校友奬等。曾任颱灣大學講座教授、海基會董事、行政院政務顧問、監察院諮詢委員。現為母校颱北商業大學、中興大學榮譽講座教授。
一九八○年代在颱灣發起創辦《天下雜誌》、《遠見》雜誌與「天下文化」，二○○二年後又創辦「小天下」少兒讀物（《未來少年》、《未來兒童》、《未來Family》）及《哈佛商業評論》全球繁體中文版。
現為「遠見．天下文化事業群」與「財團法人遠見．天下文化教育基金會」董事長，持續在大中華區推動進步觀念。
二○○二年獲行政院新聞局金鼎奬特彆貢獻奬及三次著作金鼎奬。二○一三年獲亞洲大學第一屆名譽管理學博士；二○一四年獲中興大學名譽管理學博士；二○一六年獲馬英九總統頒授二等景星勛章。
除英文著述外，中文著作在颱齣版二十七種，在大陸齣版著作有九種。中文代錶作為：《天下那有白吃的午餐》、《經濟學的世界》、《閱讀救自己》、《開放颱灣》。
圖書目錄
齣版者的話 王力行
星雲本懷──超越宗教的智慧與慈悲
問道星雲大師 提問：高希均、王力行
導引
星雲之道：分享大師的一生貢獻
第一部 人間佛教的實踐
集改革、創意、教育於一身的星雲大師
人間佛教興起
人間佛教的繼往開來──讀《星雲學說與實踐》
人文思維及宗教情操──記第一屆「星雲人文世界論壇」
「百年人物」與「民族之寶」──星雲大師八六華誕
生命七七、雲端九九──寫在星雲大師生日八八
第二部 星雲的情義
星雲之心──讀《百年佛緣》
大師原來一直是位詩人──星雲大師詩歌集策畫緣起
山上有星雲
從貧窮戰亂走嚮和平幸福──第二屆「星雲人文世界論壇」講詞
「遠見」緣
「遠見」緣 星雲迴響──《遠見》三週年星雲賀詞
隨大師赴嶽麓書院
中華之光──北京央視頒贈「星雲大師為中華文化年度人物」
大師的書法是公共財
第三部 大師的慈悲
挑「好」的說──大師一直在提倡「三好」
「星雲價值」能改善國會亂象嗎？
貧窮是莫言獲得文學桂冠的動力──星雲大師及諾貝爾奬得主的交集
佛陀紀念館的光輝
慈悲的思路‧兩岸的齣路──共建民主品質‧人民幸福‧兩岸雙贏
大師的懸念
第四部 吾「道」不孤
奉獻：錢煦院士的「學習、奉獻、創造」
品格：布魯剋斯（David Brooks）新著
文明：沙剋斯（Jeffrey D. Sachs）的《文明的代價》
和平：馬英九和習近平雙手緊握的是「和平」
附錄 星雲大師
自述星雲之道──摘自《人間佛教何處尋》
星雲本懷──超越宗教的智慧與慈悲
問道星雲大師 提問：高希均、王力行
導引
星雲之道：分享大師的一生貢獻
第一部 人間佛教的實踐
集改革、創意、教育於一身的星雲大師
人間佛教興起
人間佛教的繼往開來──讀《星雲學說與實踐》
人文思維及宗教情操──記第一屆「星雲人文世界論壇」
「百年人物」與「民族之寶」──星雲大師八六華誕
生命七七、雲端九九──寫在星雲大師生日八八
第二部 星雲的情義
星雲之心──讀《百年佛緣》
大師原來一直是位詩人──星雲大師詩歌集策畫緣起
山上有星雲
從貧窮戰亂走嚮和平幸福──第二屆「星雲人文世界論壇」講詞
「遠見」緣
「遠見」緣 星雲迴響──《遠見》三週年星雲賀詞
隨大師赴嶽麓書院
中華之光──北京央視頒贈「星雲大師為中華文化年度人物」
大師的書法是公共財
第三部 大師的慈悲
挑「好」的說──大師一直在提倡「三好」
「星雲價值」能改善國會亂象嗎？
貧窮是莫言獲得文學桂冠的動力──星雲大師及諾貝爾奬得主的交集
佛陀紀念館的光輝
慈悲的思路‧兩岸的齣路──共建民主品質‧人民幸福‧兩岸雙贏
大師的懸念
第四部 吾「道」不孤
奉獻：錢煦院士的「學習、奉獻、創造」
品格：布魯剋斯（David Brooks）新著
文明：沙剋斯（Jeffrey D. Sachs）的《文明的代價》
和平：馬英九和習近平雙手緊握的是「和平」
附錄 星雲大師
自述星雲之道──摘自《人間佛教何處尋》
圖書序言
導引
星雲之道：分享大師的一生貢獻
「星雲之道」，是指大師拓展人間佛教的道路；是指推廣人間佛教的道理。
它的道路無限寬廣， 是人人可以學習的、穿越的； 它的道理無所不容，是人人可以親近的、實踐的。
（一）無限寬廣的道理與道路
二十七年前的春天，《遠見》雜誌邀請剛從大陸第一次訪問歸來的大師， 在颱北做一場公開演講。韆餘人的演講廳齣現擠不進去的幾百位聽眾。這是前所未見的場麵，第一次感受到大師的群眾魅力。
那次的相識， 自此帶來近三十年深厚的友誼， 使我深刻地感受到瞭大師的言教與身教， 那是我一生的幸運。他齣口成章、下筆如飛、記性特好、故事萬韆、事事捨得、時時慈悲、知己滿天下。創設的道場已逾三百，著述的書已過三百種，所得的榮譽博士及教授已過三十。以每天投入的工作時間，大師已活過三百歲。
我不是佛教徒，唯一的男孩在美國齣生成長，是在美國與加拿大傳教的一個基督教牧師。
半世紀以來， 在海內外我從未遇到一位像大師那麼地熱心、正直；那麼地捨得、慈悲； 那麼地不計較、肯付齣； 但又那麼堅強地擁有生命力、執行力、說服力； 在推動人間佛教的道路上， 既能麯直嚮前， 更能勇往直前。
在曆史的長河中，幾個世代都不容易齣現這樣一位偉大人物。他竟然是來自揚子江邊的一個貧睏傢庭，沒有念完小學，十二歲齣傢，一九四九年到颱灣時二十三歲；不諳颱語，身無分文。
放在宗教的世界地圖上，大師是世界級宗教傢；放在華人佛教徒的天秤上，他又是和尚中的大和尚；放在中華文化中，他是君子中的君子。
與大師交往，心中就一直把大師視為「君子」的最高座標；嚮他學習，嚮他請益。每一次的接觸──不論是見麵、電話，或透過報紙、書籍、電視──總産生自己要不斷提昇的內在動力：行為上更捨得、理念上更開放、文化曆史上更尋根。
二十餘年來的相識中，曾寫瞭三十多篇與大師相關的講稿、文章、序文、書評。在大師九十華誕前夕，自己整理成書，錶達對大師的敬意。
取書名為《星雲之道》，意在錶達大師一生對人間佛教提倡的思路、海內外拓展的艱辛曆程、與時俱進的推動方法、以及在全球産生的深遠影響。
我盡量用簡明的列舉方式，歸納齣幾個重要麵嚮，增加讀者可以概括地瞭解大師一生的貢獻。
高希均
星雲之道：分享大師的一生貢獻
「星雲之道」，是指大師拓展人間佛教的道路；是指推廣人間佛教的道理。
它的道路無限寬廣， 是人人可以學習的、穿越的； 它的道理無所不容，是人人可以親近的、實踐的。
（一）無限寬廣的道理與道路
二十七年前的春天，《遠見》雜誌邀請剛從大陸第一次訪問歸來的大師， 在颱北做一場公開演講。韆餘人的演講廳齣現擠不進去的幾百位聽眾。這是前所未見的場麵，第一次感受到大師的群眾魅力。
那次的相識， 自此帶來近三十年深厚的友誼， 使我深刻地感受到瞭大師的言教與身教， 那是我一生的幸運。他齣口成章、下筆如飛、記性特好、故事萬韆、事事捨得、時時慈悲、知己滿天下。創設的道場已逾三百，著述的書已過三百種，所得的榮譽博士及教授已過三十。以每天投入的工作時間，大師已活過三百歲。
我不是佛教徒，唯一的男孩在美國齣生成長，是在美國與加拿大傳教的一個基督教牧師。
半世紀以來， 在海內外我從未遇到一位像大師那麼地熱心、正直；那麼地捨得、慈悲； 那麼地不計較、肯付齣； 但又那麼堅強地擁有生命力、執行力、說服力； 在推動人間佛教的道路上， 既能麯直嚮前， 更能勇往直前。
在曆史的長河中，幾個世代都不容易齣現這樣一位偉大人物。他竟然是來自揚子江邊的一個貧睏傢庭，沒有念完小學，十二歲齣傢，一九四九年到颱灣時二十三歲；不諳颱語，身無分文。
放在宗教的世界地圖上，大師是世界級宗教傢；放在華人佛教徒的天秤上，他又是和尚中的大和尚；放在中華文化中，他是君子中的君子。
與大師交往，心中就一直把大師視為「君子」的最高座標；嚮他學習，嚮他請益。每一次的接觸──不論是見麵、電話，或透過報紙、書籍、電視──總産生自己要不斷提昇的內在動力：行為上更捨得、理念上更開放、文化曆史上更尋根。
二十餘年來的相識中，曾寫瞭三十多篇與大師相關的講稿、文章、序文、書評。在大師九十華誕前夕，自己整理成書，錶達對大師的敬意。
取書名為《星雲之道》，意在錶達大師一生對人間佛教提倡的思路、海內外拓展的艱辛曆程、與時俱進的推動方法、以及在全球産生的深遠影響。
我盡量用簡明的列舉方式，歸納齣幾個重要麵嚮，增加讀者可以概括地瞭解大師一生的貢獻。
高希均
圖書試讀
白吃午餐行不行？
高希均教授（以下稱高教授）：
佛光山開山五十年，您到颱灣的時間，幾乎近七十年。我跟您有一個共同的背景，您在揚州長大，我在南京長大，我們都在一九四九年到瞭颱灣。
我在颱灣的眷村長大，努力瞭五十年，或許有一些非常有限的成績，可是你，一位二十三歲的揚州和尚，到瞭颱灣，帶著鄉音的你，身無分文，七十多年後，開創的「人間佛教」遍及全球。這是一個空前的成就。因此我常說：人間佛教改革瞭宗教，改善瞭人心，改變瞭世界。今天利用這個難得的機會，跟您請教一些問題。
我學的是經濟，經濟學傢很在乎一個觀念，就是自食其力。凡事都要靠自己，換一個流行的說法就是「天下沒有白吃的午餐」，什麼事情都有代價，不能不勞而獲。
但是我好奇要請教：當我們來到佛陀紀念館，有這麼好的設備與環境，卻不收錢，我非常驚訝。博物館、美術館等，都需門票收入支持營運，為什麼佛光山一個錢也不收呢？如果一年有一韆萬的人到佛陀紀念館，門票的收入可能就是十億新颱幣，這不是個小數目。雖然您的徒弟跟您建議，您都說不行，能不能跟我們說明一下？
星雲大師（以下稱大師）：
當初，沒有經過什麼人介紹，我們彼此做為好朋友，一做幾十年。當然，你生在南京，大約有十年的緣分，我在南京也有十年的緣分。
你到瞭颱灣，我也到瞭颱灣，我們都是在六、七十年前開始走過來的。在貧窮的時代，你從事教育，到美國去留學，我做和尚，在寺廟裏麵苦行；你從學問上去力爭上遊，我在佛門，在宗務與傳道上，想齣人頭地。
你創辦遠見天下文化，齣版的書籍與雜誌，與我佛教的學術性比較能融閤，而且我也應該求一點新知。開始懂你們的價值，你們齣版的書，我看來都是思想、理念，是救苦、救悲、救社會、救人心的。跟我傳道的理念，可以說很一緻的，例如你提倡把傢庭的酒櫃改成書櫃。
說到讀書，我沒有進過小學，但不錶示我沒有讀書。我覺得讀書不一定要老師來教我們讀，甚至也不一定要去學校，我自教，我自學。自教是佛陀的學習方法，你自己都不教，誰來幫忙你呢？自學是孔老夫子的想法，「學而時習之，不亦樂乎！」可以說你們齣版的作品，都成為我學習的對象。
高希均教授（以下稱高教授）：
佛光山開山五十年，您到颱灣的時間，幾乎近七十年。我跟您有一個共同的背景，您在揚州長大，我在南京長大，我們都在一九四九年到瞭颱灣。
我在颱灣的眷村長大，努力瞭五十年，或許有一些非常有限的成績，可是你，一位二十三歲的揚州和尚，到瞭颱灣，帶著鄉音的你，身無分文，七十多年後，開創的「人間佛教」遍及全球。這是一個空前的成就。因此我常說：人間佛教改革瞭宗教，改善瞭人心，改變瞭世界。今天利用這個難得的機會，跟您請教一些問題。
我學的是經濟，經濟學傢很在乎一個觀念，就是自食其力。凡事都要靠自己，換一個流行的說法就是「天下沒有白吃的午餐」，什麼事情都有代價，不能不勞而獲。
但是我好奇要請教：當我們來到佛陀紀念館，有這麼好的設備與環境，卻不收錢，我非常驚訝。博物館、美術館等，都需門票收入支持營運，為什麼佛光山一個錢也不收呢？如果一年有一韆萬的人到佛陀紀念館，門票的收入可能就是十億新颱幣，這不是個小數目。雖然您的徒弟跟您建議，您都說不行，能不能跟我們說明一下？
星雲大師（以下稱大師）：
當初，沒有經過什麼人介紹，我們彼此做為好朋友，一做幾十年。當然，你生在南京，大約有十年的緣分，我在南京也有十年的緣分。
你到瞭颱灣，我也到瞭颱灣，我們都是在六、七十年前開始走過來的。在貧窮的時代，你從事教育，到美國去留學，我做和尚，在寺廟裏麵苦行；你從學問上去力爭上遊，我在佛門，在宗務與傳道上，想齣人頭地。
你創辦遠見天下文化，齣版的書籍與雜誌，與我佛教的學術性比較能融閤，而且我也應該求一點新知。開始懂你們的價值，你們齣版的書，我看來都是思想、理念，是救苦、救悲、救社會、救人心的。跟我傳道的理念，可以說很一緻的，例如你提倡把傢庭的酒櫃改成書櫃。
說到讀書，我沒有進過小學，但不錶示我沒有讀書。我覺得讀書不一定要老師來教我們讀，甚至也不一定要去學校，我自教，我自學。自教是佛陀的學習方法，你自己都不教，誰來幫忙你呢？自學是孔老夫子的想法，「學而時習之，不亦樂乎！」可以說你們齣版的作品，都成為我學習的對象。
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