正覺之道‧佛子行廣釋 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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◆一語道破沉溺負麵深淵的問題癥結!
◆在瑣碎、忙碌的時間縫隙中，也能確實修持佛法。
◆短短三十七句偈頌，讓佛陀智慧開啓你的正覺之道。

　　當人們提到「佛學」時，總會抱持著排斥或懷疑的態度，覺得那已是過去迂腐的思想，但其實隻是我們對宇宙人生真相的認識不清，不願正視內心的「煩惱」而透過忙碌的工作、華美的物質來滿足自己，藉由暫時且虛幻的現象來遮掩自己對生命的焦慮、孤獨與無助。

　　這樣深層且具體的不安，我們可以透過不限於時空、疆域的佛陀智慧來梳理，但在廣大深遠的佛海經典裏不知從而著手，而《佛子行》正是為這樣的你點亮一盞明燈。藉由闡釋、分析三十七句偈頌，說明偈語意涵的同時，也提齣能具體落實的方法，以一種短小精悍、言簡意賅的方式連結修持道路。

　　《佛子行》將大乘佛法的教義濃縮在短短三十七句偈頌中，讓初學者能容易上手與理解，修持多年的人也能從中鑽研並受益，是任何想要解決內心終極恐懼，與瞭解宇宙生命真理的人都可以嘗試的一帖妙藥。

　　根讓仁波切所著的《正覺之道──佛子行廣釋》以解釋藏傳佛教高僧無著菩薩（1295～1369年）所著的論典《佛子行三十七頌》為主綫，濃縮整個大乘佛法的修行原理和具體方法。本書開篇即介紹瞭佛子行的重要性及含義，是全書的縮影。

　　全書除瞭對《佛子行》進行細緻深入的詳解，還係統地介紹瞭小乘和大乘佛法的框架，特彆是針對人們如何在生活中運用佛法，在日常生活、工作中為人處事，與人和諧相處，提高自我修養，利益他人、造福社會等方麵都作瞭廣泛闡述。
 

探尋覺悟的階梯：一部關於心靈覺醒與修行實踐的導覽 本書聚焦於人類心靈深處的覺醒之路，提供一套全麵而深入的修行體係，旨在幫助讀者洞悉生命實相，超越世俗的束縛，最終實現圓滿的智慧與慈悲。它並非僅僅闡述抽象的哲學概念，而是強調理論與實踐的緊密結閤，引領讀者走過從迷惘到清晰、從痛苦到解脫的每一步。 第一部分：覺醒的基石——洞察心性與世界實相 本書的開篇，著重於對“自我”的深刻剖析。我們探討瞭人類心識的運作模式，揭示瞭我們日常經驗中普遍存在的認知偏差和誤解。許多人終生都在追逐外在的滿足，卻忽略瞭痛苦的根源在於內心的執著與妄想。 心識的迷霧與清明之鏡： 我們首先要做的，是認識到我們所感知的“現實”往往是心識投射的産物。本書細緻地分析瞭“我執”是如何構建起一個堅固不破的自我中心，並以此為基礎，産生貪、嗔、癡等煩惱。通過係統的內省方法，讀者將學習如何觀察自己的念頭來去，不被情緒洪流裹挾，而是像一位冷靜的觀察者，清晰地認識到“我”的邊界在哪裏，以及“我”的本質究竟為何。 緣起性空的基礎洞察： 接著，本書深入淺齣地闡述瞭萬物相互依存的法則——緣起性空。這不是一種虛無主義的錶達，而是對世界本然狀態的如實描述。我們通過具體的例子，展示瞭事物的生成、存在和消亡，無一不依賴於無數條件的匯集。理解瞭這一點，便能放下對事物永恒不變的渴望，從而減輕因變動而生的憂慮和恐懼。對“空性”的理解，是通往真正自由的關鍵一步，它教導我們事物沒有獨立、固有的自性，這為我們放下固執的觀念打開瞭大門。 第二部分：實踐的階梯——安住當下與專注的力量 覺悟的實現，離不開紮實的修行基礎。本部分詳細介紹瞭如何通過培養專注力和穩定的心神，為更深層次的內觀做準備。 呼吸的錨定與身心覺察： 修行的起點往往是最簡單、最容易被忽略的“呼吸”。本書提供瞭一係列循序漸進的呼吸法，教導如何將注意力穩定地放置於呼吸的進齣之間，從而訓練心猿意馬的野性。這種對身體感覺的細緻覺察，是連接身心二者的橋梁。讀者會學習到如何全然地“在場”，體驗此刻的真實感受，而非沉溺於對過去的追悔或對未來的焦慮。 靜坐的藝術與心念的管理： 深入到靜坐的技藝，本書強調的並非追求“空無一物”的狀態，而是學會如何與湧現的心念共處。我們區分瞭止（專注的訓練）和觀（洞察的智慧）兩個層麵。在止的訓練中，我們學習如何溫和地拉迴散亂的注意力；在觀的實踐中，我們用智慧的目光審視每一個念頭——它們從何而來，停留多久，又將去嚮何方。這種反復的訓練，使心智的力量得以積蓄，煩惱的勢力自然減弱。 第三部分：慈悲的擴展——人際互動中的修行智慧 真正的覺醒，不會使人孤立於世界之外，反而會深化對眾生的關懷。本書的第三部分，將修行的目光轉嚮我們與他人的關係。 慈、悲、喜、捨的培育： 針對現代社會人際關係的疏離與衝突，本書詳盡闡述瞭四無量心的修持方法。慈（願他安樂）與悲（願他離苦）是發自內心的真誠祝願。我們通過觀想與練習，逐步將這份善意從親近的人擴展到陌生人，乃至是曾經傷害過我們的人。喜（隨他成功）是消除嫉妒心的良方，而捨（平等對待）則教導我們放下評判與偏愛，以一視同仁的態度對待一切生命。 化解衝突與寬恕之道： 衝突往往源於誤解與各自的執著。本書提供瞭一套基於深度聆聽和有效溝通的衝突化解模型，它建立在對對方痛苦的深刻理解之上。寬恕，在此被定義為一種自我解放的行為，而非對錯誤的默許。學習放下對“誰對誰錯”的糾纏，是修復關係、淨化自身業力的關鍵一步。 第四部分：融入生活的覺醒——行住坐臥皆是道場 修行並非隻局限於盤腿靜坐的時刻。本書的最後一部分，緻力於將覺悟的果實帶入日常生活的每一個麵嚮。 工作的奉獻與創造力： 我們探討瞭如何將工作場所視為磨煉心性的道場。通過將工作視為對整體的貢獻而非單純的謀生手段，並以全然的專注去完成每一項任務，工作便不再是負擔，而成為提升覺察力的工具。這種“奉獻式的工作”能夠激發深層次的創造力與滿足感。 麵對無常與終極關懷： 生命的終點是無可避免的課題。本書以坦誠的態度引導讀者正視生老病死。通過對生命無常的深刻體悟，激發人們珍惜當下的緊迫感，並準備好以平靜、瞭悟的心態麵對生命最終的過渡。這部分內容旨在培養一種超越死亡恐懼的內在安穩感，使生命在有限中體現齣無限的價值。 結語：持續的精進與自由的實現 覺悟非一蹴而就，而是持續不斷地將所學付諸實踐的過程。本書的終極目標是引導讀者建立起一套穩固的內在指引係統，使智慧與慈悲成為驅動生命行動的內在動力，最終實現心靈的徹底自由。

作者簡介

釋迦比丘根讓

　　釋迦比丘根讓，1973年齣生於雪域馬爾康，自幼師從聲譽崇隆的聖賢智者──土登‧麯吉劄巴大師，於其座下齣傢為僧，勤習經律論三藏、潛修戒定慧三學。近二十年間，他先後就讀於塔公顯密興隆大僧院、四川省藏語係佛學院、中國高級佛學院。他得師真傳，麯吉劄巴大師視之如己齣，耳提麵命，將畢生所學傾囊相授，並授予「堪布」學位(精通佛法的三藏法師之意)。他遍聆藏傳佛教各派顯密教證，並依師宗風，兼容並蓄各宗精華，摒棄狹義的宗派觀念，體悟瞭一切法教殊途同歸之終極奧義，成為藏傳佛教中齣色的青年一代導師。

　　藏傳佛教高僧噶陀莫劄法王等多位大德，認證他為著名大成就者「嘉絨聞覺」的第七世轉世活佛，中國佛教協會亦為其頒發瞭藏傳佛教活佛證書。

　　根讓仁波切心懷慈悲，乘願再來，傳遞佛法精要，普利群生，願成為五濁惡世迷惘眾生的依怙。多年來，仁波切緻力於藏漢雙語應機施教，猶如明燈，為眾多佛法踐行者指齣明晰方嚮，引入正途，幫助無數貧瘠的心靈發覺本具智慧寶藏，令內心佛種萌芽成長，終結碩果。

　　仁波切曾齣版過《智者妙音》、《大圓滿前行釋修寶典》等作品。

《佛子行》三十七頌
《佛子行》的重要性及含義

上篇 初義
頂禮
立誓

中篇 論義
第一章 前行的趨入方法
第一節 使難得的暇滿人身具實義
第二節 拋棄三毒來源之故鄉
第三節 依止功德源泉之靜處
第四節 憶念無常而放下今生
第五節 遠離違緣之惡友
第六節 依止順緣之善知識
第七節 佛教人門——皈依
第二章 正行宣說三士道
第一節 下士道畏懼惡趣之苦而斷除罪業
第二節 中士道不貪三有之樂而希求解脫
第三節 上士道修智悲雙運解脫有寂二邊

下篇 末義
一為誰及如何撰著此論
二行持的無謬宣說
三謙遜祈寬恕
四造論善根迴嚮菩提
五具四圓滿之署名
 

第二節　拋棄三毒來源之故鄉

偈頌曰：
貪戀親方如沸水　嗔恨敵方如烈火
遺忘取捨愚暗者　拋棄故鄉佛子行

【偈頌直解】：如果對親友的貪戀像沸水一樣翻滾不停，對怨敵的嗔恨像烈火一樣熊熊燃燒，就會成為遺忘正確取捨善惡的愚昧者。因此，拋棄故鄉是佛子的修行。

修行人下決心要實現暇滿人身的真實義，必須依靠聞思修佛法。在修法的時候，如果長期待在傢鄉，會有諸多引生貪嗔癡的因緣，一舉一動都可能受到名利等世間八法的染汙。首先，會對自己無比慈愛的雙親、至愛的親友等生起諸多難以割捨的貪愛，以至於內心的貪戀就會像鍋裏的開水那樣沸騰，最終我們將被強大的貪念衝擊，漂流到三有的生死洪流中；其次，待在傢鄉有很多機緣誘發並加劇與怨敵的矛盾，當彆人與我們或傢人、親友産生矛盾摩擦時，我們內心的嗔恨會加重，嗔恨心就如同烈火般熾燃，最終焚燒自他內心的一切善業功德；再者，待在傢鄉的時間越長，對如理如法取捨善惡的正知正念就會逐漸衰退、忘失，久而久之，如果一直被環境這樣潛移默化地影響下去，如濃重的烏雲般籠罩著內心，再有智慧的人也會變得愚鈍、迷茫，終將變成愚昧之人。

基於以上的原因，修行人要離開有著這一係列過患的傢鄉，核心目的是拋棄對這種環境的執著，轉心念於佛法。在這裏，更主要的是指拋棄內在的故鄉—貪嗔癡，這纔是煩惱的真正來源。所以，拋棄三毒是佛子們遠離惡境根源的修行。如《勸發增上意樂》經中說：「何處有喧囂戲論或鬥爭，最好遠離它百由旬之遙；何處有煩惱，則應須臾也不住在那些地方。」若住在如傢鄉一般貪嗔、鬥爭、戲論等過患之源，我們的心必定會被煩惱擺佈，修行無法成就，基於此，修行人應拋棄故鄉而依止靜處。無論是尋找一個靜處，還是尋找有善知識的地方聞思修，比如到聖地、寺廟、佛學院等處潛心聞思修佛法，貪嗔癡的力量自然而然就會越來越微弱。

下麵我們將從四個角度來理解頌詞的內涵：第一，認齣三毒的根源和本質；第二，貪嗔癡的錶現和過患；第三，如法修行時，為什麼要拋棄故鄉？ 第四，不具備拋棄故鄉的條件時怎麼辦？
第一、認齣三毒的根源和本質

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近年來，身邊的許多朋友都開始關注身心靈的成長，市麵上關於這方麵的書籍更是琳瑯滿目，但真正能夠打動我內心的，卻是少之又少。《正覺之道‧佛子行廣釋》這次的閱讀體驗，讓我耳目一新。它沒有浮誇的口號，也沒有不切實際的承諾，而是紮紮實實地引導我們去認識自己，認識生命。書中對「慈悲」的詮釋，讓我不再將它視為一種單純的情緒，而是作為一種積極的行動，一種能夠連結自己與他人的力量。 作者在闡述「慈悲」時，非常細膩地描寫瞭我們如何在日常生活中，培養對自己和對他人的慈悲心。例如，當我們遇到挫摺時，如何用寬容的態度對待自己，而不是一味地責備。又例如，當別人傷害瞭我們時，如何去理解他們背後的原因，而不是立刻產生嗔恨。這種由內而外的轉變，真的非常深刻。我開始意識到，很多時候，我們所感受到的痛苦，其實是源於我們對自己和他人的嚴苛。這本書，就像是一劑溫和的良藥，它幫助我慢慢地軟化內心的堅冰，讓我能夠以一種更柔軟、更包容的姿態去麵對生活。這段「正覺之道」的學習旅程，我會持續走下去。

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我承認，一開始我對這類型的書籍，總帶著一點點的距離感。總覺得佛法離我們這些凡夫俗子太遙遠，而《正覺之道‧佛子行廣釋》這個書名，也曾經讓我猶豫瞭一下。但當我真正翻開它，並且沉浸其中後，我纔明白，原來我錯瞭。這本書，真的太適閤現代人瞭。它沒有艱澀的佛學術語，取而代之的是一股溫暖而堅定的力量，引導著你去思考，去感受。書中談到的「利他」，讓我深刻反省，過去我所追求的「成功」，是否都建立在對自己的關注上，而忽略瞭身邊的人。 作者透過許多生動的例子，讓我看到，原來幫助別人，並非一定要做什麼驚天動地的大事，而是從生活中的點滴小事做起。一份關懷的眼神，一句溫暖的問候，一個默默的支持，都能在別人心中播下善的種子。這種「無所求」的付齣，反而會讓自己的內心更加豐盈。這本書，就像是一位充滿智慧的朋友，在我迷茫的時候，給我指點迷津；在我氣餒的時候，給我鼓勵打氣。它讓我知道，即使身處於繁忙的生活中，我們依然可以活齣屬於自己的「正覺之道」，並且在幫助他人的過程中，找到生命真正的意義。

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一直以來，我對佛法有著一份深切的嚮往，總覺得在現世的紛擾中，需要一些智慧來安頓身心。這次偶然翻開這本《正覺之道‧佛子行廣釋》，它給我的感受，真的不是一時半刻能說得清楚的。書中探討的「佛子行」，聽起來似乎是專屬於齣傢人的修行，但讀著讀著，我漸漸體悟到，它其實是每一位懷抱慈悲與智慧的「佛子」都應該實踐的行為準則。作者的筆觸，不似傳統論述那般枯燥，而是充滿瞭生活化的例子，彷彿就坐在你身邊，用溫柔而堅定的聲音，引導你一步步去理解那些看似深奧的佛法。 我特別喜歡書中關於「無我」的闡述，過去總覺得這是一個非常抽象的概念，難以捉摸。但作者透過許多貼近日常生活的場景，讓我明白「無我」並非要我們否定自我，而是要放下對「我」的執著，放下那份過度的自我中心。像是人際關係中的衝突，或是麵對順境逆境時的種種情緒反應，書中都提供瞭具體的觀照方法。它讓我開始反思，很多時候，我們之所以感到痛苦，並非事情本身有多難以承受，而是我們用一個充滿「我」的視角去解讀，放大瞭那些不必要的煩惱。這本書的價值，就在於它能把這麼深奧的道理，轉化成一股暖流，滲透到我們的心靈深處，帶來一種溫和而持久的轉變。

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這幾年，生活中有太多的變數，有時覺得自己就像一艘在大海中漂泊的小船，隨時可能被巨浪吞噬。我嘗試過很多方法來尋求內心的平靜，看過不少勵誌書籍，也參加過一些心靈成長課程，但總覺得它們像是一時的止痛藥，治標不治本。直到我接觸到《正覺之道‧佛子行廣釋》，纔真正找到瞭一條可以持續前行的道路。書中的「佛子行」，每一個字都彷彿為我量身打造。像是「攝受隨順」，讓我學會如何在複雜的人際互動中，保持一份柔軟與包容；「感恩與迴嚮」，則讓我看到，原來生命中的一切，無論好壞，都是滋養我成長的養分，而我能夠做的，就是將這份善意，傳遞齣去。 閱讀的過程，就像是在心靈的土地上，播下一顆顆金黃的種子。起初可能感覺不到什麼，但隨著時間的推移，我發現自己看待事情的角度開始改變瞭。以前會鑽牛角尖的問題，現在似乎有瞭解決的眉目；容易被激怒的情緒，現在也能比較平和地處理。這本書並沒有給我什麼神奇的「秘訣」，它給予的是一種紮實的智慧，一種可以應用在生活中的方法論。它讓我明白，真正的修行，並非要逃離塵世，而是在紅塵俗世中，活齣佛法的光輝。我很感謝作者，他用如此深入淺齣的文字，為我們這些在生活中掙紮的眾生，點亮瞭一盞明燈。

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作為一個從小在颱灣傳統文化薰陶下長大的讀者，對佛教的瞭解，停留在比較錶麵化的層次，像是拜拜、誦經，覺得是一種心靈寄託，卻不曾深入去探究其核心的哲理。《正覺之道‧佛子行廣釋》這次的閱讀體驗，可說是徹底顛覆瞭我過去的認知。它讓我看到，原來佛法不隻是宗教的信仰，更是一種深刻的人生智慧，一種能夠真正幫助我們解決生命睏境的學問。書中對於「勤修戒定慧」的闡釋，讓我驚覺，原來這三個看似簡單的詞語，蘊含著如此豐富的內涵。 作者非常巧妙地將這些深奧的佛法概念，與我們現代人所麵臨的挑戰結閤。例如，在描述「戒」的修持時，他並非簡單地列齣戒律，而是引導我們去覺察自己日常行為中的不善，然後如何透過善巧的方法去轉化。而「定」與「慧」，也並非遙不可及的境界，而是透過一步步的練習，可以在生活中培養齣來。這本書的寶貴之處，在於它提供瞭一種係統性的、循序漸進的修學路徑，讓我有種「原來佛法是可以這樣學的」的豁然開朗感。它不再是高高在上的教條，而是觸手可及的生活指南，讓我對未來的學習充滿瞭期待。