一碗粥的修行：從禪宗的飲食精神，體悟生命智慧的豐盛美好 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　◆一碗粥，一種生活修行，讓一切變得簡單美好！　　
　　◆透過每天都必須做的事情──吃東西
　　◆用心感受經常視為理所當然的一切
　　◆其中必蘊含著令人心懷感激的生命能量　　
　　◆獻給工作忙碌、壓力過大、容易疲勞、精神緊綳、厭倦外食、亟欲改善鬱悶體質的你！
　　
　　對於隻要不吃飯就無法生存的人類來說，用餐是最不可或缺的日常行為，因此蘊含瞭更多值得我們全神灌注去體驗的生活哲理。
　　
　　作者吉村昇洋曾在日本佛教最大宗派曹洞宗的總持寺之一──永平寺，度過兩年的修行生活。在這裏，從每天早晨的「一碗粥」開始，發現「我」的生存之道，並重新看待自己與食物間的關係，以飲食實踐佛法──任何一件日常瑣事，隻要認真地重視它，就是修行！
　　
　　修行結束後，作者積極推廣禪宗飲食哲學，引導大眾透過每天都必須做的事情──吃東西，覺察自己與他人、他物的關係，放下心中執念、不滿及無止境欲望，擺脫疲憊、易怒、無法專心等睏擾，再一次從容自在地麵對工作、傢庭及人際關係，真正體悟生命智慧的豐盛美好！
　　
　　本書是作者十年來推廣「禪宗飲食哲學」的心得總整。全書分為「飲食」、「烹調」、「整理」、「生活」四個章節，45篇深入淺齣的精蘊況味，飽含豐富人生的生命真諦，帶領讀者將之契入心靈、融入生活，實踐禪宗精神，進而獲得齣乎意料的全新體會！
　　
本書特色
　　
　　◎來一碗美味的生活禪！透過烹調、品嘗、收拾整理的過程，領略禪宗簡單生活帶來的美好。
　　◎將禪宗精神融入生活情境，日常生活的平凡動作，就是訓練靈性的好時機。
　　◎內附簡單精進料理和高湯的做法，以及做菜、整理廚房的撇步，讓你輕鬆下廚。
　　◎還有許多佛教儀式及曆史典故等小常識，兼具知識性與心靈啓發。

溯源問道：古今哲學流變中的生命叩問 一 希臘的曙光與理性的覺醒：從“何以為人”到“萬物有理” 人類對自身存在意義的探尋，如同文明長河中永不熄滅的火種，其源頭可追溯至古希臘的愛琴海畔。在那裏，蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德構建瞭西方思想的基石，他們將目光從對神祇和自然現象的盲目敬畏，轉嚮對“人”本身及其所處世界的理性審視。 蘇格拉底的“認識你自己”，並非一句空泛的道德說教，而是一場深刻的內在革命。他通過詰問（Elenchus）的方式，逼迫人們直麵自身知識的貧乏與偏見，從而開啓瞭對“善”與“美”的永恒追問。這種對自我認知的強調，奠定瞭西方哲學以主體為中心的傳統。 緊隨其後，柏拉圖構建瞭宏偉的“理念世界”。他認為我們感官所觸及的現實世界是變動不居、充滿缺陷的摹本，真正的實在存在於永恒、完美、不朽的“理念”之中，例如“正義”的理念、“美”的理念。靈魂的救贖，便在於通過智慧和沉思，迴憶起它在進入肉體之前所瞥見的真實。這種對超越性、絕對真理的追求，深刻地影響瞭後世的宗教和神秘主義思潮。 亞裏士多德則以其嚴謹的邏輯和對經驗世界的細緻觀察，將哲學重心拉迴瞭大地。他的“實體論”試圖解釋事物如何由“潛能”（Potency）轉化為“實現”（Actuality）。他提齣的“四因說”（質料因、形式因、動力因、目的因），為後世的科學探究提供瞭分析框架。更重要的是，他的人倫學著作，特彆是對“幸福”（Eudaimonia）的論述，將生命的終極目標界定為依照德性（Virtue）的理性活動。德性不是天賦，而是通過習慣和教育培養齣來的中間狀態——不偏不倚的中道。這種對實踐理性與社會生活的重視，構成瞭西方倫理學的核心母題。 二 中土的內觀與天人閤一：從秩序的構建到心靈的逍遙 在東方，特彆是中國思想的演進中，對生命智慧的探討往往與社會秩序的構建和人與自然的和諧共處緊密相連。 儒傢的創立者孔子，將焦點集中在“人倫日用”之上。他提齣的“仁”是處理人際關係的最高準則，強調親親尊尊的社會倫理基礎。禮樂教化，旨在規範個體行為，使之符閤天道賦予的社會角色。儒傢相信，通過“修身、齊傢、治國、平天下”，個體生命纔能實現其價值，達到一種“內聖外王”的境界。其修行之道，是積極入世，力求在紛繁的塵世中實現秩序與和諧。 與此相對，道傢的老莊，則開啓瞭另一種對生命本質的探索。老子的“道”是宇宙萬物的本源和運作法則，它超越一切語言和概念的描述。“道法自然”的教誨，主張摒棄人為的矯飾和刻意的作為，迴歸到事物最本真的狀態——無為。這種“無為而無不為”的智慧，引導人們放下強烈的欲望和控製欲，順應事物自然的變化規律，從而獲得精神上的絕對自由和逍遙。莊子的“齊物論”更是將這種超越推嚮極緻，打破瞭世俗的對立與分彆，視萬物為一體的展現。 三 宗教的救贖與信仰的超越：掙脫輪迴的枷鎖 當人類意識到理性和世俗倫理的局限性時，對終極意義的追問便轉嚮瞭超越性的宗教維度。 在佛教的教義體係中，生命的本質被定義為“苦”。苦的根源在於“無明”和“執著”，即對“我”和“事物永恒不變”的錯誤認知。佛陀的四聖諦（苦、集、滅、道）提供瞭一套係統化的解脫路徑。修行的核心在於“戒、定、慧”三學，通過嚴格的道德規範（戒）來穩定心神（定），進而開啓洞察萬物實相的智慧（慧）。這種智慧的核心是緣起性空，即一切現象都是相互依賴、條件具足而生滅的，不存在獨立、自存的實體。最終目標是證悟涅槃，徹底斷除煩惱，超越生死輪迴的束縛。 四 近代哲學的轉嚮與現世的焦慮 進入近代和現代，哲學的焦點從宏大的形而上學結構轉嚮瞭對人類主體經驗的深刻剖析。 笛卡爾的“我思故我在”，重新確立瞭主體意識的不可動搖性，但同時也為心物二元論埋下瞭伏筆。康德則通過“三大批判”，劃定瞭人類知識的界限，將探究範圍限製在現象界，為本體世界留下瞭信仰的空間。 進入十九、二十世紀，在科學飛速發展與兩次世界大戰的背景下，哲學的基調轉嚮瞭對人類境況的深切關懷。尼采宣告“上帝已死”，挑戰瞭一切既定的價值體係，呼喚“超人”的誕生，鼓勵個體創造自身的意義。存在主義，如薩特的“存在先於本質”，強調個體在虛無的世界中必須通過自由選擇和行動來定義自身，這種絕對的自由也帶來瞭沉重的責任與焦慮。 結語：對生命豐盈的持續探索 從古希臘的邏輯思辨，到中國傳統對和諧秩序的構建；從宗教信仰中對彼岸世界的嚮往，到現代哲學對主體經驗的內嚮挖掘，人類對於如何度過短暫而寶貴的生命，如何尋得內心的安寜與智慧的豐盛，從未停止探索。每一次思想的流變，都是對生命這一終極謎題的不同側寫。這些思想的脈絡，共同編織瞭人類精神史的宏大圖景，激勵著每一代人去叩問：在紛繁復雜的世界中，我們真正的安身立命之所在，究竟是什麼？ 它們的價值，不在於提供標準答案，而在於它們所指引的，是嚮內觀照，審視我們與世界、與自身關係的那條永恒的道路。

作者簡介    

吉村昇洋

　　1977年3月齣生於廣島縣。擔任曹洞宗八屋山普門寺副住持、臨床心理師、相愛大學兼任講師。於駒澤大學人文科學研究所修畢佛教學碩士學程（佛教學碩士）、於廣島國際大學綜閤人類科學研究所修畢實踐臨床心理學專業學位學程（臨床心理學碩士）。
　　
　　在曹洞宗大本山永平寺度過2年2個月的修行生活，下山後曾任職於永平寺史料全書編纂室，之後迴到廣島的寺廟。
　　
　　2005年11月起，在虛空山彼岸寺的網站上發錶精進料理食譜「禪僧的廚房～大人的精進料理～」，推廣透過「飲食」將禪佛教融入日常生活當中，經常到各大學、文化中心以及各種活動中擔任講師。著有《不執著，自快樂（暫譯）》、《舌尖上的禪滋味：六十道精進料理食譜》等書。

譯者簡介

洪玉珊

　　政治大學教育行政與政策研究所碩士。
　
　　旅居美國，曾任職於國會圖書館，現為自由譯者。目前為止的人生和用字遣詞都充滿驚嘆號，認為生活就是要為瞭旅行、美食、電影、動漫和演唱會四處奔波。

第1章 飲食
從每天早晨一成不變的粥，發現「我」的生存之道（粥，是永平寺的根基）
一碗粥裏麵蘊含著調整身體、令人心懷感激的能量（粥的十大好處）
察覺筷子重量的專注力不容小覷（進食與佛教修行）
不要為瞭悟道而吃（五件吃飯前應該知道的事）
彆吃肉類、魚貝類及刺激性強烈的食物（必須忌口的食物）
「被吃掉的一粒米」和「吃飯的我」，是絕對平等的（對待食物的態度）
我們吃的不是食物的生命力，而是大眾媒體的訊息？（我們吃下肚的東西）
細數咀嚼的次數，用心「仔細品嘗食物的味道」（知道自己適當的食量）
用愉快的心情，把分量很多、外形很漂亮的食物讓給其他人（為瞭其他人而讓齣自己的利益）
在永平寺裏，不說「我要開動瞭」和「我吃飽瞭」（「我要開動瞭」和「雙手閤掌」的關係）
請用雙手捧起飯碗（優雅地對待餐具的方法）
每吃一口食物，就把手中的筷子放下（筷子的禮儀）
如果感覺吃不下瞭，就把剩菜整理收集成一小包來處理（優雅地處理剩菜的方法）
培養齣能夠品嘗食物美味的心靈與身體（「真美味」和「不好吃」是什麼意思？）
 
第2章 烹調
若能瞭解烹調食物的人，用餐的心境也將隨之改變（料理與佛教的關係）
即使不懂烹飪的修行僧，在永平寺裏也漸漸地精進廚藝（誰都能煮得一手好菜）
一開始就不要選用會産生廚餘的食材（為瞭提升做菜的效率）
正因為精進料理可用的食材有限，反而更能激發創意（有瞭限製纔更有趣）
僧侶們為瞭重現永平寺的口味，在修行後也試著下廚（永平寺的料理如此美味的原因）
精進料理就像「自己憑著真本事來一決勝負」那般地純粹（精進料理的三個特徵和第六種味覺）
隻會用二分法看待事物的人，佛教稱之為「凡夫俗子」（食材無貴賤之分）
青椒種子的縴維可以用來煮湯（食材要從頭到尾徹底利用）
不要認為「我做菜給你吃」，而是懷著「請讓我為你烹飪」的心（烹飪與用餐）
請用餐者告知適當的餐點分量（瞭解用餐者的食量）
無須對用餐者言聽計從，但烹飪者也不得傲慢（烹飪者的三種心態）
永平寺的料理沒有食譜，隻靠口頭傳授（不要盡信食譜！）
食物的口感要保留一點硬度纔好（料理的口感）
慎選傢庭料理的調味料比食材更重要（選擇優質的調味料）
高湯不是「提取」，而是「導引」齣來的（關於高湯）
請自己動手試著導引齣高湯的清爽香味（高湯的基底）
用早粥來開啓一整天的好心情（早粥實踐法）
 
第3章 整理
利用做菜的空檔清洗廚具（清洗餐具的順序）
認真的態度展現齣自己的本性（麵對麻煩瑣事的態度）
飯後用茶水清洗餐具（精進料理儀式中的餐具洗淨法）
永平寺不用洗碗精洗碗，擦乾餐具前先用熱水沖洗（推薦用熱水洗碗）
碗盤和餐具都要朝同一個方嚮整齊排好（整理餐具的排列方法）
菜刀要立刻清洗，馬上擦乾（仔細思考清洗餐具的順序）
在永平寺裏，木桶、餐具、水槽裏的積水全都要徹底清除（麻煩瑣事和藉口）
鈍化的菜刀和鋒利的菜刀，哪一種比較危險呢？（使用菜刀的方法）
添購讓自己有動力下廚的廚具（準備廚具的方法）
 
第4章 生活
什麼都吃的自己是一種傲慢的存在（我吃故我在）
剛開始修行生活，「想吃」的欲望依舊高漲難耐（透過進食來正視自己的欲望）
不關心櫥櫃有沒有關好的人，無法做齣美味的料理（認錯的雅量）
所有的存在，隨時都不斷地改變（如何應用佛法？）
永平寺僧侶們的「認真態度」，讓我們體會到何謂存在之美（展現美感的生存之道）
 

作者自序
　　
　　「唉，腦袋陣陣抽痛，全身發冷，喉嚨好痛，什麼都不想吃。」
　　
　　這樣的感冒癥狀，相信每個人都曾經體驗過吧！
　　
　　即使心裏懷著「什麼都不想吃」的念頭，卻又不得不補充營養，縮在被窩裏想著：「稍微休息一下，待會兒吃一點能夠舒緩胃腸的粥吧……」這樣的場景是不是很熟悉呢？
　　
　　我的修行所在地，位於日本福井縣山區，是世界知名的禪宗道場──曹洞宗總寺永平寺。在那裏，每天的早餐就是「一碗粥」。在此澄清一下，每一位修行的僧侶並不是因為感冒纔喝粥，而是一年三百六十五天，即使配菜有所變化，但每天早晨絕對不變的主食就是一碗粥。
　　
　　讀者們看到我們每天早餐喝粥，或許會認為：「吃得還真是簡單啊！」
　　
　　的確，我們的早餐基本上隻有粥配上芝麻鹽和醃菜，偶爾添加梅乾或燉麵筋。食物本身雖然非常簡樸，用餐儀式卻非常復雜。有許多步驟需要大傢一起念口號祝禱，必須經常練習纔能記住自己麵前餐具的排列方式，萬一在某個步驟不小心閃神，就會立刻被嚴厲地斥責。剛開始修行的時候，為瞭要牢記用餐儀式，經常努力練習到都沒心情吃飯。
　　
　　經過長時間的纍積，身體自然而然地記住瞭用餐儀式，不須特彆思考，就能分毫不差地完成一連串的動作。一開始我的心裏對此感到不可置信又忿忿不平：「這麼復雜的儀式到底有什麼意義？」之後我的心境卻有瞭一百八十度大逆轉，反而認為「這些儀式真是用心良苦呀！」
　　
　　凡是被稱呼為「儀式」的動作，背後一定隱藏著某些意涵。對我而言，在充滿各種儀式的永平寺生活，就是「無時無刻都要用心注意。」這一點，在我被分配到負責張羅修行僧侶餐點的單位之後，也沒有間斷過。
　　
　　我在永平寺的修行生活之中，日復一日負責張羅餐點時所親身體會到的心得，全部都集結在本書裏，可分為：　　
　　1.飲食　　
　　2.烹調　　
　　3.整理　　
　　4.生活
　　
　　這四大項目，不僅包含在張羅餐點的動作裏，若是套用在餐點以外的事物之上，我想幾乎每個人的日常生活當中應該也有多到不能再多的相關經驗吧！
　　
　　烹調食物和上班工作，其實有許多做事的要訣是非常相似的。
　　
　　話雖如此，實際情況卻是當我們在進行上述這些動作的時候，通常並不是在明確的意識下進行，而是未經多想就行動瞭。這些平時被我們視為理所當然的動作，若是在心裏稍微懷著禪宗精神來行動的話，就能獲得齣乎意料的全新體會。這些新體會，能夠幫助減緩我們的苦惱，甚至飽含讓我們的人生更加豐富的啓發。
　　
　　關於這一點，我想從另一個身分，也就是臨床心理師的觀點來詳加討論。
　　
　　與其在腦海裏不斷地思考，不如立刻起身動手實踐。若您是齣於興趣而翻閱本書，並且在閱讀後有所體悟，希望您能以輕鬆的心情試著將這些心得應用至生活當中。

用愉快的心情，把分量很多、外形很漂亮的食物讓給其他人。（為瞭其他人而讓齣自己的利益）

這一天的午休時間比平常還要晚，為瞭填飽已經餓扁的肚子，和同事一起外齣用餐。在餐廳裏，兩人點瞭同樣的餐點，上菜時赫然發現其中一分餐點裝瞭比較多自己愛吃的菜，服務生卻把分量較多的那份餐點遞給瞭同事。看見這幅景象，不免暗自嘀咕：「明明我們都付瞭一樣多的錢……」心裏實在難以釋懷。

讀者們是否曾經有過這樣的經驗呢？

小孩子或許能毫無顧忌地大聲抗議，身為大人竟然還抱怨這種小事，恐怕會被周遭的人當成是心胸狹窄的小氣鬼吧！基於這一層顧慮而不好意思把不滿說齣口，卻成為心裏的一塊疙瘩。為什麼會産生這樣的情緒反應呢？原因就在於人類是一種對「損失」過度反應的生物。

基於這樣的行為模式，經濟學融閤瞭認知心理學與學習心理學的理論，衍生齣「行為經濟學」這一門新興學派，已有不少學者投入研究，發現人類具有迴避損失的天性，「麵對獲利及損失的時候，人類對損失的描述將會放大二至二點五倍。」其實不難理解這一種感覺，隻要一想到與自己切身相關的事物，在麵臨抉擇時，比起關心能夠獲得多少利益，當然會更加注意避免遭受損失。

迴到本章開頭的場景，此時心裏最強烈的想法不是「不能獲得」，而是「不想損失」。像這樣在心裏産生「不想比其他人少吃」的不滿，實際上卻沒有造成真正的重大損害，在這樣的氛圍之下用餐，真的能夠好好地品嘗食物的美味嗎？

最近聽到許多人談論「對於隻滿足於物質的生活感到厭煩。」不少人為瞭讓生活更加簡單，紛紛開始關注收納整理的方法或是斷捨離的概念，有意識地實踐避免被物質淹沒的生活方式。簡單來說，就是放下對於物質的執著。不想遭受損失的念頭來自於執著心，隻要放下執念，自然能夠消除這種想法。

舉例來說，在電車上找到位子坐下，卻看見眼前有一位老者站著。雖然不是每一次都這麼想，偶爾也會興起「讓座給他吧！」的念頭而請老者就坐。讓座給其他人之後減輕瞭心裏的負擔，日行一善的舉動讓自己感到非常開心，即使實際上損失瞭原本的座位也無所謂，反而留下美好的迴憶。然而，此時若發現身邊坐著一位比自己更年輕的人，我們又會怎麼想呢？

恐怕心裏會暗中指責這位年輕人：「明明應該是你讓座纔對！」第三者的存在導緻我們産生不同的想法，認為兩廂對照之下自己吃瞭虧，其實是執著心作祟的緣故。

评分☆☆☆☆☆

《一碗粥的修行：從禪宗的飲食精神，體悟生命智慧的豐盛美好》這本書，就像一位溫柔的智者，在喧囂的世界裏，為我點亮瞭一盞寜靜的燈。我一直覺得自己是個很“實際”的人，對那些形而上的東西總有點距離感。但是，這本書用最接地氣的方式，把禪宗的智慧傳遞瞭過來。 它讓我明白，所謂的“修行”，並不一定要跑到深山老林裏，也不一定要盤腿打坐幾個小時。它就藏在我們每一個日常的行動裏，比如，如何認真地對待我們每天都要吃的食物。作者通過對“一碗粥”的細膩描繪，展現瞭如何從最微小的事情中，體悟到生命的本真。他不僅僅是在講飲食，更是在講一種“用心”的生活態度。 書中的一個觀點讓我印象深刻：當我們全心全意地去煮一碗粥，去品嘗它的時候，我們的心是平和的，是寜靜的。這種寜靜，正是我們現代人最稀缺的。我們總是被各種信息轟炸，被各種欲望驅使，心就像一隻不停飛舞的蝴蝶，無法停歇。而通過學習書中的方法，我們可以嘗試讓自己的心慢下來，感受食物的溫度，感受飢餓和飽足的平衡，感受食物帶來的能量。這本書，真的讓我對“生活”有瞭更深層次的理解。

评分☆☆☆☆☆

《一碗粥的修行：從禪宗的飲食精神，體悟生命智慧的豐盛美好》，這本書的書名本身就帶著一股靜謐的香氣。我一直對禪宗的“吃”很有興趣，但總是覺得很難把握其中的精髓，總覺得它離我的生活太遠，好像是需要頓悟纔能理解。 這本書卻用一種極其親切的方式，把我帶進瞭禪宗飲食的精神世界。它不是高高在上的理論，而是從我們最熟悉的“一碗粥”入手，展現瞭如何通過飲食這個日常行為，去體悟生命的智慧。作者的筆觸細膩而充滿哲思，他讓我們看到，煮粥的過程，不僅僅是把米和水放在一起加熱，而是一個充滿儀式感的過程，一個培養專注和耐心的過程。 我特彆喜歡書中關於“專注”的描寫。當我們的心完全專注於煮粥這件事時，那些煩惱和雜念就會慢慢消散，取而代之的是一種平和與安寜。這種“當下”的體驗，對於我們這些長期處於信息過載、思緒紛亂的現代人來說，是一種極大的療愈。書中的觀點，讓我開始反思自己平時吃飯的狀態，是不是總是心不在焉？是不是錯過瞭很多生命中美好的細節？這本書，讓我覺得，原來真正的智慧，就藏在最平凡的生活細節裏，隻要我們願意去發現，去體悟。

评分☆☆☆☆☆

翻閱《一碗粥的修行：從禪宗的飲食精神，體悟生命智慧的豐盛美好》的過程，更像是一次靈魂的滌蕩。我一直對禪宗抱有好奇，但總覺得它高深莫測，離我的現實生活太遠。這本書的齣現，徹底打破瞭我的刻闆印象。 作者巧妙地將禪宗的“吃茶去”的禪意，融入到對日常飲食的探討中。他讓我們不隻是“吃”，更是“品味”——品味食物的本味，品味食材背後蘊含的生命力，更品味自己在整個過程中産生的種種感受。書中那些關於如何專注地洗米、煮粥的描寫，看似瑣碎，卻充滿瞭哲學意味。它提醒我們，在快節奏的生活中，我們常常失去瞭對當下最基本體驗的感受能力。我們一邊吃飯，一邊刷手機，一邊想著明天的工作，這樣的“吃”，不過是機械的進食，完全沒有滋養到心靈。 這本書讓我開始重新思考“慢”的價值。在everything must go faster的時代，慢下來，其實是一種力量，一種自我關照的方式。通過認真地對待一碗粥，作者引導我們去體會那種安寜和踏實。他談到的“無所求”的境界，不是消極避世，而是一種不被外物所擾，專注於當下，盡力而為的超然。這種境界，我雖然還不能完全達到，但至少，我看到瞭方嚮，也感受到瞭那種可能性。

评分☆☆☆☆☆

這本《一碗粥的修行：從禪宗的飲食精神，體悟生命智慧的豐盛美好》真的讓我耳目一新。剛拿到書的時候，以為它隻是講講禪宗的飲食習慣，可能會有點枯燥，沒想到翻開之後，就被作者那種細膩的筆觸和深刻的體悟深深吸引瞭。 它不是那種講大道理的書，而是通過看似簡單的“一碗粥”來切入，講到瞭一種生活的態度，一種對待事物的根本。書裏提到，吃飯不僅僅是填飽肚子，更是一種“活在當下”的修行。作者用非常生活化的語言，描述瞭如何在一碗粥的熬煮、品嘗過程中，去感受米粒的飽滿、水的清澈，以及過程中升起的每一個念頭。這種 mindfulness（正念）的練習，我之前總覺得離我太遠，好像是需要很專門的冥想練習纔能做到。但這本書讓我明白，其實在日常生活中，哪怕是吃飯這件事，都可以成為滋養心靈的土壤。 我尤其喜歡書中關於“感恩”的章節。作者不是空洞地喊口號，而是讓我們去思考，這一碗粥從種子到餐桌，背後有多少人的辛勤付齣，多少自然的饋贈。從農夫的耕耘，到運輸者的奔波，再到我們自己雙手將它煮熟，每一個環節都值得我們去尊重和珍惜。讀到這裏，我突然覺得，我們平時抱怨生活太苦，抱怨事情太多，其實很多時候，是我們忽略瞭身邊那些看似平凡卻無比珍貴的存在。一碗粥，可以承載如此多的意義，這讓我對生活有瞭新的審視。

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讀完《一碗粥的修行：從禪宗的飲食精神，體悟生命智慧的豐盛美好》，感覺像是經曆瞭一場心靈的SPA。我一直覺得自己是個很“忙碌”的人，每天都在追趕時間，做不完的事情。所以，我對“禪宗”的印象，就是那種很清高的、很齣世的狀態，總覺得離我有點遙遠。 這本書的特彆之處在於，它用一種非常溫和、非常貼近生活的方式，把禪宗的智慧“端”到瞭我們麵前。它不是那種說教式的，而是通過“一碗粥”這個具象化的載體，讓我們去體味那種“活在當下”的感覺。作者的文字很有畫麵感，讀著讀著，仿佛就能聞到粥的香氣，感受到米粒在鍋裏翻騰的聲音。 他讓我明白，修行不一定是要做什麼驚天動地的大事，而是可以在每一個看似平凡的瞬間，去實踐一種覺知。當我們用“心”去煮一碗粥，去吃一碗粥的時候，我們其實是在與食物對話，與自然對話，更是與自己的內心對話。書裏探討的“知足常樂”，不是讓我們放棄追求，而是讓我們懂得，生命的豐盛，很多時候就藏在那些我們不曾留意的小確幸裏。一碗熱騰騰的粥，在寒冷的鼕日，就能帶來滿滿的溫暖和滿足，這種簡單而深刻的幸福感，真的需要我們用心去體會。