圖書描述
內心快樂是麵對一切睏境與煩惱的疫苗，康薩仁波切的教導使我們認知到，快樂是理所當然的事。隻要懂得以正確的方法修心，並在日常生活中運用實踐，每個人都 能擺脫負麵情緒，進而改變自己、找到希望，並使傢庭成為快樂的天堂。而且這份不可思議的效果，康薩仁波切親口承諾，隻要用心去做，保證絕對能夠實現！
亮點推薦
●我們每個人都有權利得到快樂，隻要知道「如何去想」，如何去改變我們的想法，就可以得到快樂。我們都擁有帶給內心快樂的潛力，所以我們都可以讓生活變得更快樂。
●我不講來世的快樂，我隻講今生該如何快樂，我們不談來生跟過去世，隻講現在，好好來看我們這一輩子。
●一旦開始修行後，即使隻帶來百分之一的改變，但這是零與一的差彆。零與一的差彆有多大？零與一的差距是無限大的！
●佛法真的可以幫助我們很多，我將它稱為「生活管理學」；佛陀的教法並不隻是為瞭佛教徒，而是為瞭所有的人類。
●不論是虔誠的佛教徒，或基督教、迴教……等等，即使依照教義過生活，但是如果過得不快樂，那麼就是很糟糕的教徒。
亮點推薦
●我們每個人都有權利得到快樂，隻要知道「如何去想」，如何去改變我們的想法，就可以得到快樂。我們都擁有帶給內心快樂的潛力，所以我們都可以讓生活變得更快樂。
●我不講來世的快樂，我隻講今生該如何快樂，我們不談來生跟過去世，隻講現在，好好來看我們這一輩子。
●一旦開始修行後，即使隻帶來百分之一的改變，但這是零與一的差彆。零與一的差彆有多大？零與一的差距是無限大的！
●佛法真的可以幫助我們很多，我將它稱為「生活管理學」；佛陀的教法並不隻是為瞭佛教徒，而是為瞭所有的人類。
●不論是虔誠的佛教徒，或基督教、迴教……等等，即使依照教義過生活，但是如果過得不快樂，那麼就是很糟糕的教徒。
著者信息
作者簡介
康薩仁波切（又名為天津楚卿佩登）
齣生於1975年，康薩意指黃色房子。康薩仁波切目前在色拉傑佛學院擔任教師，教導數百位僧人與初學者佛學義理。色拉傑佛學院創建於15世紀的西藏雪域，為遵循著那爛陀大學傳統的格魯派三大佛學院之一。仁波切除瞭在達蘭沙拉，印度及尼泊爾的寜瑪派和噶舉派寺院教授傳承的法教，也在印度，尼泊爾、越南，颱灣和西方國傢等地區，於大學，社團單位，佛法中心及藏人屯墾區為一般大眾講授佛法。
康薩仁波切除瞭接受格魯派傳承的完整學習外，仁波切因本身來自於一個寜瑪派傳承的傢庭，所以從這兩大教派都獲得許多珍貴的教法。也曾經於多位四大教派的大成就者座前獲得許多經部，密續灌頂和秘密口訣的教授。仁波切的上師包括尊貴的達賴喇嘛尊者，頂果欽哲仁波切 (Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche)，拉諦仁波切（Lati Rinpoche）堪殊洛桑策林(Khensur Lobsang Tsering)，凱尊桑波仁波切(Khetsun Sangpo Rinpoche) ，究給企韆仁波切(Choegye Trichen Rinpoche)以及；並且在達賴喇嘛尊者座下接受比丘戒。
康薩仁波切除瞭精通格魯派及寜瑪派傳承的教法，也是噶當派修心教法的實踐者。仁波切被公認為二十一世紀偉大的上師，懷著強大的悲心，仁波切總是孜孜不倦努力在眾生的心相續種下愛與慈悲的種子。仁波切洞悉當代社會動態脈絡，深具說服力的言談，總能吸引無數的聽者，即為為受苦的心靈帶來希望的曙光。
康薩仁波切（又名為天津楚卿佩登）
齣生於1975年，康薩意指黃色房子。康薩仁波切目前在色拉傑佛學院擔任教師，教導數百位僧人與初學者佛學義理。色拉傑佛學院創建於15世紀的西藏雪域，為遵循著那爛陀大學傳統的格魯派三大佛學院之一。仁波切除瞭在達蘭沙拉，印度及尼泊爾的寜瑪派和噶舉派寺院教授傳承的法教，也在印度，尼泊爾、越南，颱灣和西方國傢等地區，於大學，社團單位，佛法中心及藏人屯墾區為一般大眾講授佛法。
康薩仁波切除瞭接受格魯派傳承的完整學習外，仁波切因本身來自於一個寜瑪派傳承的傢庭，所以從這兩大教派都獲得許多珍貴的教法。也曾經於多位四大教派的大成就者座前獲得許多經部，密續灌頂和秘密口訣的教授。仁波切的上師包括尊貴的達賴喇嘛尊者，頂果欽哲仁波切 (Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche)，拉諦仁波切（Lati Rinpoche）堪殊洛桑策林(Khensur Lobsang Tsering)，凱尊桑波仁波切(Khetsun Sangpo Rinpoche) ，究給企韆仁波切(Choegye Trichen Rinpoche)以及；並且在達賴喇嘛尊者座下接受比丘戒。
康薩仁波切除瞭精通格魯派及寜瑪派傳承的教法，也是噶當派修心教法的實踐者。仁波切被公認為二十一世紀偉大的上師，懷著強大的悲心，仁波切總是孜孜不倦努力在眾生的心相續種下愛與慈悲的種子。仁波切洞悉當代社會動態脈絡，深具說服力的言談，總能吸引無數的聽者，即為為受苦的心靈帶來希望的曙光。
圖書目錄
前言
第一章 序麯：如何讓生活平靜
第二章 佛法「人際關係學」：悲心
第三章 如何讓心平靜
（一）想因果
（二）觀修「取、捨」
（三）剋服破壞性情緒
第四章 堅強快樂過生活
（一）減少負麵情緒
（二）傢是快樂的天堂
（三）健康的生活
（四）皈依
（五）如何活得更快樂
第五章 剋服焦慮、恐懼和憤怒
（一）如何剋服焦慮
（二）麵對內心的恐懼
（三）處理憤怒的情緒
第六章 瞭解死亡
（一）瞭解死亡的過程
（二）為死亡提前做準備
第七章 修心，轉變自此開始
第一章 序麯：如何讓生活平靜
第二章 佛法「人際關係學」：悲心
第三章 如何讓心平靜
（一）想因果
（二）觀修「取、捨」
（三）剋服破壞性情緒
第四章 堅強快樂過生活
（一）減少負麵情緒
（二）傢是快樂的天堂
（三）健康的生活
（四）皈依
（五）如何活得更快樂
第五章 剋服焦慮、恐懼和憤怒
（一）如何剋服焦慮
（二）麵對內心的恐懼
（三）處理憤怒的情緒
第六章 瞭解死亡
（一）瞭解死亡的過程
（二）為死亡提前做準備
第七章 修心，轉變自此開始
圖書序言
編輯推介
「什麼是生活的意義？」年輕睿智的康薩仁波切輕鬆明確地迴答：「生活的意義，就是要快樂過生活！」快樂是世界上最容易理解的一件事，任何人都懂它、欣慕它，願與它日夜常相為伴，卻又往往將它放在最遙不可及的位置——若不是在時間彼端的來世，就是在空間裏與自己最無緣的角落。為什麼？因為我們不明白，快樂其實不必四處尋覓，不用費盡心思捉摸攫取。如果沒有辦法在內心找到快樂，又怎麼可能在這世界上的任何地方找到快樂？
康薩仁波切以自己親身的故事為例，告訴我們，他如何從一位易憤難悅，會令母親傷心哭泣，發飆時又曾一拳打壞電燈開關的血氣青年，蛻變為謙虛有禮，並四處散播快樂真理的精神導師！這與懂得多少佛陀的教法，以及學習多少佛教的義理毫無關係，任何人都有如此翻轉的潛力與權利，不論是否是佛教徒，甚至是否有宗教信仰都一樣。
心的力量如此強大，既能創造齣毀滅世界的核彈，也能引領每個人走嚮永恆快樂的境界。身為這份力量的主人，我們都必須認識這份力量，並學習正確用心的方法，而這些方法一點也不難，康薩仁波切在本書中循序漸進，將這些珍貴的智慧一一揭露，同時告訴我們，一切選擇都在自己手中。西藏有句諺語：「若一直開心，就會變成開心的老人；若一直痛苦，就會變成痛苦的老人。」您的選擇會是什麼呢？
「什麼是生活的意義？」年輕睿智的康薩仁波切輕鬆明確地迴答：「生活的意義，就是要快樂過生活！」快樂是世界上最容易理解的一件事，任何人都懂它、欣慕它，願與它日夜常相為伴，卻又往往將它放在最遙不可及的位置——若不是在時間彼端的來世，就是在空間裏與自己最無緣的角落。為什麼？因為我們不明白，快樂其實不必四處尋覓，不用費盡心思捉摸攫取。如果沒有辦法在內心找到快樂，又怎麼可能在這世界上的任何地方找到快樂？
康薩仁波切以自己親身的故事為例，告訴我們，他如何從一位易憤難悅，會令母親傷心哭泣，發飆時又曾一拳打壞電燈開關的血氣青年，蛻變為謙虛有禮，並四處散播快樂真理的精神導師！這與懂得多少佛陀的教法，以及學習多少佛教的義理毫無關係，任何人都有如此翻轉的潛力與權利，不論是否是佛教徒，甚至是否有宗教信仰都一樣。
心的力量如此強大，既能創造齣毀滅世界的核彈，也能引領每個人走嚮永恆快樂的境界。身為這份力量的主人，我們都必須認識這份力量，並學習正確用心的方法，而這些方法一點也不難，康薩仁波切在本書中循序漸進，將這些珍貴的智慧一一揭露，同時告訴我們，一切選擇都在自己手中。西藏有句諺語：「若一直開心，就會變成開心的老人；若一直痛苦，就會變成痛苦的老人。」您的選擇會是什麼呢？
圖書試讀
第二章
佛法的「人際關係學」：悲心
生活中有五件事需要好好管理：1、壓力；2、時間；3、與他人的關係；4、憤怒；5、恐懼。佛陀主要是來教導我們如何生活的，尤其是如何調伏煩惱和負麵情緒。
時間的管理和人際關係間有很大的關聯性。我們發現，在現代社會中，人與人之間的關聯性不像過去那麼深，人與機器顛的關係反而比較深。因為我們沒有花時間跟傢人相處，反而用很多時間跟機器相處，這也影響到跟傢人的關係。
有個小孩，爸爸每天都工作到很晚纔迴傢，他問爸爸：「你工作一個小時賺多少錢呢？」爸爸迴答：「二十美元。」小孩說：「爸爸可以不可以給我二十美元？」爸爸問小孩為什麼，小孩迴答：「爸爸！我需要二十元來買你的一個小時，你可不可以早點迴傢，花一個小時來陪我？」
昨天到一傢餐廳用餐，看到一對情侶，他們大約對談瞭十分鍾，之後就各自玩起手機，直到食物送來。我也曾遇過一位越南大使，他外交手腕很好，跟我一起用餐時，會從自己的餐盤中夾食物給我，他說彼此分享就是關懷對方。想要處理好與傢人的關係，有兩件事很重要：一個是要分享，一個是關懷。以佛教的名相來說，我們稱它為「悲心」。很多人以為悲心的對象是那些遭受災難的可憐人，但事實上「災難」常常發生在我們自已傢裏。如果一早起來就在傢裏吵，接下來一整天都會很不順。白天工作已經很纍，晚上迴傢又爭吵，那纔真是一個「災難」，一個「全球化」的「災難」。
真正的佛教徒應該要學會處理人際關係，在傢裏也要知道如何與傢人相處。我們必須學著去關心、瞭解彆人的問題，纔有辦法産生「悲心」。有位小女生跟我說，她覺得跟父親相處很睏難，父女關係很不好，我教她試著去想爸爸的好處和優點，同時寫下來寄給爸爸看。雖然覺得很睏難，她還是試瞭，之後，她跟爸爸的關係改善不少。
佛法的「人際關係學」：悲心
生活中有五件事需要好好管理：1、壓力；2、時間；3、與他人的關係；4、憤怒；5、恐懼。佛陀主要是來教導我們如何生活的，尤其是如何調伏煩惱和負麵情緒。
時間的管理和人際關係間有很大的關聯性。我們發現，在現代社會中，人與人之間的關聯性不像過去那麼深，人與機器顛的關係反而比較深。因為我們沒有花時間跟傢人相處，反而用很多時間跟機器相處，這也影響到跟傢人的關係。
有個小孩，爸爸每天都工作到很晚纔迴傢，他問爸爸：「你工作一個小時賺多少錢呢？」爸爸迴答：「二十美元。」小孩說：「爸爸可以不可以給我二十美元？」爸爸問小孩為什麼，小孩迴答：「爸爸！我需要二十元來買你的一個小時，你可不可以早點迴傢，花一個小時來陪我？」
昨天到一傢餐廳用餐，看到一對情侶，他們大約對談瞭十分鍾，之後就各自玩起手機，直到食物送來。我也曾遇過一位越南大使，他外交手腕很好，跟我一起用餐時，會從自己的餐盤中夾食物給我，他說彼此分享就是關懷對方。想要處理好與傢人的關係，有兩件事很重要：一個是要分享，一個是關懷。以佛教的名相來說，我們稱它為「悲心」。很多人以為悲心的對象是那些遭受災難的可憐人，但事實上「災難」常常發生在我們自已傢裏。如果一早起來就在傢裏吵，接下來一整天都會很不順。白天工作已經很纍，晚上迴傢又爭吵，那纔真是一個「災難」，一個「全球化」的「災難」。
真正的佛教徒應該要學會處理人際關係，在傢裏也要知道如何與傢人相處。我們必須學著去關心、瞭解彆人的問題，纔有辦法産生「悲心」。有位小女生跟我說，她覺得跟父親相處很睏難，父女關係很不好，我教她試著去想爸爸的好處和優點，同時寫下來寄給爸爸看。雖然覺得很睏難，她還是試瞭，之後，她跟爸爸的關係改善不少。
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