超譯佛經：大阪歐巴桑的天公開悟 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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著者

齣版者出版社：智富訂閱出版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：楊鈺儀

齣版日期出版日期：2016/07/06

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-05-19

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圖書描述

苦海無涯‧笑就對了
【四攝事】【六波羅蜜】八正道】
♥ ♥人人心裡都有一個歐巴桑 ♥ ♥
臉皮一厚，天下無敵，
擺脫執著，直指人心，
佛經新解！
「人生就是修行，生活就是道場」

　　想要開悟，就要像大阪歐巴桑一樣，拋棄羞恥心！
　　跟著日本「淨土真宗本願寺派如來寺第19世住持」——釋徹宗師父，
　　解說佛教代表性經典故事，
　　一起學習脫離苦海吧！

　　佛經漫畫新解，快速進入五大佛教經典世界
　　《般若心經》262字五蘊皆空成就菩薩道。
　　《法華經》28個故事，打破二元論是非對立，人人都能解脫。
　　《華嚴經》眾佛菩薩在7個地方展開8場聚會的會議記錄，萬事萬物皆有因果！
　　《維摩詰經》斷開鎖鍊，脫離框架，人生即道場。
　　《觀無量壽經》依序一一觀想，終能往生西方極樂淨土。

　　約在二千五百年前的印度，悉達多．喬達摩開啟了佛教的序幕。身為高貴的王子，悉達多卻受到生老病死的困擾，後來終於開悟得道，在鹿野苑為五位比丘弟子最初所講的佛法，就是「四聖諦」。

　　本書從探討人生之苦的「四聖諦」開始，就《法華經》《華嚴經》《維摩詰所說經》《觀無量壽經》四部經典，擷取佛經中的故事，為讀者解說艱深的佛學。以大阪歐巴桑豁達的人生智慧，示範俗世之人生活中都會有的煩惱，如何從這些痛苦中解脫。有趣的插畫，富有人生哲理的佛學經典摘錄，在日本佛學大師——釋徹宗的問答之間，領悟到離苦得樂的道理。

著者信息

監修者簡介

釋徹宗

　　1961年生於大阪。修畢龍谷大學研究所博士課程、大阪府立大學研究所博士課程。學術博士。專業為宗教思想。歷經兵庫大學生涯福祉學部教授、相愛大學人文學部教授，NPO法人ReLife代表，淨土真宗本願寺派、如來寺住持。日文著作包括《親鸞的思想構造─從比較宗教的立場談起》（親鸞の思想構造─比較宗教立場から。法藏館）《不干齋巴鼻庵─捨棄神佛的宗教者》（不干斎ハビアン―神も仏も棄てた宗教者。新潮社）《宗教能拯救人類嗎》（宗教は人を救えるのか。角川SSC新書）《一看就懂的世界六大宗教》（早わかり世界の六大宗教。朝日文庫）《徹底完成捨棄調伏》（なりきるすてるととのえる。PHP文庫）等多種。以論文〈不干齋巴鼻庵論〉獲得第五回淚骨獎（中外日報社）。

譯者簡介

楊鈺儀

　　喜歡日文，喜歡日本，喜歡閱讀。最大心願是能過著晴耕雨讀的生活。

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圖書目錄

序章談談要如何開心閱讀這本書

第一章佛教與初期佛典佛教是什麼東西咧？
佛陀誕生大家快過來聽，要開始講佛教囉～～
四聖諦一苦的機制是什麼？
四聖諦二苦其實是可以分解的
中道鹹淡恰到好處，斟酌調味料可是很重要的咧！
緣起一切都像絲線般連結在一起
佛教的歷史主要兩大派
般若心經六波羅蜜成就菩薩道。一起來讀經吧！
六波羅蜜一與甜點斷捨離吧！
六波羅蜜二養成十個好習慣！
六波羅蜜三要是能夠寬容以對，就太好了
六波羅蜜四慢慢來，別著急！人生好比是散步
六波羅蜜五聚精會神，心無雜念
六波羅蜜六脫¬¬¬掉有色眼鏡吧
專欄一日本的表演文化與佛教

第二章《法華經》巧妙表現佛陀堅韌的慈悲
《法華經》是什麼樣的佛經？
藥草喻品第五所以說世界是有趣的！每個人都有不同個性，真好
化城喻品第七人生是由小事一點一滴累積而成的！
常不輕菩薩品第二十受到攻擊卻回之以禮，他的名字就叫做常不輕菩薩
身處資訊爆炸的現代，更要聽故事
專欄二「不畏風雨」是對佛教的禮敬

第三章《華嚴經》匯集菩薩修行的經驗談，講述通往因緣與開悟的道路喔
《華嚴經》是什麼樣的佛經？
第二會普光法堂會問答再問答人生是一連串的疑問
第六會他化自在天宮會開悟所要做的十件事
第八會重閣講堂會所有人都是我的老師！向五十三位老師請教
觀照本心，覺察關連，重新解構自我
專欄三好想親近大佛

第四章《維摩詰所說經》
題目是「解脫自我的生存法則」，能說善道大叔的個人說法演出會
《維摩詰所說經》是什麼樣的佛經？
《維摩詰所說經》闡述自我解體論！強詞奪理唱反調，圍繞著維摩詰的劇情展開了
如實本然，面對自我
專欄四漫畫業界對佛教的熱烈關注！

第五章《觀無量壽經》痛苦是通往幸福的捷徑唷！
《觀無量壽經》是什麼樣的佛經
《觀無量壽經》一心不亂，沉穩觀察自己的心吧
無條件包容我們，大大的夕陽，日本的日想觀
專欄五阿闍世王子在故事結束之後……

番外篇一起來扮演大阪歐巴桑吧
角色介紹
閒聊會議大阪歐巴桑 X 釋徹宗師父
歐巴桑道場
總整理
結語

圖書序言

佛陀誕生大家快過來聽，要開始講佛教囉～～

約在二千五百年前的印度。悉達多、喬達摩是出家、獲得開悟、覺醒的人=稱為「佛陀」。廣泛宣說他所悟得的「真理」，就是佛教的起源。

喬達摩是釋迦族的王子，那是一個雖小卻很富裕的國家，他自由自在地被養育長大，過著滿是快樂幸福的日子。

可是在這之中，喬達摩卻有著深深的煩惱。因為他碰見了「老」「病」「死」這些「只要出生就無法避開的煩惱」。

結果，他於二十九歲時成了修行者，一心一意進行著斷食以及止息（停止呼吸的修行）等苦行。可是，他最後也捨棄了這樣的苦行。因為他明白了，不論是過著極端快樂的生活，還是極端禁慾的生活，都同樣是有所偏頗的。

世間有各式各樣的苦，
這些都是基於生存的起源所生起的。
誠然就是愚者在不知情下所製造出的生命本源，
不斷承受著痛苦。
因此，我們要能知曉認清、
觀察產生出痛苦的原因，
別再製造出再生的起源了。
《經集》（七二八）

喬達摩開悟變成佛陀以後，究竟說了什麼呢？他說「產生煩惱的機制」以及「達成安寧平靜的道理」。

首先是關於「產生煩惱的機制」，就像前面所敘述的，煩惱的源頭是迷惘與束縛。煩惱是結果，原因則是迷惘與束縛，也就是「隨性」。其機制是，我們愈「隨性」，煩惱就會愈深刻。也就是說，「無法隨心所欲」=「產生煩惱」。

佛陀為了解決只要活著就無法避開的煩惱而出家。他覺悟到，「執著會產生痛苦」（產生煩惱的機制）、「若能捨去執著就能達至安樂」（達成安寧平靜的道理）。切斷一切煩惱的做法就是八正道。八正道基本上是出家者所走的道路，但四聖諦所說的方向性，對不是出家人的我們來說也適用。我們都是透過「自己的喜好」這個扭曲的有色眼鏡，來看待一切事物。若不脫下眼鏡，是無法解決問題的。