現代中國文學史 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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齣版者出版社：五南訂閱出版社新書快訊新功能介紹

翻譯者

齣版日期出版日期：2015/11/01

語言語言：繁體中文

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圖書描述

錢基博以「立足當代，會通古今」為宗旨編撰本書並建構出自己獨有的文學觀和文學史觀。全書以分經敘次的方式分為兩編：

　　◎上編──古文學，分為：文、詩、詞、曲，以王闓運、章炳麟、朱祖謀等為代表。
　　◎下編──新文學，分為：新民體、邏輯文、白話文，以康有為、梁啟超、嚴復、胡適等為代表。

　　文中除了詳述這些代表人物的時代背景、思想根源之外，對所從弟子顯著者亦附於其後加以介紹，本書清楚闡述了清末民初學術興衰得失遞變的軌跡，為研究中國近代文學歷史發展重要的參考書籍。　

著者信息

作者簡介

錢基博（1887~1957）

　　字子泉，別號潛廬，江蘇無錫人，曾任教於上海聖約翰大學、北京清華大學、上海光華大學、無錫國學專修學校、浙江大學、湖南藍田國立師範學院、武漢華中大學等校。其對於經、史、子、集四部之學均有研究及論著，尤其擅長章學誠文史校讎之學，著有《文心雕龍校讀記》、《文史通義解題及其讀法》、《版本通義》、《駢文通義》、《近百年湖南學風》等書。

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圖書目錄

序

緒　論
1.文學
2.文學史
3.現代中國文學史

編　首
1.總論
2.上古
3.中古
4.近古
5.近代

上編　古文學
(一)文
     1.魏晉文
        王闓運（附：廖平、吳虞）
        章炳麟（附：黃侃）
        蘇玄瑛
     2.駢文
        劉師培
        李詳（附：王式通）
        孫德謙（附：孫雄）
        黃孝紓
     3.散文
        王樹枏
        賀濤（附：張宗瑛、李剛己、趙衡、吳闓生）
        馬其昶（附：葉玉麟）
        姚永概永樸
        林紓
(二)詩
     1.中晚唐詩
        樊增祥
        易順鼎（附：僧寄禪、三多、李希聖、曹元忠）
        楊圻（附：汪榮寶、楊無恙）
     2.宋詩
        陳三立（附：張之洞、范當世、及子衡恪方恪）
        陳衍（附：沈曾植）
        鄭孝胥（附：陳寶琛、及弟孝檉）
        胡朝梁
        李宣龔（附：夏敬觀、諸宗元、奚侗、羅惇曧、何振岱、龔乾義、曾克耑、金天羽）
(三)詞
     朱祖謀（附：王鵬運、馮煦）
     況周頤（附：徐珂、邵瑞彭、王蘊章、龍沐勛）
(四)曲
     王國維
     吳梅（附：童斐、王季烈、劉富梁、魏戫、姚華、任訥、盧前）

下編　新文學
(一)新民體
     康有為（附：簡朝亮、徐勤）
     梁啟超（附：陳千秋、譚嗣同）
(二)邏輯文
     嚴復
     章士釗
(三)白話文
     胡適（附：黃遠庸、周樹人、徐志摩等）

跋
四版增訂識語

圖書序言

緒論

1.文學

治文學史，不可不知何謂文學；而欲知何謂文學，不可不先知何謂文。請先述文之涵義。

文之涵義有三：

（甲）複雜。非單調之謂複雜。《易．繫辭傳》曰：「物相雜故曰文。」《說文．文部》：「文錯畫，象交文。」是也。

（乙）組織。有條理之謂組織。《周禮．天官．典絲》：「供其絲纊組文之物」，注：「繪畫之事：青與赤謂之文。」《禮記．樂記》：「五色成文而不亂。」是也。

（丙）美麗。適娛悅之謂美麗。《釋名．釋言語》：「文者會集眾彩以成錦繡，會集眾字以成辭義，如文繡然。」是也。綜合而言：所謂文者，蓋複雜而有組織，美麗而適娛悅者也。複雜，乃言之有物。組織，斯言之有序。然言之無文，行而不遠，故美麗為文之止境焉。

文之涵義既明，乃可與論文學。

文學之定義亦不一：

（甲）狹義的文學。專指「美的文學」而言。所謂美的文學者，論內容，則情感豐富，而不必合義理；論形式，則音韻鏗鏘，而或出於整比；可以被弦誦，可以動欣賞。梁昭明太子序《文選》：「譬諸陶匏為入耳之娛；黼黻為悅目之玩」者也。「若夫姬公之籍，孔父之書，……老莊之作，管孟之流，蓋以立意為宗，不以能文為本；今之所撰，又以略諸。若賢人之美辭。忠臣之抗直，謀夫之活，辯士之端，冰釋泉湧，金相玉振，所謂坐狙丘，議稷下，仲連之卻秦軍，食其之下齊國，留侯之發八難，曲逆之吐六奇，蓋乃事美一時，語流千載，概見墳籍，旁出子史，若斯之流，又亦繁博；雖傳之簡牘，而事異篇章；今之所集，亦所不取。至於記事之史，繫年之書，所以褒貶是非，紀別異同，方之篇翰，亦已不同。若夫贊論之綜輯辭采，序述之錯比文華，事出於沉思，義歸乎翰藻，故與夫篇什雜而集之……名曰《文選》云耳。」所謂「篇什」者（《詩》〈雅〉、〈頌〉十篇為一什，後世因稱詩卷曰篇什），由〈蕭序〉上文觀之，則賦耳、詩耳、騷耳、頌贊耳、箴銘耳、哀誄耳，皆韻文也。然則經（姬公之籍，孔父之書）非文學也，子（老莊之作，管孟之流）非文學也，史（記事之文、繫年之書）非文學也，惟贊論之「綜輯辭采」，序述之「錯比文華」、「事出沉思」、「義歸翰藻」，與夫詩賦騷頌之稱「篇什」者，方得與於斯文之選耳。