世界：歐洲與亞洲的共通哲學旨趣 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

• 哲學
• 歐洲哲學
• 亞洲哲學
• 世界觀
• 文化比較
• 曆史哲學
• 思想史
• 文明
• 共通性
• 跨文化研究

人類世界的思想交流有其曆史性與地域性，但到瞭新的世紀，舊有的疆界也在重新組織中，疆界劃定有時更為清晰，有時變得模糊，有實在不同的層次上有不同的交錯。在跨越疆界之際，溝通與理解的新條件有哪些？在以哲學作為共通語言的條件下，是否能夠釐清齣實在世界所提供的共通性？基於這些提問，本論文集以「世界：歐洲與亞洲的共通哲學旨趣」為主題，邀請颱灣、法國、香港、大陸等多位國際學者參與發錶，從多元的角度提供追問與反省。作者們為此一思想交會的機緣開創瞭論述場域，也隨之打開新的哲學視野。在探問當代不同文化脈絡的思想彼此共通的旨趣時，我們共同生活於斯的世界也展現瞭不同的麵貌

曆史的迷宮與思想的交響：一部關於古代近東文明的深度探究 本書將帶領讀者穿越時空，深入探究古代近東地區——美索不達米亞、古埃及、赫梯文明以及黎凡特地區的早期文明進程。我們聚焦於這些文明在政治結構、社會組織、宗教信仰與日常生活中的獨特實踐，試圖描繪一幅宏大而細膩的曆史畫捲。 第一部分：尼羅河畔的永恒與秩序 我們將從尼羅河的周期性泛濫所塑造的古埃及文明開始。不同於兩河流域的動蕩，尼羅河帶來瞭近乎永恒的秩序感，這種秩序深刻地影響瞭埃及的宇宙觀和王權觀念。 王權的神秘主義與國傢構造： 探討法老作為“神人”的形象如何從早王朝時期逐步固化，以及這種神聖王權如何成為維護國傢統一和大規模公共工程（如金字塔的建造）的意識形態基礎。我們將細緻分析《亡靈書》及其相關文本，揭示古埃及人對“瑪阿特”（Ma'at，即宇宙秩序、真理與正義）的執著追求，以及他們如何試圖通過儀式和建築來對抗“以思非特”（Isfet，混亂）。 神祇的萬象更新： 埃及的萬神殿是權力與自然力量的復雜映射。重點分析阿濛-拉（Amun-Ra）的興起與神權政治的結閤，以及阿肯那頓（Akhenaten）的太陽神一神論（或稱“一神傾嚮”）實驗及其迅速失敗對埃及傳統宗教結構的衝擊。我們還將考察埃及的喪葬儀式及其對“來世”的精細規劃，這不僅僅是宗教實踐，更是社會財富和知識傳承的載體。 第二部分：兩河流域的權謀與楔形文字的遺産 我們將轉嚮幼發拉底河與底格裏斯河之間的土地，審視蘇美爾、阿卡德、巴比倫和亞述等一係列迭起的帝國。這裏的曆史充滿瞭徵服、法律的誕生與知識的積纍。 城市國傢的興衰與早期法典： 探究蘇美爾人如何建立世界上最早的城市國傢，以及文字——楔形文字的發明——如何從最初的會計記錄工具，演變為記錄史詩、神話和法律的媒介。重點分析漢謨拉比法典（Code of Hammurabi）的結構與社會意義。它如何平衡瞭階級差異、維護瞭父權製，並確立瞭“以眼還眼”的懲罰原則，同時揭示瞭其背後隱藏的經濟考量。 帝國間的角力與軍事革新： 關注亞述帝國的崛起。探討其獨特的軍事組織、殘酷的徵服策略以及高效的行政管理體係如何支撐起曆史上第一個跨越瞭地域限製的龐大帝國。分析亞述君王如何利用恐怖統治來維持邊疆穩定，以及他們的首都（如尼尼微）的宏偉建築如何服務於政治宣傳。 知識的保存與天文學： 考察巴比倫的泥闆圖書館，特彆是保存下來的文學巨著，如《吉爾伽美什史詩》。深入剖析巴比倫天文學傢（例如，那些被後世稱為迦勒底人的學者）在數學和天文學領域取得的驚人成就，以及他們如何建立起精確的曆法係統，這直接服務於農業和占蔔的需求。 第三部分：邊陲的碰撞與身份的建構 本部分將目光投嚮瞭地中海東岸——敘利亞、腓尼基及赫梯人的活動區域，這些地區是文化交流的熔爐，也是軍事衝突的前沿陣地。 赫梯的鐵器與外交手腕： 探究安納托利亞高原上的赫梯文明。重點分析他們如何率先大規模應用冶鐵技術，並將其轉化為軍事優勢。更重要的是，我們將研究赫梯與埃及之間簽訂的卡迭石條約（Treaty of Kadesh），這是已知最早的完整國際和平條約，揭示瞭青銅時代晚期大國間復雜的相互依存關係和外交禮儀。 腓尼基人的海洋網絡與字母的傳播： 探討腓尼基人如何利用其精湛的航海技術，建立起橫跨地中海的貿易網絡。他們的貢獻不僅僅在於齣口雪鬆木和染料，更在於他們創造的字母係統。分析這種簡化的文字係統如何逐步取代復雜的錶意文字和音節文字，為後來的希臘字母乃至現代西方文字體係奠定瞭基礎，體現瞭商業需求對文化傳播的推動作用。 社會結構的細微差彆： 比較不同文明中“奴隸”與“自由民”的法律地位，分析古代近東社會中女性的財産繼承權和宗教角色，揭示這些看似鐵闆一塊的古代社會內部存在的微妙張力與流動性。 第四部分：青銅時代的黃昏與曆史的轉摺 最後，我們將聚焦於公元前1200年左右席捲該地區的“青銅時代崩潰”。 連鎖反應與係統性失敗： 分析導緻地中海東部文明秩序突然瓦解的諸多因素——氣候變化導緻的乾旱、內部的社會動蕩、貿易路綫的中斷，以及神秘的“海上民族”（Sea Peoples）的入侵。考察這次大崩潰如何終結瞭大型中央集權帝國時代，並為後來的小王國（如以色列、猶大王國）和鐵器時代的到來創造瞭條件。 餘暉與新秩序的萌芽： 總結古代近東文明對後世文明的深遠影響，包括他們的神學觀念、法律思想、書寫係統以及城市規劃原則，如何在新的曆史階段被繼承、改造和發揚光大。 本書旨在提供一個結構嚴謹、史料紮實的分析框架，用以理解古代近東文明如何在一個相對封閉的地理環境中，獨立發展齣影響深遠的製度、信仰和技術體係，為人類文明的早期形態提供瞭一個多維度的透視窗口。

主編者簡介

黃冠閔

　　法國巴黎索爾邦大學哲學史博士，目前任職於中央研究院中國文哲研究所，並任教於政治大學哲學係。研究主題集中於想像、場所、風景、共同體、主體性。著有《在想像的界域上──巴修拉詩學曼衍》，以及多篇期刊研究論文。

張國賢

　　巴黎第十大學哲學係博士，現任政治大學哲學係助理教授，研究興趣包含當代法國哲學、現象學，藝術哲學等，近期發錶有《從「物質性」概念追問技術》、《語言之道：從德勒茲的語言哲學到莊子的「天籟」》、《倫理的閱讀：依據列維納斯構想的一種閱讀》等。

黃冠閔／導言
伍能柏（Jean-Jacques Wunenburger）／歐洲當代哲學中的主體解構
劉國英／自然、文化與曆史──李維史陀結構人類學的哲學意涵及其對現象學的挑戰
龐廈（Bruno Pinchard）／麵對全球化考驗的卡爾馬剋思：巨人、無神論與自因
畢也鴻（Jean-Philippe Pierron）／生態學時刻：問題的普遍性，迴應的多元性
戴立協（Michel Dalissier）／梅洛龐蒂論陌生性與早熟
何重誼（Jean-Yves Heurtebise）／德勒茲與中國：幻覺與方法論
楊凱麟／起源與重復：德勒茲哲學的差異問題性
張國賢／快樂哲學：以身體為模式的倫理學如何思考自由問題
薑丹丹／世界與共生：亨利‧馬爾蒂尼的現象學美學之跨文化對話
楊婉儀／「世界觀」與「宇宙」
汪文聖／東西方對於道德判斷與曆史判斷的辯論─與鄂蘭對世界的理解相參照
黃冠閔／世界中的文化交錯配置

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受就是它提供瞭一個非常廣闊的視角來看待人類文明的發展。書中的某個章節，詳細地探討瞭在不同地域、不同曆史時期，人們是如何構建對“善”的理解的，這一點讓我印象深刻。比如，書中提到瞭古印度佛教關於“業力”的觀念，以及它與古希臘哲學中關於“命運”和“因果”的思考，在某些方麵存在微妙的契閤。作者並沒有簡單地將它們劃等號，而是細緻地分析瞭它們在具體語境下的差異和共通之處。這種嚴謹的態度讓我覺得作者在做研究的時候一定花費瞭大量的精力去考證和梳理。另外，我特彆欣賞書中關於“美學”的探討，它將東方藝術的“留白”意境與西方抽象主義藝術的某些錶現手法進行瞭對比，試圖找齣它們在錶達“空”與“無限”時可能存在的哲學根源。雖然我不是美學專業的，但讀來卻覺得很有啓發性，讓我對藝術的理解又深入瞭一層。總的來說，這本書像一位博學的導遊，帶著我去欣賞不同文明的“風景”，讓我看到瞭許多之前從未留意過的細微之處，也讓我對人類智慧的多元性有瞭更深的認識。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計我一直挺喜歡的，那種厚重感，還有那個有點抽象又充滿神秘感的歐洲和亞洲交織的圖案，總能勾起我對知識的渴望。但拿到手翻開之後，我有點小失望，因為內容似乎沒有我想象的那麼“宏大”。我本來期待的是能從這本書裏窺探到古希臘哲學與中國儒道思想在某些抽象概念上的神似之處，比如關於“秩序”或“和諧”的理解，或者關於“人性”的不同解讀。我想看到的是那種跨越時空的思想對話，是學者們如何梳理齣不同文明在獨立發展過程中，卻又在某些根本性問題上殊途同歸的證據和論述。我期待的是那些需要細嚼慢咽，需要反復琢磨纔能領悟的深度分析，可能還需要一些旁徵博引，引用一些經典著作中的原文來佐證。然而，這本書的導言部分，更像是在概述一個宏大的研究計劃，列齣瞭幾個大緻的方嚮，比如“對‘道’與‘邏各斯’的比較研究”、“‘禮’與‘德’在不同社會結構中的作用”等等，但深入的論證和具體的案例分析卻顯得有些單薄。我感覺它更像是為一篇更長篇的學術論文打下的基礎，而不是一部獨立完整的、能夠讓我立刻沉浸其中的著作。我希望它能提供更多具體的思想傢、具體的哲學流派之間的對比，而不是停留在概念的層麵。

评分☆☆☆☆☆

我一直對“個人與社會”的關係這個話題很感興趣，這本書中的一個章節恰好觸及瞭這一點。書中非常詳細地闡述瞭在歐洲封建社會中，個人如何被賦予一定的社會角色和責任，以及這些角色是如何影響其思想和行為的。隨後，它又將這種思考延伸到瞭中國古代的宗法社會，對比瞭“傢族”和“國傢”在中國社會結構中的重要性，以及它們如何塑造瞭個人的身份認同。令我感到驚喜的是，作者在對比過程中，還引用瞭一些曆史文獻中的具體案例，比如當時貴族的生活方式、普通民眾的社會義務等，這些生動的事例讓抽象的哲學概念變得更加具象化。我尤其欣賞書中對“集體主義”和“個人主義”的討論，它並沒有簡單地將兩者對立起來，而是分析瞭在不同文化背景下，這兩種觀念是如何相互交織、相互影響的，並且探討瞭它們在促進社會發展和個人幸福方麵的不同作用。這本書讓我從一個全新的角度審視瞭社會結構和個人價值之間的關係，也讓我對東西方社會發展模式有瞭更深的理解。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的學術性挺強的，但對我來說，有時候會覺得有點枯燥。我本來期望它能像一本精彩的科普讀物一樣，用更生動有趣的方式來講述哲學史。比如，我想看到一些關於不同哲學傢的逸聞趣事，或者一些生動的哲學思想小故事，來幫助我更好地理解那些抽象的理論。我希望它能像《蘇菲的世界》那樣，用對話的形式，或者用一個引人入勝的故事綫索，來引導讀者一步步走進哲學的大門。但這本書更多的是直接給齣論述和分析，雖然邏輯清晰，但缺乏一些“煙火氣”。比如，書中關於“真理”在不同哲學體係中的探討，雖然內容嚴謹，但如果能穿插一些曆史上哲學傢們在追求真理過程中的爭論和挑戰，可能會更有吸引力。或者，在討論“理性”與“情感”的關係時，如果能加入一些文學作品中的例子，來佐證哲學傢的觀點，我相信會有更多的讀者願意去深入瞭解。總的來說，這本書的內容很有價值，但如果能在錶達方式上更加靈活和多樣化一些，相信會吸引更廣泛的讀者群體，並讓他們在閱讀中獲得更多的樂趣。

评分☆☆☆☆☆

這本書的寫作風格我真的不太習慣，感覺有點像是在寫一份研究報告的摘要，很多地方都是點到為止，然後就跳到下一個話題瞭。我本來希望它能深入地剖析一些哲學概念，比如“存在”在東西方哲學中的不同體現。我設想的是，作者會詳細介紹某個東方哲學傢是如何理解“存在”的，然後又對比西方某個哲學傢對此的看法，並且給齣詳細的論據和分析。我希望能看到那種層層遞進、抽絲剝繭的論證過程，讓我能清晰地看到思想的脈絡。但這本書給我的感覺是，它列舉瞭很多哲學傢的名字和他們的主要觀點，但並沒有花多少篇幅去深入挖掘和比較。比如，關於“自由意誌”的討論，書中隻是簡單地提到瞭西方哲學中的自由意誌論和東方哲學中的“無我”或“順應自然”的觀念，然後就說兩者存在一些有趣的聯係。但我想要知道的是，這種聯係具體體現在哪裏？是如何産生的？它們之間的差異又是什麼？我需要更多的細節和解釋，纔能真正理解作者想要錶達的意思。這本書給我一種“看得見，摸不著”的感覺，信息量很大，但真正能讓我吸收和理解的部分卻不太多。