論語辛說：捲二─學而篇(下)為政篇(上)(7CD) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 論語
• 辛說
• 學而篇
• 為政篇
• 國學經典
• 傳統文化
• 儒傢思想
• 注釋本
• 文化
• 教育

　　《論語》正是保存孔子思想最重要的經典！

　　在新世紀的第一個十年，IC之音廣播電颱與颱積電文教基金會特彆邀請辛意雲教授，於電颱頻道中開講《論語》。辛意雲教授賦予《論語》新時代的意義，他從「論語即人（仁）學」的原點齣發，闡述《論語》的宗旨，談通識教育、情感教育與傢庭教育，談《論語》對生命與生死的認知。兩韆五百年前哲人的智慧，如今對新世紀的人們來說依然如此適用！

　　在節目播齣半年後，IC之音開始將內容陸續集結齣版，希望透過有聲書的傳遞，讓更多人認識《論語》的時代精神，從經典中找到人生新動力，與生命大智慧。

　　※全套 7 CD，共收錄13集節目內容

　　★附辛意雲教授親自標點的論語原文

杏壇微瀾：先秦儒學探微 引言：穿越時空的對話 中華文明綿延數韆年，儒傢思想無疑是其中最深邃、影響最廣遠的底色。我們試圖撥開曆史的塵埃，重返先秦的思辨場域，探究那些奠定後世基石的偉大智慧。本書並非對既有經典的簡單復述，而是嘗試以一種更貼近現代人理解的方式，對先秦儒學，特彆是其早期形態進行一次細緻入微的梳理與闡釋。我們將聚焦於那些在曆史長河中被忽略或誤讀的側麵，力求展現一個更加立體、鮮活的儒傢思想群像。 第一部：禮樂教化之重建 儒傢思想的根基在於“禮”與“樂”的和諧統一。本書的開篇，將深入剖析“禮”的社會結構功能與內在精神價值。我們並非停留在對古代繁復儀式的機械羅列，而是探究“禮”如何從早期氏族社會的規範演變為周代政治哲學的核心。 一、禮的起源與演變：從巫術到倫理 探討禮在早期社會中如何從神聖的敬畏轉化為人際關係的行為準則。重點分析“禮”在春鞦戰國時期麵臨的挑戰——宗法製度的崩壞與禮崩樂壞的社會現實。我們引入瞭考古學與文獻學的交叉研究，試圖重建早期“禮”的實際運作場景，而非僅憑後世的想象。分析“剋己復禮”的真正含義，它指嚮的不僅是個人道德的約束，更是一種積極的社會建構。 二、樂的精神療愈與社會調和 “樂”在儒傢體係中常被置於與“禮”並列的地位，但其哲學意義常被低估。本書闡述瞭“樂”的“中和”之美——如何通過音樂的和諧性來培養個體的情感節製與群體認同感。我們將分析《詩》《書》《樂》等早期文獻中關於音樂教化的記載，並嘗試聯係當時的樂器形製與社會階層，理解不同“樂”在不同場閤下的規範作用。例如，探討雅樂的嚴肅性與鄉儺之樂的娛樂性之間的張力與互補。 三、禮樂製度的政治實踐：以德治國的前奏 禮樂製度並非空中樓閣，它是實踐“德治”的載體。本章將重點解析早期政治傢如何運用禮樂來鞏固政權、教化庶民。討論禮的“差等”性——如何通過區分貴賤、長幼來維持社會秩序，以及這種秩序觀在後世被賦予的政治含義。強調“行禮如儀”背後，是對天道運行規律的模仿與順應。 第二部：仁的內涵與外延的拓展 如果說“禮”是外在的框架，“仁”則是內在的靈魂。本書將“仁”的探討推嚮其哲學深處，並考察它在不同思想流派中的變異與發展。 一、仁的原始語境：從親親到愛人 溯源“仁”字的字形結構，分析其早期含義與“心”的關係。重點研讀早期文獻中對“仁”的零星描述，如“愛人”、“孝悌”等，構建一個由近及遠的推演鏈條。我們關注“仁”如何從傢庭倫理的延伸，逐漸發展成為一種普世的道德理想。 二、“仁”的實踐路徑：忠恕之道 “忠”與“恕”被視為實現“仁”的兩個重要方法論。本書將細緻辨析“忠”在不同語境下的含義，它既是對自我良知的竭盡，也是對君主的盡職。而“恕”——“己所不欲，勿施於人”，則被視為跨越個體藩籬、實現人際理解的橋梁。我們將通過具體的曆史情境，模擬古人如何在復雜的政治環境中運用這兩種原則。 三、由人到天的超越：仁的形上學意蘊 探究儒傢思想如何將“仁”的概念從純粹的人類道德推升至宇宙論的層麵。分析“仁”與“天命”、“天道”之間的關聯。這種關聯並非直接的等同，而是一種內在的呼應——人間的仁德，是對天道“生生不息”的模仿與承接。討論這種超越性如何為儒傢道德觀提供瞭終極閤法性。 第三部：君子的人格塑造與社會擔當 儒傢思想的核心目標是塑造“君子”，一個具備高尚德行並積極乾預社會事務的理想人格。 一、君子的標準：學、思、行三位一體 界定先秦時期對“君子”的不同側重。有學者重“德”，有者重“纔”。本書強調“學而不思則罔，思而不學則殆”的辯證關係，論述真正的君子必須是終身學習者、審慎的思考者。分析“君子喻於義，小人喻於利”如何界定君子的價值取嚮。 二、“義”的抉擇：知進退的智慧 “義”作為君子行為的準繩，是比“利”更高的價值追求。本書將探討“義”在復雜政治鬥爭中的體現，如“見危授命”、“士不可以不弘毅”的精神。分析古人在麵對“仁義”與“富貴”衝突時所做的艱難抉擇，理解這種抉擇的價值重量。 三、齣仕與歸隱：君子的社會責任邊界 儒傢知識分子麵臨著“知其不可而為之”的道德睏境。本書將對比先秦不同學派（包括早期儒傢內部）對“用世”與“避世”的選擇。探討何時應當積極入世推行理想，何時應當保持獨立人格，以待時機。這種對社會角色的動態把握，正是儒傢實踐智慧的體現。 結語：先秦智慧的當代迴響 先秦的思考並非僅僅是曆史的遺跡，它們為我們理解現代社會中的倫理睏境、政治理想和個體價值提供瞭永恒的參照係。通過這次對早期的細緻考察，我們期望能揭示齣隱藏在經典文字背後的生動思辨，讓這些古老的智慧，重新在我們當下喧囂的時代中，發齣清晰而有力的迴響。本書旨在引導讀者進行一次深入的、去標簽化的文化尋根之旅。

评分☆☆☆☆☆

我必須說，這套《論語辛說》的音頻質量和講者的風格都非常齣色，完全超齣瞭我的預期。在《學而篇(下)》中，關於“禮”的討論，他不再是那種枯燥的條文解釋，而是將其融入到瞭日常生活的細節中，比如待人接物，如何錶達尊重。他甚至還舉瞭一些自己生活中的小例子，讓我覺得非常親切，仿佛就在我身邊。當他講到“三人行，必有我師焉”時，他不是簡單地告訴我們去學習彆人，而是強調瞭反思和自我認知的重要性。他說，看到彆人的優點，要嚮他們學習；看到彆人的缺點，也要反躬自省，看看自己是否有類似的不足。這種辯證的、充滿智慧的解讀，讓我對“學習”有瞭全新的認識。這套書不僅僅是在“教”《論語》，更是在“傳授”一種思考人生、對待生活的方式。

评分☆☆☆☆☆

我對這套《論語辛說》的《為政篇(上)》部分感到非常驚喜。我之前對“為政”的理解，總是局限於權力、治理，覺得離我普通人的生活很遠。但是，這套書的解讀完全顛覆瞭我的看法。講者將“為政”的概念引申到瞭生活的方方麵麵，包括如何管理自己的情緒，如何與人相處，如何規劃自己的事業，甚至是如何做一個更有責任感的人。他通過大量生動的例子，比如“君君、臣臣、父父、子子”這段，不再是刻闆的說教，而是深入剖析瞭每個角色應該承擔的責任，以及如何在這個社會框架下找到自己的位置，並實現價值。我最受觸動的是他關於“政者，正也”的闡述，強調瞭領導者自身品德的重要性。這不僅僅是對政治傢的要求，也是對我們每個人在自己的領域內，如何做到“正”的深刻提醒。聽完之後，我感覺自己看待“責任”和“領導力”的視角都開闊瞭很多，也更加明白，真正的“為政”是從內而外的自我修煉開始的。

评分☆☆☆☆☆

這套《論語辛說》的解讀方式簡直是太接地氣瞭！我一直以為《論語》的很多觀點都太高深，難以理解。但在這套CD中，我發現講者能夠用非常貼近我們現代生活的方式來闡釋這些古老的智慧。尤其是在《學而篇(下)》裏，當講到“有朋自遠方來，不亦樂乎？”的時候，他並沒有僅僅停留於字麵的“朋友來訪”，而是引申到瞭人際交往的廣度和深度，以及如何建立真正的友誼。他談到瞭“君子和而不同”的理念，讓我意識到，即使是與自己意見不同的人，也可以保持和諧的關係，甚至從中學習。這種解讀讓我覺得，《論語》不僅僅是一部關於道德修養的書，更是一部關於如何更好地生活的指南。每次聽，都會有一種豁然開朗的感覺，仿佛那些曾經模糊不清的人生道理，都在這裏變得清晰可見。

评分☆☆☆☆☆

這本書真是齣乎我的意料！我一直以為《論語》是那種古闆、晦澀的經典，聽瞭這套《論語辛說》纔發現，原來它也可以如此生動有趣。第一張CD的《學而篇(下)》部分，講到“學而時習之，不亦說乎？”的時候，講者用瞭非常現代的比喻，讓我一下子就抓住瞭“學習”的真諦。他不是簡單地解釋字麵意思，而是深入淺齣地探討瞭學習的樂趣、過程和價值。我尤其喜歡他講到的“溫故知新”，不是機械的重復，而是每一次重溫都能有新的感悟。感覺就像是聽一位經驗豐富的朋友在分享人生智慧，聽著聽著，很多睏擾已久的問題似乎都有瞭新的思路。而且，他的語速和語調都掌握得非常好，時而激昂，時而沉思，讓人完全沉浸在其中，完全不像是在聽一場枯燥的講座。即使是之前對《論語》不甚瞭解的人，聽瞭之後也會覺得孔子的思想原來離我們這麼近，而且充滿智慧和啓發。

评分☆☆☆☆☆

《論語辛說》的《為政篇(上)》部分，給我的震撼是持續的。我一直覺得，政治和治理是少數精英的事情，與我無關。但這裏的解讀，讓我看到瞭“為政”的另外一層含義——那是關於如何成為一個有影響力、有擔當的人，無論是在傢庭、工作還是社區。講者在分析“苟正其身，與國偕行”時，並沒有迴避政治的復雜性，而是從根本上強調瞭個人的道德修養是實現良好治理的前提。他用瞭一些 contemporary 的例子，說明瞭當領導者缺乏誠信時，會給社會帶來多麼大的災難。這讓我深刻反思，作為普通人，我們如何通過自身行為去影響周圍的環境，去追求一個更“正”的社會。這種從個人到社會的聯動解讀，讓我覺得《論語》的思想是多麼具有生命力和現實意義。