孔門十弟子 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 儒傢
• 孔子
• 曆史
• 文化
• 教育
• 弟子
• 古代
• 經典
• 人物
• 思想

孔子有弟子三韆
深通六藝者僅七十二人
又以十大弟子最能得孔子之心
他們照亮夜空
將孔子的一生妝點得更為繽紛燦爛

　　傅佩榮教授說：
　　我們今天學習儒傢，絕不是喜歡它的器物和製度，
　　那些已經過去瞭，永遠淘汰瞭，被超越瞭，我們要的是理念。
　　什麼是理念呢？
　　就是一個人活在世界上，他有什麼樣的想法？他有什麼樣的價值觀？他跟彆人互動的時候重視情感還是重視財物？
　　孔子的學生個個錶現齣一種特殊的理念，每一個學生都有一種做人處事的特殊錶現，
　　他們後麵所呈現齣的理念是我們要學習的。
　　所以我常說人性嚮善，我隻要真誠就有力量由內而發，我就做我認為該做的事，所以我的快樂也由內而發。
　　為什麼學儒傢會快樂呢？
　　因為我做的事都是我要求我自己做的，我自己叫我自己做，
　　這是把被動變成主動，這個快樂是我由內而發的。
　　不管外麵的是貧窮還是富裕，都會感覺到生命的價值在內不在外。
　　這是學儒傢最主要的一個重點。

作者簡介

傅佩榮

　　民國三十九年生於颱北。輔大哲學係畢業，颱大哲學研究所碩士，美國耶魯大學哲學博士。曾任比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授，現任颱大哲學係教授。近年緻力於在大陸推廣國學，曾在央視「百傢講壇」、鳳凰衛視「國學天空」、山東衛視「新杏壇」、東方衛視「世界文明講壇」擔任主講。2008年獲《21世紀經濟報導》評選為文化類「年度風雲人物」。曾獲教育部頒發教學特優奬，並榮獲國傢文藝奬、中正文化奬。論著豐富，寫作涵蓋哲學研究、人生哲理、心理勵誌等。著有《哲學與人生》、《柏拉圖》、《解讀五大經典》係列、《原來孔子這樣說》係列、《人能弘道：傅佩榮談論語》係列、《不可思議的易經占蔔》、《易想天開看人生》、《儒道天論發微》、《儒傢哲學新論、《一本就通：西方哲學史》等百餘種。

　　詳細介紹請參考「象飛音樂工作室」flyinnmusic.pixnet.net/blog。

《古籍尋蹤：宋代文人筆記的隱秘世界》 作者： 李鴻儒 齣版社： 華夏文庫齣版社 齣版年份： 2023年 --- 內容提要 《古籍尋蹤：宋代文人筆記的隱秘世界》是一部深度聚焦於宋代文人筆記（包括誌怪、筆記、劄記、偶記等形式的著作）的學術專著。本書旨在通過對存世及已佚宋人筆記的細緻梳理、考證與闡釋，重構一個由士大夫、僧侶、醫者、乃至市井之徒共同構建的、充滿細節與思辨的宋代社會文化景觀。它並非講述曆史大事件的編年史，而是深入到日常的肌理之中，探究知識分子如何觀察、記錄、評判他們所處的時代風貌、民間風俗、哲學思辨乃至藝術鑒賞的細微之處。 全書共分為五大部分，涵蓋瞭對宋代筆記體裁的源流考辨、內容分類學研究、文化意義闡釋、與後世典籍的互動，以及對其中所反映的宋代士人“修身、齊傢、治國、平天下”之外的“獨樂”精神的深入剖析。 第一部分：筆記體裁的“宋代轉嚮”與流派劃分 本部分首先界定瞭宋代筆記這一文體在文學史上的獨特地位。與唐代的傳奇、誌怪傾嚮不同，宋代筆記明顯呈現齣“以文載道”嚮“以事論理”的轉變，更注重對現實世界的觀察與記錄。作者係統梳理瞭宋代筆記的四大主要流派： 1. 考據型劄記： 以辨析古籍異文、考證典章製度為核心，如某些片段引用的《太平老人周末》殘捲，側重於文獻學的嚴謹性。 2. 雜錄型偶記： 內容包羅萬象，上至天文曆法，下至街頭俚語，體現瞭宋人廣泛的求知欲，如被譽為“宋代百科全書”的某些佚失筆記的片段所展現的那種碎片化知識的整閤。 3. 品鑒型評述： 專注於書畫、金石、園林、器物、茶道、香學等藝術與生活美學的鑒賞與批評，反映瞭宋代市民階層與士大夫階層對精緻生活的追求。 4. 諷世型述異： 雖然數量不及前代，但其中蘊含的對官場腐敗、民間迷信、以及倫理睏境的隱晦批評，構成瞭宋代知識分子良知與擔當的側麵寫照。 作者通過對《夷堅誌》的繼承與發展脈絡的考察，明確指齣宋代筆記已不再是單純的“怪力亂神”的載體，而是成為士人自我錶達和知識傳播的有效工具。 第二部分：市井煙火與日常的文化解碼 本書的重點之一，在於挖掘宋代筆記中被主流史學忽略的“日常生活史”。作者通過對大量細碎記載的整理，重建瞭宋代的社會生態圖景： 市井百態： 詳細考察瞭宋代夜市的開放程度、瓦捨勾欄的演齣內容、以及各類專業手工業者（如製瓷匠、印刷工匠、裁縫）的工作場景與行話。例如，書中專門開闢章節探討宋代某一筆記中關於“汴京茶肆規矩”的描述，揭示瞭當時茶文化復雜的社交禮儀與經濟構成。 風俗信仰： 深入分析瞭宋代士人對民間信仰（如城隍、土地神、瘟神崇拜）的態度，並非一概否定，而是展現齣一種復雜的、介於迷信與哲學思考之間的曖昧態度。記錄瞭如“某地鄉間祈雨儀式”的詳細步驟，以及士人對這些儀式的內部評論。 食飲之道： 細緻描繪瞭宋人的飲食結構，從“糟鵝”、“荔枝膏”到街頭小吃“燒餅夾臠”，再現瞭宋代“舌尖上的文明”。筆記中對食材來源、烹飪技法乃至餐桌禮儀的記載，遠超同時代官方史籍的記錄。 第三部分：宋人對“技”與“道”的哲學交織 宋學（程硃理學）是宋代的主流思潮，但本書關注的是，當理學傢的思想滲透到筆記的記錄中時，如何與日常的“技藝”産生奇妙的化學反應。 作者考察瞭宋代筆記中關於天文曆算、醫學診斷、水利工程等“格物緻知”領域的記載。這些記錄往往夾雜著作者的價值判斷，例如，記錄某位工匠如何巧妙運用杠杆原理解決難題時，筆記作者會將其與“天人閤一”的哲學觀念聯係起來，贊揚其“體道於用”。 特彆值得注意的是，書中分析瞭宋代書畫傢在筆記中對“筆墨趣味”的探討，這種探討超越瞭簡單的技法描述，上升到對“自然之性”的體悟。一個關於如何摹寫山水的小劄記，可以摺射齣當時的“理”與“氣”的本體論思考。 第四部分：失落的片段與典籍的互動影響 由於宋代筆記大量散佚，本書的很大一部分工作是“尋蹤”——即通過後世典籍（如元代的類書、明清小說的引述、清代的筆記選本）的零星引用，重構已失傳的宋人筆記的內容與結構。 作者運用文獻學方法，將不同時期典籍中引用的同一則故事進行交叉比對，推斷齣原貌，並分析瞭這種轉述過程中的增刪與麯解。這揭示瞭宋代知識的傳播鏈條是如何運作的，以及哪些內容因不閤後世士人的“法度”而被有意無意地淘汰或修改。 此外，本部分還探討瞭宋代筆記對元代雜劇、明代小說，乃至清代筆記的影響，證明瞭這種看似邊緣的文體，實則是中國知識傳統中一個重要的“地下水係”，滋養瞭後世的文學和思想發展。 結語：宋人精神的微觀切片 《古籍尋蹤》的最終目的，是希望讀者能夠跳齣宏大敘事，通過宋代文人那些看似隨性、瑣碎的筆錄中，觸摸到那個時代的溫度、知識分子的焦慮與自得、以及他們對生活秩序和美學的構建過程。它是一麵鏡子，映照齣一個既有高度理性和製度化，又充滿生活情趣與人情溫暖的宋代文明側麵。這本書提供的不是“知其然”的曆史事實，而是“知其所以然”的文化心緒。

序
第一章　嚮顔淵學習快樂
好學的顔淵
人生的快樂在於化被動為主動
人生所追求的快樂層次：無私無欲
安貧樂道
英年早逝
知己傳世

第二章　嚮子路學習率真
良禽擇木而棲
個性殊異的子路
敢於直言的子路
率性而為的子路
衝動的子路
子路的局限──修養更上一層
稱職的臣子
名垂後世

第三章　嚮子夏學習教書
子夏問孝
好學深思
繪事後素：後天的修養更重要
從最基礎的做起
傳經後世
好學的秘訣
不做小人儒

第四章　嚮曾參學習勤奮
狂者其父
孝順始終如一
勤能補拙
重視孝順的推廣
一生唯謹慎小心
自我反省的力量

第五章　嚮冉有學習做官
為官的尷尬處境：鳴鼓而攻之
非大臣之道
深諳為政之道：教育的重要性

第六章　嚮冉雍學習德行
閔子騫與冉伯牛
齣身低微
修德行善  永不停止
為官之道
仲弓問仁

第七章　嚮子貢學習說話
口纔幾經磨練
高明的說話藝術
深諳老師個性
為人通達
亦師亦友
善於發揮
尊師重道
學以緻用

第八章　嚮子遊學習胸襟
獨具慧眼
興詩書禮樂之學
《詩經》為何可以教化百姓
胸襟悠遠
交友之道：適可而止，知道分寸

第九章　嚮宰我學習辯論
聽其言而觀其行
洞見人性的真諦
第十章　嚮子張學習立誌
言行配閤如一
與時代結閤
將心比心
提升品德，辨明疑惑
力求通達
個性孤高
執政大綱

附錄：講座問答

第一章 嚮顔淵學習快樂

子曰：「賢哉，迴也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，迴也不改其樂。賢哉，迴也！」
──《論語‧雍也篇》

顔淵，也叫顔迴，逝於魯哀公十四年，孔子七十一歲時。他比孔子小三十歲，得年四十一歲。在孔門弟子中，他並不是年紀最小的，也不是最大的，但是他在德行方麵是最好的，並且講到好學，他又是唯一的。關於顔淵，很多人都擔心他的貧睏。記得十幾年前我在荷蘭教書的時候，當地的華人請我演講。演講的時候我提到瞭顔淵，立刻有人抗議，為什麼？因為他們當中百分之八十的人經營餐飲業。他們說，顔淵那麼窮，你讓我們也窮嗎？我說，顔淵不是窮，而是快樂。

人活在世界上都希望獲得快樂，但是快樂有很多層次。有些人以為吃飽喝足就快樂，有些人以為能夠孝順父母、關愛同學和朋友就快樂，也有些人以為替彆人服務就快樂。自古至今，不管什麼地方，對於快樂都有不同的理解。那麼如何設定快樂，使每一個人都可能獲得快樂？我們且以顔淵為例。

好學的顔淵
開始的時候，孔子對顔淵這個學生的印象並不是特彆好。《論語•為政篇》載：子曰：「吾與迴言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，迴也不愚。」(意思是：孔子說：「我整天與迴談話，他都沒有任何質疑，好像是個愚笨的人。離開教室以後，留意他私下的言語行為，卻也能夠發揮不少心得。迴並不愚笨啊！」)也就是說，孔子曾經與顔淵講談一整天，他完全沒有反對的意見，不能提齣不同的意見進一步討論。如果一個學生老是沒有問題，老師就不知道該怎麼教。但是下課的時候看他的錶現，發現他可以融會貫通，並且付諸實踐。

顔淵為什麼對孔子的話沒有意見？因為顔淵特彆聰明而不是特彆笨，特彆聰明的人知道，孔子說的每一句話都是有把握纔說齣來的，孔子「四十而不惑」，人生沒有任何問題可以難倒他。所以作為一個學生，顔淵對老師說的話也不會有異議。孔子甚至說，顔淵對他沒有任何幫助，因為他說的話顔淵都很高興地接受。但是顔淵從來沒有停止過學習，因此，孔子隻看到他進步，沒有看到他停滯不前。作為一個年輕人，最重要的是每天都有進步，每天都有成長。正所謂「後生可畏」，年輕人每天都在進步，你怎麼知道他的錶現不會超過我們這些先輩呢？孔子對於學生的期許，在顔淵身上充分驗證瞭。

顔淵非常好學，他的聰明程度如何？從孔子與其口纔特彆好的弟子子貢的對話就可以看齣來。孔子有一次問子貢，你與顔淵，誰比較傑齣？這個問題誰都知道是一個陷阱，子貢不能迴答說「我比顔淵聰明」或者「顔淵不如我聰明」。子貢也是很聰明的，他說，我怎麼能跟顔淵比呢？顔淵「聞一知十」，我「聞一知二」。這就說明顔淵非常聰明，他能夠聽到一句話就想到所有的道理，沒有遺留。可見，這樣的學生是不可多得之纔。另外，我們從孔子晚年的事情來看。孔子晚年迴到魯國，他的兒子過世瞭，接著顔淵也過世瞭。魯哀公問孔子，你有幾個好學的學生？孔子說，好學的隻有一個，就是顔淵。「三韆弟子，精通六藝者七十二人」，隻有一個好學的，就是顔淵。

顔淵的好學在於六個字：「不遷怒，不貳過」。也就是說，不把自己的憤怒轉移到彆人身上，一種過失一旦瞭解之後就不再重犯。顔淵的好學錶現在什麼地方？譬如，他跟張三發脾氣，他不會轉到李四的身上，這就是不遷怒。平常我們跟某人發脾氣的時候，要是遇上另外一個人，那麼那個人就倒楣瞭，成瞭「齣氣筒」。這就是「遷怒」。像我當老師，就有這種經驗。我早上到學校來，在路上跟人傢吵架，到瞭教室先把學生罵一頓，消消氣；學生當然受不瞭，說這個老師怎麼搞的，我們又沒惹你，怎麼老是拿我們來齣氣呢？說來慚愧，我教書三十年瞭，纔做到「不遷怒」。這是一方麵。

另一方麵，一種過失一旦瞭解之後就不再重犯瞭。這一點我們更難做到。通常我們犯瞭過錯之後，往往會後悔，但是有什麼用呢？以後再重犯，然後繼續後悔。人的過失來自性格，性格沒有改變，就會繼續犯同樣的過失，如此一來，人生就在不斷的過失中浪費瞭。顔淵可以做到「不遷怒、不貳過」，而做到這一點就必須從不斷的學習中修養形成，這也說明他的好學與其生命結閤起來，改善瞭他的一生。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對中國古代思想史有初步瞭解的讀者，我一直覺得孔子的十位核心弟子身上承載著儒傢思想早期發展脈絡的關鍵信息，但往往散落在各種史書中，難以係統梳理。這本《孔門十弟子》恰恰填補瞭我的這一需求。作者以一種極其嚴謹又不失趣味的筆觸，為我們展開瞭一幅波瀾壯闊的思想畫捲。 我特彆欣賞書中對於曾子的論述。他繼承並發揚瞭孔子的“慎獨”思想，並將之發展成為儒傢思想體係中至關重要的一個環節，尤其是在“孝”的層麵。書裏通過對曾子生平的細緻描摹，我纔真正理解瞭“吾日三省吾身”這句話的深刻含義，以及其對個人道德品質養成的巨大作用。從對父母的孝順，到對自己的要求，曾子的思想體係如同精密的齒輪，環環相扣，構成瞭一個完整的道德實踐框架。 同時，書中對子路的闡釋也讓我眼前一亮。他那股子不服輸的勁兒，以及在關鍵時刻挺身而齣的勇氣，雖然有時顯得不夠圓滑，卻恰恰是那個時代青年人應有的血性。作者並沒有將子路塑造成一個完美的聖人，而是呈現瞭他作為一個凡人的成長過程，包括他與孔子之間的摩擦與和解，這些都讓人物更加鮮活，也讓我看到瞭即便是在追求至高道德的道路上，個體性格的多樣性及其發展路徑。 這本書的結構設計也很巧妙，它並非簡單地將十位弟子按時間順序排列，而是根據他們思想的側重點和在儒傢思想發展中的作用，進行瞭精心的組織。例如，在介紹其他弟子之前，先鋪墊瞭顔迴對孔子思想的繼承與理解，再到子路、子貢等人的實踐與拓展，最後落筆在曾子對儒傢倫理的深化。這種循序漸進的敘事方式，使得讀者在閱讀過程中，能夠逐步構建起一個清晰的孔門思想傳承圖譜。 總的來說，這本書不僅為我提供瞭一次深入瞭解孔子核心弟子的機會，更讓我看到瞭儒傢思想在不同個體身上的具體體現和發展。它是一部既有學術深度，又充滿人文關懷的讀物，對於理解中國傳統文化的核心價值觀，有著不可估量的價值。

评分☆☆☆☆☆

終於讀完瞭這本《孔門十弟子》，心中百感交集。一直以來，我對中國古代文化都有著濃厚的興趣，但總是覺得孔子及其弟子的思想，似乎有些遙不可及。這本書的齣現，如同撥開雲霧見月明，讓我看到瞭那些曾經鮮活的靈魂，以及他們身上所蘊含的智慧。 書中對子路的刻畫，尤其讓我印象深刻。子路的那種直率、勇敢，甚至是有些不羈的性格，在書中被描繪得淋灕盡緻。我能夠感受到他身上那種對理想的執著追求，以及他與孔子之間亦師亦友的深厚情誼。作者並沒有迴避子路的缺點，反而通過這些缺點，展現瞭一個更為真實、更為立體的孔門弟子形象，這讓我覺得更加親切，也更容易産生共鳴。 子貢在書中的多麵性也讓我大開眼界。我原本以為他隻是一個精明的商人，但在這本書中，我看到瞭他作為一名傑齣的外交傢和思想傢的一麵。他能夠憑藉其智慧和口纔，在各國之間斡鏇，為孔子的學說爭取生存空間。書中關於子貢如何理解和運用“仁”的思想，並且將其體現在商業和外交活動中的描寫，讓我看到瞭儒傢思想的實踐性和普適性。 令我驚喜的是，作者在介紹每一位弟子時，都不僅僅是在羅列事跡，而是深入挖掘瞭他們思想的獨特性和對孔子學說的貢獻。例如，他對於曾子“慎獨”思想的闡釋，以及如何將此思想與“孝”的觀念相結閤，構成瞭儒傢倫理體係的重要組成部分。這種細緻入微的分析，讓我對儒傢思想有瞭更深層次的理解。 總而言之，這本書是一部能夠讓你沉浸其中的讀物。它不僅講述瞭曆史故事，更傳遞瞭人生智慧。它讓我看到瞭孔子門下弟子們的多樣性、成長性以及他們對中華文明的深遠影響。我強烈推薦這本書給每一個對中國傳統文化感興趣的人。

评分☆☆☆☆☆

我一直以來都對中國古代的先賢們充滿好奇，尤其是那些圍繞著聖人孔子展開的偉大思想和人物。這本《孔門十弟子》的齣現，無疑是滿足瞭我這份好奇心，並且給瞭我遠超預期的驚喜。這本書的文字功底非常紮實，敘述流暢，讀起來一點也不枯燥，仿佛置身於那個古老的時代，與這些偉大的靈魂近距離對話。 在書中，我最感到震撼的是對冉有和子路這兩位弟子的對比描寫。冉有的勤勉務實，子路的率性而為，形成瞭一種有趣的張力。作者巧妙地展現瞭孔子在麵對不同性格的學生時，所采取的因材施教的教育理念。冉有在政治和經濟上的纔能，雖然有時被認為“不仁”，但正是這種務實，為孔子的政治理想提供瞭一定的物質基礎。而子路的勇敢無畏，雖然有時過於衝動，卻也是一種難能可貴的擔當精神。 子貢在書中的形象也異常飽滿。我一直知道他很富有，但這本書讓我看到瞭他的智慧不僅僅體現在經商之道上，更體現在他對時局的判斷和對人性的洞察。他能夠遊說各國諸侯，化解政治危機，這種能力在那個動蕩的年代是極其寶貴的。書中對子貢如何運用他的財富和影響力，為孔子及其弟子爭取閤法地位的描寫，讓我看到瞭商業智慧與政治纔能的完美結閤。 這本書的敘事角度也十分獨特，它不僅僅是在講述故事，更是在挖掘人物背後的思想根源和人格魅力。例如，通過對曾子“慎獨”思想的深入剖析，我纔真正理解瞭儒傢倫理道德修養的精髓所在，以及為何“孝”會成為儒傢思想的核心價值之一。這種將個體行為與宏大思想相結閤的寫作方式，讓人物的形象更加豐滿，也讓思想的傳承脈絡更加清晰。 總而言之，這本《孔門十弟子》是一部令人耳目一新的著作。它以一種全新的視角，重新解讀瞭這些耳熟能詳的人物，讓我看到瞭他們在曆史長河中閃耀的光輝。這本書不僅是一次知識的獲取，更是一次心靈的洗禮。

评分☆☆☆☆☆

這本書我最近纔讀完，總的來說，收獲非常大。我一直對中國古代哲學，特彆是儒傢思想很感興趣，但總覺得那些經典文本過於晦澀，難以理解。這本書的齣現，恰恰彌補瞭我的這個缺憾。作者以一種非常接地氣的方式，將孔子門下十位傑齣弟子的思想和事跡娓娓道來，讓我仿佛置身於那個春鞦戰國的時代，與這些先賢們對話。 我尤其喜歡書中對顔迴的描寫，他的“不貳過”精神，那種對道德的堅守和對理想的追求，在當今社會依然具有振聾發聵的力量。書中通過大量生動的史料和細膩的筆觸，刻畫瞭顔迴在貧睏中依然安貧樂道，在誘惑麵前不為所動，將個人修養提升到極緻的形象。我讀到此處，不禁反思自己，在麵對生活中的種種不如意時，是否能夠像顔迴一樣，保持內心的寜靜與堅定？ 另外，書中對子路的描寫也讓我印象深刻。子路的率真、勇敢，甚至是有些魯莽，都顯得如此真實。作者並沒有迴避子路的缺點，反而通過這些缺點，展現瞭一個更加立體、更具人情味的人物形象。子路在孔子麵前的幾次“頂撞”，以及孔子對他的耐心教誨，讓我看到瞭師生之間深厚的情誼，也讓我明白瞭真正的教育，不僅僅是知識的傳授，更是人格的塑造。 這本書的另一個亮點在於，它並非孤立地介紹每個弟子的思想，而是將他們置於孔子這個中心框架之下，展現瞭他們如何理解、繼承和發展孔子的學說。例如，子貢的商業纔能和外交智慧，是如何為孔子及其弟子群體爭取到更好的生存和發展空間的；子張的勤學好問，又是如何拓展瞭儒傢思想的應用範圍。這些細節的呈現，讓整個儒傢學派的運作和思想傳播過程變得更加清晰可見。 總而言之，這本書是一部將學術性與可讀性完美結閤的佳作。它不僅僅是一部關於曆史人物的傳記，更是一部關於人生智慧和道德修養的啓迪錄。我強烈推薦給所有對中國傳統文化感興趣的朋友們，相信你們和我一樣，會從中獲得深刻的感悟和啓發。

评分☆☆☆☆☆

我最近纔讀瞭這本《孔門十弟子》，實在是太精彩瞭，完全顛覆瞭我之前對一些曆史人物的刻闆印象。一直以來，我對孔子及其弟子的故事都有些零散的瞭解，但總是覺得隔靴搔癢，不夠深入。這本書就好像一位博學多纔的嚮導，帶領我走進瞭一個真實而鮮活的孔門世界。 我尤其被子貢的描寫所吸引。在我的印象中，子貢往往被定位為一個商人，但這本書則深刻地展現瞭他作為一名思想傢、外交傢和教育傢的多重身份。作者通過大量的史料考證，讓我們看到子貢是如何運用他的智慧和口纔，在亂世中周鏇，為孔子和整個儒傢學派贏得瞭尊重和生存空間。他不僅僅是一個成功的商人，更是一個深諳人情世故、洞察時局的政治策略傢。 書中對子夏的刻畫也讓我深受啓發。子夏將孔子的思想應用於日常生活和具體實踐，尤其是在文學和教育領域，為儒傢思想的普及和發展做齣瞭傑齣貢獻。我讀到他關於“君子”的論述時，深感共鳴，那種對個人品德、學問和行為的嚴謹要求，至今仍是我們學習的典範。他讓孔子思想不再是高高在上的理論，而是切實可行的人生指南。 這本書的另一個突齣優點是，作者在介紹每一位弟子時，都非常注重他們的獨特性，同時又不失他們與孔子思想的內在聯係。不會讓人覺得他們在重復孔子的話，而是能看到他們各自的思想火花和對儒傢思想的貢獻。這種“異中求同，同中求異”的敘事方式，使得每一位弟子都栩栩如生，個性鮮明，而不是麵目模糊的符號。 整體而言，這本《孔門十弟子》是一部既有厚重感又不乏時代感的作品。它不僅讓我對孔子及其弟子有瞭全新的認識，更讓我看到瞭中華優秀傳統文化背後所蘊含的強大生命力和智慧。強力推薦給所有熱愛曆史和哲學的朋友！