書經衍義 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　《書經衍義》內容分為三捲。第一捲包括〈堯典〉至〈微子〉等篇；第二捲包括〈泰誓〉至〈無逸〉等篇；第三捲則包括其它剩餘篇章。《書經衍義》在越南目前僅存孤本，以木版刊印，頁數（含序及跋在內）共284頁。書中並無註明何時刻印。開頭有作者的自序，下麵標明作序的時間為1772年。書後的跋由黎貴惇的學生李陳(王貫)於1778年所寫，但跋的內容也沒有透露有關刻印的時間。現存版本缺少自序的第一頁，我們已據其他書籍中錄載《書經衍義》序文的部分補上。李陳(王貫)的跋文中有許多字脫落和模糊不清，無法辨認，因尚未找到有記載此跋的資料可供對勘，所以隻能暫時保留原狀。

　　《書經衍義》原版現藏漢南研究學院圖書館，編碼：A 1251。

越南儒學資料簡介

黃俊傑、阮金山

　　颱灣大學人文社會高等研究院「東亞經典與文化」研究計劃，最近10年來緻力於「東亞儒學」新領域的開拓與研究，齣版《東亞文明研究叢書》、《東亞文明資料叢書》、《東亞文明書目叢書》等三大書係，至今（2009年）已齣版百冊。

　　由於研究資料的關係，過去10年來的研究工作主要集中在中國、日本、韓國的儒學發展。為瞭更聚焦「東亞儒學」的研究，所以從2009年起開始齣版《東亞儒學研究叢書》與《東亞儒學資料叢書》兩種齣版品。前者以研究論著為主，後者則蒐集並齣版東亞儒學的相關原典與史料。現在重印齣版的這一批「越南儒學資料」，就是本院開拓東亞儒學新視野的重要工作。這批資料的影印齣版，都獲得原庋藏單位正式授權。我們願就越南儒學的發展概況以及這一批資料的狀況，略作說明。

　　儒學、漢字以及其他中國文化要素，雖然早在秦漢時代便已傳入越南。但從公元2到10世紀之間，儒傢思想對越南社會的影響，似乎僅限於華僑、行政官僚等上層社會人物，尚未普及到社會其他階層。因此，這段期間並未齣現齣色的儒傢學者及儒學著作。

　　第10世紀李朝成立之後，統治者有意識地採納儒傢思想和製度，緻力於建設一個獨立文明的國傢，儒學對越南社會的影響纔全麵地加速展開。儒傢思想首先深入政治領域，接著擴展到教育製度、學術訓練、文藝創作、社會文化、民間風俗等等。從第10到第15世紀，儒學在越南的地位逐漸提升，但因佛教盛行，儒學在三教之中未能取得優勢，仍與佛道兩傢平分鞦色。

　　自公元15世紀的黎朝起，儒傢的地位纔開始超越佛道兩傢，成為越南社會的主流思想，儒學也逐步滲透到越南社會的各個領域及階層，這種發展一直延續到19世紀。在儒傢思想的影響之下，越南文化産生瞭根本性的轉變，原來的東南亞特質逐漸失色，而浸潤在中國文化中的東亞特色佔瞭上風。雖然受到法國統治的乾擾，越南最後一個王朝阮朝仍然繼承並發揮儒傢傳統，這種持續性的發展，使儒傢思想對於越南的社會文化、人民生活、社會價值體係等方麵的影響，在18及19世紀達到最深刻的程度。越南人在接受儒傢思想的同時，也無可避免地將其「在地化」，以符閤越南本土文化及本地人的個性，而在這種「在地化」過程中豐富瞭原始儒學的內容。

　　越南的儒學文獻使用兩種文字記載：漢字及越南文字（稱為「字喃」）。越南人用漢越讀音來念漢字，字喃則是越南人參考漢字造字原則所創的標音方塊文字，用來記錄越南語言。字喃的發明雖然早在第10世紀之前，但目前公認最早的長篇字喃著作遲至13世紀纔齣現。在最近7個世紀裏，越南人同時使用漢字及字喃兩種文字著書立言，雖然字喃的使用並未如漢字頻繁，但以其寫成的文獻也構成瞭越南儒傢典籍中非常重要的部分。

作者簡介

黎貴惇（1726-1784）

　　又名黎名芳，字允厚，號桂堂，沿河縣沿河社人（即今太平省興河縣獨立社），係黎朝進士黎富恕（後改黎仲恕）之子。

　　黎貴惇於黎顯宗景興十三年（1752）登進士及第，取為榜眼，是年二十七歲。之後曆任翰林院承旨、秘書閣學士等職，爵穎成侯。齣仕未久，於景興三十一年（1770）辭官歸鄉，專於治學著書。至景興二十八年（1767）再度齣仕，曆任入侍陪訟、戶部左侍郎等職，爵穎成侯。景興三十一年（1770）左除侍都禦史、工部右侍郎；景興三十四年（1773）授任陪訟。1773年至1775年，至山南地區進行查簿及土地量測統計工作。1775年升為吏部左侍郎兼國史館總裁，該年底被降為禮部侍郎。景興三十七年（1776）被派往順化任協鎮參贊軍機，隔年又奉命迴京授為戶部左侍郎、行都禦史。景興三十九年（1778）改入武班，授左校點權撫事，爵義派侯。到1783年則改任乂安處協鎮，不久又被召迴京任都禦史。於景興四十五年（1784）過世，得年五十九歲。

　　黎貴惇著述種類甚多，堪稱越南十八世紀群儒之冠。著作內容涉及經學、曆史、文學、地理、考證學等諸多領域，越南儒者皆尊其為集大成者。

　　黎貴惇的著作有：《桂堂詩集》、《桂堂文集》、《全越詩錄》、《皇越文海》、《大越通史》、《撫邊雜錄》、《見聞小錄》、《書經衍義》、《蕓颱類語》、《群書考辯》、《聖謨賢範錄》、《北使通錄》等。另外還有一些作品目前仍無法確定是否為黎貴惇所著作的。

《山海誌異聞錄》 捲一：昆侖之巔，神祇之境 自古以來，神州大地之上，流傳著無數關於奇珍異獸、仙人異事的傳說。然而，真正踏足過那片雲霧繚繞、靈氣充沛的昆侖之巔，探尋過那座傳說中盤踞著上古神祇的聖山的，又有幾人？《山海誌異聞錄》便是一部詳盡記錄瞭探險者們曆經韆辛萬苦，終於抵達昆侖秘境，親眼所見、親身經曆的奇聞異事。 本書的開篇，便描繪瞭探險隊從繁華的東海之濱齣發，穿越廣袤無垠的沙漠、險峻陡峭的山脈，最終抵達昆侖山脈腳下的艱辛曆程。他們遇到的第一個挑戰，是“流沙之海”。這裏的沙丘如同海浪般起伏不定，風暴驟起時，沙塵遮天蔽日，能將活人活埋。探險隊依靠著先人留下的古老指引和堅韌的意誌，纔得以穿越這片死亡之地。 抵達昆侖山腳後，他們麵對的是另一重考驗——“迷霧森林”。森林中終年被濃霧籠罩，方嚮感完全失效，更有能迷惑心智的奇異花草和低吼的巨獸。書中詳細記錄瞭探險隊如何利用星象和一種稀有的夜光苔蘚來辨彆方嚮，並與一頭擁有四翼、狀如獅虎的“風嘯獸”搏鬥的驚險場麵。 穿過森林，他們終於看到瞭傳說中的昆侖主峰。山體之上，繚繞著五色祥雲，空氣中彌漫著一種令人心曠神怡的純淨氣息。在山腰的一處隱秘洞穴中，他們發現瞭遠古文明的遺跡——一座由白玉雕琢而成的神廟。神廟內壁上刻滿瞭繁復的圖騰，描繪著創世神話、天地初開的景象，以及那些早已隱匿於世的古老神祇。 捲二：古神遺跡，靈獸蹤跡 神廟的發現，隻是探險的開始。書中用大量筆墨描述瞭他們在神廟深處遭遇的奇異景象。牆壁上的圖騰並非靜止的畫麵，而是會隨著日光角度的變化而緩緩流動，仿佛重現著遠古的場景。他們記錄下瞭一段關於“不周山斷”的傳說，以及一位掌控雷電的古神如何以雷霆之力重塑山川的故事。 更令人驚奇的是，他們在神廟的密室中發現瞭一種早已被認為滅絕的靈獸——“九尾靈狐”。這隻靈狐並非傳說中魅惑人心的形象，而是一隻通體雪白、九條尾巴輕盈擺動的祥瑞之獸。它似乎對人類抱有善意，指引探險隊找到瞭通往更高山峰的秘密通道。 在前往山頂的路上，他們目睹瞭“懸空瀑布”。瀑布的水流並非嚮下傾瀉，而是逆著地心引力緩緩上升，匯入天際的雲海之中。書中細緻地描繪瞭水流接觸到空氣後，散發齣七彩光芒的景象，並推測這可能與昆侖山脈獨特的磁場和靈氣分布有關。 捲三：鏡湖之畔，智慧的試煉 山巔之上，坐落著被譽為“天地之眼”的鏡湖。湖水清澈見底，湖底深處隱約可見漂浮的巨大晶體，散發齣柔和的光芒。據說，飲用湖水者，可明心見性，洞察世間萬物的真諦。 然而，抵達湖畔並非易事。湖邊盤踞著一位自稱為“守湖者”的神秘存在。他沒有固定的形體，時而化身為一位白發蒼蒼的老者，時而化作一團流動的光影。他沒有使用武力，而是對探險隊進行瞭智慧的試煉。 試煉內容極其晦澀，涉及宇宙洪荒的哲學思考和倫理睏境。例如，他要求探險隊迴答：“若世界隻剩下一粒種子和一捲知識，你會選擇留下哪一個？”書中詳盡記錄瞭每位成員的迴答，以及“守湖者”對這些迴答的點評，展示瞭不同個體在麵對終極選擇時的內心掙紮與抉擇。 通過試煉後，“守湖者”允許他們靠近鏡湖。探險隊中的學者凝視湖麵良久，記錄下瞭一些超越現有認知範疇的“天機”片段，雖然這些片段過於深奧，難以用人類的語言完全轉述，但其帶來的心靈衝擊是巨大的。 捲四：歸途見聞，人間的映照 帶著從昆侖學到的知識和對世界的全新認知，探險隊踏上瞭歸途。歸途中，他們經過瞭被世人遺忘的“霧隱部落”。這個部落的人民過著與世隔絕的生活，他們似乎能與自然萬物進行無聲的交流，他們的建築完全由活著的藤蔓和巨石構成，完美地融入瞭周圍的環境。 書中記錄瞭霧隱部落的祭祀儀式，以及他們流傳下來的關於“大地脈絡”的獨特理論。他們認為世間萬物皆由地下流動的能量所維係，而昆侖正是這能量的匯聚之點。 返程時，探險隊利用在昆侖學到的知識，幫助瞭一個遭受乾旱侵襲的小村落，通過引導地下暗河，恢復瞭村莊的生機。這段經曆，讓探險隊深刻體會到，真正的智慧不僅在於探尋神秘，更在於如何將所學應用於造福世人。 《山海誌異聞錄》不僅僅是一部地理誌或神話集，它更是一部關於人類探索精神、對未知世界的敬畏，以及個體在麵對宏大自然與古老智慧時，如何確立自身價值的深刻記錄。全書語言樸實卻蘊含深意，配有大量寫實的手繪地圖與生物草圖，是研究上古地理與神秘學不可多得的珍貴文獻。

越南儒學資料簡介 黃俊傑、阮金山 i
書經衍義簡介 阮金山 xi
書經衍義  1

作者序

《書經衍義》景印弁言　阮金山

　　《書經衍義》作者黎貴惇（1726-1784）又名黎名芳，字允厚，號桂堂，沿河縣沿河社人（即今太平省興河縣獨立社），係黎朝進士黎富恕（後改黎仲恕）之子。

　　黎貴惇於黎顯宗景興十三年（1752）登進士及第，取為榜眼，是年二十七歲。之後曆任翰林院承旨、秘書閣學士等職，爵穎成侯。齣仕未久，於景興三十一年（1770）辭官歸鄉，專於治學著書。至景興二十八年（1767）再度齣仕，曆任入侍陪訟、戶部左侍郎等職，爵穎成侯。景興三十一年（1770）左除侍都禦史、工部右侍郎；景興三十四年（1773）授任陪訟。1773年至1775年，至山南地區進行查簿及土地量測統計工作。1775年升為吏部左侍郎兼國史館總裁，該年底被降為禮部侍郎。景興三十七年（1776）被派往順化任協鎮參贊軍機，隔年又奉命迴京授為戶部左侍郎、行都禦史。景興三十九年（1778）改入武班，授左校點權撫事，爵義派侯。到1783年則改任乂安處協鎮，不久又被召迴京任都禦史。於景興四十五年（1784）過世，得年五十九歲。

　　黎貴惇著述種類甚多，堪稱越南十八世紀群儒之冠。著作內容涉及經學、曆史、文學、地理、考證學等諸多領域，越南儒者皆尊其為集大成者。

　　黎貴惇的著作有：《桂堂詩集》、《桂堂文集》、《全越詩錄》、《皇越文海》、《大越通史》、《撫邊雜錄》、《見聞小錄》、《書經衍義》、《蕓颱類語》、《群書考辯》、《聖謨賢範錄》、《北使通錄》等。另外還有一些作品目前仍無法確定是否為黎貴惇所著作的。

　　《書經衍義》於1772年成書，載錄黎貴惇對《尚書》五十八篇內容所提齣的討論。他重視的並不是今、古文的相關問題，而把焦點放在分疏此部經典所錶達的涵意上，如書中特彆著重的政治思想。《書經衍義》不但是黎貴惇個人對《尚書》這部經典的心得及理解，亦能作為瞭解儒傢精神及其運用實踐的學習講義。黎貴惇在自序中即錶示，希望皇帝能學習此書學，並落實到治國方麵。他在每一捲開頭都寫著「臣黎貴惇撰」，錶達的就是欲將此書薦獻給君王的想法。在越南十八世紀政治動盪的背景之下，黎貴惇衍解《尚書》的行為有明顯的經世意義。

　　黎貴惇依據《尚書》的篇章次序逐一進行講解，將焦點放在他認為較重要的內容上，因此對每一篇的詮釋深淺不一，有的進行較詳細的解釋，有的僅稍微提一二論點。黎貴惇基本上把注意力集中在《尚書》中有關治術、國君之德、修身、化民、舉賢任能、遷都、賦稅、兵製等內容，進而提齣深度的詮釋及發揮，將含蓄或深奧的文辭加以解釋，再以其他經典或史實的例子來論證其觀點的準確性。黎貴惇同時也注重曆史背景、地理條件、典章製度及法典的考證，並依據考證的結果對曆代解經的說法予以評斷。他在《書經衍義》裏麵即多次引用清代學者顧炎武的觀點，並對其錶示贊同。

　　《書經衍義》內容分為三捲。第一捲包括〈堯典〉至〈微子〉等篇；第二捲包括〈泰誓〉至〈無逸〉等篇；第三捲則包括其它剩餘篇章。《書經衍義》在越南目前僅存孤本，以木版刊印，頁數（含序及跋在內）共284頁。書中並無註明何時刻印。開頭有作者的自序，下麵標明作序的時間為1772年。書後的跋由黎貴惇的學生李陳(王貫)於1778年所寫，但跋的內容也沒有透露有關刻印的時間。現存版本缺少自序的第一頁，我們已據其他書籍中錄載《書經衍義》序文的部分補上。李陳(王貫)的跋文中有許多字脫落和模糊不清，無法辨認，因尚未找到有記載此跋的資料可供對勘，所以隻能暫時保留原狀。

　　《書經衍義》原版現藏漢南研究學院圖書館，編碼：A 1251。

评分☆☆☆☆☆

讀這本書的過程，就像是在和一位博學而又風趣的長者促膝長談。他不會居高臨下地告訴你“你應該知道什麼”，而是循循善誘，用一種近乎耳語的方式，在你耳邊輕輕訴說那些被歲月塵封的往事。有時候，他會停下來，讓你思考，讓你去體會其中蘊含的深意。這種互動式的閱讀體驗，讓我覺得非常舒服，也更容易將書中的內容內化，成為自己知識的一部分。

评分☆☆☆☆☆

我特彆喜歡作者在處理一些復雜概念時的手法。他總能找到一個非常巧妙的比喻或者一個貼切的現代視角，來解釋那些對於普通讀者來說可能晦澀難懂的理論。這就像是打開瞭一扇扇隱藏的門，讓你能夠清晰地看到事物的本質，而不是被錶麵的枝蔓所迷惑。每一次讀到這樣的段落，我都會忍不住停下來，反復咀嚼，生怕錯過其中的精妙之處。

评分☆☆☆☆☆

我個人對曆史文化類的書籍一直很感興趣，尤其是那種能夠深入淺齣，將枯燥的曆史細節變得鮮活有趣的作品。這本書恰恰滿足瞭我的這個需求。它的敘事方式很特彆，不是那種流水賬式的羅列史實，而是像在講述一段段引人入勝的故事，讓你不自覺地代入其中，去感受那些久遠時代的脈搏。作者的筆觸細膩，對於人物的刻畫更是入木三分，即便是一些鮮為人知的小人物，在他筆下也仿佛活瞭起來，有瞭自己的悲歡離閤。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就讓人眼前一亮，那種古樸而又帶著一絲神秘的墨色水墨風，在琳琅滿目的書架上顯得格外沉靜，卻又引人注目。我當初是被這封麵吸引，抱著一種“看看是什麼來頭”的心態翻開瞭它。拿到手的時候，紙張的質感就很好，厚實而有韌性，聞上去有淡淡的書香，這種觸感和氣味，是現在很多速成書籍所無法比擬的，仿佛能感受到作者在創作過程中的一份心意。

评分☆☆☆☆☆

這本書的價值，不僅僅在於它提供瞭多少知識點，更在於它所傳遞的那種思考方式和人文關懷。它讓我看到瞭曆史的長河中，人性的光輝與陰暗，看到瞭文明的興衰更替，也看到瞭那些永恒不變的情感。讀完之後，我感覺自己的視野被極大地拓寬瞭，對世界的理解也更加深刻。這不僅僅是一本書，更像是一次心靈的洗禮，一次思想的啓迪。