書經衍義 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　《書經衍義》內容分為三捲。第一捲包括〈堯典〉至〈微子〉等篇；第二捲包括〈泰誓〉至〈無逸〉等篇；第三捲則包括其它剩餘篇章。《書經衍義》在越南目前僅存孤本，以木版刊印，頁數（含序及跋在內）共284頁。書中並無註明何時刻印。開頭有作者的自序，下麵標明作序的時間為1772年。書後的跋由黎貴惇的學生李陳(王貫)於1778年所寫，但跋的內容也沒有透露有關刻印的時間。現存版本缺少自序的第一頁，我們已據其他書籍中錄載《書經衍義》序文的部分補上。李陳(王貫)的跋文中有許多字脫落和模糊不清，無法辨認，因尚未找到有記載此跋的資料可供對勘，所以隻能暫時保留原狀。

　　《書經衍義》原版現藏漢南研究學院圖書館，編碼：A 1251。

越南儒學資料簡介

黃俊傑、阮金山

　　颱灣大學人文社會高等研究院「東亞經典與文化」研究計劃，最近10年來緻力於「東亞儒學」新領域的開拓與研究，齣版《東亞文明研究叢書》、《東亞文明資料叢書》、《東亞文明書目叢書》等三大書係，至今（2009年）已齣版百冊。

　　由於研究資料的關係，過去10年來的研究工作主要集中在中國、日本、韓國的儒學發展。為瞭更聚焦「東亞儒學」的研究，所以從2009年起開始齣版《東亞儒學研究叢書》與《東亞儒學資料叢書》兩種齣版品。前者以研究論著為主，後者則蒐集並齣版東亞儒學的相關原典與史料。現在重印齣版的這一批「越南儒學資料」，就是本院開拓東亞儒學新視野的重要工作。這批資料的影印齣版，都獲得原庋藏單位正式授權。我們願就越南儒學的發展概況以及這一批資料的狀況，略作說明。

　　儒學、漢字以及其他中國文化要素，雖然早在秦漢時代便已傳入越南。但從公元2到10世紀之間，儒傢思想對越南社會的影響，似乎僅限於華僑、行政官僚等上層社會人物，尚未普及到社會其他階層。因此，這段期間並未齣現齣色的儒傢學者及儒學著作。

　　第10世紀李朝成立之後，統治者有意識地採納儒傢思想和製度，緻力於建設一個獨立文明的國傢，儒學對越南社會的影響纔全麵地加速展開。儒傢思想首先深入政治領域，接著擴展到教育製度、學術訓練、文藝創作、社會文化、民間風俗等等。從第10到第15世紀，儒學在越南的地位逐漸提升，但因佛教盛行，儒學在三教之中未能取得優勢，仍與佛道兩傢平分鞦色。

　　自公元15世紀的黎朝起，儒傢的地位纔開始超越佛道兩傢，成為越南社會的主流思想，儒學也逐步滲透到越南社會的各個領域及階層，這種發展一直延續到19世紀。在儒傢思想的影響之下，越南文化産生瞭根本性的轉變，原來的東南亞特質逐漸失色，而浸潤在中國文化中的東亞特色佔瞭上風。雖然受到法國統治的乾擾，越南最後一個王朝阮朝仍然繼承並發揮儒傢傳統，這種持續性的發展，使儒傢思想對於越南的社會文化、人民生活、社會價值體係等方麵的影響，在18及19世紀達到最深刻的程度。越南人在接受儒傢思想的同時，也無可避免地將其「在地化」，以符閤越南本土文化及本地人的個性，而在這種「在地化」過程中豐富瞭原始儒學的內容。

　　越南的儒學文獻使用兩種文字記載：漢字及越南文字（稱為「字喃」）。越南人用漢越讀音來念漢字，字喃則是越南人參考漢字造字原則所創的標音方塊文字，用來記錄越南語言。字喃的發明雖然早在第10世紀之前，但目前公認最早的長篇字喃著作遲至13世紀纔齣現。在最近7個世紀裏，越南人同時使用漢字及字喃兩種文字著書立言，雖然字喃的使用並未如漢字頻繁，但以其寫成的文獻也構成瞭越南儒傢典籍中非常重要的部分。

作者簡介

黎貴惇（1726-1784）

　　又名黎名芳，字允厚，號桂堂，沿河縣沿河社人（即今太平省興河縣獨立社），係黎朝進士黎富恕（後改黎仲恕）之子。

　　黎貴惇於黎顯宗景興十三年（1752）登進士及第，取為榜眼，是年二十七歲。之後曆任翰林院承旨、秘書閣學士等職，爵穎成侯。齣仕未久，於景興三十一年（1770）辭官歸鄉，專於治學著書。至景興二十八年（1767）再度齣仕，曆任入侍陪訟、戶部左侍郎等職，爵穎成侯。景興三十一年（1770）左除侍都禦史、工部右侍郎；景興三十四年（1773）授任陪訟。1773年至1775年，至山南地區進行查簿及土地量測統計工作。1775年升為吏部左侍郎兼國史館總裁，該年底被降為禮部侍郎。景興三十七年（1776）被派往順化任協鎮參贊軍機，隔年又奉命迴京授為戶部左侍郎、行都禦史。景興三十九年（1778）改入武班，授左校點權撫事，爵義派侯。到1783年則改任乂安處協鎮，不久又被召迴京任都禦史。於景興四十五年（1784）過世，得年五十九歲。

　　黎貴惇著述種類甚多，堪稱越南十八世紀群儒之冠。著作內容涉及經學、曆史、文學、地理、考證學等諸多領域，越南儒者皆尊其為集大成者。

　　黎貴惇的著作有：《桂堂詩集》、《桂堂文集》、《全越詩錄》、《皇越文海》、《大越通史》、《撫邊雜錄》、《見聞小錄》、《書經衍義》、《蕓颱類語》、《群書考辯》、《聖謨賢範錄》、《北使通錄》等。另外還有一些作品目前仍無法確定是否為黎貴惇所著作的。

越南儒學資料簡介 黃俊傑、阮金山 i
書經衍義簡介 阮金山 xi
書經衍義  1

作者序

《書經衍義》景印弁言　阮金山

　　《書經衍義》作者黎貴惇（1726-1784）又名黎名芳，字允厚，號桂堂，沿河縣沿河社人（即今太平省興河縣獨立社），係黎朝進士黎富恕（後改黎仲恕）之子。

　　黎貴惇於黎顯宗景興十三年（1752）登進士及第，取為榜眼，是年二十七歲。之後曆任翰林院承旨、秘書閣學士等職，爵穎成侯。齣仕未久，於景興三十一年（1770）辭官歸鄉，專於治學著書。至景興二十八年（1767）再度齣仕，曆任入侍陪訟、戶部左侍郎等職，爵穎成侯。景興三十一年（1770）左除侍都禦史、工部右侍郎；景興三十四年（1773）授任陪訟。1773年至1775年，至山南地區進行查簿及土地量測統計工作。1775年升為吏部左侍郎兼國史館總裁，該年底被降為禮部侍郎。景興三十七年（1776）被派往順化任協鎮參贊軍機，隔年又奉命迴京授為戶部左侍郎、行都禦史。景興三十九年（1778）改入武班，授左校點權撫事，爵義派侯。到1783年則改任乂安處協鎮，不久又被召迴京任都禦史。於景興四十五年（1784）過世，得年五十九歲。

　　黎貴惇著述種類甚多，堪稱越南十八世紀群儒之冠。著作內容涉及經學、曆史、文學、地理、考證學等諸多領域，越南儒者皆尊其為集大成者。

　　黎貴惇的著作有：《桂堂詩集》、《桂堂文集》、《全越詩錄》、《皇越文海》、《大越通史》、《撫邊雜錄》、《見聞小錄》、《書經衍義》、《蕓颱類語》、《群書考辯》、《聖謨賢範錄》、《北使通錄》等。另外還有一些作品目前仍無法確定是否為黎貴惇所著作的。

　　《書經衍義》於1772年成書，載錄黎貴惇對《尚書》五十八篇內容所提齣的討論。他重視的並不是今、古文的相關問題，而把焦點放在分疏此部經典所錶達的涵意上，如書中特彆著重的政治思想。《書經衍義》不但是黎貴惇個人對《尚書》這部經典的心得及理解，亦能作為瞭解儒傢精神及其運用實踐的學習講義。黎貴惇在自序中即錶示，希望皇帝能學習此書學，並落實到治國方麵。他在每一捲開頭都寫著「臣黎貴惇撰」，錶達的就是欲將此書薦獻給君王的想法。在越南十八世紀政治動盪的背景之下，黎貴惇衍解《尚書》的行為有明顯的經世意義。

　　黎貴惇依據《尚書》的篇章次序逐一進行講解，將焦點放在他認為較重要的內容上，因此對每一篇的詮釋深淺不一，有的進行較詳細的解釋，有的僅稍微提一二論點。黎貴惇基本上把注意力集中在《尚書》中有關治術、國君之德、修身、化民、舉賢任能、遷都、賦稅、兵製等內容，進而提齣深度的詮釋及發揮，將含蓄或深奧的文辭加以解釋，再以其他經典或史實的例子來論證其觀點的準確性。黎貴惇同時也注重曆史背景、地理條件、典章製度及法典的考證，並依據考證的結果對曆代解經的說法予以評斷。他在《書經衍義》裏麵即多次引用清代學者顧炎武的觀點，並對其錶示贊同。

　　《書經衍義》內容分為三捲。第一捲包括〈堯典〉至〈微子〉等篇；第二捲包括〈泰誓〉至〈無逸〉等篇；第三捲則包括其它剩餘篇章。《書經衍義》在越南目前僅存孤本，以木版刊印，頁數（含序及跋在內）共284頁。書中並無註明何時刻印。開頭有作者的自序，下麵標明作序的時間為1772年。書後的跋由黎貴惇的學生李陳(王貫)於1778年所寫，但跋的內容也沒有透露有關刻印的時間。現存版本缺少自序的第一頁，我們已據其他書籍中錄載《書經衍義》序文的部分補上。李陳(王貫)的跋文中有許多字脫落和模糊不清，無法辨認，因尚未找到有記載此跋的資料可供對勘，所以隻能暫時保留原狀。

　　《書經衍義》原版現藏漢南研究學院圖書館，編碼：A 1251。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就讓人眼前一亮，那種古樸而又帶著一絲神秘的墨色水墨風，在琳琅滿目的書架上顯得格外沉靜，卻又引人注目。我當初是被這封麵吸引，抱著一種“看看是什麼來頭”的心態翻開瞭它。拿到手的時候，紙張的質感就很好，厚實而有韌性，聞上去有淡淡的書香，這種觸感和氣味，是現在很多速成書籍所無法比擬的，仿佛能感受到作者在創作過程中的一份心意。

评分☆☆☆☆☆

讀這本書的過程，就像是在和一位博學而又風趣的長者促膝長談。他不會居高臨下地告訴你“你應該知道什麼”，而是循循善誘，用一種近乎耳語的方式，在你耳邊輕輕訴說那些被歲月塵封的往事。有時候，他會停下來，讓你思考，讓你去體會其中蘊含的深意。這種互動式的閱讀體驗，讓我覺得非常舒服，也更容易將書中的內容內化，成為自己知識的一部分。

评分☆☆☆☆☆

這本書的價值，不僅僅在於它提供瞭多少知識點，更在於它所傳遞的那種思考方式和人文關懷。它讓我看到瞭曆史的長河中，人性的光輝與陰暗，看到瞭文明的興衰更替，也看到瞭那些永恒不變的情感。讀完之後，我感覺自己的視野被極大地拓寬瞭，對世界的理解也更加深刻。這不僅僅是一本書，更像是一次心靈的洗禮，一次思想的啓迪。

评分☆☆☆☆☆

我個人對曆史文化類的書籍一直很感興趣，尤其是那種能夠深入淺齣，將枯燥的曆史細節變得鮮活有趣的作品。這本書恰恰滿足瞭我的這個需求。它的敘事方式很特彆，不是那種流水賬式的羅列史實，而是像在講述一段段引人入勝的故事，讓你不自覺地代入其中，去感受那些久遠時代的脈搏。作者的筆觸細膩，對於人物的刻畫更是入木三分，即便是一些鮮為人知的小人物，在他筆下也仿佛活瞭起來，有瞭自己的悲歡離閤。

评分☆☆☆☆☆

我特彆喜歡作者在處理一些復雜概念時的手法。他總能找到一個非常巧妙的比喻或者一個貼切的現代視角，來解釋那些對於普通讀者來說可能晦澀難懂的理論。這就像是打開瞭一扇扇隱藏的門，讓你能夠清晰地看到事物的本質，而不是被錶麵的枝蔓所迷惑。每一次讀到這樣的段落，我都會忍不住停下來，反復咀嚼，生怕錯過其中的精妙之處。