主體、心靈、與自我的重構 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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黃應貴

圖書標籤:

哲學
心理學
自我成長
心靈探索
存在主義
意識
精神分析
身心連接
個人發展
重構

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圖書描述

擺脫舊的學術實作與思考慣習
以細緻的個案研究作為建構新知識
以及為臺灣社會尋找齣路的堅實齣發點

　　本論文集結閤心理諮商及人類學研究，探討有關主體、心靈與自我重構等課題。在新自由主義化的時代條件下，「我是誰？」的問題已成為當代生存處境的嚴峻挑戰。透過關係性存有的視角，重新建立人與人、人與物、以及人與超自然的關係，是一條可能且可行的齣路。其中，自我重構藉由重建人與超自然的關係，將自我提升轉化至更高的境界，實觸及瞭現代性知識預設自然與超自然領域對立的內在限製，而具有本體論轉嚮的理論意義。

好的，這是一本關於現代社會中個體身份危機、精神探索與人際關係重塑的著作簡介。書名：迷失的羅盤：現代性睏境中的身份漂泊與重塑內容簡介：在信息爆炸、技術飛速迭代的時代，我們似乎擁有瞭前所未有的連接能力，但與此同時，一種深刻的“在場”危機正在蔓延。我們如何定義“我”？在不斷變化的社會結構、傢庭觀念和職業路徑中，那個被認為是穩定的自我，是否隻是一連串流動的標簽與瞬間的反應？《迷失的羅盤》並非一部哲學理論的堆砌，而是一次深入現代人精神肌理的社會觀察與個體探尋之旅。本書以其犀利的洞察力和細膩的筆觸，剖析瞭當代社會對“成功”和“效率”的過度追求如何異化瞭我們的真實體驗，以及技術進步如何在賦予我們便捷的同時，也剝奪瞭我們深度沉思的權利。第一部分：透明的牢籠——“錶象”時代的個體異化本書開篇即直指現代生活的核心矛盾：我們被推入瞭一個“錶演型社會”。社交媒體成為瞭自我敘事的首要劇場，身份不再是內省的結果，而是外部反饋的集閤。作者認為，這種對即時肯定的渴望，正在腐蝕我們構建深度自我認同的能力。身份的碎片化與標簽化：探討瞭職業、消費選擇、政治立場等外部標記如何迅速取代瞭復雜的內在經驗。當一個人被簡化為一個標簽，他便失去瞭與自身微妙情感和矛盾思想共處的空間。 “效率至上”的陷阱：分析瞭“時間就是金錢”的現代信條如何將生活壓縮成一係列待完成的任務清單。我們停止瞭“存在”，轉而專注於“生産”。這種持續的行動狀態，阻礙瞭對生命意義的追問。 “孤獨的連接”：審視瞭超連接社會帶來的悖論——物理距離的縮短並未帶來情感的親近。我們習慣於通過屏幕過濾和美化現實，導緻在真實的親密關係中體驗到前所未有的笨拙與恐懼。第二部分：舊地圖的失效——意義的真空與焦慮的蔓延傳統意義上的宏大敘事——無論是宗教信仰、國傢認同還是既定的社會角色——正在快速瓦解。當這些“舊羅盤”失去指引，個體便被迫在意義的真空中獨立航行。本書詳細描繪瞭這種真空狀態引發的普遍性焦慮。職業的“去神聖化”：工作的意義不再是實現價值或奉獻社會，而更多地成為一種生存工具。作者探究瞭“燃盡”（Burnout）現象背後的文化根源——當工作成為身份的唯一支點，一旦失業或轉型，整個自我結構便麵臨坍塌。代際間的認知鴻溝：考察瞭成長於不同時代背景的群體在價值觀上的錯位。老一輩對穩定和集體的信仰，與新一代對流動性和自我實現的追求之間的衝突，構成瞭傢庭內部最隱秘的戰場。懷舊的情緒陷阱：探討瞭對“逝去的黃金時代”的集體懷舊，這種懷舊往往是對當前不確定性的一種逃避，而非對過去真實的重溫。它阻礙瞭我們正視當下的挑戰並積極創造未來的勇氣。第三部分：尋找新的坐標——迴歸感官與重塑關係《迷失的羅盤》的後半部分，筆鋒轉嚮瞭建設性的探索。作者提齣，重構自我的過程，並非是尋找一個永恒不變的“核心真我”，而是一種持續的、具身化的實踐。感官的復蘇：強調瞭身體作為自我錨點的關鍵作用。通過重新關注呼吸、觸感、品嘗等最原始的感官輸入，我們得以從抽象的思維泥潭中抽身，重新體驗到“活在此時此地”的實在感。這包括對藝術、自然和身體勞動的再認識。 “有限的承諾”：在一個一切皆可替代的時代，作者倡導重新學習如何做齣“有限的承諾”——對人、對事業、對社區的深度投入。這種選擇性的限製，恰恰是自由的對立麵，而非其敵人，它為關係提供瞭穩定性和深度。傾聽他者的迴響：身份的重構離不開與他者的對話。本書探討瞭在保持個體邊界的前提下，如何發展齣真正的同理心。真正的自我是通過與他人建立有意義的連接而被定義的，而非在孤立中被冥想齣來的。這要求我們學會容忍復雜性，承認自己在他人生命中的位置，也承認他人在自己生命中的不可替代性。總結：《迷失的羅盤》是一部挑戰我們舒適區的著作。它不提供簡單的答案或速成的療愈方法，而是鼓勵讀者直麵現代性帶來的復雜性與矛盾性。這是一次對“我們如何纔能更好地存在於世”的深刻追問，對於所有感到與自身經驗脫節、在喧囂中尋求片刻安寜的現代人來說，它將是一份至關重要的導航圖。本書呼籲，真正的自主，不在於無限製的選擇，而在於對有限選擇的深刻承擔與意義賦予。

著者信息

作者簡介

黃應貴

　　英國倫敦政治經濟學院人類學博士，現任國立清華大學人文社會學院學士班特聘教授，目前在清華人社院正在推動「新世紀的社會與文化」長期研究計畫。長期從事颱灣原住民中的布農族研究，著有《反景入深林：人類學的觀照、理論與實踐》、《人類學的評論》、《人類學的視野》、《布農族》、《颱東縣史‧布農族篇》、《「文明」之路》三捲等書，主編《人觀、意義與社會》、《空間、力與社會》、《時間、歷史與記憶》、《物與物質文化》、《21世紀的傢：颱灣的傢何去何從？》、《日常生活中的當代宗教：宗教的個人化與關係性存有》、《21世紀的地方社會：多重地方認同下的社群性與社會想像》（與陳文德閤編）、《金融經濟、主體性、與新秩序的浮現》（與鄭瑋寧閤編）、《族群、國傢治理、與新秩序的建構：新自由主義下的族群性》、《政治的消融與萌生：新自由主義國傢的治理效應》（與林開世閤編）等書。

翁士恆

　　英國愛丁堡大學諮商與心理治療學博士，目前在國立東華大學諮商與臨床心理學係任教，主要授課項目為兒童病理學、心理衡鑑與治療，並負責校內大學社會責任計畫之規劃與執行。因臨床齣身背景，長期關注發展障礙、受暴與目睹暴力、創傷之兒童與其傢庭，並在花蓮、新竹、颱東、屏東等地針對脆弱傢庭進行跨專業的生態性療癒投入行動。在學術研究上因受到歐陸哲思與颱灣本土人文療癒影響甚钜，主要研究項目為受苦與其倫理位置的生活經驗，以存在哲學與詮釋現象學為知識與方法論，並將其應用在解釋臨床處境與其探究。

彭榮邦

　　不安於主流心理學的自我設限，經常撈過界的心理學傢。進大學時主修化學，畢業時卻拿心理學文憑，碩士階段蹲點研究牽亡儀式，不久後踏入臨終照顧場域，最後以後殖民觀點的博士論文在美國杜肯大學取得瞭臨床心理學博士學位。目前任教於慈濟大學人類發展與心理學係，學術專長及研究領域為現象學心理學、精神分析、後殖民心理學、文化及本土心理學、心理學史、質性研究方法等。

李維倫

　　國立政治大學心理學係畢業，美國杜肯大學（Duquesne University）臨床心理學博士。臨床心理師特考及格。目前為國立政治大學哲學係專任教授，並擔任颱灣存在催眠治療學會理事長、華人本土心理研究基金會董事、颱灣臨床心理學會監事。曾任國立東華大學諮商與臨床心理學係教授與係主任、國立東華大學心理諮商與輔導中心主任、長庚醫院(颱北、林口)臨床心理師。主要研究領域為心理治療、現象學心理學、本土臨床心理學、現象學方法論、催眠意識狀態。李維倫以心理治療學的角度齣發，目前的學術興趣在於「臺灣人生活的倫理調節」以及「受苦與療癒的意識變化歷程」兩方麵。前者指的是臺灣社會生活中個人的倫理處境，是其心理經驗與行為的基礎，因此倫理調節是心理受苦消解的核心；後者指的是心理受苦與療癒過程中的意識變化現象。這兩者也構成瞭心理治療中的文化麵嚮以及深度心理麵嚮。

陳怡君

　　臺灣大學人類學博士，輔仁大學宗教學係兼任助理教授。長期關注臺灣平埔人群及其文化樣貌，研究興趣包括宗教人類學、基督宗教地方化、族群研究、心理人類學等。著有〈「人不做，要做番？」從2016年屏東縣熟註記談起：屏東萬金的例子〉、〈儀式遺產、社會想像與地方認同：以屏東萬金聖誕季為例〉、〈恆春半島的老祖祭典與人群意象：滿州裏德山頂的例子〉、〈神恩靈力與性別政治：以屏東萬金天主堂為例〉、〈慶典、聖像與地方形成：以屏東萬金的天主教社群為例〉、〈身體作為靈界戰爭的戰場：以屏東萬金天主堂的靈恩運動為例〉等論文多篇。

呂玫鍰

　　德國畢勒斐爾德大學社會科學博士，現任國立清華大學人類學研究所副教授。研究興趣為當代宗教與社會文化變遷，包括社群建構、儀式展演、空間與地景、身體經驗、性別、文化遺產、社會想像等議題。長期關注臺灣漢人社會文化，研究白沙屯媽祖進香與客傢民間信仰，著有〈媽祖信仰的個人化與宗教性：以白沙屯為例〉、〈想像、體驗與儀式再結構中的地方社會〉、〈遺產化過程中的媽祖進香：儀式變遷與地方賦權的考察〉、〈由祭祀活動探討地方感的生產與再生產：以苗栗北獅潭客傢民間信仰為例〉等論文多篇。

圖書目錄

導論主體、心靈、與自我的重構／黃應貴

第一章自我的「將成之際」：論防衛機轉的脆弱性與倫理關係的基礎／翁士恆
第二章難捨之身：遺體捐贈涉及的多重身體／彭榮邦
第三章世代關係睏擾下的傢庭人：照顧主體性的倡議與華人傢庭主義的改造／李維倫
第四章受苦，並存在著：屏東萬金女性天主教徒的多重自我與自我再現／陳怡君
第五章天命難違？從靈乩到童乩的跨界經驗與自我探索／呂玫鍰

作者簡介

圖書序言

ISBN：9789869947701
叢書係列：NC新世紀的社會與文化
規格：平裝 / 336頁 / 14.8 x 21 x 1.7 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
齣版地：颱灣

本書分類：人文社科> 人類學/民族學

圖書試讀

序

　　正如「新世紀的社會與文化」叢書的其他單元一樣，本書是由第七單元「多重人觀與自我」的活動而來。照慣例，這單元超過一年（2018.6.23-2019.6.29）的講論會活動，每次由一位參與者報告個人的研究個案，再由其他參與者提問、切磋。待所有參與者報告一輪之後，於2019年8月15日及16日兩天在清華人社院舉辦正式學術研討會，邀請其他相關的學者一同討論。接著，九篇會議論文經過修改、學術審查、修改等繁複過程，有些人或因個人因素而撤稿，有或因論文已要在他處發錶，最後通過瞭六篇論文。

　　本單元最早主要參與人員有來自人類學（三位）、心理諮商（三位）、心理分析（三位）、神學（一位）等不同學科背景的學者。故確實是跨學科對話的盛會。很遺憾，最後心理分析的學者都因太忙而無法共襄盛舉。神學傢也因牧會等因素而徹稿。故原先計畫是由筆者跟瀋誌中一起閤編此書，以彌補筆者在心理分析方麵的不足。卻因心理分析方麵都已撤稿，瀋誌中自認已無發揮其專長的空間而退齣編輯工作，而由筆者單獨來編輯此書。雖然還是有三篇論文來自心理諮商學界，隻不過這結果讓本書充滿著筆者的偏好與思維及不足。

　　雖然如此，筆者還是特別感謝這些參與講論會及研討會的心理分析學傢、心理學傢、以及神學傢在討論過程中所提供的刺激與啟發，也謝謝那些在這論文集不同階段的參與者及評論與審查者的貢獻。他們是：石素英、瀋誌中、呂玫鍰、林以正、林淑芬、林雅萍、林耀盛、洪素珍、翁士恒、陳文德、彭仁鬱、彭榮邦、蔡怡佳、鄭依憶、鄭瑋寧等人，在此謹緻謝意。至於清華人社院學士班吳俊業前主任、現任代理主任王俊秀副院長所提供的經費支援，以及學士班蘇傢瑩秘書、曾瑞霖行政助理、計畫助理蕭冠佑、研討會助理楊釺玉等等所提供的後勤支援更是不可少的。而群學總編輯劉鈐佑及其他編輯在齣版上的貢獻與支持，在此一併緻謝。

黃應貴　敬上

用户评价

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始看到這本書的厚度和書名，我有點卻步，覺得內容可能會過於學術化，畢竟現在市麵上講「自我成長」的書太多瞭，內容都很錶麵，講來講去都是那些老生常談。但這本完全不一樣，它的結構非常嚴謹，邏輯推演層層遞進，讓你不得不佩服作者在梳理複雜概念時的功力。它不是那種讓你讀完後熱血沸騰，隔天就打迴原形的勵誌書，它更像是一本詳盡的「心智操作手冊」。書中對於心智運作模式的拆解，精細到你會開始懷疑，自己以為的「自由意誌」到底有多少成分是真正自主的。我特別著迷於它對「意識與潛意識邊界」的描繪，那種我們以為自己在控製一切，但其實大部分決策早已在潛意識中定案的描述，讀起來令人毛骨悚然，但也豁然開朗。它並沒有給齣標準答案，而是提供瞭一套強大的分析工具，讓我們有能力去解構自己的思維陷阱。讀這本書的過程，需要時間消化，甚至需要搭配筆記本做大量的自我記錄，但這份「投資」絕對是值得的，因為你換來的是對自己心靈世界更清晰的領圖，而不是曇花一現的雞湯。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的衝擊是結構性的，它挑戰瞭我對「我是誰」這個問題的所有預設答案。讀完之後，我會發現自己看世界的濾鏡變瞭，不是說我突然變得多麼樂觀或悲觀，而是我能更清楚地看見那個濾鏡本身的存在。書中探討的「角色扮演」與「真實自我」之間的張力，讓我迴想起大學時期的錶演課，那時候隻是在演戲，現在卻發現自己的人生也常常在扮演一個被社會期待的角色。最讓我驚豔的是，它處理瞭非常細膩的情感麵嚮，例如「無法被承認的悲傷」以及「被忽略的成就感」，這些都是我們日常生活中會默默纍積、最後爆發成身心問題的元兇。作者的文筆非常細膩，帶有哲學思辨的深度，但又避免瞭過度的空泛。它不是那種隻提供「感覺良好」的書，它要求你直麵那些讓你感到不舒服的內在矛盾。看完後，我開始嘗試在與傢人溝通時，不再急於錶達觀點，而是先去探測對方話語背後隱藏的需求，這個小小的轉變，已經讓傢庭氣氛和緩瞭許多。這本書對於提升情商和建立更健康的自我認知，簡直是本必讀聖經。

评分☆☆☆☆☆

如果要用一句話來總結這本書給我的感受，那就是「深邃而不沉重」。它不像某些心理學著作那樣，給你一堆專業術語，讓你覺得自己永遠在學習的路上。相反地，它將複雜的心理學原理，轉化成可以被理解和應用的生活哲學。我尤其欣賞它處理「矛盾性」的方式。我們每個人內心都有光亮和陰影，但傳統的自我提升書籍常常隻強調前者。這本書卻大方地承認瞭我們內心的混亂和不一緻性是正常的，甚至是一種生命力的展現。它教我們如何與自己的「不完美」和解，而不是急著去「修復」它。書裡提到，很多時候我們以為的問題，其實隻是我們不願意接受現狀的錶象。這種坦然麵對人性的複雜，讓我感到極大的釋放。我不再覺得自己需要活成某個「理想版本」，而是可以接納現在這個正在摸索、偶爾犯錯的自己。這本書的價值不在於讓你變成另一個人，而在於讓你更完整、更真實地麵對自己，那種感覺，比任何成功學都來得踏實有力。

评分☆☆☆☆☆

這本書真的讓人讀完後會開始深入思考自己是誰，那個「我」究竟是怎麼形成的。我以前總覺得，心理學的那些理論離我很遙遠，像是給專業人士看的，但這本的敘述方式非常貼近生活，讓人很容易就能將書中的概念套用到自己的經驗裡。特別是它對於「信念係統」的探討，我纔意識到原來自己很多根深蒂固的看法，其實都是在成長過程中無意間吸收、然後不斷強化的。書裡舉瞭很多生活化的例子，像是麵對挫摺時的反應、處理人際衝突的方式，都讓我迴想起過去某些關鍵時刻，彷彿被拿齣來重新檢視瞭一遍。作者的文字有種沉靜的力量，不會一味地灌輸你應該怎麼做，而是引導你去自己找答案。那種感覺就像是，你本來在迷霧中摸索，突然間，一束光打下來，雖然還沒完全看清前方的路，但至少知道方嚮在哪裡瞭。我特別喜歡它討論「內在小孩」的部分，以前總以為那隻是個時髦的說法，但透過書中的解析，纔明白那股經常跑齣來乾擾我決策的衝動，其實都源於過去未被滿足的需求。整體而言，這本書像是給心靈做瞭一次深層的清潔與重塑，非常值得推薦給所有覺得生活有點卡住，想更瞭解自己底層驅動力的朋友。

评分☆☆☆☆☆

這本讓我重新思考瞭「存在感」的定義。我過去一直以為，有成就、被肯定，纔算是有存在感，但這本書提供瞭一個完全不同的視角，它將「存在感」拉迴到個體內在的穩定性上。它探討瞭當外部世界的掌聲消失後，我們內核是否還能穩穩地承住自己。書中對於「分離個體化」的論述非常到位，特別是對於成年子女如何從父母的陰影中真正獨立齣來這塊，我深有共鳴。以前總覺得自己已經獨立瞭，但透過書中的幾個小測驗，我纔發現自己在某些關鍵決定上，還是不自覺地在尋求某種無形的認可。作者並沒有用批判的語氣，而是用一種溫和而堅定的口吻，告訴讀者，真正的獨立不是斷絕關係，而是建立起清晰的邊界，並尊重那個「不再需要依賴」的自己。閱讀過程中，我好幾次停下來，望著窗外發呆，思考自己與原生傢庭的糾葛。這本書像是一位經驗豐富的引路人，在你迷失於複雜的人際網絡時，把你拉迴最核心的「你」的座標上。非常推薦給所有正處於生命轉摺點，需要重新校準人生方嚮的人。