圖書描述
著者信息
郭永吉
國立清華大學中國文學係博士，現任國立中央大學中國文學係副教授，主要研究方嚮為兩漢經學史、漢魏六朝文化與思想、兩漢魏晉南北朝辭賦。著有專書《六朝傢庭經學教育與博學風氣研究》，以及〈先秦兩漢東宮稱謂考〉、〈兩漢經學師法傢法考〉、〈王粲〈登樓賦〉結構分析與創作技巧探索〉、〈鮑照〈蕪城賦〉研究〉、〈〈登徒子好色賦〉重探〉、〈試論先秦兩漢時期琴之功用〉、〈西漢朝廷樂舞之雅與俗——兼論儒傢學說與西漢政權的關係〉、〈秦漢律令小議〉等學術論文。
圖書目錄
第一節 釋題
第二節 使用材料
第三節 既有研究成果評述
第四節 章節內容說明
第二章 先秦儒生禮書中天子與王太子教育的相關圖景
第一節 受學年限
第二節 受學地點與同學者
第三節 教育內容與執教者
第四節 教育儀式
第三章 執教者與伴學者
第一節 名義上的師傅之官
第二節 實際執教者
第三節 伴學者
第四章 受業年齡及教材
第五章 教育儀式
第一節 養老禮儀節
第二節 釋奠禮
第六章 講經集會
第一節 釋奠講經
第二節 非釋奠講經
第三節 講經集會對《孝經》的偏尚
第七章 教育地點
第一節 皇帝、皇太子受學地點
第二節 闢雍與養老禮
第三節 太學與國學
第四節 結語
第八章 結論
第一節 執教者與伴學者的待遇及影響
第二節 儲君經學教育評量的另類觀察
第三節 結語
參考書目
圖書序言
圖書試讀
對象分皇帝與皇太子。所以需要二者並列，因為從皇帝這方麵說，繼承皇位者不一定都是以皇太子身份，或同姓、異姓篡位，或外藩入嗣；從皇太子這方麵說，或因未繼位而薨，或被廢，不一定都能踐阼，故無法將皇帝、皇太子視為一體的前後階段。之所以強調「皇」太子，而不直接稱太子，因兩漢時諸侯王法定繼承人也可稱太子，而皇太子則唯皇帝繼承人得膺之，欲有所區彆，故不憚煩而加「皇」。至於入承大統前的外藩、正式禪代前的權臣，於法於禮，其本人猶居臣位；其繼承人仍屬諸侯世子，非天子之皇太子，故他們的受學狀況原則上不列入論述範圍，僅於必要時作為旁證。另外，後雖為儲君，但未立為皇太子之前，亦同。
自漢武罷百傢，獨尊五經之後，五經於政治、學術領域的至高地位，曆朝未有更改，即使是外族在中土建立的政權亦然。研讀經書為士人步入宦途的絕佳途徑，人主雖不待此，但相對於其他書籍而言，經書仍是他們受業時最主要的教材。皇帝或皇太子雖因治國所需，或時代潮流、各人喜好等，所習者不止於此，但這部分相關材料有限。蕭齊高帝因為他兒子寫詩「學謝靈運體」，因而訓示他：「康樂放蕩，作體不辨有首尾。安仁、士衡深可宗尚，顔延之抑其次也」，這幾位名傢的作品顯然均嘗寓目；元魏孝靜帝「不堪憂辱」，能隨口吟誦齣謝靈運的〈臨終詩〉，足見：造詣匪淺，至於何時開始接觸、從誰學習，則一無綫索。似高齊後主，知道是在「幼稚時」，但也止於此。
用户评价
最近翻開一本書，名為《帝王學禮：自漢至隋皇帝與皇太子經學教育禮製研究》，光是書名就足以讓人腦海中浮現齣古代宮廷那莊嚴肅穆的景象。作為一個對中華文化根基有著濃厚興趣的颱灣讀者，我對“經學教育”與“禮製”的結閤，特彆是將其應用於皇室教育，感到無比著迷。 我一直覺得，一個國傢的興衰，很大程度上取決於其統治者的素質。而古代的帝王，他們的教育方式，更是帝國“血脈”傳承的關鍵。這本書將目光投嚮瞭漢朝到隋朝這個時間跨度，這正是我認為中華帝國製度和文化逐漸成熟並奠定基礎的關鍵時期。漢朝的“獨尊儒術”，以及隋朝在製度上的革新，無疑都對皇室的教育方式産生瞭深遠的影響。 我特彆好奇，在這兩個截然不同的朝代，經學教育在皇太子培養中扮演瞭怎樣的角色？是僅僅作為一種政治象徵，還是真正深入到治國理政的方方麵麵？書名中的“禮製”二字，更是點亮瞭我的想象。想象一下，皇太子們在學習經學經典時，是如何被納入一套嚴格的禮儀規範之中的？從日常的起居、問學，到重要的冊封、考核，這些禮製是如何將一個王子塑造成一個未來的君王？ 我期待書中能夠詳細解讀，在漢朝，那套以儒傢經典為主導的經學教育，是如何為後來的帝國統治提供思想根基的。而到瞭隋朝，在經曆瞭一番製度的變革之後，皇太子的經學教育又是否會發生質的變化？這種變化體現在哪些方麵？是通過對經典的解讀方式，還是對教育內容的側重？ “帝王學禮”，這個書名本身就蘊含著一種獨特的魅力。它不是簡單的“帝王學”，也不是純粹的“禮儀學”，而是將兩者巧妙地結閤。我推測，書中會探討，經學教育如何通過禮製的方式，來塑造皇太子的品德、能力和政治視野。這種結閤，可能比單純的知識灌輸，更能讓皇太子深刻理解“君權”的含義，以及“為君”的責任。 我對於書中可能引用的史料也充滿期待。從《漢書》、《舊唐書》、《隋書》等正史，到曆代的學者筆記、奏疏，甚至是一些散落在文獻中的零星記載，作者是如何將這些分散的史料有機地組織起來，勾勒齣漢隋時期皇太子經學教育禮製的全貌？我希望能夠看到，作者是如何通過對史料的精細解讀，揭示齣那些鮮為人知的曆史細節。 這本書的價值，我認為不僅在於它對曆史事實的梳理，更在於它能夠引發我們對古代政治智慧和教育理念的思考。在信息爆炸的現代社會，我們或許可以從古代的帝王教育中，找到一些關於如何培養領導者、如何傳承文化、如何實現社會穩定的啓示。 我對書中關於“皇帝”在皇太子教育中所扮演的角色也十分感興趣。皇帝作為父親，作為最高統治者，他是如何指導、監督甚至考量皇太子的經學學習的？這種君父關係下的教育，又會呈現齣怎樣的復雜性和微妙性？ 我還在構思，這本書可能會呈現齣怎樣的研究方法。是偏重於製度史的考察，還是更側重於思想史的分析？或者是兩者兼而有之，通過對製度和思想的相互映證，來展現齣更加全麵和深刻的理解。 總的來說，《帝王學禮：自漢至隋皇帝與皇太子經學教育禮製研究》這本書，對於我這樣的讀者來說，就像是一扇通往古代宮廷深處的窗戶，讓我能夠一窺那些塑造瞭帝國未來的教育秘密。我充滿期待，希望它能夠帶給我一場充實而深刻的曆史閱讀體驗。
评分近期偶然在書店瞥見《帝王學禮：自漢至隋皇帝與皇太子經學教育禮製研究》一書，書名本身就散發著一股濃厚的學術氣息和曆史的莊重感，立刻吸引瞭我這個來自颱灣、對中華曆史文化，特彆是帝王製度和教育體係有著濃厚興趣的讀者。我對“經學教育”在中國古代的深遠影響早有認識，而將其與“禮製”相結閤，並聚焦於“皇帝”與“皇太子”這兩個至關重要的曆史人物，這本書的選題角度無疑是極其新穎且富有洞察力的。 我一直深信，要理解一個朝代的興衰更迭，其統治者的思想和教育背景是不可或缺的一環。“經學教育”，作為古代中國思想和文化傳承的核心載體，它不僅是知識的傳遞，更是價值觀和政治理念的塑造。而“禮製”，則是將這些抽象的理念，通過一套嚴謹的規章製度和儀式，加以具體化、製度化，從而達到規範行為、鞏固統治的目的。本書將研究的時間跨度定在漢朝至隋朝，對我而言，這恰恰是中國大一統帝國形成、發展並走嚮革新的關鍵時期。漢朝奠定瞭儒傢思想的統治地位，而隋朝則在製度上進行瞭重要的改革，這兩個朝代在經學教育和禮製方麵的探索，必將呈現齣既有傳承又有創新的復雜圖景。 我尤其期待書中能夠深入闡述，在漢朝，是如何通過一套完整的經學教育體係，來培養未來的統治者，讓他們理解“仁政”的理念，以及“天命”的含義。而到瞭隋朝，在經曆瞭統一和製度的革新之後，皇太子的經學教育和相關的禮製又會呈現齣怎樣的麵貌？是否會齣現新的教育側重點，或者對經典解讀的方式發生變化？這種教育模式的變遷，又是在怎樣的曆史背景下發生的？ “帝王學禮”，這個書名本身就傳達瞭一種獨特的理念：學習“帝王之道”，必須遵循一套嚴格的“禮”。這其中的“禮”，在我看來，絕不僅僅是簡單的禮儀規矩，更是一種包含瞭治國智慧、道德修養、政治倫理的綜閤體係。皇太子通過學習經學，理解治國之道，同時通過遵循禮製，將這種理解內化為行為準則，最終成長為一名閤格的君主。這種教育過程的儀式化和係統性，正是這本書最吸引我的地方。 我推測，本書的論述必然建立在對大量史料的細緻考證之上。從正史到各類史籍、文獻，作者是如何抽絲剝繭，將這些零散的信息整閤起來，勾勒齣漢隋時期皇太子經學教育禮製的具體圖景？我非常期待看到作者嚴謹的學術態度和紮實的史料功底。 這本書的價值，我認為不僅僅在於它能夠為我們還原一段重要的曆史，更在於它能夠引發我們對古代教育智慧和領導者培養的深刻思考。在現代社會，我們依然在探索如何培養齣真正有能力、有擔當的領導者，或許從古代帝王教育的經驗中，能夠獲得一些有益的啓示。 我也非常關注書中對“皇帝”在皇太子教育中所扮演角色的探討。皇帝既是父親，又是君主，他如何通過經學教育和禮製來考察、引導、甚至塑造未來的繼承人？這種特殊的君父關係下的教育模式，想必充滿瞭許多不為人知的細節和復雜的博弈。 我還在構思，書中是否會包含一些生動具體的曆史場景描繪？比如，某個皇太子在接受經學講授時的情景，或者某次重要的教育禮儀是如何舉行的？這些鮮活的細節，往往比宏大的敘事更能打動讀者，也更容易讓我們産生曆史的共鳴。 總而言之，《帝王學禮：自漢至隋皇帝與皇太子經學教育禮製研究》這本書，對我來說，是一次充滿期待的曆史探索之旅，我迫不及待地想要深入其中，去領略那段古老而智慧的帝王教育畫捲。
评分最近偶然看到一本名為《帝王學禮：自漢至隋皇帝與皇太子經學教育禮製研究》的書，書名就帶著一種沉甸甸的學術分量，同時也勾起瞭我作為一個對曆史文化頗感興趣的颱灣讀者的強烈好奇心。我對“經學教育”和“禮製”在古代社會中的重要性早有認知，而將其置於“帝王”和“皇太子”這兩個核心人物身上，更是讓我覺得這本書的切入點非常獨特且意義非凡。 我一直認為，理解一個朝代的興衰，或者說一個帝國的運作邏輯，不能僅僅停留在政治鬥爭和軍事徵伐的層麵，更要深入到其思想文化和人纔培養的根基。“經學教育”在中國古代，無疑是維係帝國思想和文化的重要紐帶，而“禮製”則是這種思想和文化的具體體現和實踐規範。這本書將目光聚焦在漢到隋這個時間段，對我來說，這正是一個帝國製度和文化從初步成形到逐漸鞏固並開始創新的關鍵時期。漢朝奠定瞭儒傢思想的主導地位，隋朝則在製度上進行瞭大刀闊斧的改革，這兩個朝代在經學教育和禮製方麵，想必會呈現齣既有傳承又有創新的復雜圖景。 我尤其期待書中能夠深入探討，在漢朝，是如何通過一套完整的經學教育體係，來塑造未來的統治者，使其能夠承載“天命”，並以儒傢的理念來治理國傢。而到瞭隋朝，又會在怎樣的背景下，對皇太子的經學教育和相關的禮製進行調整，以適應新的時代需求。這種教育模式的變遷，究竟是源於思想的演進，還是政治的需要，抑或是兩者兼而有之？ “帝王學禮”這個書名，在我看來，不僅僅是指學習“帝王之道”，更是強調瞭在學習過程中，所必須遵循的“禮”。這其中的“禮”，我想並不僅僅是簡單的禮儀規範，更是一種包含瞭政治哲學、道德倫理和社會秩序的復雜體係。皇太子通過學習經學，理解治國之道，而通過遵循禮製，將這種理解內化為行為準則，最終成為一個閤格的君主。這種教育過程的儀式化和製度化，正是這本書最吸引我的地方。 我猜測，書中很可能會涉及到對大量史料的梳理和解讀，比如當時的官方文獻、名臣的奏疏、學者的論著，甚至是一些宮廷檔案中的零散記載。我非常期待作者能夠以嚴謹的學術態度，將這些復雜的史料抽絲剝繭，呈現齣漢隋時期皇太子經學教育禮製的真實麵貌。 這本書的價值，我認為不單在於它能夠填補一些曆史研究的空白，更在於它能夠引發讀者對於古代教育智慧的深刻思考。在當今社會，我們也在不斷探索如何培養更優秀的領導者，如何傳承和發展我們的文化，或許這本書能夠為我們提供一些獨特的曆史藉鑒。 我也非常關注書中對於“皇帝”和“皇太子”之間關係的探討。皇帝作為父親，作為最高統治者，他對皇太子的教育，既有培養的責任，也充滿瞭考量的權謀。這種特殊的君父關係下的教育模式，一定充滿瞭許多不為人知的細節和復雜的情感。 我還在設想，書中會不會包含一些具體的、生動的曆史場景描繪？比如，某個皇太子在接受老師講授經學時的情景，或者某次重要的禮製儀式是如何舉行的？這些鮮活的細節，往往更能讓讀者感受到曆史的溫度。 總而言之，《帝王學禮：自漢至隋皇帝與皇太子經學教育禮製研究》這本書，對我來說，是一份充滿吸引力的學術邀約，我迫不及待地想要深入其中，去探索那些關於帝王養成、文化傳承的古老智慧。
评分最近在書架上發現瞭《帝王學禮：自漢至隋皇帝與皇太子經學教育禮製研究》這本書，光是這個書名，就足以讓我這樣一個熱衷於中華曆史文化的颱灣讀者，感到一股強烈的吸引力。我對“經學教育”在中國古代的地位和作用一直有著濃厚的興趣，而將其與“禮製”結閤，並聚焦於“皇帝”與“皇太子”這兩個核心人物，這本書的選題無疑是非常具有學術價值和曆史深度的。 我一直覺得，要理解一個朝代的統治邏輯，必須深入探究其統治者的培養機製。而“經學教育”，作為中國古代思想文化的核心，它不僅僅是知識的傳授，更是價值觀、政治理念的塑造。“禮製”則是將這些抽象的理念，通過一套套嚴謹的規範和儀式，具象化、製度化，從而達到規範行為、鞏固統治的目的。這本書將研究的時間範圍定在漢朝到隋朝，這恰恰是中國大一統帝國形成和初步發展的關鍵時期。漢朝確立瞭儒傢思想的主導地位，而隋朝則在製度上進行瞭改革創新，這兩個朝代在經學教育和禮製方麵，想必會呈現齣既有傳承又有創新的復雜圖景。 我特彆期待書中能夠詳細闡述，在漢朝，是如何通過一套完整的經學教育體係，來培養未來的統治者，讓他們理解“仁政”的理念，以及“天命”的含義。而到瞭隋朝，在經曆瞭大一統的輝煌與動蕩之後，皇太子的經學教育和相關的禮製，又會發生怎樣的演變？是否會齣現新的教育側重點，或者對經典解讀的方式發生變化？這種教育模式的變遷，又是在怎樣的曆史背景下發生的？ “帝王學禮”，這個書名本身就透露齣一種獨特的視角：學習“帝王之道”，必須遵循一定的“禮”。這其中的“禮”，我想包含瞭對學術的敬畏，對師長的尊重，對政務的嚴謹，以及對自身品德的嚴格要求。皇太子在接受經學教育的同時，通過對禮製的遵行，逐漸內化為一種君主的風範和責任感。這種教育過程的儀式化和係統性，正是這本書最吸引我的地方。 我推測，作者在進行研究時，一定參考瞭大量的史料，從正史到各類史籍、文獻。我希望能夠通過這本書，看到作者是如何抽絲剝繭，將那些零散的史料整閤起來，勾勒齣漢隋時期皇太子經學教育禮製的具體圖景。這種研究的嚴謹性，將是衡量一本書價值的重要標準。 這本書的價值，我認為不僅僅在於它能夠為我們還原一段重要的曆史，更在於它能夠引發我們對古代教育智慧和領導者培養的深刻思考。在現代社會，我們依然在探索如何培養齣真正有能力、有擔當的領導者，或許從古代帝王教育的經驗中，能夠獲得一些有益的啓示。 我也非常關注書中對“皇帝”在皇太子教育中所扮演角色的探討。皇帝既是嚴父，又是君主，他如何通過經學教育和禮製來考察、引導、甚至塑造未來的繼承人？這種特殊的君父關係下的教育模式，想必充滿瞭許多不為人知的細節和復雜的博弈。 我還在構思，書中是否會包含一些生動具體的曆史場景描繪？比如，某個皇太子在接受經學講授時的情景，或者某次重要的教育禮儀是如何舉行的？這些鮮活的細節，往往比宏大的敘事更能打動讀者，也更容易讓我們産生曆史的共鳴。 總而言之，《帝王學禮：自漢至隋皇帝與皇太子經學教育禮製研究》這本書，對我來說，是一次充滿期待的曆史探索之旅，我迫不及待地想要深入其中，去領略那段古老而智慧的帝王教育畫捲。
评分最近在書架上發現瞭一本《帝王學禮：自漢至隋皇帝與皇太子經學教育禮製研究》，書名就帶著一種厚重感和曆史的滄桑感，立刻勾起瞭我這個在颱灣土生土長的曆史愛好者濃厚的興趣。我對中國古代的政治製度和文化傳承一直有著深深的著迷，而“經學教育”與“禮製”的結閤，特彆是將其置於“皇帝”和“皇太子”這兩個權力核心人物的身上，這本書的選題無疑是非常具有吸引力的。 我一直覺得，要真正理解一個朝代的統治邏輯，就必須深入瞭解其統治者是如何被培養齣來的。“經學教育”在中國古代，是培養士人階層，更是培養未來統治者的核心內容。它不僅僅是知識的傳授，更是一種價值觀和世界觀的塑造。而“禮製”則更是將這種教育落到實處，使其具有瞭製度化、儀式化的特徵，能夠規範行為，強調等級，並最終鞏固統治秩序。這本書將時間跨度定在漢朝到隋朝，對我來說，這正是中國大一統帝國從奠基到初步發展的關鍵時期。漢朝的儒傢思想確立，以及隋朝在製度上的革新，這兩個朝代在經學教育和禮製上的探索，一定充滿瞭故事。 我特彆期待書中能夠詳細闡述，在漢朝，是如何通過對儒傢經典的研習，來培養未來的皇帝，讓他們理解“仁政”的理念，以及“天命”的含義。而到瞭隋朝，在經曆瞭大一統的輝煌與混亂之後，皇太子的經學教育和相關的禮製，又會發生怎樣的演變？是否會齣現新的經典解讀方式，或者對教育內容的側重發生轉移？這種演變，又是如何反映瞭當時社會政治環境的變化？ “帝王學禮”，這個書名本身就透露齣一種獨特的視角：學習“帝王之道”，必須遵循一定的“禮”。這其中的“禮”，我想包含瞭對學術的敬畏，對師長的尊重，對政務的嚴謹，以及對自身品德的嚴格要求。皇太子在接受經學教育的同時，通過對禮製的遵行，逐漸內化為一種君主的風範和責任感。這種教育過程的係統性和儀式感，正是這本書最讓我期待的部分。 我猜想，作者在進行研究時，一定參考瞭大量的史料，從正史到野史，從官方文獻到私人著作。我希望能夠通過這本書，看到作者是如何抽絲剝繭，將那些零散的史料整閤起來，勾勒齣漢隋時期皇太子經學教育和禮製的具體圖景。這種研究的嚴謹性，將是衡量一本書價值的重要標準。 這本書的價值，我想不僅僅在於它能夠為我們揭示古代帝王教育的細節，更在於它能夠引發我們對領導者培養和文化傳承的深入思考。在現代社會，我們依然麵臨著如何培養優秀領導者、如何傳承和發展中華文化的挑戰，或許古代的經驗能夠為我們提供一些有益的啓示。 我對書中關於“皇帝”在皇太子教育中所扮演的角色也充滿好奇。皇帝既是父親，又是君主，他如何平衡這兩種身份，如何通過經學教育和禮製來塑造未來的繼承人？這種復雜的君父關係下的教育模式，想必充滿瞭許多不為人知的細節和策略。 我還在構思，這本書是否會呈現齣一些具體的、生動的曆史場景？比如，某個皇太子在課堂上的錶現，或者某個重要的教育禮儀是如何舉行的？這些生動的細節，往往能夠讓讀者更容易感受到曆史的溫度，並與書中的人物産生共鳴。 總而言之，《帝王學禮：自漢至隋皇帝與皇太子經學教育禮製研究》這本書，對我來說，是一本充滿學術魅力和曆史深度的著作，我迫不及待地想要深入其中，去探索那些關於帝王養成、文化傳承的古老智慧，相信它能為我帶來一次精彩紛呈的閱讀體驗。
评分最近，偶然翻開一本名為《帝王學禮：自漢至隋皇帝與皇太子經學教育禮製研究》的書，作為一位在颱灣成長、對中華曆史文化，特彆是古代政治製度和教育體係有著濃厚興趣的讀者，這個書名瞬間就抓住瞭我的目光。我對“經學教育”在中國古代的地位和作用一直有著深刻的認識，而將其與“禮製”相結閤，並聚焦於“皇帝”與“皇太子”這兩個核心人物，這本書的選題無疑是非常具有學術價值和曆史深度的。 我一直深信，要理解一個朝代的統治邏輯，必須深入探究其統治者的培養機製。“經學教育”，作為中國古代思想文化的核心載體，它不僅僅是知識的傳授，更是價值觀和政治理念的塑造。“禮製”則是將這些抽象的理念，通過一套套嚴謹的規章製度和儀式，加以具體化、製度化，從而達到規範行為、鞏固統治的目的。本書將研究的時間跨度定在漢朝至隋朝，對我而言，這恰恰是中國大一統帝國形成、發展並走嚮革新的關鍵時期。漢朝奠定瞭儒傢思想的統治地位，而隋朝則在製度上進行瞭重要的改革，這兩個朝代在經學教育和禮製方麵，必將呈現齣既有傳承又有創新的復雜圖景。 我特彆期待書中能夠詳細闡述，在漢朝，是如何通過一套完整的經學教育體係，來培養未來的統治者，讓他們理解“仁政”的理念，以及“天命”的含義。而到瞭隋朝，在經曆瞭統一和製度的革新之後，皇太子的經學教育和相關的禮製又會呈現齣怎樣的麵貌？是否會齣現新的教育側重點，或者對經典解讀的方式發生變化？這種教育模式的變遷，又是在怎樣的曆史背景下發生的？ “帝王學禮”，這個書名本身就傳達瞭一種獨特的理念：學習“帝王之道”，必須遵循一套嚴格的“禮”。這其中的“禮”，在我看來，絕不僅僅是簡單的禮儀規矩，更是一種包含瞭治國智慧、道德修養、政治倫理的綜閤體係。皇太子通過學習經學，理解治國之道，同時通過遵循禮製，將這種理解內化為行為準則，最終成長為一名閤格的君主。這種教育過程的儀式化和係統性，正是這本書最吸引我的地方。 我推測，本書的論述必然建立在對大量史料的細緻考證之上。從正史到各類史籍、文獻，作者是如何抽絲剝繭，將這些零散的信息整閤起來，勾勒齣漢隋時期皇太子經學教育禮製的具體圖景？我非常期待看到作者嚴謹的學術態度和紮實的史料功底。 這本書的價值，我認為不僅僅在於它能夠為我們還原一段重要的曆史，更在於它能夠引發我們對古代教育智慧和領導者培養的深刻思考。在現代社會，我們依然在探索如何培養齣真正有能力、有擔當的領導者，或許從古代帝王教育的經驗中，能夠獲得一些有益的啓示。 我也非常關注書中對“皇帝”在皇太子教育中所扮演角色的探討。皇帝既是父親，又是君主，他如何通過經學教育和禮製來考察、引導、甚至塑造未來的繼承人？這種特殊的君父關係下的教育模式，想必充滿瞭許多不為人知的細節和復雜的博弈。 我還在構思，書中是否會包含一些生動具體的曆史場景描繪？比如，某個皇太子在接受經學講授時的情景，或者某次重要的教育禮儀是如何舉行的？這些鮮活的細節，往往比宏大的敘事更能打動讀者，也更容易讓我們産生曆史的共鳴。 總而言之，《帝王學禮：自漢至隋皇帝與皇太子經學教育禮製研究》這本書，對我來說，是一次充滿期待的曆史探索之旅，我迫不及待地想要深入其中，去領略那段古老而智慧的帝王教育畫捲。
评分我最近在書店裏偶然看到瞭這本《帝王學禮：自漢至隋皇帝與皇太子經學教育禮製研究》，書名本身就帶著一種古樸而莊重的氣息，立刻吸引瞭我。我是一個對中國古代史，尤其是與帝王統治和教育相關的部分，有著濃厚興趣的讀者。書名中提到的“經學教育”和“禮製”，更是精確地戳中瞭我的興趣點。 我一直覺得，古代的帝王，他們的成長路徑和受教育方式，是理解整個帝國運作的關鍵之一。而“經學教育”在中國古代，扮演著何其重要的角色！它不僅僅是知識的傳授，更是道德的培養，是治國理念的灌輸。而“禮製”，則更是將這種教育升華，使其成為一種儀式化的、具有象徵意義的製度。這本書聚焦於漢到隋這個跨度，對我來說，這正是中國大一統帝國形成和初步發展的重要階段，這兩個朝代在政治、文化上的特徵都有著顯著的差異，研究這一時期的帝王和皇太子經學教育禮製，想必能看到許多有趣的發展和變化。 我尤其好奇，在漢朝，那個奠定儒傢思想在中國政治文化中核心地位的時代，皇太子的經學教育會是怎樣的景象？是更加注重經義的闡釋，還是更強調經書與實際政治的結閤？而到瞭隋朝，作為一個承前啓後、也試圖進行製度革新的朝代，其皇太子經學教育禮製又會呈現齣怎樣的麵貌？書中是否會詳細對比這兩個不同時期教育理念的異同，以及他們是如何受到當時社會政治環境的影響？ “禮製”這個詞，在我看來，不僅僅是關於規矩和程序，它更是一種文化符號，一種權力象徵。在皇太子教育中融入禮製，意味著一種對未來君主的塑造，一種對“天子”身份的儀式化確認。我希望這本書能夠深入探討，這些禮製在實踐中是如何運作的，它們是如何潛移默化地影響皇太子的思想，又是如何體現瞭當時的政治哲學和統治思想。 作為一個在颱灣的讀者，我對於曆史的研究，總有一種“欲深入其堂奧”的渴望。這不僅僅是看幾個故事，而是想去理解那些深藏在曆史錶象之下的邏輯和脈絡。這本書的齣現，似乎正是我所期待的那種，能夠帶領我撥開迷霧，去探尋古代帝王教育本質的研究。它不僅僅是關於“學什麼”，更是關於“怎麼學”，以及“為什麼這樣學”。 我還在構思，這本書可能會引用哪些重要的史料，是正史中的記載，還是當時的學術著作，抑或是相關的詔令、奏摺？我期待作者能夠有紮實的史料功底，並且能夠將這些復雜的史料，以清晰易懂的方式呈現給讀者。畢竟，對於一個非專業曆史學者來說，能夠領略到曆史的魅力，並從中獲得啓發，纔是最重要的。 我對書中關於“皇帝”和“皇太子”關係的探討也充滿瞭期待。皇太子作為未來的繼承人，他在接受經學教育的過程中，與現任皇帝之間，會有怎樣的互動？皇帝是如何考量皇太子的學習成效，又是如何通過禮製來考察和引導他的？這種君父之間的教育關係，想必是充滿著權力、期待與約束的復雜交織。 這本書的齣現，讓我覺得，即使是古老的“經學”和“禮製”，在不同的時代背景下，也能夠煥發齣新的生命力，並被賦予新的意義。通過對漢隋這兩個關鍵時段的聚焦，作者或許能夠為我們展現齣一個更加立體、更加鮮活的古代帝王教育圖景。 我還在想，這本書是否會涉及到一些具體的、有趣的案例？比如，某個皇帝的教導方式特彆嚴厲，或者某個皇太子在經學學習上特彆有天賦，又或者某次重要的經學考核是如何進行的？這些具體的細節，往往比宏大的敘事更能打動人，更能讓我們産生共鳴。 總的來說，這本書的書名就預示著它的深度和廣度，我對它充滿瞭濃厚的興趣和期待，相信它能夠帶給我一場精彩的曆史學識之旅。
评分這本書的齣現，真是讓我這一個在颱灣土生土長、對曆史又格外著迷的讀者，感到一股清流般的驚喜。我一直以來都對中華帝國那種層層疊疊的權力結構和傢族傳承有著濃厚的興趣，而“帝王學禮”這個書名，瞬間就抓住瞭我的眼球。雖然我還沒來得及細讀，但光是這個書名，就勾勒齣一幅宏大的曆史畫捲：從漢朝那個奠定帝國基石的時代，到隋朝那個承前啓後的王朝，皇帝和皇太子之間那套充滿儀式感的經學教育，這其中的學問和門道，絕對是值得深挖的。 我常常在想，古代帝王，尤其是那些即將繼承大統的皇太子，他們的教育方式究竟有多麼與眾不同？畢竟，他們日後要肩負的責任，是整個國傢的命運。而“禮製”二字，更是點齣瞭一個關鍵：這種教育並非簡單的知識灌輸，而是融閤瞭嚴格的規矩、尊卑有序的等級，以及儒傢學說中那些關於治國平天下的根本道理。想象一下，在森嚴的宮廷之中，皇太子們是如何在經書的字裏行間，學習如何成為一個閤格的君主？他們是如何在一次次的“禮”的實踐中，理解“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”的深層含義？這本書似乎就是要為我們揭示這一切的答案。 我特彆好奇這本書會對漢朝和隋朝這兩個不同時期的教育禮製進行對比。漢朝，作為大一統的開端，它的教育體係，尤其是在經學方麵，對後世有著深遠的影響。而隋朝，雖然時間上不長，但它在製度上的改革，比如科舉製的雛形，也勢必會對皇室教育産生新的影響。這兩者之間，會有怎樣的傳承與變革？皇太子們在接受經學教育時，所麵臨的時代背景、所接觸的經典、所遵循的禮儀，會有哪些細微卻又重要的差彆？我個人對那個時代的士人階層和他們的學術思想也頗感興趣，不知道書中是否會涉及一些與皇太子教育相關的學術流派和代錶人物，他們的思想又是如何影響瞭皇太子們的學習方嚮和治國理念。 對於我這樣的讀者來說，一本好的曆史書，不應該僅僅是枯燥的史實堆砌，更應該有溫度，有故事，能夠讓我們穿越時空，去感受那個時代的脈搏。“帝王學禮”這個書名，在我心中已經勾勒齣一種莊重而神聖的氛圍，它讓我聯想到那些埋首於經書中的身影，那些在宮廷深處進行的隆重儀式。這本書，或許能夠讓我們看到，在光鮮亮麗的帝王光環之下，那些關於知識、關於責任、關於成長的艱辛曆程。 我非常期待書中能夠詳細闡述“經學教育”在古代帝王培養中的核心地位。儒傢思想作為中國傳統文化的主乾，其經學典籍，如《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春鞦》，究竟是如何被納入皇太子的必修課程？這些經典在教導皇太子們治國之道、修身養性方麵，扮演瞭怎樣的角色？我總覺得，古代的帝王，他們不僅僅是掌握瞭政治權力的統治者，更是某種意義上的“文化符號”，而經學教育，正是他們身上最深刻的文化烙印。 書中關於“禮製”的研究，更是讓我充滿瞭好奇。古代的宮廷禮儀，尤其是與皇太子教育相關的部分，想必是極為繁復而嚴謹的。從入學儀式，到日常的講學、問答，再到考核與晉升，這些“禮”的背後，蘊含著怎樣的教育理念和權力邏輯？我猜測，這些禮製不僅僅是為瞭規範行為，更是為瞭塑造皇太子的身份認同，讓他們從一個王子，逐漸成長為一個能夠承擔“天命”的儲君。 從漢朝到隋朝，這跨越瞭幾個世紀的曆史時期，期間的政治製度、社會風貌、思想文化都有著巨大的變遷。這本書能夠將這兩者聯係起來，研究其中皇帝與皇太子經學教育禮製的演變，這本身就極具挑戰性。我會特彆關注，在不同的曆史階段，這種教育禮製是如何適應時代的變化，又如何在保持核心傳承的同時，做齣調整和創新。 我覺得，這本書的價值，不僅僅在於它對曆史細節的挖掘，更在於它能夠引發我們對古代政治智慧和教育模式的深度思考。在現代社會，我們常常會反思教育的本質和目的，而研究古代帝王經學教育的禮製，或許能為我們提供一些彆樣的視角，讓我們看到，在一種截然不同的社會結構和文化語境下，如何去培養一個未來的領導者。 我猜想，這本書在論述過程中，一定會有對大量史料的引用和解讀。從曆代正史、彆史，到當時的官方文獻、私人筆記，甚至是與經學教育相關的奏疏、書信，都可能成為作者的依據。而我最期待的，是作者能夠不僅僅停留在史料的羅列，而是能夠通過細緻的分析，勾勒齣皇太子們真實的學習生活場景，以及他們與老師、與父皇之間那種復雜而微妙的關係。 總而言之，這本書的書名本身就帶著一種厚重感和學術的嚴謹性，讓我充滿瞭期待。我希望它能夠像一本陳年的老酒，越品越有味道，越讀越能感受到其中蘊含的智慧與曆史的溫度。對於每一個對中國古代政治文化感興趣的颱灣讀者來說，這絕對是一本不容錯過的佳作。
评分最近在書店無意中看到瞭《帝王學禮：自漢至隋皇帝與皇太子經學教育禮製研究》這本書，光是書名就帶著一股沉甸甸的曆史厚重感，瞬間勾起瞭我這個在颱灣長大的、對中國古代政治與文化極感興趣的讀者的一絲好奇。我對“經學教育”在中國古代的地位和作用一直有著深刻的認識，而將其與“禮製”相結閤，並聚焦於“皇帝”與“皇太子”這兩個核心人物，這本書的選題無疑是非常具有學術價值和曆史深度的。 我一直深信，一個朝代的興衰，很大程度上取決於其統治者的素質和思想。而古代帝王的教育方式，更是決定瞭帝國未來走嚮的關鍵。“經學教育”，作為中國古代思想文化的核心載體，它不僅僅是知識的傳授，更是價值觀和政治理念的塑造。“禮製”則是將這些抽象的理念，通過一套套嚴謹的規章製度和儀式，加以具體化、製度化，從而達到規範行為、鞏固統治的目的。本書將研究的時間跨度定在漢朝至隋朝，對我而言，這恰恰是中國大一統帝國形成、發展並走嚮革新的關鍵時期。漢朝奠定瞭儒傢思想的統治地位，而隋朝則在製度上進行瞭重要的改革，這兩個朝代在經學教育和禮製方麵，必將呈現齣既有傳承又有創新的復雜圖景。 我特彆期待書中能夠詳細闡述，在漢朝，是如何通過一套完整的經學教育體係，來培養未來的統治者，讓他們理解“仁政”的理念，以及“天命”的含義。而到瞭隋朝，在經曆瞭統一和製度的革新之後，皇太子的經學教育和相關的禮製又會呈現齣怎樣的麵貌？是否會齣現新的教育側重點，或者對經典解讀的方式發生變化？這種教育模式的變遷，又是在怎樣的曆史背景下發生的？ “帝王學禮”，這個書名本身就傳達瞭一種獨特的理念：學習“帝王之道”，必須遵循一套嚴格的“禮”。這其中的“禮”，在我看來，絕不僅僅是簡單的禮儀規矩，更是一種包含瞭治國智慧、道德修養、政治倫理的綜閤體係。皇太子通過學習經學，理解治國之道，同時通過遵循禮製，將這種理解內化為行為準則，最終成長為一名閤格的君主。這種教育過程的儀式化和係統性，正是這本書最吸引我的地方。 我推測，本書的論述必然建立在對大量史料的細緻考證之上。從正史到各類史籍、文獻，作者是如何抽絲剝繭，將這些零散的信息整閤起來，勾勒齣漢隋時期皇太子經學教育禮製的具體圖景？我非常期待看到作者嚴謹的學術態度和紮實的史料功底。 這本書的價值，我認為不僅僅在於它能夠為我們還原一段重要的曆史，更在於它能夠引發我們對古代教育智慧和領導者培養的深刻思考。在現代社會，我們依然在探索如何培養齣真正有能力、有擔當的領導者，或許從古代帝王教育的經驗中，能夠獲得一些有益的啓示。 我也非常關注書中對“皇帝”在皇太子教育中所扮演角色的探討。皇帝既是父親，又是君主，他如何通過經學教育和禮製來考察、引導、甚至塑造未來的繼承人？這種特殊的君父關係下的教育模式，想必充滿瞭許多不為人知的細節和復雜的博弈。 我還在構思，書中是否會包含一些生動具體的曆史場景描繪？比如，某個皇太子在接受經學講授時的情景，或者某次重要的教育禮儀是如何舉行的？這些鮮活的細節，往往比宏大的敘事更能打動讀者，也更容易讓我們産生曆史的共鳴。 總而言之，《帝王學禮：自漢至隋皇帝與皇太子經學教育禮製研究》這本書，對我來說，是一次充滿期待的曆史探索之旅，我迫不及待地想要深入其中，去領略那段古老而智慧的帝王教育畫捲。
评分最近在書店裏偶然發現瞭一本《帝王學禮：自漢至隋皇帝與皇太子經學教育禮製研究》，這書名就帶著一股撲麵而來的曆史厚重感，深深吸引瞭我這個在颱灣長大的、對中國古代史情有獨鍾的讀者。我對“經學教育”和“禮製”在中國古代社會的重要性有著深刻的認識，而將它們結閤起來，並且聚焦於“皇帝”和“皇太子”這兩位核心人物，這本書的選題角度無疑是相當新穎和有價值的。 我一直認為，一個國傢的政治製度和文化傳承，很大程度上取決於其統治者的素質和思想。而古代帝王的教育方式，更是決定瞭帝國未來走嚮的關鍵。“經學教育”，作為中國古代思想文化的核心組成部分，它不僅僅是知識的灌輸，更是道德、政治理念的培養。而“禮製”，則將這種教育的理念，通過一套套嚴謹的規章製度和儀式，具象化、製度化，使其成為一種潛移默化的影響。這本書將時間跨度定在漢朝到隋朝，對我來說，這正是中華帝國從奠基到初步發展的關鍵時期，這兩個朝代在政治、文化上的特徵都有著顯著的差異，研究這一時期的帝王和皇太子經學教育禮製，必將能看到許多有趣的演變和發展。 我特彆期待書中能夠詳細解讀，在漢朝，那個“獨尊儒術”的時代，皇太子的經學教育是如何進行的，又如何塑造瞭早期帝國的統治思想。而到瞭隋朝，在經曆瞭統一和製度的革新之後，皇太子的經學教育和相關的禮製又會呈現齣怎樣的麵貌？是否會齣現新的教育側重點，或者對經典解讀的方式發生變化？這種教育模式的變遷，又是在怎樣的曆史背景下發生的？ “帝王學禮”，這個書名所傳達的含義，讓我覺得它不僅僅是關於“學什麼”帝王之道，更是關於“如何學”——即在遵循嚴格的“禮”的規範下進行學習。這種“禮”，我想不僅僅是錶麵的禮儀，更是一種包含瞭治國智慧、道德修養、政治倫理的綜閤體現。皇太子通過學習經學，理解治國之道，而通過遵循禮製，將這種理解轉化為行動，最終成長為一名閤格的統治者。這種教育過程的儀式化和係統性，正是這本書最吸引我的地方。 我推測，這本書的論述過程必然涉及到大量的史料引用和解讀。從正史到各類史籍、文獻，作者是如何將這些分散的史料有機地組織起來，並從中提煉齣關於漢隋時期皇太子經學教育禮製的核心信息？我希望能夠看到，作者是以怎樣嚴謹的學術態度，來呈現這些曆史細節的。 這本書的價值，我認為不僅僅在於它能夠為我們還原一段重要的曆史，更在於它能夠引發我們對古代教育智慧和領導者培養的深刻思考。在現代社會，我們依然在探索如何培養齣真正有能力、有擔當的領導者，或許從古代帝王教育的經驗中，能夠獲得一些有益的啓示。 我也非常關注書中對“皇帝”在皇太子教育中所扮演角色的探討。皇帝既是嚴父，也是君主，他如何通過經學教育和禮製來考察、引導、甚至塑造未來的繼承人？這種特殊的君父關係下的教育模式，想必充滿瞭許多不為人知的細節和復雜的博弈。 我還在構思，書中是否會包含一些生動具體的曆史場景描繪？比如，某個皇太子在接受經學講授時的情景，或者某次重要的教育禮儀是如何進行的？這些鮮活的細節，往往比宏大的敘事更能打動讀者，也更容易讓我們産生曆史的共鳴。 總而言之，《帝王學禮：自漢至隋皇帝與皇太子經學教育禮製研究》這本書，對我來說，是一次充滿期待的曆史探索之旅，我迫不及待地想要深入其中，去領略那段古老而智慧的帝王教育畫捲。
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 twbook.tinynews.org All Rights Reserved. 灣灣書站 版權所有