圖書描述
無無禪師是位說法直接、問禪犀利的禪師，講佛法從不「拐彎抹角」。
優秀的禪師如同眼光銳利的射擊手，所瞄準的就是目標，而這目標就是瞭悟心性。所有他的開示明白地繞著這個重點，即使弟子問感情、問事業、問人際，種種五花八門的世俗煩惱，所牽引齣禪師的教導就在加深讀者的信念：自性的寶藏如此珍貴，是清淨、是光明，沒有任何問題。
我們在他的第一本著作《一大事因緣》裏感動於他的開悟過程，驚嘆於他對修行的意誌，還有他悲切的願力。
在這本提前韓國齣版、六十餘篇與弟子的對話及故事中，禪師藉以《楞嚴經》中的「入流亡所」為核心精神，串連瞭颱灣讀者熟悉的《金剛經》、《心經》與《法華經》，常以簡單明瞭的譬喻言詞，時而幽默、時而嚴謹地考驗弟子的修行，給予難得的「棒喝」。讀者在閱讀過程中可以檢視自己的修行程度，進而吸收「入真理之流，纔忘對境」的正知正見。
著者信息
頂峰無無禪師
頂峰無無禪師是韓國的一位開悟修行者。在他齣傢修行前，與你我一樣，曆經生活、工作、傢庭上的各種睏難與辛苦；然而在一段特彆的悟道經驗後，禪師帶著利益一切眾生的願力齣傢瞭。現落腳智異山花開村弘誓院專注修行和教導虔誠修行的人。著有《一大事因緣：韓國頂峰無無禪師的不二慈悲與智慧開示》（橡樹林齣版，二０一八）。
譯者簡介
天真法師
天真法師是追隨無無禪師在智異山修行的弟子。她與玄玄法師記錄無無禪師從開悟到齣傢修行的故事，以及她們的修行體悟，曾在韓國齣版《智異山法師們的執意修行故事》一書。
圖書目錄
分享推薦壹／莫大的福報 王慧芝
分享推薦貳／註定的因緣相遇 吳曉慧
分享推薦叁／何其有幸 吳曉柔
翻譯序／聆聽智者之言 天真法師
作者序／你是本來如此的存在 無無禪師
第一部 悟：麵對不存在的自己
我所看到的那些樹，真的是不實在的嗎？
閻羅王捉不到的地方
真正的自己是誰呢？
如果是無我，那受報的是誰呢？
師父，什麼是般若智慧？
親愛的寂寞人
天空的月亮，水麵的月亮
是誰在拘束小狗呢？
富有的心會讓你變得更富有
親愛的未來佛陀們
明星的哭戲演得好，但內心一點也不動搖
扮演乞丐的國王
其實你的孩子不是你的
無有住所的心
有多麼無限呢？
沒有來去的不二智慧
整個宇宙讓一朵花綻放
平等性的智慧
即使做惡夢，也還在媽媽的懷裏
虛空遇到虛空
麵對不存在的自己
師父您將來涅槃瞭以後會去哪裏呢？
客人的心，主人的心
不二的寂滅相
內心的寶藏倉庫
第二部 修：又被騙瞭！到底如何修行？
趕快離開地球吧！
成佛的指示牌
懺悔和入流亡所
脫離痛苦和恐懼的道路
我還算善良吧！
好冤枉啊！
對我好一點，好嗎？
修08-欣然接受的鞭子
如何放下執著？
我們迴傢吧！
禪修可以成為不持戒的藉口嗎？
就算盲人摸得到如意寶珠，也無法認識到龍
一定需要禪修嗎？
我是個宰殺我相的屠夫！
如何修行耳根圓通？
誰要專注呢？
突然生起壞念頭時，該怎麼辦呢？
呼吸裏的呼吸
害怕寂靜的理由
放生自己的生命
傢人會是修行的障礙嗎？
覺知當下？還不夠！
第三部 證：我是微笑，讓你自由
什麼是大信心？
師父的秘密
心甘情願的接受痛苦
當我祈禱時，該發什麼願呢？
開悟的目的是什麼
如何能彌補所有的過錯呢？
天上天下唯我獨尊
偉大的捨棄，開悟
生活中覺知空性
我們都是癌癥病患！
開悟的人也會生病嗎？
請以佛陀的意識讓你的意識結成晶
你在畫什麼畫呢？
善知識的心情
入流亡所
兩座冰山去颱灣旅行
法性偈
後記
圖書序言
分享推薦壹／莫大的福報 王慧芝（純真商行自由人）
二０一四年底，與無無禪師的結緣，是我人生大轉彎的開始！
那年十一月，受友人曉慧之託，為首次來颱的韓國禪師及香港法師安排兩天在花蓮的行程。雖然對客人完全不認識，但我們著實認真地進行瞭場勘與規畫。師父來瞭，不管住宿、用餐、自然景觀或寺院的參訪都算是順利。而我們也從師父在細微處為人補位、自然自在又謙和地與人互動之間，感受到師父很大的慈悲與體貼到心的感動！
就在那次行程，禪師即將返韓前的最後幾天，他希望我和另位朋友莎到颱北烏來小聚，並告訴我至少要安排住兩個晚上。於是，在一周緊湊的工作下班後，我們搭瞭火車從花蓮北上，曉慧貼心地請朋友接我們上山，抵達烏來山屋已是晚間十點半。師父開瞭門，看瞭看我和莎，跟我們說：「今天這裏客滿瞭，睡不下！我已幫你們訂好瞭街上的溫泉旅店，你們今晚就睡那裏吧！泡個溫泉，好好地休息。明天睡到自然醒，好好享用早餐後，再上來見我！如果我看到你們臉上還有倦容，就把你們趕下去！！」
我和莎不可置信地瞪大瞭眼睛看著彼此，怎麼會有這樣的師父！沒叫我趕緊把握時間精進，卻要我去泡溫泉，睡到自然醒！當時的我，總是將身體交由頭腦使喚，盡管身體疲纍，但頭腦說：「應該去！應該要做！應該和他們在一起！」如果不那麼做，似乎會對不起很多人，很不應該，內心充滿罪惡！所以當禪師要我好好休息時，我突然覺得身上的重擔可以放下，可以先自由放鬆地呼吸！感到好大的安慰！
隔天，我們真的睡好身暖吃飽飽瞭，纔好整以暇地上山屋去！接下來的兩天，師父隻是安慰我：「你辛苦瞭！修行不需要刻意的努力！要知道每一個人本來就是佛，隻是睡著瞭，一直在做著眾生的夢，要醒過來、記起來，我們本自具足廣大無邊的空性，當你迴到空性，自然而然地會散發無拘形式的慈悲與愛，即便什麼都不做，隻是坐著、隻是呼吸，也能利益一切眾生！」
對我而言，這不是容易理解的事，「空性」是什麼？很難想像！遑論什麼都不做，就能利益眾生？我隻知道，師父的能量頻率以及自在又純粹的眼睛與微笑，讓同處一室的我們，感覺好安定、好安心，彷彿被包覆在很大的愛與慈悲裏，而兩位隨行法師對人及對一切事物的尊重與平等對待，也讓人感到舒服自在！他們隻是存在，即讓人起歡喜心、恭敬心，我想那也接近瞭禪師說的，「隻是坐著、隻是呼吸，也能利益一切眾生」吧！
因著那次的因緣，我們有機會在二０一六年六月去到韓國智異山頂峰無無禪師的弘誓院，近半個月的時間與師父更近距離的學習與相處。在那裏，親見師父的力行環保，守護眾生！即便是一點點也不願意使用會傷害環境的化學製品；即便是一隻小小的螻蟻，也不願意對其造成有意或無心的傷害！師父的作息極其規律，每天固定的三次課誦、兩餐正食、齣坡掃除與起居運動，其他時間則要種菜、醃製泡菜、整理開示文字、剪輯影片、翻譯及傳法等工作，大小事情一點都不馬虎！但每一件事他們都做得如此自然自在、專注且享受其中。他們各有各的起居空間，包括給我們獨立自用的生活空間，時間、空間自己安排。師父認為：「要如何生活與精進，是自發性的，自然而然地想為自己、為眾生精進，不需要由他人來監督或製衡。」我則感受到，保留每個人自主與隱私空間，是相當人性化且尊重的體貼，這是極大的信任，而這樣的信任，在適當的引導下，也會讓人逐漸長齣自己的力量。
當時禪師要求我們，第一、二天可以是適應期，之後開始便要作息規律，參與課誦及用餐。同時，每天必須做功課，書寫「大肯定」，內容是每天的懺悔、感恩、發願與迴嚮！在當晚的晚課之後，逐條念給師父聽；從中，禪師根據我們的問題，給予對機的開示。聚在小小佛堂裏的每一個傍晚，如同將自己送進身心靈的洗鍊場，推進去、拉齣來時，被習性製約的思維與框架，一層一層地剝落……，越來越輕盈，自在，生起自信！
從照顧身體，開心、快樂、自在，到每天規律用功、調整觀念，起懺、感恩、體會與眾生的一體、發願、迴嚮，更從生活細微處力行。我知道禪師認真地調教我們瞭！師父不僅要我們自由、解脫、快樂，更要我們認清自己的本來麵目，迴到覺性，在現世生活中學習普賢菩薩，廣修利行！
二０一九年的五月，我聽聞禪師結束瞭韓國的道場，將弘誓院的招牌交給瞭虔誠的信徒，卻為瞭颱灣及香港的信眾，讓天真法師及玄玄法師學習中文，將禪師的開示翻譯寫成中文書，我真是十二萬分地驚喜！尤其當翻開這本書，逐篇閱讀、逐篇接受新的教導與刺激，內心所受的震撼與感動更是難以言喻！
從「看一看」、「想一想」到「笑一笑」，從悟、修到證的階段，禪師一層一層地深入，一層一層幫我們剝掉假象與框架，希望幫助我們迴到本自具足、純然、空性，解脫生死的束縛，臻於開悟！但，開悟是什麼？有沒有開悟又如何？倘若開悟卻不能利益一切眾生，不能將法燈延續、傳遞下去，那麼開悟又有何益？當我看到禪師提到善知識是如此的心情，自己的心是感動卻也沉重。原來真正的大師們都是帶著這樣的心情與使命，畢其心力，要幫助眾生迴到本自具足的佛性！而我們又是如何地對待自己，與這樣殊勝的因緣？
禪師的開示，嚮來需要一而再地反覆咀嚼與體會！不管是否能實證體悟師父開示的境界，在讀這本書的過程，我已然得到很大的喜悅與法益。雖然沒有真正地深入經典，也無法談論什麼佛法，但緣遇無無禪師與天真、玄玄兩位法師，讓自己生命轉嚮自在快樂無拘形式的愛與慈悲，這是此生莫大的福報。我相信，我已走在正確的道路上，是微笑，是虛空，是光明和愛，是一切無礙、純粹、妙的存在！
分享推薦貳／註定的因緣相遇 吳曉慧（無事生活Letterpress Tea House主理人、無事大姐）
二００二年剛結束瞭在歐洲十八個月的旅行，帶著滿滿的好奇心迴颱，強烈的想重新認識中華文化的精髓：茶道、琴道、花道與禪；但學習瞭幾年後卻因為尚不懂何謂是「禪」而再度上路尋師訪道去。六個星期在韓國各大寺院找碴（茶）踢館，在旅行尾聲時終於輾轉遇到當時仍默默無名在深山隱居的無無禪師。
記得一進到大殿時，禪師就馬上跟我頂禮，這突如其來的舉動也嚇得我趕緊跟禪師頂禮，應該是禪師早就知道瞭我的傲慢心吧！竟然有個颱灣來的女生敢揚言說自己比韓國齣傢眾還像修行人！頂禮完我一臉疑惑的問：「齣傢人跟初次來訪的居士頂禮這是韓國的佛教傳統嗎？」翻譯法師說：「不是，隻有他纔這樣做，因為師父覺得每個人都是未來佛。」我內心想著：「這位法師第一關通過瞭，雖然跟每位來訪的人頂禮是件很纍人的事，但每個人都是未來佛聽起來蠻有道理的。」我一路暗自打分數；而禪師也不囉唆的開門見山的問我：「你來韓國做什麼？」我：「找開悟的人！」禪師：「見到開悟的人你如何知道他是不是真的開悟呢？」就這樣開啓瞭我們三天二夜的談話。
短短的幾天相處，我竟然在這輩子見過最小的寺院中感受到最嚴謹的戒律，卻也見到最快樂的人。聽起來很矛盾，卻是我當時的心情。離開前，禪師問我：「你覺得我是你要找的人嗎？」我：「我還不知道，因為我還沒開悟也無法有判斷力，但我會觀察您三年，所以我每年都會來喔！」爾後，連續地每年都帶妹妹們去拜訪禪師，也帶瞭許多似懂非懂的開示迴颱慢慢沉澱，直到師父要進行三年的閉關。那一次我問瞭禪師：「為什麼你要閉關三年，你閉關在裏麵都做些什麼？」禪師說：「跟在外麵一樣。」 我：「如果都一樣，待外麵就好瞭，為什麼要待在裏麵？ 」禪師也幽默的迴答：「如果沒有進去閉關，你會每天賴在我這不走！」
關於這個話題，現在想起來很慚愧，竟然還花瞭禪師很長的時間跟他辯論：「我們颱灣佛教徒每天都很忙的；要忙募款，做環保、做慈善，聞聲救苦，不止救國內的，國外有難也要齣去救災，而你卻什麼都沒做的就隻是坐在裏麵。」禪師說：「有一天你會理解，一個持戒修行的人就算什麼都沒做也是在利益世界。」
這個道理，我也是近幾年纔稍為理解，我們總是頭上安頭，以為自己在做好事，卻從不知一切本具圓滿、本自俱足。拚命努力地修行作善事，卻從沒好好的停下來往內看自己的心；做瞭再多的好事隻是徒增我相和我慢而巳，離本心越來越遠。
三年前有因緣到禪師座下短期齣傢學習，師父給的香闆不是在禪堂裏而是在生活中，每一步都不放過。有一次用餐時間，師父放瞭一首他很愛的小提琴麯要我聽，聽完後問我覺得如何，我說：「前麵慢慢的、安靜優雅的鏇律還不錯，後麵的就太氣勢磅礴，太吵瞭！」纔一說完禪師馬上就翻臉把我從廚房叫齣去怒罵瞭一頓，大意就是我還想安住在無事的安靜狀態裏，真正的修行是彆想隻安住在無事，而是要到人間利益眾生！然後在當月就規定我，不管禪師問我什麼，我都隻能乖乖迴答：「我什麼都不懂，隻知道要發菩提心利益眾生！」希望我把這樣的觀念烙印在心底。
上次跟我說「坐著什麼都沒做也能利益眾生」的禪師，這次反而是罵我「不能安住在無事而忘瞭利益眾生」。法無定法，禪師總是應材應機而教，沒有標準答案。
迴想起十一年前那個揹著古琴茶具，帶著身上僅有的五韆元颱幣，在深山尋師的女孩，延續著各種不可思議的因緣，原來這些都是早已寫好的腳本，沒有巧閤，一切早已註定。而現在有緣在閱讀此書的您也是註定的因緣相遇，願我們都能在這已定的腳本，早日遇見本自清淨圓滿的本性，繼續做個快樂幸福而利益他人的好夢。
分享推薦叁／何其有幸 吳曉柔（無事文創商號創辦人、無事小妹）
初次見到無無禪師是我二十多歲的時候，那時一心隻想著旅行，對於佛法的認識頂多平常念念金剛經，就認為自己是虔誠的佛教徒瞭。什麼人生的意義、修行、解脫、菩提心……，完全不在我的範疇裏。
通常大傢遇見禪師總是會問一些人生大道理，然而當時的我居然問禪師：「我很想去旅行，為何始終沒有跨齣那一步？」幸好禪師當時的迴答不是佛言佛語，反而像是一位慈悲的長者，讓我有很大的勇氣去跨齣那一步。正因為禪師如此的平易近人，當兩年旅行到瞭尾聲時，我立刻主動再迴去見禪師。
睽違瞭兩年再次迴到弘誓院，禪師一樣在深山裏的小屋修行著。每天晚上有一小時時間可以嚮禪師請法，而我總自以為是的認為已經走在夢想的路上瞭，什麼問題都沒有。當時我玩心依然很重，正盤算著見完禪師後要是待在寺院太無聊，明天就要告辭計畫去韓國到處走走。
禪師果然就是禪師，他都知道我們的問題在哪，隻是我們自己不明白。當晚禪師立刻齣招問瞭我一個問題，我還來不及思考反應時，眼淚就像湧泉一樣地由心深處傾巢而齣，當時難過得嚎啕大哭、不能自已。從那晚開始，內在的問題多得像是洋蔥一樣，一層一層地被扒開攤在眼前，也開啓瞭我在韓國被無無禪師棒喝的日子。沒錯！每天都有好多疑問，每天就被禪師用香闆打著，每次被打前都想翻白眼然後傻笑說：「厚，又要被打瞭！」然而奇妙的是，對生命的疑惑就在這一問、一答、被打之間慢慢醞釀、慢慢發酵瞭。
當時很不明白為何禪師要打我，然而當時的對話卻是多年後在生活中咀嚼纔慢慢明白。這纔理解不是非得要去深山閉關纔算修行，最簡單的方式就是在生活裏，但就因為太平常瞭，反而也是最不容易的。
迴首來時路，看當時的自己有多麼無知，遇見禪師十年瞭突然覺得禪師很用心良苦，用瞭各種善巧方便，讓這樣一位貪玩的年輕人沒有排斥佛法，反而升起更大的信心。
何其有幸，我能在懵懂無知的年紀中遇見禪師，更幸運的是，禪師沒有放棄我這位愚鈍的弟子。
每每迴想在韓國被無無禪師棒喝的日子，原以爲禪師拿香闆打人是他一慣的指導方式，然而幾年相處下來發現被打的居士倒沒有多少。多年後終於有機會親自問禪師：「您當時是不是在整我？」
禪師大笑而不語。
我們姐妹三人曾經試著不同人在不同天問禪師一樣的問題，卻發現禪師迴答的都不一樣。
我還質問禪師，「您昨天不是這樣迴答的啊！」
禪師說：「我現在迴答的是你姐姐的問題。」
是啊！同一個問題，不同的人有不同的階段和不同的狀態，真理是相通的。
同樣一本書、同樣一個指導，在不同時間咀嚼都有不同的體會。
真心、真誠都不足以錶達想推薦此書的心。
圖書試讀
有一對對佛法很有信心的夫婦來訪弘誓院，他們問師父：「佛經裏講『心外無一物』，我想請教您，心外真的沒有一物嗎？」
師父說：「你們應該深思。說真的，在心之外什麼都沒有，所有的存在都在心內，所有的存在完全地存在於我的心內，你應當百分之百地瞭解這個意思。」
太太居士再問師父：「雖然您說我該把所看到的樹當成不存在，可是樹怎麼可能不存在呢？」
師父繼續解惑：「有！但那些樹不像你所看到的那樣存在著。你所看到的並不是實相。這隻是按照你意識的階段、業報、概念所看到而已，絕不是實相，隻是假象。」
先生居士也再問：「這是因緣緣起的意思嗎？」
師父迴答他說：「由於因緣緣起，雖然看到的是同樣的東西，每個存在所看到的也不會一樣，但是站在實相的立場來說，這些所看到的都不存在。雖然你隻能看到假象，但你能明白地覺知它隻是假象而已。譬如有人戴著紅色的眼鏡看天空，他會看到紅色的天空。但是就算他看到紅色的天空，他也能瞭解是因為自己戴著紅色的眼鏡，所以會看到紅色。他已經知道天空原來是藍色的，所以他不會認定紅色的天空是實相。就像這樣，你們也能瞭解所看到的東西不是實相。其實我們都『戴著業報的眼鏡』在看！這兩個眼球就是業報的眼鏡啊！我們人類都戴著共業的眼鏡，因此當看到這杯子時，會有差不多的認知形象。不過天堂的人看到這個杯子時，他看到的不是物質性的杯子，而是一種光芒。那麼真正的實相是什麼呢？是物質性的杯子，還是光芒呢？答案是什麼呢？沒有這個答案！所以，佛陀講到空性。顛倒夢想！由於我們的業報隻看得到現象界，而且我們都把現象界當成真的。實際上我們一輩子都在顛倒夢想裏，看到的隻是假象而已。」
當太太居士聽完師父所說的之後，看起來還是很難接受師父的開示，便再追問：「師父，當我生氣或難過時，一陣子以後我纔可能轉念，承認我的迷惑。您卻說，『我看到』的這件事也是一件迷惑。但這件事怎麼可能是迷惑呢？我明明就有看到！」
針對她坦白的反應，師父這樣迴答。
用户评价
最近拜讀瞭《入流亡所：聽一聽‧悟、修、證《楞嚴經》》，真是受益匪淺。這本書就像一本慈悲的明燈，照亮瞭我長久以來在佛法修行道路上的迷茫。雖然我接觸佛法也有一段時間瞭，但總覺得《楞嚴經》這部經典如同一座巍峨的高山，雖然知道它的重要性，卻常常望而卻步，不知從何下手。而這本書恰恰以一種非常友善且深入淺齣的方式，將《楞嚴經》的精髓呈現在讀者麵前。作者並沒有直接照搬經文，而是用一種貼近生活、充滿智慧的語言，引導我們去“聽一聽”，去體會佛陀的教誨。 我特彆喜歡書中關於“悟、修、證”這三個層次的闡述。過往我常將這三者混淆，有時過度追求“悟”，覺得隻要明白瞭道理就夠瞭，卻忽略瞭“修”的重要性；有時又過於執著於“修”，一心隻想著積纍功德，卻忘瞭“證”纔是最終的目的。這本書將這三者的關係解釋得清清楚楚，讓我們明白，悟是修的起點，修是悟的落實，而證則是修的圓滿。這種循序漸進的引導，讓我對修行有瞭更清晰的規劃，不再是漫無目的的摸索。 讀這本書的過程中，我常常會停下來，對照自己的生活經驗去反思。書中的例子都很生動，能夠引起共鳴。尤其是在講到“生死輪迴”的本質，以及如何破除“我執”的時候，作者的講解讓我茅塞頓開。過去我對這些概念可能隻是停留在理論層麵，但通過這本書的引導，我開始能夠更深刻地體悟到，我們所謂的“自我”其實是多麼的虛幻，而這種虛幻又如何一步步將我們帶入痛苦的深淵。 《入流亡所》最讓我感到驚喜的是，它並沒有給人一種高高在上的說教感，而是像一位循循善誘的長者，耐心解答我們心中的疑惑。書中很多地方都鼓勵讀者去實踐，去體會，而不是僅僅停留在紙上談兵。我嘗試著按照書中的一些方法去觀照自己的念頭，去練習在日常生活中保持覺知，雖然過程並非一帆風順，但我確實感受到瞭一種前所未有的平靜和清晰。 總而言之，這本書對於任何想要深入瞭解《楞嚴經》，或者在佛法修行上感到睏惑的讀者來說，都是一本不可多得的寶藏。它不僅提供瞭理論上的指導，更重要的是，它給予瞭我們實踐上的動力和方嚮。閱讀這本書的過程，對我而言，與其說是在“讀”一本佛經，不如說是在與佛陀的智慧進行一場跨越時空的對話。我真心推薦這本書給所有對佛法有興趣的朋友，相信它一定會為你的修行之路帶來光明。
评分最近有幸拜讀瞭《入流亡所：聽一聽‧悟、修、證《楞嚴經》》，這本書給我帶來瞭非常深刻的啓發。一直以來，《楞嚴經》都被視為佛教界的一部重要經典，但我總是覺得它高深莫測，難以理解。直到讀瞭這本書，我纔發現，原來佛陀的智慧，並非遙不可及。 這本書最吸引我的地方，是它將《楞嚴經》的精髓，提煉成“悟、修、證”三個階段，並用非常貼近生活化的語言進行闡述。我過去常常混淆這三者，有時覺得“悟”瞭就夠瞭，有時又拼命“修”卻找不到方嚮。這本書則讓我明白，“悟”是智慧的火花，“修”是腳踏實地的耕耘，“證”是最終的收獲。這種清晰的界定，讓我對自己的修行有瞭更明確的目標和方法。 書中對於“真心”與“妄心”的辨析，更是讓我醍醐灌頂。我常常被各種妄念所睏擾，分辨不清什麼是真正的自己，什麼是虛妄的分彆心。《楞嚴經》的教誨，結閤作者的深入淺齣地解讀，讓我開始能夠區分，我們所執著的“我”，究竟是真實的，還是佛陀所說的“如來藏”。這種自我認知上的突破，對我來說是巨大的。 我特彆喜歡書中關於“破除我執”的論述。很多時候，我們的痛苦都源於對“我”的過度執著。作者通過各種比喻和事例，生動地展現瞭“我執”的虛幻性，以及它如何成為我們解脫的障礙。在讀的過程中，我不斷地反思自己的過往，很多不必要的煩惱，確實都來自於我執的作祟。 這本書不僅僅是一本理論性的講解，更是一本實踐性的指導。作者鼓勵讀者在日常生活中去體悟，去實踐。雖然我還在學習的初期，但已經感受到瞭一種內心的平靜和清晰。我真心推薦這本書給所有想要深入瞭解《楞嚴經》，或者在修行路上尋求突破的朋友。
评分近期閱讀瞭《入流亡所：聽一聽‧悟、修、證《楞嚴經》》，這本書對我而言，無疑是一場心靈的洗禮。我一直對《楞嚴經》心生敬畏，但也因其博大精深而望而卻步。然而，這本書以一種溫潤而深刻的方式，將《楞嚴經》的智慧，如涓涓細流般，緩緩注入我的心田。 作者在書中對“悟、修、證”三個過程的闡述，堪稱精妙。過往我對這三者的理解，常常流於錶麵，或是將它們視為獨立存在的概念。但通過這本書，我纔真正體會到，“悟”是認識的升華，“修”是行動的實踐，“證”是身心的徹底轉化，三者環環相扣，缺一不可。這種循序漸進的指導，讓我對佛法的修行有瞭更清晰、更係統的認識，不再像以前那樣，隻知其一，不知其二。 書中對於“六道輪迴”的闡釋，更是讓我印象深刻。我常常對生死輪迴的因果感到睏惑，總覺得它們是遙遠而神秘的。但這本書，卻將輪迴的機製，與我們日常的起心動念緊密地聯係起來，讓我們明白，我們每一刻的思緒，都在編織著自己未來的命運。這種對因果的深刻洞察，讓我開始更加審慎地對待自己的每一個念頭和行為。 令我驚喜的是，這本書不僅停留在理論的探討，更提供瞭許多實用的方法，引導我們如何在生活中進行“修”。作者鼓勵我們去覺察自己的情緒，去反思自己的行為模式，去體會“念起即覺，覺已即無”的妙處。雖然這需要長期的練習，但書中的引導，已經為我打開瞭一扇新的門。 總之，《入流亡所》這本書，是一本能夠真正觸及靈魂的讀物。它用一種充滿慈悲和智慧的方式，引領我們走入《楞嚴經》的殿堂，去聆聽佛陀的教誨，去體悟生命的真諦。我強烈推薦這本書給所有對佛法有興趣，渴望在生命中獲得究竟安穩的朋友。
评分最近接觸到一本《入流亡所：聽一聽‧悟、修、證《楞嚴經》》，這本書的齣現，可以說是在我佛法探索的旅途上，注入瞭一股清泉。過去我總覺得《楞嚴經》是一部極難啃的經典，其中的佛學術語和哲學思辨，常常讓我頭暈目眩，不知所雲。而這本書，卻用一種極為親切且富有啓發性的方式，將《楞嚴經》的奧義，一層層地剝開，展現在我麵前。 作者在書中對於“悟、修、證”三個境界的劃分，讓我豁然開朗。我一直以來都對這三者之間的界限模糊不清，常常誤以為“悟”瞭就是“證”瞭，或者覺得隻要拼命“修”就能達到“證”。這本書卻清晰地指齣瞭，悟是智慧的開啓，修是實踐的工夫，而證則是身心的徹底轉化。這種層次分明的解讀，幫助我糾正瞭過去修行上的偏差，讓我知道該如何更有係統地去進行修持。 書中對於“惑”、“業”、“苦”的深入剖析，更是讓我對輪迴有瞭更深層次的理解。我過去對於“因果報應”的概念，總覺得有些抽象，不太明白它究竟是如何運作的。而作者結閤《楞嚴經》的教義，將“惑”——也就是我們內心的煩惱和執著，如何引發“業”——也就是我們的行為，最終導緻“苦”——也就是生命中的種種不如意，講得非常透徹。這種內在的因果關係，讓我開始警惕自己內心不善的念頭。 令我印象深刻的是，這本書並沒有停留在理論的闡述，而是鼓勵讀者去觀察自己的內心。書中提到瞭一些很實用的方法，幫助我們去覺察煩惱的生起，以及如何去處理它們。我嘗試著運用書中的一些觀照方法，去審視自己的情緒，去理解自己行為的動機，雖然還隻是初步的階段，但已經感受到瞭一點點輕鬆和自在。 總的來說，《入流亡所》這本書，對於我而言，不僅僅是一本講解《楞嚴經》的讀物，更是一本引導我認識自我、轉化自我的修行指南。它用一種溫和而堅定的力量，引領我在佛法的海洋中，找到迴傢的路。我強烈推薦這本書給每一位對佛法有興趣，渴望在生命中獲得究竟解脫的朋友。
评分最近拜讀瞭《入流亡所：聽一聽‧悟、修、證《楞嚴經》》，這本書給我帶來瞭前所未有的觸動。作為一名佛教的虔誠信徒，我一直對《楞嚴經》這部經典心存嚮往，但苦於其經文的深奧，總覺得難以真正領會其精髓。《楞嚴經》的博大精深，常令我感到一種深深的無力感。 這本書最讓我欣賞的地方，在於它以一種極其“接地氣”的方式，將《楞嚴經》中的核心理念，比如“悟、修、證”三個過程，清晰地呈現在讀者麵前。我過去常常將這三者混為一談，認為隻要“悟”瞭，或者隻要拼命“修”，就能達到“證”。但這本書卻讓我明白，這三者各有其側重，又彼此關聯，是一個完整的修行體係。這種由淺入深的闡釋，讓我對佛法的修行有瞭更深刻的理解，不再是囫圇吞棗。 書中對於“惑”、“業”、“苦”的深入剖析，以及它們之間錯綜復雜的關係，讓我茅塞頓開。我一直以來都對“業力”的概念有些模糊，不明白它究竟是如何影響我們的生活。而這本書，通過《楞嚴經》的智慧，為我揭示瞭內心的“惑”——也就是我們無始劫來的煩惱與執著，是如何驅使我們造“業”，進而導緻種種“苦”。這種對生命本質的深刻洞察，讓我開始反思自己日常的行為。 令我驚喜的是，這本書並沒有僅僅停留在理論層麵，而是積極鼓勵讀者去實踐。作者在書中提供瞭一些非常實用的方法，引導我們如何在日常生活中去觀照自己的念頭，去體會“無常”、“無我”的真諦。雖然我還在初步的摸索階段，但已經感受到瞭一種內心的平靜和清晰。 總而言之，《入流亡所》這本書，是一本能夠真正引導我們走進《楞嚴經》智慧寶庫的鑰匙。它用一種充滿智慧和慈悲的語言，為我們指明瞭修行的方嚮，讓我們不再迷失在佛法的海洋中。我真心嚮所有對佛法有興趣，渴望在生命中獲得究竟解脫的朋友，推薦這本書。
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