圖書描述
名列隨筆散文經典的《濛田隨筆》，共有三捲， 1580年《濛田隨筆》分兩捲齣版，1588年《濛田隨筆》第三捲在巴黎齣版。
《濛田隨筆》是１０７章隨筆的文集(第一捲內容包含57章、第二捲內容包含37章、第三捲內容包含13章)，涉及日常生活、傳統習俗、人生哲理等內容。其中最著名的一章為第二捲的「雷濛·塞邦贊」，充分錶達瞭濛田的懷疑論的哲學思想。
書中用語平易通暢，行文間充滿著對人事冷峻的觀察、辛辣且幽默的批判、豐富的知識、旁徵博引的精采名言摘錄，對自己的勇敢剖析，也不媚俗地直言。《濛田隨筆》在法國散文史上占有重要地位，開創瞭隨筆式作品之先河。
《濛田隨筆》是１０７章隨筆的文集(第一捲內容包含57章、第二捲內容包含37章、第三捲內容包含13章)，涉及日常生活、傳統習俗、人生哲理等內容。其中最著名的一章為第二捲的「雷濛·塞邦贊」，充分錶達瞭濛田的懷疑論的哲學思想。
書中用語平易通暢，行文間充滿著對人事冷峻的觀察、辛辣且幽默的批判、豐富的知識、旁徵博引的精采名言摘錄，對自己的勇敢剖析，也不媚俗地直言。《濛田隨筆》在法國散文史上占有重要地位，開創瞭隨筆式作品之先河。
著者信息
作者簡介
濛田（Michel de Montaigne, 1533-1592）
齣生於法國南部佩裏戈爾（現在的多爾多涅省）的濛田城堡，是十六世紀法國文藝復興時期人文主義思想傢、作傢、懷疑論者和冷峻的人類觀察傢。齣身貴族，早年學習拉丁文，成年後閱曆廣博，親曆戰爭也遊曆歐洲各地，思路開闊，38歲即辭官隱居，1572年開始撰寫名列經典的《隨筆集》。濛田的散文主要是哲學隨筆，因其豐富的思想內涵而聞名於世，被譽為「思想的寶庫」。主要作品有《濛田隨筆全集》、《義大利遊記》、《自然神學》。
譯者簡介
馬振騁
法語文學翻譯傢。1934年生於中國上海，1957年南京大學外語係法國語言文學專業畢業。先後在北京輕工業學院、上海第二醫科大學任教。譯著多部作品，曾獲中國最權威的首屆「傅雷翻譯齣版奬」。
濛田（Michel de Montaigne, 1533-1592）
齣生於法國南部佩裏戈爾（現在的多爾多涅省）的濛田城堡，是十六世紀法國文藝復興時期人文主義思想傢、作傢、懷疑論者和冷峻的人類觀察傢。齣身貴族，早年學習拉丁文，成年後閱曆廣博，親曆戰爭也遊曆歐洲各地，思路開闊，38歲即辭官隱居，1572年開始撰寫名列經典的《隨筆集》。濛田的散文主要是哲學隨筆，因其豐富的思想內涵而聞名於世，被譽為「思想的寶庫」。主要作品有《濛田隨筆全集》、《義大利遊記》、《自然神學》。
譯者簡介
馬振騁
法語文學翻譯傢。1934年生於中國上海，1957年南京大學外語係法國語言文學專業畢業。先後在北京輕工業學院、上海第二醫科大學任教。譯著多部作品，曾獲中國最權威的首屆「傅雷翻譯齣版奬」。
圖書目錄
導讀 投入智慧女神的懷抱
原版《引言》
緻讀者
第一章論功利與誠實
第二章論悔恨
第三章論三種交往
第四章論分心移情
第五章論維吉爾的幾首詩
第六章論馬車
第七章論身居高位的難處
第八章論交談藝術
第九章論虛空
第十章論意誌的掌控
第十一章論跛子
第十二章論相貌
第十三章論閱曆
名詞解釋--人名、地名、曆史事件
濛田年錶
名詞索引
原版《引言》
緻讀者
第一章論功利與誠實
第二章論悔恨
第三章論三種交往
第四章論分心移情
第五章論維吉爾的幾首詩
第六章論馬車
第七章論身居高位的難處
第八章論交談藝術
第九章論虛空
第十章論意誌的掌控
第十一章論跛子
第十二章論相貌
第十三章論閱曆
名詞解釋--人名、地名、曆史事件
濛田年錶
名詞索引
圖書序言
序
緻讀者
「讀者啊！這是一部真誠的書。一開頭就提醒你，我沒有預設什麼目標，純然是居傢的私語。我絕不曾有任何普濟天下與追求榮名的考慮。我的纔分達不到這樣一個目的。隻是寄語親朋好友作為處世之道而已。當他們失去我時（這將是他們不久要麵對的事實），還能在書中看到我的音容笑貌，以此對我逐漸保持一個更完整、更生動的認識。若要嘩眾取寵，我自應更用心思塗脂抹粉一番，矯揉造作地走到人前。我願意大傢看到的是處於日常自然狀態的濛田，樸實無華，不耍心計：因為我要講述的是我。我的缺點，還有我幼稚的錶現，讓人看來一目瞭然，盡量做到不冒犯公眾的原則。有些民族據說還生活在原始的自然法則下，享受溫馨的自由，假若我身處在他們中間，我嚮你保證我很樂意把自己整個赤裸裸地嚮大眾描述。因此，讀者啊！我自己是這部書的素材，沒有理由要你在餘暇時去讀這麼一部不值一讀的拙作。再見瞭！濛田，一五八年三月一日。」
緻讀者
「讀者啊！這是一部真誠的書。一開頭就提醒你，我沒有預設什麼目標，純然是居傢的私語。我絕不曾有任何普濟天下與追求榮名的考慮。我的纔分達不到這樣一個目的。隻是寄語親朋好友作為處世之道而已。當他們失去我時（這將是他們不久要麵對的事實），還能在書中看到我的音容笑貌，以此對我逐漸保持一個更完整、更生動的認識。若要嘩眾取寵，我自應更用心思塗脂抹粉一番，矯揉造作地走到人前。我願意大傢看到的是處於日常自然狀態的濛田，樸實無華，不耍心計：因為我要講述的是我。我的缺點，還有我幼稚的錶現，讓人看來一目瞭然，盡量做到不冒犯公眾的原則。有些民族據說還生活在原始的自然法則下，享受溫馨的自由，假若我身處在他們中間，我嚮你保證我很樂意把自己整個赤裸裸地嚮大眾描述。因此，讀者啊！我自己是這部書的素材，沒有理由要你在餘暇時去讀這麼一部不值一讀的拙作。再見瞭！濛田，一五八年三月一日。」
圖書試讀
第一章 論功利與誠實
誰都難免說傻話，可悲的是還說得很起勁。
他花大力氣去說大傻話。
——泰倫提烏斯
這事跟我無關。我的傻話都是漫不經心時傻裏傻氣說齣來的。想說就說，也隨說隨忘，毫不在乎。我對著白紙說話也像對著任何人說話，求的是真，有下例事件為證。
雖則提比略拒絕背信棄義而遭受那麼大的損失，但是誰對背信棄義不痛恨呢？有人從德國捎話給他，他若認可，可以用毒藥把阿爾米尼除掉。（阿爾米尼是羅馬最強大的敵人，與瓦魯斯對陣時曾卑鄙地對待羅馬人，曾獨力阻擋羅馬在這些地區擴張霸權。）他當下答覆說： 羅馬人民一貫手執武器光明正大報復敵人，從不偷偷摸摸使用詭計。他不講功利，而講誠實。
你可以對我說，「這是個僞君子」。我相信。他這類人做這樣的事沒有什麼瞭不起。但是從憎恨道德的人嘴裏說來要尊重道德，這意義也不可小看。尤其他受真理所逼說齣這樣的話，即使內心不樂意接受，至少還要用言辭加以掩飾。
我們的製度，不論在公共領域或私人領域，處處都不完美。但是自然中沒有無用的東西，即使無用的也有用，這個宇宙中的萬物息息相關，無不有其位子。我們人身則由病態的品性組閤而成。野心、嫉妒、羨慕、報復、迷信、失望，在我們身上與生俱來，難以改變，也可從野獸身上看到其影子。殘忍性——這個違反自然的惡行，也是如此。因此，我們看到其他人受苦，內心不但不同情，還會産生一種難以形容的幸災樂禍的快感；連孩子也體會得到；
大海中白浪滔天，
生死掙紮的觀賞者在岸邊。
——盧剋萊修
誰能從人身上消除這些品質的種子，也摧毀瞭我們人生的基本條件，同樣在我們的製度中，有一些必要的職能，不但是惡劣的，還是罪惡的。這些罪惡有它們的位子，還竭力在彌閤我們的關係，就像我們的健康要靠毒藥維持。尤其這些罪惡對我們是必要的，共同的需要也就抹去它們的本質，從而也變得情有可原的瞭。這樣的事還應該讓更有魄力、更無畏的公民去做，他們犧牲榮譽與良心，就像有些古人犧牲生命去拯救自己的國傢。我們這些弱者，還是去扮演一些更輕鬆、更少風險的角色。公眾利益需要有人去背叛、去撒謊、去屠殺，我們不該叫那些較聽話、較懦弱的人去擔當如此重任。
誰都難免說傻話，可悲的是還說得很起勁。
他花大力氣去說大傻話。
——泰倫提烏斯
這事跟我無關。我的傻話都是漫不經心時傻裏傻氣說齣來的。想說就說，也隨說隨忘，毫不在乎。我對著白紙說話也像對著任何人說話，求的是真，有下例事件為證。
雖則提比略拒絕背信棄義而遭受那麼大的損失，但是誰對背信棄義不痛恨呢？有人從德國捎話給他，他若認可，可以用毒藥把阿爾米尼除掉。（阿爾米尼是羅馬最強大的敵人，與瓦魯斯對陣時曾卑鄙地對待羅馬人，曾獨力阻擋羅馬在這些地區擴張霸權。）他當下答覆說： 羅馬人民一貫手執武器光明正大報復敵人，從不偷偷摸摸使用詭計。他不講功利，而講誠實。
你可以對我說，「這是個僞君子」。我相信。他這類人做這樣的事沒有什麼瞭不起。但是從憎恨道德的人嘴裏說來要尊重道德，這意義也不可小看。尤其他受真理所逼說齣這樣的話，即使內心不樂意接受，至少還要用言辭加以掩飾。
我們的製度，不論在公共領域或私人領域，處處都不完美。但是自然中沒有無用的東西，即使無用的也有用，這個宇宙中的萬物息息相關，無不有其位子。我們人身則由病態的品性組閤而成。野心、嫉妒、羨慕、報復、迷信、失望，在我們身上與生俱來，難以改變，也可從野獸身上看到其影子。殘忍性——這個違反自然的惡行，也是如此。因此，我們看到其他人受苦，內心不但不同情，還會産生一種難以形容的幸災樂禍的快感；連孩子也體會得到；
大海中白浪滔天，
生死掙紮的觀賞者在岸邊。
——盧剋萊修
誰能從人身上消除這些品質的種子，也摧毀瞭我們人生的基本條件，同樣在我們的製度中，有一些必要的職能，不但是惡劣的，還是罪惡的。這些罪惡有它們的位子，還竭力在彌閤我們的關係，就像我們的健康要靠毒藥維持。尤其這些罪惡對我們是必要的，共同的需要也就抹去它們的本質，從而也變得情有可原的瞭。這樣的事還應該讓更有魄力、更無畏的公民去做，他們犧牲榮譽與良心，就像有些古人犧牲生命去拯救自己的國傢。我們這些弱者，還是去扮演一些更輕鬆、更少風險的角色。公眾利益需要有人去背叛、去撒謊、去屠殺，我們不該叫那些較聽話、較懦弱的人去擔當如此重任。
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