五四讀本：掀起時代巨浪的五十篇文章 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

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齣版日期出版日期：2019/05/03

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-11-24

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圖書描述

五四一百週年回顧，杜威訪華一百週年回顧
重返五四現場，第一手體會百年前的震動。

　　一場革新運動的迸發，絕不在一朝一夕，而在思想與社會的長期醞釀。
　　陳獨秀、胡適、蔡元培等三十一位關鍵人物，暢談新思潮、新青年、新倫理、新文學。
　　第一手文本呈現，以最直接方式沉浸新生國度的思潮激盪。

　　一九一九年五月四日，三千大學生在天安門前集會遊行，這只是五四運動的冰山一角。五四學潮兼及思想啟蒙、文學革命與政治抗爭，最值得注意的並非其規模或激烈度，而是背後制度與精神氛圍的積蓄，啟蒙思潮下醞釀已久的喧嘩眾聲，藉著巴黎和會的觸媒噴發而出，勾勒出外爭主權、內爭民主的反叛形象，召喚著往後一代代的年輕人。

　　《五四讀本》意圖描繪的即是「思想的五四」，而不是「行動的五四」，是五四運動背景的蓬勃精神、各方的多元聲音。本書選錄三十一位重要人物所著的五十篇代表性的文獻，跨越由《新青年》創辦的一九一五年，到一九二二年新文化運動取得決定性勝利的八年時光，除了這些作者對五四學運本身的看法，更反映他們對新思潮、新青年、新倫理、新文學的想像。

　　我們依照時序，以最貼近原始的方式呈現這些核心文本，希望能使讀者直接觸摸塵封的歷史，並做出獨立的辨析和判斷，建立屬於自己的歷史地圖，與一世紀前的先人深刻對話。

　　如果不涉及具體內容，我喜歡用三個詞來描述「五四」的風采。第一是「泥沙俱下」，第二是「眾聲喧嘩」，第三是「生氣淋漓」。──陳平原

著者信息

編者簡介

陳平原

　　廣東潮州人，文學博士，北京大學博雅講席教授（2008—2012年任北大中文系主任）、長江學者獎勵計畫特聘教授、中央文史研究館館員。先後在日本東京大學和京都大學、美國哥倫比亞大學、德國海德堡大學、英國倫敦大學、法國東方語言文化學院、美國哈佛大學以及香港中文大學、台灣大學從事研究或教學。曾出版《觸摸歷史與進入五四》、《作為一種思想操練的五四》、《中國小說敘事模式的轉變》、《中國現代小說的起點》、《千古文人俠客夢》、《中國散文小說史》、《從文人之文到學者之文》、《中國現代學術之建立》、《作為學科的文學史》、《當代中國人文觀察》、《老北大的故事》、《大學何為》、《抗戰烽火中的中國大學》、《左圖右史與西學東漸》等著作三十餘種。

季劍青

　　畢業於北京大學中文系中國現當代文學專業，獲文學博士學位。現為北京市社會科學院文化所研究員。主要從事中國現代文學、民國北京都市文化方面的研究。著有《北平的大學教育與文學生產：1928-1937》、《重寫舊京：民國北京書寫中的歷史與記憶》。譯有《中國現代女性作家與中國革命：1905-1948》、《趙元任早年自傳》。編有《傳燈：當代學術師承錄》（與張春田合編）、《北平味兒》。論文亦散見於《文學評論》、《中國現代文學研究叢刊》、《近代史研究》、《中國文學學報》等刊物。

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圖書目錄

陳平原序言
1 陳獨秀敬告青年
2 李大釗青春（節選）
3 吳稚暉青年與工具
4 高一涵一九一七年豫想之革命
5 胡適文學改良芻議
6 蔡元培就任北京大學校長之演說
7 陳獨秀文學革命論
8 林紓論古文之不宜廢
9 蔡元培以美育代宗教說
10 劉半農我之文學改良觀（節選）
11 錢玄同嘗試集序
12 胡適建設的文學革命論（節選）
13 李大釗庶民的勝利
14 劉半農作揖主義
15 周作人人的文學
16 傅斯年《新潮》發刊旨趣書
17 陳獨秀本誌罪案之答辯書
18 魯迅隨感錄•四○
19 周作人思想革命
20 李大釗新舊思潮之激戰
21 胡先驌中國文學改良論
22 林紓致蔡元培書
23 蔡元培致《公言報》函並答林琴南函
24 馬寅初中國之希望在於勞働者
25 傅斯年白話文學與心理的改革
26 梁漱溟論學生事件
27 錢玄同文學革新雜談
28 羅家倫「五四運動」的精神
29 張東蓀「五四」精神之縱的持久性與橫的擴張性
30 王光祈「少年中國」之創造
31 張東蓀第三種文明
32 杜亞泉新舊思想之折衷
33 章士釗新時代之青年
34 蔣夢麟新舊與調和
35 魯迅我們現在怎樣做父親
36 吳虞吃人與禮教
37 許德珩五四運動與青年的覺悟
38 杜亞泉何謂新思想
39 鄭振鐸我們今後的社會改造運動
40 瞿秋白革新的時機到了！
41 胡適新思潮的意義
42 沈雁冰現在文學家的責任是什麼？
43 孫中山致海外國民黨同志書（節選）
44 梁啟超中國人對於世界文明之大責任
45 羅家倫一年來我們學生運動底成功失敗和將來應取的方針（節選）
46 梁啟超「五四紀念日」感言
47 邵力子主義與時代
48 梁漱溟東西文化及其哲學•緒論（節選）
49 梅光迪評提倡新文化者
50 吳宓論新文化運動

圖書序言

〈人的文學〉周作人
（*編輯部按：本書按各文原刊校對，保留當年作者使用之通假字、異體字。）

我們現在應該提倡的新文學，簡單的說一句，是「人的文學」。應該排斥的，便是反對的非人的文學。

新舊這名稱，本來狠不妥當，其實「太陽底下何嘗有新的東西？」思想道理，祇有是非，並無新舊。要說是新，也單是新發見的新，不是新發明的新。「新大陸」是在十五世紀中，被哥侖布發見，但這地面是古來早已存在。電是在十八世紀中，被弗蘭克林發見，但這物事也是古來早已存在。無非以前的人，不能知道，遇見哥侖布與弗蘭克林纔把他看出罷了。真理的發見，也是如此。真理永遠存在，並無時間的限制，祇因我們自己愚昧，聞道太遲，離發見的時候尚近，所以稱他新。其實他原是極古的東西，正如新大陸同電一般，早在這宇宙之內，倘若將他當作新鮮果子、時式衣裳一樣看待，那便大錯了。譬如現在說「人的文學」，這一句話，豈不也像時髦。却不知世上生了人，便同時生了人道。無奈世人無知，偏不肯體人類的意志，走這正路，却迷入獸道鬼道裡去，旁皇了多年，纔得出來。正如人在白晝時候，閉著眼亂闖，末後睜開眼睛，纔曉得世上有這樣好陽光；其實太陽照臨，早已如此，已有了許多年了。

歐洲關於這「人」的真理的發見，第一次是在十五世紀，於是出了宗教改革與文藝復興兩個結果。第二次成了法國大革命，第三次大約便是歐戰以後將來的未知事件了。女人與小兒的發見，却遲至十九世紀，纔有萌芽。古來女人的位置，不過是男子的器具與奴隸。中古時代，教會裡還曾討論女子有無靈魂，算不算得一個人呢。小兒也祇是父母的所有品，又不認他是一個未長成的人，却當他作具體而微的成人，因此又不知演了多少家庭的與教育的悲劇。自從Froebel與Godwin夫人以後，纔有光明出現。到了現在，造成兒童學與女子問題這兩大研究，可望長出極好的結果來。中國講到這類問題，却須從頭做起，人的問題，從來未經解決，女人小兒更不必說了。如今第一步先從人說起，生了四千餘年，現在却還講人的意義，從新要發見「人」，去「闢人荒」，也是可笑的事。但老了再學，總比不學該勝一籌罷。我們希望從文學上起首，提倡一點人道主義思想，便是這個意思。