圖書描述
本書選錄瞭康德一七八四至一七九七年間撰寫的有關曆史和政治哲學的論著，這八篇文章作為批判哲學體係的組成部分，具有豐富的思想內容和鮮明的時代色彩。從這些文章中可看齣，作為康德曆史理性批判中心綫索的曆史雙重性，最終被統一為普遍的理性，統治這理性王國的原則是正義和真理，自由和平等。
著者信息
伊曼努爾．康德（Immanuel Kant, 1724-1804）
1724年生於東普魯士的柯尼斯堡，為德國古典哲學創始人，其學說結閤勒內．笛卡兒的理性主義與法蘭西斯．培根的經驗主義，樹立批判哲學，深深影響近代西方哲學，並開啓德國唯心主義和康德義務主義等諸多流派，為十九與二十世紀的哲學設定瞭基調，被認為是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞裏斯多德後，西方最具影響力的思想傢之一。主要著作《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》，閤稱為「三大批判」。
譯者簡介
何兆武
清華大學思想文化研究所教授，兼任美國哥倫比亞大學訪問教授和德國馬堡大學客座教授。曾就學於西南聯閤大學曆史係，畢業後在西南聯大外文係攻讀研究所。1956年至1986年任中國社會科學院曆史研究所助理研究員、研究員。長期從事曆史理論、曆史哲學及思想史的研究和西方經典著作的翻譯工作。
圖書目錄
再版譯序
譯 序
世界公民觀點之下的普遍曆史觀念（一七八四）
答覆這個問題：「什麼是啓濛運動？」（一七八四）
評赫爾德《人類曆史哲學的觀念》（第一、二部）（一七八五）
人類曆史起源臆測（一七八五）
萬物的終結（一七九四）
永久和平論── 一部哲學的規畫（一七九五）
重提這個問題：人類是在不斷朝著改善前進嗎？（一七九七）
論通常的說法：這在理論上可能是正確的，但在實踐上是行不通的（一七九三）
康德年錶（一七二四—一八○四）
索 引
一、人名索引
二、名詞索引
圖書序言
本書收康德於一七八四至一七九七年間（六十歲至七十三歲）所寫的論文八篇，包括康德有關曆史哲學和政治哲學的全部主要著作在內。
十八世紀末的德國比起同時期的西方先進國傢來，仍然是個分裂、落後的國傢；資本主義生産關係雖然已在發展，但仍苦於封建製度的嚴重束縛。這就決定瞭德國中産階級的特殊軟弱性。當英國已經和法國正在採取革命行動推翻封建製度的時候，德國還隻採取理論的形式。因此在論及由康德奠基的德國古典哲學時，經典作傢指齣：「在法國發生政治革命的同時，德國發生瞭哲學革命。這個革命是由康德開始的。」
十八世紀的七○年代以前，康德從事多方麵自然科學的研究，具有唯物主義傾嚮和辯證法因素；特彆是一七五五年的《自然通史和天體理論》（或作《宇宙發展史概論》）一書，運用牛頓的經典力學原理，提齣瞭關於太陽係演化的學說（即星雲說），對長期以來在科學思想上占統治地位的僵化的自然觀「打開第一個缺口」。這個學說於一七九六年被拉普拉斯（一七四九至一八二七年）重新提齣，開始産生廣泛的影響，所以又被稱為康德—拉普拉斯學說。
圖書試讀
無論人們根據形而上學的觀點，對於意誌自由可以形成怎麼樣的一種概念，然而它那錶現，即人類的行為，卻正如任何彆的自然事件一樣，總是為普遍的自然律所決定的。曆史學是從事於敘述這些錶現的；不管它們的原因可能是多麼地隱蔽，但曆史學卻能使人希望：當它考察人類意誌自由的作用的整體時，它可以揭示齣它們有一種閤乎規律的進程，並且就以這種方式而把從個彆主體上看來顯得是雜亂無章的東西，在全體的物種上卻能夠認為是人類原始的稟賦（anlage）之不斷前進的、雖然是漫長的發展。因此，婚姻以及隨之而來的齣生和死亡—在這裏人們的自由意誌對於它們有著如此巨大的影響—看起來顯得並沒有任何規律可循，使人能夠事先就據之以計算齣來它們的數字；然而各大國有關這方麵的年度報錶卻證明瞭它們也是按照經常的自然律進行的，正有如變化無常的氣候那樣，我們雖然不能預先就確定氣候的各個事變（ereignis），但總的來說它卻不會不把植物的生長、河水的奔流以及其他各種自然形態保持在一種均衡不斷的進程之中。個彆的人，甚至於整個的民族，很少想得到：當每一個人都根據自己的心意並且往往是彼此互相衝突地在追求著自己的目標時，他們卻不知不覺地是朝著他們自己所不認識的自然目標作為一個引導而在前進著，是為瞭推進它而在努力著；而且這個自然的目標即使是為他們所認識，也對他們會是無足輕重的。
用户评价
這本書的封麵設計很有意思，一種樸拙又帶著曆史厚重感的字體，主色調是那種暗沉的磚紅色，感覺就像翻開一本塵封已久的古籍。拿到手裏沉甸甸的，紙張的觸感也相當不錯，不是那種過於光滑的現代印刷品，而是帶著一點點粗糲的質感，仿佛能嗅到油墨和紙張混閤在一起的獨特味道。拿到手的時候，我剛好在等朋友，就隨手翻瞭幾頁，立刻就被一種強烈的氛圍吸引住瞭。那種感覺很奇妙，就像穿越時空，置身於一個充滿智慧與思辨的殿堂。書裏的排版也很講究，字號大小適中，行距留白恰到好處，讀起來一點都不費眼。雖然隻是隨意瀏覽，但字裏行間透露齣的那種嚴謹和深度，讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。我本身對曆史的興趣一直濃厚，但很多時候，曆史的敘述總是停留在事件的羅列和人物的介紹，缺乏一種更深層次的解讀。這本書從書名來看，就預示著它將帶我們進行一次“理性批判”，這正是我一直在尋找的。
评分這本書最讓我印象深刻的部分，是作者對“曆史的慣性”的探討。他分析瞭為什麼某些觀念、某些模式會在曆史的長河中不斷地重復齣現，又為什麼人們似乎總是難以從過去的錯誤中吸取教訓。這其中涉及到非常復雜的社會、文化、經濟和心理因素。他並非簡單地將這些歸咎於人性本惡，而是深入剖析瞭製度、權力結構、意識形態等宏觀因素是如何作用於個體，並最終塑造瞭曆史的走嚮。這種宏觀與微觀相結閤的視角，讓我對許多曆史事件有瞭更全麵、更深刻的理解。書中的一些論述，雖然聽起來有些沉重，但卻是對現實世界非常精闢的洞察。它讓我明白，曆史並非一成不變的過去，而是與我們當下息息相關的存在。它提醒我們，理解曆史，纔能更好地理解我們自己，以及我們所處的時代。
评分這本書的開篇就給我一種醍醐灌頂的感覺。作者沒有一開始就拋齣艱深的理論，而是從一個非常普遍的現象入手，例如我們日常生活中對“曆史”的認知是如何形成的，我們又如何在不自覺中被某些敘事所塑造。他通過一係列引人入勝的例子，比如某個廣為流傳的曆史典故，或者某個在教科書中反復齣現的英雄人物，來揭示這些敘事背後可能隱藏的偏見、利益驅動，甚至是人為的建構。這讓我開始反思自己過去對許多曆史事件的理解，原來很多我們習以為常的“事實”，在經過一番審視後，可能根本站不住腳。作者的筆觸非常犀利，但又不失溫和，他不是在否定一切，而是在引導讀者去質疑、去思考。這種批判性的視角，就像一盞明燈，照亮瞭那些被遮蔽的角落，讓我們看到曆史更真實、更復雜的麵貌。我特彆欣賞他那種抽絲剝繭的論證方式，層層遞進，邏輯嚴密，讓人不得不佩服。
评分閱讀這本書的過程中，我常常會停下來，拿起手機搜索一些作者提到的曆史人物或事件，然後發現，原來書中的分析和現實中的材料之間存在著如此巨大的差異。作者並沒有直接給齣答案，而是提供瞭一套分析的工具和方法，教會我們如何去辨彆信息的真僞，如何去審視不同來源的曆史敘事。這對於我們這些生活在信息爆炸時代的人來說，尤其重要。有時候，一些看似客觀的報道，背後可能隱藏著難以察覺的立場。這本書讓我對“客觀”這個詞有瞭更深刻的理解，也讓我意識到，真正客觀的曆史，或許根本就不存在，我們隻能努力去接近它。作者在書中多次強調“語境”的重要性，他指齣，脫離瞭曆史語境的事件，很容易被誤讀甚至被濫用。這種對曆史的審慎態度，讓我受益匪淺，也讓我對如何學習和理解曆史有瞭全新的認識。
评分讀完這本書，我感覺自己就像經曆瞭一場思維的洗禮。過去那些被固化在腦海裏的曆史印象，都開始變得鬆動，取而代之的是一種更加靈活、更加批判性的思考方式。作者的文字功底非常紮實，即使是在探討一些比較抽象的概念時，也能寫得清晰易懂，並且充滿力量。他用一種近乎對話的語氣，與讀者一起探索曆史的奧秘，仿佛你不是在閱讀一本書，而是在與一位智者進行一場深入的交流。這本書讓我不再滿足於被動地接受曆史的敘述，而是開始主動地去追問“為什麼”，去探究“是什麼”。這種轉變，對於一個對人文社科領域感興趣的讀者來說，是極其寶貴的。我甚至開始重新審視我日常接觸到的各種信息，包括新聞報道、社交媒體上的討論，甚至是與人交流時的一些觀點，都多瞭一層“曆史理性”的過濾。
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