關於穿衣服這件事的哲學辯證 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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著者

齣版者出版社：字畝文化訂閱出版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：蘇文淑

齣版日期出版日期：2019/03/27

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-11-24

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圖書描述

是衣服來配合我們的身體，還是以我們的身體去配合衣服？

　　世界上沒有不穿衣服的哲學家吧。不管哪個哲學家都一定要穿上衣服。——鷲田清一

　　如果穿衣服是一種選擇，這選擇代表了什麼？
　　——朱家安（沃草烙哲學主編）專文導讀

　　人們故意把衣服亂穿，以確認自己的存在。
　　穿衣服的哲學，是我們每個人顯現出「自己變成自己」的過程。

　　日本第一哲學教授鷲田清一，深入淺出解說身體哲學論。長銷日本十二年、再刷超過十六次的經典之作，以我們成長過程中面臨的問題：制服的意義、面具的功用，身體加工（整形）、減肥迷思與名牌上身的原因，帶領讀者思考與辯證：身體是什麼？為什麼這樣穿衣服？

　　※
　　時尚永遠那麼愉悅，但有時候，也能看得見其中的眼淚。
　　——鷲田清一

　　自己的身體，居然距離自己如此遙遠，那是因為「我的身體」只是我的一種想像而已，它只是一種「印象」。我們對於自己的身體，永遠只能得到片斷的經驗。因此，我們最初穿上的衣服，就是這個做為印象的身體，所建立起的「全身像」。

　　我們的身體可以算是一種縫縫補補的精細工藝，想像力則是我們的依靠。當想像力衰弱，衣服卻會挺住我們的想像力，繼續戰鬥。

　　一個人真正開始「穿衣服」，是把手邊的衣服故意亂穿開始。就像是小孩子還不清楚自己想要什麼、渴望什麼而在鬧脾氣一樣，那種無處可宣洩的鬱悶，對於世界的困惑，那種被一切遠遠拋在後頭的鬱卒感，表達自己何以存在的不滿與躁動。

　　★與日本第一哲學教授一起思考：
　　‧人們什麼時候開始穿衣服？
　　‧為什麼開始穿制服，制服有什麼自由和不自由？
　　‧我們以衣服來包裹身體，補強身體的缺點，到底想要隱藏什麼？
　　‧穿著寬鬆的衣服、將衣服反穿，以跳脫性別的服裝打扮，會透露出什麼與哲學相關的訊息？
　　‧當衣服縫補出一個新的身體意象和外在形象，我們需要透過衣服來獲得什麼內在與外在的力量？

著者信息

作者簡介

鷲田清一（Washida Kiyokazu）

　　1949年生於京都市。京都大學大學院文學研究科博士。歷任大阪大學校長等職務，現為京都市立藝術大學理事長、校長、仙台媒體中心館長。專長為哲學，從現象學出發，從事臨床哲學與時尚評論等多元研究。主要著作有《時尚迷宮》、《「傾聽」的力量》、《很好懂就是很難懂？》、《穿著哲學上街去》、《人為什麼要穿衣服》等。

譯者簡介

蘇文淑

　　雪城大學建築研究所畢，現居京都河畔，譯字為生。
　　信箱：inostoopid@gmail.com

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圖書目錄

導讀   穿衣服有什麼好玩的？   沃草烙哲學主編朱家安

1   拼拼湊湊的身體
見不得人的身體、痙攣的身體
易壞的身體──身體做為一種「印象」
加深「印象」──包圍身體
強化「印象」──在體表上分隔
私密的身體、公開的身體
所謂「髒」
「境界」這問題
感情這制度
在身上玩花樣
服裝非機能性
加工身體
到底想隱藏什麼？
無事須藏更須藏
面具的祕密

2   丟人現眼的衣服
有生命的社會皮層──人從什麼時候開始穿衣服？
把衣服亂穿──時尚的開始
「非風」──終極時尚
對時代抱持批判──設計師的工作
關於「制服」的思考
「奢侈就是敵人！」
「不要穿上骯髒的工作褲」
自由的制服
不自由的制服
讓人隱身的制服
「一致性」的框架
跟身體打架的衣服

3   不搭調的存在
快垮下來的衣服
不準備的衣服
內外反穿的衣服
為了跑出身體外的衣服？
跑到「性別」外頭的衣服
畏懼川久保玲
皮膚的騷動
宛如機械的身體
纖瘦的身體──減肥症候群
純淨的身體──潔癖症候群
排斥與他者接觸
「他者的他者」──自己
班尼頓廣告
刺青與包裹？
「靈魂的衣裳」

4衣服，這石膏繃帶
《最後的時尚》（la dernière mode）
時尚的封閉感
皺衣服的力量
解構衣服的衣服──三宅一生、川久保玲、山本耀司的作品
處理身體的衣服
解錯離崩
衣服做為一種存在的石膏繃帶──縫縫補補的身體

後記

圖書序言

易壞的身體──身體做為一種「印象」

所謂的身體意識，會只因為一點小事便瞬時動搖、混亂起來，幾近可悲。為什麼身體意識會這麼容易被動搖、這麼容易壞掉呢？

如果我說，這是因為身體只不過是一個「印象」而已，大家會不會嚇一跳？沒錯，我們如果沒有身體便活不下去，此刻伸出手也馬上就摸得到身體這個實體，所以如果有人反駁我，說身體怎麼可能只是一個「印象」而已？我並不會驚訝。然而，事實如何呢？

我們都覺得我們的身體是自己最親密的存在，像是被菜刀割到的時候，痛的人只有我而已，別人雖然也知道我很痛，但卻不可能代替我痛。就這層面上來看，「我」幾乎就等同於「我的身體」，「我」毫無疑問的與「我的身體」緊密相連。如果讓我們再細想下去，我對於我的身體所知道的，其實遠比我所想像的要少太多太多了。我只能看得到自己身體表面的一小部分而已，更別說我先前提到的身體內部了。我們連自己的後腦勺跟後背都看不見，更別說是自己的臉，一輩子都別想直接瞧見。可是這張臉，卻會毫不受控的透露出我們內心細微的情感動搖，這是多麼疏於防備哪。

我們對於自己身體所知既少，又無法隨心所欲掌控它，因此我們的身體其實遠比我們所自以為的離我們更為遙遠。

既然我永遠只能看得見與摸得到我自己身體的局部，我對於自己全身的印象，當然也只有站在一段距離外觀看我自己時才能夠想像「噢，我的身體大概看起來就像這樣吧……」。換句話說，「我的身體」只是我的一種想像而已，它只是一種「印象」。無論看或摸，我們對於自己的身體永遠只能得到片斷的經驗。這一個個零碎而片斷的身體感知，必須藉由一個想像出來的「全身像」來把它們串連起來，就像拼起一床百衲被一樣——我們把零碎的片段印象，縫拼成一個完整的「全身像」，從而認知它。從這方面來看，我們最初穿上的衣服，就是這個做為印象的身體所建立起的全身像。從這個面向上來看，身體只不過是一種想像的、詮釋出來的產物而已，因之它才會這麼模糊而易毀。

當別人一臉驚訝的瞪著我們的身體瞧，我們對於自己身體的印象，幾乎馬上就會被動搖。或是當我們被迫穿上不同性別的服飾，我們原本藉由衣服這種自我詮釋所建立起來的自我統整性，立刻就會受到挑戰。