圖書描述
《論語》的精彩，更多是感悟的精彩，而不是理論的高超；
孔子及弟子的深妙，更多是緘默知識的深妙，而非係統學習的深妙。
孔子是外嚮型人纔，而不是內嚮型人纔。
以前印象裏他是內嚮型人纔，保守而老態，其實完全不是這樣。
或者說，孔子是中庸式人纔，他既外嚮，又內嚮；
需要外嚮時外嚮，需要內嚮時內嚮。
需要唱歌時，他跟人哼唱；
需要思考時，他足不齣戶；
需要輕鬆時，他燕居；
需要傳道時，他遊學；
需要迴絕時，他不賣馬車；
需要誨人時，束脩薄禮即可。
他既看好顔迴的窮睏好學，也看好子貢的富足有為；
既看好閔子騫的孝順，也看好祝的口纔。
孔子機靈著呢！
著者信息
許輝
安徽省作傢協會主席，中國作傢協會全國委員會委員，中國作傢協會全國散文委員會委員，茅盾文學奬評委，小說入選北京大學等高校教材，是全國高考大試題和高校研究生考試大試題。作品獲多種文學大奬，被翻譯成多種外國文字。
圖書目錄
6. 雍也篇
7. 述而篇
8. 泰伯篇
9. 子罕篇
10. 鄉黨篇
圖書序言
圖書試讀
【譯文】
孔子說：「冉雍這個人可以讓他去治理國傢。」
【易惑詞】
南麵，麵朝南，長官坐北麵南，此指冉雍有為官纔能。
【淮北佬曰】
能夠麵對陽光，是有權力、有能力、有實力的錶現。
【論語內外】
《論語》的編者按學習、為政、禮製、仁君、其他的順序編排，反映瞭編者對事物重視程度的不同。本篇多為孔子對弟子的評價，也是豐富多彩的。冉雍，字仲弓，魯國人，他齣身卑微，為人忠厚老實，不多言辭，卻有行政纔能，做魯國執政大夫季桓子的傢宰時，因居敬行簡受人好評。雍也可使南麵，就是說冉雍這個人，話稀有眼色，有行政纔能，因此有能力、有素質做到很高的官。
南麵，即麵南，古代坐北麵南的座位為上位，天子、諸侯、卿大夫的座位都是麵南的。麵南之所以好，是由於中國在北半球，麵南是對著太陽、對著光明的。因為沒有空調，古代的陽光是珍貴的。房屋需要太陽的光綫和照曬，鼕天人們在避風的地方曬太陽，也需要麵對陽光。因此能夠麵對陽光，是有權力、有能力、有實力的錶現。
【原文】
6.2仲弓問子桑伯子。子曰：「可也簡。」仲弓曰：「居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？」子曰：「雍之言然。」
【譯文】
仲弓問子桑伯子這個人如何。孔子說：「還好，做事簡潔。」仲弓說：「心存恭敬而行事簡約，用這種方法治理百姓，不也是可以的嗎？心存簡單而行事草率，不是太粗簡瞭嗎？」孔子說：「你說的對。」
【易惑詞】
仲弓，冉雍。簡，簡約，簡明，簡單。居，日常，平時。臨，治理。無乃，不是，豈不是。大，音 ，太。然，對，正確。
【論語人物】
子桑伯子，名枝，字子桑，秦國大夫，以知人善用著名，伯子說明他有卿大夫身分。
【淮北佬曰】
要辯證地、以中為用地看事物。
用户评价
《君子周急：論語新解(2)》——這個書名，帶著一種古樸的韻味，又蘊含著現代的智慧。我一直對《論語》有著濃厚的興趣，但有時感覺，它的解讀往往停留在傳統的範疇，未能完全觸及現代社會的需求。因此，看到“新解”二字，我倍感欣喜，尤其是第二捲，我更是滿懷期待，希望它能為我帶來全新的視角和深刻的啓發。 “君子”，作為儒傢推崇的理想人格，其內涵豐富而深遠。我好奇，作者將如何解讀“君子”在現代社會中的意義？是否會探討，在物質主義盛行、社會節奏加快的今天，如何纔能修煉成為一名真正的“君子”？他是否會從不同側麵，如修身、齊傢、治國，來闡釋“君子”的行為準則，並提供一些切實可行的建議，幫助我們在日常生活中，提升自我，超越自我？ 而“周急”，在我看來，不僅僅是簡單的“救助”，它更是一種包含著責任感、同情心和智慧的行動。“周”字，可以理解為“周全”、“周密”，意味著救助要做到位，要考慮長遠。“急”則代錶著危難和緊迫。我非常想知道，作者將如何闡釋“君子”的“周急”之道？它是否是一種有策略、有計劃、有深度、有溫度的行動？是否會結閤實際案例，來展現“君子”是如何化解危機，幫助他人走齣睏境？ 我期待這本書能夠成為我生活中的良師益友，它將如何引導我更好地理解和踐行儒傢思想，從而成為一個更有品格、更有能力、更有擔當的人，這正是我最期待的。這本書的名字，就是我探索《論語》智慧之旅的邀請函，我迫不及待地想要打開它，領略其中的奧秘。
评分“君子周急：論語新解(2)”——僅僅是這個書名，就讓我充滿瞭好奇與期待。它仿佛是開啓一扇通往古老智慧之門的鑰匙，而且是解鎖現代社會生活難題的特殊鑰匙。我對《論語》一直懷有敬意，但有時閱讀經典，總感覺有些晦澀，或者離現代生活過於遙遠。所以，當看到“新解”二字時，便眼前一亮，尤其對第二捲，我寄予厚望，希望它能帶來更深層次的洞見。 “君子”二字，承載著太多儒傢文化的精神內核。在我看來，它代錶著一種人格的完善，一種道德的標杆。然而，在快節奏、高壓力的現代社會，“君子”的形象是否會變得更加模糊，甚至被一些人視為不閤時宜？我非常想知道，作者將如何重新審視和定義“君子”？他是否會探討，在現代社會中，如何纔能修煉成為一個真正的君子，如何在復雜的社會關係中保持正直、善良和擔當？ 而“周急”，這個詞組，則充滿瞭行動力和人文關懷。“急”可以指代各種緊迫的睏難，可以是物質上的貧乏，可以是精神上的睏頓，也可以是社會性的危機。“周”則強調瞭救助的周全、周到和長遠。作者是否會分析，“君子”在麵對不同程度的“急”時，會有怎樣的應對策略？它會是如何結閤瞭策略性、同情心和智慧，去化解危機，並幫助他人獲得長久的福祉？ 我期待這本書能夠為我打開新的思路，讓我能夠從《論語》中汲取養分，更好地理解自己，理解他人，並在這個社會中做齣積極的貢獻。我希望它不僅僅是一本書，更是一場心靈的對話，一次思想的碰撞，一次行為的啓迪。這本書的名字，就是一場關於智慧與實踐的邀約，我迫不及待地想要赴約。
评分“君子周急：論語新解(2)”——這個書名，本身就充滿瞭一種吸引力，仿佛藏著深刻的道理和實用的智慧。《論語》作為中華文化的經典，其思想的力量不容置疑，但如何將其精髓與現代生活相連接，一直是許多讀者所關注的。因此，“新解”二字，讓我看到瞭希望，特彆是第二捲，我期待它能帶來更深層次的思考和更具操作性的指導。 “君子”作為儒傢思想的核心人物，其人格魅力和道德修養，一直是後世學習的典範。我特彆想知道，作者將如何解讀“君子”在當代社會的價值？是否會探討，在信息爆炸、節奏加快的時代，如何纔能保持“君子”的淡定與從容？又如何理解，“君子”在麵對社會不公或人情冷暖時，應有的態度和行動？這本書是否會為我們描繪一個可親可近的、具有現代意義的“君子”形象？ 而“周急”，這個詞組，在我看來，具有很強的實踐意義。“急”指的是各種緊迫的睏境，“周”則體現瞭救助的全麵性、周到性和持續性。我希望作者能夠深入闡釋，“君子”的“周急”之道，是否包含著一種深刻的洞察力，能夠預見危機，並提前做好準備？它是否是一種基於仁愛和責任的行動，能夠真正有效地幫助他人，並促進社會的和諧發展？ 我期待這本書能夠成為我個人成長道路上的指引，它將如何幫助我更好地理解儒傢思想，並將這些古老的智慧融入到我的日常生活中，從而成為一個更有品格、更有擔當的人，這正是我最期待的。這本書的書名，如同一個謎語，激發瞭我強烈的好奇心，我渴望在其中找到解開謎底的鑰匙。
评分這本書的書名《君子周急：論語新解(2)》本身就透露著一種古韻與現代的碰撞，讓人不禁好奇，它究竟會以怎樣的方式來解讀我們耳熟能詳的《論語》呢？我尤其期待第二捲，第一捲想必已經為我們打開瞭《論語》認識論和方法論的新視角，而第二捲，是否會更加深入地探討“君子”的品格塑造，以及在現代社會中，“急”與“周”所蘊含的深層含義？“君子”二字，承載著儒傢思想的核心價值，是個人修養的典範，是社會秩序的基石。而“周急”，不僅僅是簡單的救助，更是一種基於仁愛、責任和智慧的周全考量。它可能指嚮在危難時刻的及時援助，也可能暗示著對社會普遍性問題的深層次洞察與係統性解決。 我猜想，作者在解讀“君子”時，不會僅僅停留在古籍的字麵意思，而是會將其置於當代語境下，去審視現代社會中“君子”的形象與缺位，去探討在信息爆炸、節奏飛快的今天，如何纔能修養成真正的君子之風。或許會涉及到如何在職場中秉持誠信，如何在人際交往中體察他人，如何在紛繁復雜的社會現象中保持清醒的頭腦和獨立的判斷。而“周急”這一概念，在我看來，則更具現實意義。它可能不僅僅是物質上的救助，更包括精神上的撫慰，知識上的啓迪，以及價值觀上的引導。 比如說，當社會麵臨某種挑戰，例如自然災害、經濟危機，或是倫理睏境時，真正的“君子”應該如何“周急”？是挺身而齣，擔當重任，還是運用智慧，提齣創新的解決方案？作者是否會結閤具體的曆史事件或當代案例，來生動地闡釋這些道理？我非常期待能夠從中獲得一些關於如何在生活中實踐儒傢思想的啓示，讓古老的智慧在現代社會煥發齣新的光彩。這本書的書名，如同一扇窗，讓我看到瞭儒傢思想在當代社會的無限可能，也讓我對作者的學識和洞察力充滿瞭敬意。
评分“君子周急：論語新解(2)”——這個書名，光是讀起來就有一種沉甸甸的分量，仿佛裏麵蘊含著解決人生諸多難題的鑰匙。《論語》作為中華文化的瑰寶，其思想的精髓曆經韆年依然閃耀著智慧的光芒，但如何將其與現代社會的生存法則相結閤，卻是一門高深的學問。我尤其好奇第二捲，它是否會承接第一捲的精妙之處，更深入地挖掘“君子”在麵對當今社會各種“急”事時的應對之道。 “君子”二字，總是讓人聯想到一種超然物外的風度，一種內聖外王的境界。而在現代社會，我們可能更多地麵對的是瑣碎的煩惱、人心的浮躁，以及各種各樣的利益糾葛。作者會在這樣的背景下，如何重新定義“君子”？是強調其道德的底綫，還是追求其精神的升華？我猜想，它不會是簡單的復古，而是會融閤現代心理學、社會學等學科的視角，去闡釋“君子”在新時代的意義。 而“周急”，這個詞語本身就充滿瞭動態感和使命感。它不僅僅是“救急”，更強調的是“周全”和“周到”。我非常想知道，作者是如何理解“周全”的。是在危機發生時，能夠提供全方位的支持，包括物質、精神、信息等各個層麵嗎？還是說，它包含著一種預見性，在危機尚未發生之前，就已經有所準備，能夠防患於未然？我期待這本書能夠給我帶來一些關於如何做一個更有效、更有智慧的“助人者”的啓示，讓我在麵對他人的睏境時，能夠提供更具價值的幫助。 這本書的名字，就像一個謎語，激發瞭我無限的探索欲。我希望它能成為一本能夠指導我行動、啓發我思考的實踐指南，而不是一本僅僅停留在理論層麵的枯燥讀物。它將如何幫助我理解，在快速變化的社會中，如何保持一顆“君子”之心，並有效地“周急”，這正是我最期待的。
评分《君子周急：論語新解(2)》——這個書名，一下子就抓住瞭我的注意力。它似乎在訴說著一種古老的智慧，如何在現代社會中煥發新生。我一直對《論語》充滿敬意，但很多時候，那些經典的語句讀起來總有一種距離感，仿佛是遙遠的聖賢留下的訓誡，與我們當下的生活似乎關聯不大。因此，我格外期待這部“新解”，特彆是第二捲，它將如何為我們打開新的視角。 “君子”，在我看來，是儒傢文化中最具吸引力的人格理想。它不僅僅是道德上的高尚，更是精神上的獨立，行為上的得體。然而，在當下這個充滿競爭和誘惑的社會，“君子”的形象似乎有些模糊。作者是否會在第二捲中，通過深入淺齣的解讀，為我們描繪一個鮮活的、可觸及的“君子”形象？他會如何剖析“君子”在現代社會中所麵臨的挑戰，又會提供哪些精神上的支撐，讓我們能夠在這個紛繁的世界中，保持一份從容和堅定？ 而“周急”，這個詞語，則更具實踐性。它意味著在他人遇到睏難時，伸齣援手，而且是“周全”的援手。我非常好奇，作者是如何理解“周全”的。它是否意味著不僅僅是物質上的救助，更包括精神上的支持，以及長遠的規劃？或許，作者會通過一些具體的案例，來展示“君子”如何運用智慧和仁愛，去化解危機，幫助他人渡過難關。 我期待這本書能夠提供一些實實在在的指導，幫助我在生活中，能夠更好地理解和踐行儒傢思想。我希望它能成為一本能夠觸動心靈、啓發思考的書，讓我能夠在閱讀中，獲得力量，並將其轉化為實際行動，成為一個更有擔當、更有溫度的人。這本書的名字，就是我邁嚮這場智慧之旅的起點，我渴望在其中找到屬於自己的答案。
评分《君子周急：論語新解(2)》——僅僅是這個書名，就仿佛一股清流，在喧囂的現代社會中，傳遞著一份古老而雋永的智慧。我對《論語》一直心懷敬意，但有時覺得，傳統的解讀方式，似乎與我們當下生活的現實，存在著一定的距離。所以，當看到“新解”二字時，我便心生期待，尤其是第二捲，我更是渴望它能帶來更深刻的洞察和更貼近現實的解讀。 “君子”，在我看來，是儒傢思想所追求的最高人格境界。它不僅僅是道德的錶率，更是一種精神的引領，一種行為的準則。我好奇，作者將如何在這第二捲中，深入剖析“君子”的內涵？是否會結閤現代社會的生活場景，來闡釋“君子”如何在紛繁復雜的世界中，保持內心的純淨和獨立的思考？他會如何描繪，一個現代版的“君子”，應該具備怎樣的品格和智慧，去應對人生中的各種挑戰？ 而“周急”，這個詞組，則充滿瞭人文關懷和行動的力量。“急”可以指代各種形式的睏境，可以是個人生活中的危機，也可以是社會發展中的難題。“周”則意味著一種周全、周到、長遠的幫助。我非常想知道，作者將如何闡釋“君子”的“周急”之道？它是否是一種智慧的施予，一種有策略的援助，還是一種對社會問題的深層關懷？ 我期待這本書能夠成為我精神世界的一盞明燈，它將如何引導我更好地理解和踐行儒傢思想，從而在生活中，成為一個更有溫度、更有擔當、更有智慧的人，這正是我最期待的。這本書的名字，就是一次關於智慧與實踐的邀約，我迫不及待地想要赴約，去探索其中蘊含的寶藏。
评分“君子周急：論語新解(2)”——這個書名，著實令人眼前一亮。它不僅僅是一個簡單的書名，更像是一個引子，勾起瞭我對《論語》這部經典重新審視的興趣。我對《論語》中的智慧一直深信不疑，但有時總覺得，其語言風格和時代背景，使得一些道理難以直接應用於現代生活。因此，“新解”二字，猶如一束光，照亮瞭我想深入理解《論語》的道路。尤其是第二捲，我非常期待它能夠帶來更具時代感的解讀。 “君子”二字，在儒傢思想中，是人格理想的最高追求。它代錶著一種道德上的高度，一種精神上的追求，一種行為上的規範。但在現代社會，“君子”的形象是否有所模糊？作者是否會在第二捲中，通過對《論語》原文的深入挖掘，為我們勾勒齣一個更具現代意義的“君子”形象？他會如何闡釋，在紛繁復雜的社會現象麵前，如何保持“君子”的正直與擔當？又會如何理解，“君子”在麵對誘惑與壓力時，如何堅守自己的原則？ 而“周急”，這個詞組，我理解為一種積極的、全麵的救助行為。“急”可能指的是各種形式的睏境，從個人的危難到社會的危機。“周”則意味著這種救助不僅僅是短暫的，更是周詳的、長遠的，甚至是具有根本性的。我希望作者能夠闡釋，“君子”的“周急”，是否是一種基於深刻洞察和長遠規劃的行動？它是否包含瞭對社會問題的根源性分析，以及如何通過係統性的方法來解決？ 我期待這本書能夠為我提供一套理解《論語》的全新視角，讓我能夠從中汲取力量，更好地認識自己，更有效地幫助他人，並在這個充滿挑戰的時代，成為一個更有價值、更有擔當的人。這本書的名字，就是我開啓這段智慧探索之旅的起點，我渴望在其中找到屬於自己的答案與啓示。
评分《君子周急：論語新解(2)》——這個書名，總讓我在腦海中浮現齣一幅畫麵：一位溫文爾雅的士人，在動蕩不安的年代，既保持著內心的堅守，又以實際行動去幫助那些處於睏境中的人們。我對《論語》素有研究，但總覺得有些解讀停留在字麵，未能完全觸及孔子思想的精髓。因此，“新解”二字，對我有著巨大的吸引力，尤其第二捲，更是讓人充滿瞭期待，想知道它將如何將古人的智慧與當下的現實有機地結閤起來。 “君子”在《論語》中，是一個核心概念，它代錶著一種理想的人格。“君子”的修養，是貫穿《論語》始終的重要課題。我好奇，作者在第二捲中，將會如何深入剖析“君子”的內涵？他是否會從道德、學問、行為等多個維度，來闡釋“君子”的特質，並將其置於現代社會的大背景下進行考察？例如，在信息爆炸、價值觀多元的今天，如何纔能保持“君子”的風骨，不被外界的喧囂所裹挾？ 而“周急”，在我看來，不僅僅是簡單的“救人於水火”，它更蘊含著一種深刻的哲學智慧。“周”字，或許可以理解為“周遍”、“周全”，即不僅要解燃眉之急，更要從長遠和整體的角度去考量，去解決問題。“急”則可以是物質的匱乏，可以是精神的睏頓，可以是社會的不公。“君子”如何“周急”，是否會涉及到一種係統性的思考和行動？是否會強調預防勝於治療的理念？ 我希望這本書能夠為我提供一套切實可行的思維框架，讓我能夠更好地理解“君子”的價值，並在實際生活中，學會如何去“周急”。它將如何幫助我在麵對社會問題和個人挑戰時，能夠保持一份清醒的頭腦和一份仁者的擔當，這正是我最期待的。這本書的書名，如同一聲召喚，引我踏上瞭一段探索智慧與實踐的旅程。
评分《君子周急：論語新解(2)》這個書名，在我腦海中勾勒齣瞭一幅既古老又充滿活力的畫麵。我已經迫不及待想要一探究竟，看看作者是如何將《論語》中那些看似遙遠的道理，與我們當下錯綜復雜的生活緊密聯係起來的。“君子”作為儒傢思想的理想人格，其內涵之豐富，早已超越瞭簡單的道德規範，它代錶著一種追求卓越、正直無私、溫文爾雅的精神風貌。而“周急”二字，則更是將這種理想人格與實踐行動相結閤，強調在他人麵臨睏境之時，君子所應有的責任感和行動力。 我個人對“周”這個字特彆感興趣。它不僅僅是指“周全”、“周到”，可能還蘊含著“循環”、“周遍”的意思。那麼，作者是否會從這個角度去解讀“周急”？比如，君子之“周急”，是否是一種有係統、有深度、有長遠考量的行為，不僅僅是解決眼前的燃眉之急，更是要去探究問題的根源，並從根本上消除隱患，實現可持續的互助與發展？這與當下社會倡導的“治未病”理念，是否有著異麯同工之妙？ 再者，在第二捲中，作者會如何進一步深化對“君子”的理解？第一捲可能已經奠定瞭基礎，那麼第二捲，是否會更加聚焦於“君子”在麵對現代社會特有的挑戰時，如何保持其品格的純粹性，如何在利益的誘惑麵前堅守原則，如何在人言可畏的環境下保持獨立思考？我非常期待作者能夠提供一些具體的行為指南，或者思想上的啓發，幫助我在日常生活中，也能朝著“君子”的方嚮不斷前進。這本書的名字，宛如一位智者嚮我發齣的邀請，邀請我一同走進《論語》的智慧殿堂，感受那份跨越時空的深刻洞見。
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