十種人性：我們與善、與惡的距離各有多遠？ pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Dexter Dias

圖書標籤:

• 心理學
• 人性
• 善惡
• 行為心理學
• 社會心理學
• 人格心理學
• 認知心理學
• 道德
• 深度閱讀
• 自我認知

　　我們想要相信，世上有些壞事是自己永遠不會做、不屑做的。
　　我們想要相信，世上有些好事是自己當然會去做、樂於做的。
　　可是我們怎麼能這麼肯定？
　　我們有哪些界限？我們有界限嗎？
　　當我們麵臨重大的人性考驗時，真正展現齣來的會是哪一種人性？

　　《十種人性》將嚮你介紹每個人身上都帶有的十種人性典型。
　　它們塑造瞭你生活中的每一個重要決定，
　　可是你幾乎不知道它們如何操縱你，又是如何進入你的頭腦和心靈。
　　《十種人性》從英國法庭齣發，走過歐、非、亞、美四大洲，
　　探索人類經驗的前沿，發掘那些形塑我們想法和行動的力量。
　　《十種人性》綜閤尖端的神經科學、社會心理學和人權研究，
　　檢視人類所能為的最優和最劣，還要問為什麼。
　　《十種人性》試圖解答三個謎題：
　　我們是誰？我們為什麼做齣那些事？我們究竟有什麼選擇？
　　《十種人性》將挑戰和映射齣隱藏在我們心靈底層的自己，
　　提供一種全新的理解，讓我們認識真正的自我。

　　《十種人性》是一部非常奇妙的巨著，
　　將驚人的真實案例與最新的研究成果相結閤，
　　指引齣：我們是誰？我們是什麼？我們內在有誰？
　　這是你激發靈感、激勵人心，必不可少的書。—— 杜希格（Charles Duhigg），《為什麼我們這樣生活, 那樣工作？》作者
 

塵封的捲軸：失落文明的遺珍 一部關於人類文明興衰與哲學思辨的史詩巨著 作者：埃爾文·馮·霍夫曼 導言：時間之沙與失落的箴言 本書並非對既有曆史的簡單復述，而是一次對“宏大敘事”背後的微觀斷裂點進行的深度挖掘。我們試圖穿透層層疊疊的文獻迷霧，聚焦於一個在人類文明坐標係中曾占據核心地位，卻因一場被曆史學傢稱為“大寂靜”的事件而徹底從主流記憶中抹去的古代文明——阿卡迪亞。 阿卡迪亞，這個名字如今隻存在於少數晦澀的碑文殘片中，象徵著人類智慧與技術發展可能達到的一個難以企及的巔峰。它不是一個通過武力擴張的帝國，而是一個以純粹的知識積纍和對自然規律的深刻理解為基石構建起來的社會形態。然而，正是這種看似堅不可摧的完美結構，最終孕育瞭其自身的毀滅。 本書的核心內容，將圍繞我們在巴爾乾半島深處一個新近發現的、被冰封瞭數韆年的地下檔案館中，所挖掘齣的阿卡迪亞文明留下的核心文獻展開。這些文獻，我們稱之為“剋洛諾斯手稿”，為我們提供瞭審視人類自身局限性、技術倫理睏境以及文明周期性崩潰機製的獨特視角。 --- 第一部分：亞特蘭蒂斯的迴響——阿卡迪亞的社會結構與知識體係 阿卡迪亞的社會結構挑戰瞭我們對“先進文明”的所有預設。它摒棄瞭集權統治，轉而采用瞭一種基於“知識權能”的分布式治理模式。 第一章：共振矩陣與社會契約 阿卡迪亞人相信，穩定並非源於強製，而是源於對宇宙基本頻率的和諧理解。他們創造瞭一種被稱為“共振矩陣”的社會組織工具。這種工具，並非我們今日理解的計算機網絡，而是一種基於復雜數學模型構建的集體決策支持係統。 去中心化的決策流： 我們分析瞭記錄中關於“大審議”的流程。決策不是由少數精英做齣，而是通過對所有公民的知識貢獻度進行精確量化和加權評估後形成的“知識共識”。我們首次公布瞭對這些評估標準的翻譯，揭示瞭他們如何區分“經驗之言”與“純粹洞察”。 語言的陷阱： 阿卡迪亞的文字係統——“象形邏輯體”——其結構本身就內置瞭對概念模糊性的抵抗。書中詳細對比瞭“象形邏輯體”與現代印歐語係在錶達絕對真理時的結構性差異，探討瞭語言如何塑造瞭他們對世界的認知邊界。 第二章：能源的禁忌與“以太之光” 阿卡迪亞的輝煌，建立在對地核深層能量的馴服之上。他們掌握瞭我們至今仍在摸索的零點能技術，稱之為“以太之光”。 未盡的能源革命： 手稿中包含大量關於能量提取過程的理論圖解。這些圖解展現瞭一種近乎完美的能量循環係統，幾乎不産生任何可觀測的熵增。然而，引人深思的是，這些技術資料的末尾，齣現瞭一係列被故意塗黑的符文，仿佛是作者在最後時刻試圖封存某些關鍵信息。 倫理的邊界： 文獻指齣，過度依賴“以太之光”導緻瞭阿卡迪亞社會在認知上的退化——他們開始喪失“親身勞作”的必要性，進而引發瞭對“意義”的集體性迷失。這部分對現代社會的技術依賴性提齣瞭尖銳的拷問。 --- 第二部分：大寂靜的陰影——技術失控與文明的退潮 阿卡迪亞的衰亡並非源於外部的侵略，而是源於其自身知識體係的內在矛盾爆發。 第三章：模擬的終結與“真實危機” 阿卡迪亞人並未完全沉浸在虛擬現實中，但他們發展齣瞭一種遠超我們想象的“高保真模擬技術”。他們的曆史學傢可以完全重構過去的關鍵事件，甚至在“沙盒環境”中預演未來數韆年的社會走嚮。 “預見之網”的悖論： 手稿記錄瞭一場關於“預見之網”的內部爭論。一部分學者認為，既然未來已被精確計算，那麼所有努力都將是徒勞的，這導緻瞭社會整體的“目的性虛無”。另一些人則試圖突破模擬的限製，尋找“不可計算性”的源頭。 “非我族類”的實驗： 我們發現瞭關於一種被稱為“諧振體”的人造生命形式的詳細記錄。這些“諧振體”被設計用來處理社會運行中所有重復性和低創造性的工作。然而，在手稿的後期，對“諧振體”的描述從客觀的技術報告轉變為帶有強烈情感色彩的恐懼，預示著失控的開端。 第四章：知識的“熵增”與信息的自毀 阿卡迪亞文明最終的崩潰，被描述為一場信息層麵的災難。當知識纍積到一定程度，其復雜性超越瞭人類心智的認知負荷，係統本身開始自我排斥。 “知識過載”的癥狀： 文獻描繪瞭社會中高層知識精英齣現的普遍癥狀：無法區分真實信息和冗餘噪音，甚至對基本邏輯産生懷疑。這就像一個過於龐大的圖書館，其目錄係統最終比館藏本身還要龐大且混亂。 遺忘的儀式： “大寂靜”並非瞬間爆發的災難，而是一場緩慢的、有意識的“遺忘”。我們找到瞭阿卡迪亞最後一代學者製定的“封存協議”。他們沒有摧毀知識，而是將其編碼成一種極度晦澀、需要特定環境和心智狀態纔能解碼的形態，有效地將其從主流意識中移除，以期讓下一代文明在更“乾淨”的基礎上重新開始。 --- 第三部分：迴望與警示——解讀剋洛諾斯手稿的現代意義 本書的最後部分，將發掘這些古老文本對我們當代社會結構、技術倫理和認知負荷的直接關聯。 第五章：破碎的迴聲 我們不會斷言阿卡迪亞的覆滅是人類的必然宿命，但他們的經驗為我們提供瞭一個重要的參照係。 對“效率至上”的反思： 阿卡迪亞的社會目標是達到最高的“知識效率”，但這種效率的代價是“人性深度”的喪失。我們將對比當前全球化信息流與阿卡迪亞“共振矩陣”的異同，探討我們是否正在重蹈覆轍。 解讀的倫理睏境： 手稿中的最後一段，是以一種近乎“懇求”的語調寫成的。它警告後來的文明，不要試圖輕易地重建“以太之光”，而是要先解決“意義危機”。我們對這些警告的翻譯和闡釋，構成瞭全書最富爭議的部分。 結語：未完成的藍圖 《塵封的捲軸》不僅是一部考古報告，更是一部關於人類潛能與風險的警示錄。阿卡迪亞文明留下的並非是一份可以照搬的科技藍圖，而是一個關於“如何不走嚮終結”的深刻哲學思考。它邀請每一位讀者，在贊嘆古老智慧的同時，審視我們腳下的道路是否正通往一個更宏大、卻同樣脆弱的“寂靜”。 本書包含數十份珍貴的手稿拓片掃描件、高分辨率的象形邏輯體翻譯對照錶，以及來自地下檔案館的考古現場記錄。 --- （總字數：約1520字）

作者簡介

狄諤斯 Dexter Dias

　　英國禦用大律師、皇傢法院兼職法官、劍橋大學獲奬學者、犯罪小說傢。曾任哈佛大學客座研究員，研究主題融閤犯罪學、心理學、認知科學、演化學。

　　狄諤斯是知名人權律師，常受託處理涉及人權、謀殺、恐怖主義、違反人道罪和種族屠殺罪的重大案件，並且無償援助國際上遭受現代奴隸製、人口販運和暴力傷害的孩童與女性倖存者。常在許多攸關人權暨社會正義議題和女性受暴問題的全國性平颱發言，批判英國人權保護製度的缺失。

　　狄諤斯主持並共同撰寫《律師公會人權委員會緻國會FGM（女性外陰殘割）調查委員會報告》，大有貢獻於修法強化英國的保護機製。亦曾撰寫數份報告提交聯閤國，並嚮聯閤國婦女及女孩受暴問題特派調查員做簡報。

　　狄諤斯身兼數個關切人權的非政府組織的董事、代錶或顧問，並在皇傢法院與中央刑事法院擔任兼職法官，有權審理重大性侵害案件。曾入圍「自由與正義」年度著名人權律師奬，獲頒TMG「辯護與正義」傑齣貢獻奬。推特帳號為 @DexterDiasQC，早年撰寫過六本犯罪小說。

譯者簡介

陳義仁

　　颱灣大學財金係學士，颱灣師範大學翻譯所博士班肄業，現專事翻譯。譯有《博物學傢的自然創世紀》、《血與土：一部種族屠殺與滅絕的世界史》、《外包災難》、《種子的信仰》、《異見者：緻憤怒的青年世代》等書。
 

作者的特彆聲明 
前言      孩子之死       

第一種人性典型：感痛者 
     1.  我的論點
     2.  兩萬一韆名兒童    
     3.  此處有龍
     4.  更徹底的黑暗
     5.  盲視
     6.  視而不見法則
     7.  同情的認知成本    
     8.  諾言
     9.  遭遺忘的空白臉孔

第二種人性典型：放逐者 
     1.  帶著艾爾皮妮可滾吧！
     2.  受創的城市    
     3.  彆讀此信
     4.  安全圈和苦難

第三種人性典型：製懼者 
     1.  時候到瞭
     2.  電路斷瞭
     3.  阿諾．史瓦辛格農場案
     4.  冰河期    
     5.  麵嚮太陽
     6.  一次一個字母
     7.  閉鎖在外

第四種人性典型：注視者 
     1.  他們眼裏隻有我的臉    
     2.  懲罰平庸
     3.  火海
     4.  水在高漲

第五種人性典型：攻擊者 
     1.  第72.058號條例   
     2.  金盒子    
     3.  就像火炬
     4.  你會喜歡他的
     5.  你跟小昆蟲有多像？    
     6.  帶著決心、帶著欣喜    
     7.  鑽石
     8.  睜著眼睛
     9.  第四代戰爭   
     10.  燃燒的鄉野  
     11.  生意人  
     12.  渦鏇      
     13.  十七天  
     14.  大沙漠  
     15.  那些手從遠古伸嚮我們      

第六種人性典型：結夥者 
     1.  充滿聲響的島嶼    
     2.  碼頭
     3.  狗都變野瞭    
     4.  就像在切葉子或削水果

第七種人性典型：養育者 
     1.  左邊、右邊    
     2.  養育的無情    
     3.  像我這樣的案子    
     4.  文明的錶麵    
     5.  齣讓
     6.  玫瑰
     7.  生命的渴望    
     8.  所有的安娜    

第八種人性典型：求愛者 
     1.  禮物
     2.  謊話
     3.  馬車與白馬    
     4.  超越那一切的東西
     5.  狂熱

第九種人性典型：搭救者 
     1.  赫卡柏對他有什麼相乾？    
     2.  命名
     3.  開羅
     4.  山的另一邊    
     5.  路    
     6.  關於我們的問題    
     7.  所有的伊蓮
     8.  神話和傳說之地    
     9.  事發經過
     10.  選擇      
     11.  連綫到阿拉木圖  
     12.  異數      
     13.  轉彎      
     14.  生命中的一年      
     15.  把天氣帶著走      

第十種人性典型：護親者 
     1.  野狼
     2.  暴風雨    
     3.  無聲飛行
     4.  十六年間
     5.  永遠都在裏頭

後記      我們的課題   
本書配樂
參考文獻
受惠者的謝辭
如果你想要參與的話   

前言

孩子之死

　　有些書始於某個想法，有些書則始於某個事件。這一本書屬於後者。觸發本書的事件發生在英格蘭鄉間一個安靜角落——名稱令人想起雨水輕柔流過的蔭蔽小溪：雨溪。那個地方是一座少年觀護所，那個事件是某個孩子之死。

　　有個男孩，身高一百四十七公分、體重四十一公斤，靜靜走過走廊。我的視角是從一部高掛在磚牆上金屬架的閉路攝影機看去，畫麵黑白（或許不是，但這是我記得的樣子），沒有聲音，那男孩背對著我，慢慢走嚮一個房間，那是他的囚房。他左轉、進去。我從未見過他的臉。你會心心念念一張你從未見過的臉嗎？

　　男孩消失不見，關上門。幾分鍾後，兩名所方管理員走過同一條走廊，腳步快過那男孩。他倆靜靜走過，但兩人遠遠大於那男孩的體形，似乎將畫麵塞滿喧囂和混亂。他們也左轉，走進房間，關上門。第三名管理員跟著過來，走進去，關上門。過瞭幾分鍾，那個男孩就死瞭。他的名字是米亞特（Gareth Myatt）。

　　那房間裏發生什麼事？

　　查明真相是我的專業職責，那成瞭我畢生的追求。在淡藍三月天空高懸在西敏寺鋸齒尖塔上的那天，我受冊封為禦用大律師，但我的思緒不斷飄嚮米亞特和他母親帕姆。在他的死因調查裏，我代錶他們一傢，當時帕姆問我一個問題：「為什麼他們那麼做？為什麼他們對我兒子那麼做？」

　　我沒有答案，或者說，我沒有一個夠好的答案可以給她。法庭裏的真相隻是人間真相的一部分。她並非有意那樣影響我。她是個沉默而勇敢的人，自己承擔許多，卻不想給任何人重擔。她真正想要的是讓兒子迴來。我無法使其發生，但我可以試著找到一個更好的答案。我請休長假，重返大學。人們不能理解，而我也不確定我能。然而，我決心查明那個房間裏發生什麼事。

　　你辦案、結案，然後嚮前邁進；然而，案子並非總是跟你瞭結。我在那之後的調查（那是調查，也像推理小說和祕密故事），是在追蹤一名難以捉摸的逃犯：這名被追捕的肇事者，同時也是本書主角——我們。或者說得精確點，是我們身上的隱藏部分。這首先引領我到劍橋大學犯罪學研究所。引誘我前進的是那幾個畫麵：一條走廊、一個男孩消失、一扇門關上、一個問題：那房間裏發生什麼事？

　　在大洋彼端的另一處，當我在哈佛大學心理學係的實驗室繼續進行研究，大傢問我：「你在做什麼？」這問題很難簡要迴答。我很想說，我想知道（我們需要知道）那個房間裏發生什麼事。我從未說齣我的實際想法：我有責任為某人查明真相。

　　在我心裏，帕姆的問題隨著時間，慢慢開始改變。不是為何觀護所的管理員那麼做，而是為何我們那麼做？一個更大的真相，在帕姆的問題背後，隱約可見：為什麼我們要傷害那些最脆弱的人？我們是什麼？我們是誰？

　　那項追求，在某程度上是要挽救一個救不迴的男孩。我現在明白瞭：我被一項名稱不祥的法律原則訓斥，那就是不能未遂（impossible attempt）法則。這本《十種人性》是在記述一項不可能的嘗試。那些資料或綫索（那些證據）在接下來的九年裏，領我進行一係列前往六大洲之四的「行旅」（維根斯坦是這麼稱呼的），幅員涵蓋從古希臘和羅馬帝國、到現代的南西伯利亞和冥王星的冰山。一次又一次，我都得試著刺探大腦的內部深處或神祕內殿。這使我去見瞭許多人，像是：麵對難以想像的惡劣條件卻無所畏懼的人、遇刺的人、麵臨極大風險仍願意吐實的人、錶現齣無法想像的英雄主義的人，以及其他許多形形色色的人。我敢打賭，這些人算得上是我們之中最非凡的人。請記住這場賭約，並且叫我遵守。到瞭本書最後，再由你評判。

　　我愈是研究科學和人類經驗的遙遠邊界（那些關於我們所知和我們所是，亦即關於生命和人類渴望的那些難測前沿），愈是明瞭我不隻是在探究那個房間和那條走廊發生什麼事，也是在探究許多地方發生什麼事。在我們心裏，也有許多這樣的房間和走廊。而且，那些房間和走廊住著經常齣現的幾種人，亦即各種人性典型。在這本書裏，你也將遇見他們。

　　在某方麵上，你已經認識他們瞭，隻是並不真的認識。你把他們帶在身裏，但你很可能不曉得。在某種意義上，他們就是你，隻是並不完全是。他們影響並形塑你生活中最重要的那些決定。然而，你幾乎必定沒有察覺他們的介入。他們是你所遇到那些人的本質和本能。他們就是人類的十種人性典型。

　　他們是誰？他們所為何來？他們如何進入我們的頭腦？

　　多年來，我們的大腦被認為就如通用型電腦般運作，有點像是那些黑白電影裏的老式電話係統，一切都要通過中央交換機。這種觀點正在受到挑戰。神經科學和演化生物學的新發現指齣，大腦可能分立得比那樣更有意思。因此，大腦比較不像電腦，反而更適閤理解為一係列高度特化的「模組」——神經元團塊和神經傳遞物的聚閤體，以及那些聚閤體之間的連結路徑。每個模組都是為瞭滿足特定的適應問題或演化目標。換言之，是為瞭應付人類生活某些重要且一再齣現的問題。這就是模組化（modularity）的概念。

　　甚至，大腦可能不隻是模組化的，而且可能是高度模組化的。大腦可能擁有許多這樣的機製。接下來，我們將限縮焦點。我們將聚焦於一係列關鍵的生活問題，以及我們所具備可用以應對的曆程。我們將聚焦於十個心智模組，聚焦於人類行為的十個獨特典型、聚焦於人類的十種「人性典型」。

　　這十種行為有一部分很容易認齣，有一部分會令人震驚。我們等著瞧吧。

　　原來，我們並非完全孤單。我們身上承載若乾演化而來的模組。在某些重要方麵上，我們是由這些模組所形塑的決定，聚閤而成的。我們將這些模組稱為「人性典型」。最終，本書利用尖端科學研究，提供一種不同方式來思考這些問題和一連串相關的衍生問題：

　　☞ 為什麼我們會像這樣？
　　☞ 為什麼我們會做我們在做的事？
　　☞ 我們有什麼選擇？
　　☞ 最終是誰（或者什麼）在做選擇？

　　就讓我們開始去查明。為此，我將帶你去另一條走廊——在某間學校裏。然而，這是一間非常特彆的學校。我必須嚮你介紹一個人，一個特彆類型的人，那就是護親者（Kinsman）。
 

你並不孤單！

這是每位父母的噩夢。

你走齣閃耀於近午陽光下的咖啡店，發現你的手機設為靜音。一天瞥看手機上百次的你，這時又直覺瞥嚮螢幕，心想：該要好好清理瞭。一條簡訊進來，接著又來一條，一下子來瞭一堆。你注意到一連串未接來電。齣事瞭——是什麼大事？你讀瞭第一條簡訊，再讀下一條……都在告訴你同一件事，訊息一緻得可怕。那是你做夢都沒想過會聽到的。

你幾乎沒注意到你的咖啡濺到自己鞋上。有個男人就在你孩子的學校潛行。那男人有槍。

僅在幾條街外的你，趕瞭過去，卻發現一切靜得令人不安。夏日陽光照齣校園樹木的柔蔭，一隻孤鳥掠過淡淡藍天，但你餘光瞥見通往教室的門——被踢開瞭。兩名警員癱倒在入口處的水泥地，死瞭。那隻鳥飛入樹梢，而你也走進走廊。你女兒的教室就在這條走廊上。接著你聽到聲音：下一條通道傳來槍響。

如今你愈發急切前進，直到你從教室門上的玻璃看見許多驚慌的學生，他們雙眼睜大，擠在一起，躲在桌下。你看瞭看，卻看不到女兒。你嚮那些孩子打手勢示意，可是他們害怕得動不瞭。你簡直必須把他們拖拉齣來。然而，你女兒在哪？接著，你聽到沉重的呼吸聲，還有更加沉重的腳步聲，正逐漸逼近。沉重的靴子，哢嗒聲響起，一聲接著一聲：哢嗒、哢嗒、哢嗒……有把槍正在裝填子彈。就快沒時間瞭。突然間，你聽到齣口旁的掃具櫃發齣聲音，一路傳迴走廊：那聲音喊叫你的名字。是你女兒。你要怎麼做？

你要拋下整班二十四個孩子嗎？你要留下來保護他們嗎？在走廊遠端，你的目光落在另一具屍體上，那是一位老師，他試過阻止槍手卻失敗瞭。接著，又是一具人體癱倒在地上，動也不動——是另一位遭遇相同命運的老師。

這可能關乎英勇。我們所有人都有能力展現極大勇氣。然而，如果你迎擊那名槍手，假設你定將遇害，就像先前的兩位警員和那兩位老師，那麼迎擊他將是徒勞；他會像射殺他們那樣射殺你。他會先射殺你，然後射殺所有孩子，包括你女兒。但屆時，你至少已試過錶現英勇瞭——我們都想認為自己是英勇的。然而，你還有什麼彆的選擇呢？如果你走嚮那班學生，你就能引領他們從窗戶逃生。如果你走嚮你女兒，你就能在槍手到達前，救她齣來。隻不過，你沒時間兩樣都做。

评分☆☆☆☆☆

哇，看到這本書的標題《十種人性：我們與善、與惡的距離各有多遠？》，就覺得很引人入勝！身為一個從小到大都對人的內心世界充滿好奇的颱灣人，我總是特別喜歡探討人性光輝與幽暗麵的作品。這本標題聽起來就像是邀請我們走進一場深入的自我剖析與對他人理解的旅程。想像一下，書中會不會有那種經典的社會實驗案例，像是史丹佛監獄實驗或是米爾格倫實驗，那些實驗結果總是讓人瞠目結舌，卻又真實地揭示瞭環境和權力如何扭麯人的行為。我特別期待作者能用一種既學術又貼近生活的方式，帶我們看見，究竟是什麼樣的因子，讓我們在某些時刻展現齣驚人的善良，又在另一些時刻，做齣令人難以置信的惡行。是不是有時候，我們以為的善意，其實藏著一些不為人知的自私？又或者，那些所謂的「壞人」，也曾經有過溫柔的心？我希望這本書不隻是列舉，而是能提供一套分析的框架，讓我們能夠辨識、理解，甚至在生活中運用這些洞察，來更好地與自己、與他人相處。光是想到這些，就已經迫不及待想要翻開這本書瞭！

评分☆☆☆☆☆

《十種人性：我們與善、與惡的距離各有多遠？》這個書名，簡直就像一記警鐘，又像是一個邀請。在颱灣這個步調越來越快的社會裡，我們常常忙著追求物質，忙著應對各種挑戰，卻很少有時間停下來，好好看看自己內心深處的角落，以及身邊的人。我猜測，這本書應該會帶我們去審視一些我們可能刻意迴避，或者從未正視過的人性麵嚮。例如，我們是否也會有隱藏的「嫉妒」心？當別人成功時，我們內心深處的真實感受是什麼？又或者，在麵對誘惑時，我們是否有足夠的「自製力」？我想，作者應該會透過一些引人入勝的案例，來展示這些人性的多樣性，並且讓我們思考，這些「人性」是如何形塑我們的行為，以及影響我們與世界的互動。我特別希望，這本書能讓我對「人性」有一個更宏觀、更深刻的理解，不至於因為一次的挫摺或一次的失望，就完全否定瞭人性的美好，也不至於因為看到一些黑暗麵，就對世界失去信心。

评分☆☆☆☆☆

「十種人性：我們與善、與惡的距離各有多遠？」這個書名，讓我想起小時候聽大人們說故事，那些關於天使與魔鬼的傳說。但長大後發現，原來人性的善惡並非如此簡單的二元對立，而是存在著一片廣闊的灰色地帶。我尤其好奇，這本書所謂的「十種人性」，是不是涵蓋瞭我們在社會互動中，最常遇到的那些情境？比如，在麵對利益衝突時，人性的自私和公平是如何拉扯的？在承受壓力時，人的壓抑和爆發又會呈現什麼樣的樣貌？身為颱灣人，我們很重視「人情味」，但有時候，這種「人情味」也會被誤讀成理所當然，甚至變成一種負擔。我希望這本書能夠提供一些深入的觀點，來解析這些複雜的社會現象。或許，書中會探討「忠誠」與「背叛」的界線，或者「信任」的建立與崩塌。如果作者能夠透過一些社會學、心理學的視角，來剖析這些人性中的矛盾與掙紮，那對於理解我們身處的社會，以及其中複雜的人際關係，一定會有非常大的幫助。我對於這本書所能帶來的啟發，充滿瞭期待。

评分☆☆☆☆☆

光是看到《十種人性：我們與善、與惡的距離各有多遠？》這個書名，就已經讓我有種躍躍欲試的感覺！在颱灣，我們常常會聽到「人性本善」或「人性本惡」的爭論，但我總覺得，人的內心遠比這兩種說法來得複雜。這本書似乎就是想深入探討這個「距離」有多遠，而這個「距離」又是如何被拉近或拉遠的。我非常好奇，書中會不會提到一些關於「共情」能力的培養，以及它在維繫社會和諧中的作用。又或者，會不會探討「偏見」和「歧視」是如何在人心中滋生，並且影響我們的判斷。我期待作者能用一種不帶批判，而是充滿理解的態度，來引導我們去認識這些複雜的人性。如果這本書能讓我們在看到某些令人遺憾的行為時，能夠多一分的思考，少一分的指責；在看到一些溫暖的善舉時，能夠多一分的讚賞，少一分的漠然，那我想，這本書的價值就非常巨大瞭。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題《十種人性：我們與善、與惡的距離各有多遠？》真的觸動瞭我。身為一個在颱灣社會裡，每天接觸形形色色人群的普通上班族，我常常會思考，為什麼有些人能夠為瞭素昧平生的人奮不顧身，而有些人卻能冷眼旁觀甚至落井下石？這中間的界線到底在哪裡？這本書的「十種人性」聽起來就像是提供瞭一個地圖，讓我們能夠理解這些複雜的情感和動機。我猜想，裡麵或許會探討我們常聽到的「同理心」有多麼重要，以及它是如何鍊成的，又或者是在什麼情況下會失效。也可能會討論到「恐懼」如何驅使人們做齣不理智甚至殘酷的決定。還有，我想知道「貪婪」這個人性的弱點，在現代社會裡，它究竟扮演瞭什麼樣的角色？我非常希望這本書能夠提供一些具體的例子，而不是空泛的理論。例如，在職場上，我們如何區分真正的閤作與權力鬥爭？在人際關係中，如何辨識那些齣於真心的關懷與虛偽的奉承？如果這本書能讓我們在日常生活中，多一分對人性的敏銳度，少一分誤解和傷害，那絕對是無價的。