分析的道德之語言之研究：以赫爾的《道德之語言》為對象 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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著者

齣版者出版社：台灣學生書局訂閱出版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：吳汝鈞, 韋漢傑

齣版日期出版日期：2019/04/01

語言語言：繁體中文

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圖書描述

本書是對英國哲學家赫爾的《道德之語言》之研究。分兩部分：一是對全書十二章逐章作提要與評論，看作者如何對於一般的道德的語詞如應該、善、責任、正當的等等在語句中展示甚麼意思，探討道德判斷或價值判斷涵蘊祈使語句。具體地說，在我們價值地或估值地運用應該、善、正當的等語詞時，應預認此中的估值成素，包含祈使的成分在其中。而祈使會直接聯繫著一些具體的行為。赫氏認為，我們估值地運用應該等語詞而不涵蘊祈使語句，在定義上是自身矛盾的。這是對於一些價值義的語詞在我們日常生活中的規範意義的分析。這是在二十世紀的英語的倫理學界中流行的一種學說，亦即是後設理論學或分析的倫理學。另外一部分是把赫爾的《道德之語言》一書翻譯為中文。讀者若能先讀提要與評論，然後看文本，會收事半功倍之效。

著者信息

作、譯者簡介

吳汝鈞

　　前中央研究院中國文哲研究所哲學組特聘研究員，國家傑出人才講座，國立中央大學客座教授。加拿大McMaster University哲學博士。日本大阪外國語大學、京都大學、德國漢堡大學留學，分別研習日本語、梵文、藏文與方法論長時期研究佛學，倡導文獻學與哲學分析之佛學研究方法論。近二十年造論，提出純粹力動現象學。著書超過五十本，包括《純粹力動現象學續編》、《佛教的當代判釋》、T’ien-t’ai Buddhism and Early Mādhyamika等。

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圖書目錄

譯者序吳汝鈞 I

第一部分　祈使語態
一、規範的語言 3
二、祈使語句與邏輯 23
三、推　理 43
四、原則的決定 75

第二部分　「善」
五、「自然主義」 103
六、意義與標準 121
七、陳述與估值 143
八、稱讚和選擇 159
九、在道德的脈絡中的「善」 171

第三部分　「應該」
一○、「應該」與「正當的」〔有時亦可作「正確的」〕 191
一一、「應該」與祈使語句 207
一二、一個分析的模式 227

圖書序言

二、祈使語句與邏輯

提要與評論

在上一章，作者指出祈使語句與直陳語句有明顯的區別。在這章開始，作者把這種區別更具體和詳盡地顯示出來。他以實例來比對這兩種語句：

祈使語句：把門關起

直陳語句：你會把門關起

這兩語句都涉及一個相同的事項，這即是：你在頃刻間把門關起的事這便是相同的片語。倘若運用這片語把上面的祈使語句與直陳語句轉成命令式與述句，可這樣寫：

命令式：你在頃刻間把門關起的事，請做吧。

述句：你在頃刻間把門關起的事，是的。

對於這樣的命令式與述句的語態，可作這樣的分析：「你在頃刻間把門關起的事」是共有的部分，是片語的部分；「請做吧」、「是的」則是不共有的肯認的部分。作者以為，決定述句和命令式間的本質的不同，是其肯認的部分。

關於述句與命令式的不同，作者也提出另外一種檢證方式。那是看我們真誠地同意這兩種語言體式時所作的不同反應。作者以為，真誠地同意述句涵有相信某些東西之意；而真誠地同意命令式則涵有做一些事情之意，當然這要和適當的時機和能力配合起來。「相信」與「做」顯然不同。後者有促發某種行動的涵意。祈使語句既然概括於命令式之中，它自亦有促發某種行動的涵意；這自不同於概括於述句中的直陳語句，後者並無「做」或促發行動的涵意。

雖然命令式不同於直陳語句，但作者以為，它們可以相互包涵，此中並無哪一方面具有「邏輯上的基要位置」的問題。例如：

使「鍾斯去把門關起」為真

是命令式包涵直陳語句；

「讓鍾斯在下午五時把門關起」的命令已被遵守執行

則是直陳語句包涵命令式。

作者一直都在強調命令式或祈使語句與直陳語句的相異。但命令式與直陳語句相涵，似顯示作者亦首肯命令式或祈使語句與直陳語句的相通處。跟著作者更指出，由於祈使語句與直陳語句具有共同的片語，因此兩者都可受到意義的檢證理論的考驗。這便進一步把祈使語句與直陳語句拉在一起來說。不過，儘管這樣，兩者的基本區分，還是根本的。作者也沒有否認這點。