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國立臺灣大學人文社會高等研究院於2009及2013年分別舉辦「徐復觀學術思想中的傳統與當代」及「徐復觀的政治思想」兩場學術研討會，就徐復觀先生的思想史、文學史、藝術史、政治思想等各方面進行研究與討論。兩次會議論文合併考量，編輯成兩冊。第一冊定名為《徐復觀的思想史研究》，本書為第二冊《徐復觀的政治思想》。

　　全書共收錄論文十四篇，為分「儒學傳統的政治思想」、「與西方政治思想的對話」、「徐復觀的在地實踐」三篇，評價徐復觀先生在政治思想上的精闢論述，並將他與當代生活世界及臺灣草根社會的作深刻連結。
 

編者簡介

陳昭瑛

　　1957年生，父親臺灣嘉義民雄人，母親臺南市人。臺灣大學中文系學士、哲學研究所碩士、外文研究所比較文學博士。現任臺灣大學中文系特聘教授。曾任臺灣大學儒學研討會召集人、臺灣大學人文社會高等研究院特約研究員、臺灣大學語文中心主任（2009-2010）、復旦大學中國古代文學研究中心短期客座教授（2002年4月）、哈佛大學燕京學社訪問學人（1998-1999）。曾獲科技部傑出研究獎（2016）、臺灣大學教學傑出獎（2015）、臺灣大學教學優良獎（2005、2009、2013）、第二屆五四文藝評論獎（1999）。

　　著有小說集《江山有待》（1980）、《臺灣詩選注》（1996）、《臺灣文學與本土化運動》（1998）、《臺灣與傳統文化》（1999）、《臺灣儒學：起源、發展與轉化》（2000）、《儒家美學與經典詮釋》（2005）、《荀子的美學》（2016），譯注馬庫色《美學的面向》（1987），主編《徐復觀的思想史研究》（2018），另著有馬克思主義美學論文多篇及東亞儒學論文多篇。
 

編者導言／陳昭瑛
 
儒學傳統的政治思想
 
經濟自由與富國強兵──以《鹽鐵論》及徐復觀先生的評論為思想資源／盛洪
一、戰爭公共物品與民眾的生產積極性
二、《鹽鐵論》：一個漢代的例子
三、徐復觀：對《鹽鐵論》的思想梳理
四、如何將經濟自由與富國強兵協調起來
五、對中國現代歷史的解釋
 
試論儒林傳統與現代中國民主政治的內在聯繫：書徐復觀先生〈中國知識分子精神之回向──壽張君勱先生〉文後／姚中秋
一、對張君勱的定位：儒家的書生政治家
二、傳統文士與政治：以古喻今
三、儒士道德與政治主體性之成立
四、儒士政治主體性的傳統表現：政治的與社會的進路
五、儒士政治主體性之現代轉進：社會為自己立憲
六、結語
 
從「植根論」到「支援論」：對徐復觀融合儒家與民主之理論建構的當代反思／肖濱
一、檢討兩項理由：質疑植根論
二、審察三重進路：否定植根論
三、重解歷史難題：走向支援論
 
徐復觀〈大學〉政治思想的創造性詮釋與省思／林碧玲
一、前言
二、徐復觀〈大學〉政治思想的創造性基本論斷與省思
三、徐復觀「格物致知」創造性「原義」詮釋及其「時義」調適
四、結語
後記
 
徐復觀先生（1903-1982）論政治人物的道德修養／黃兆強
一、前言
二、徐先生論政治人物的道德修養
三、結論
 
禮俗互動傳統中徐復觀農本政治觀的提出與反思／耿波
一、徐復觀「道德政治」觀的深入闡解與局限
二、徐復觀對「殷周之變」闡釋的偏頗與中國政治傳統中的禮俗互動
三、徐復觀「農本政治」觀的提出歷程
四、從「農本政治」觀重新理解徐復觀思想
 
與西方政治思想的對話
 
儒家社會主義，還是儒家自由主義：從徐復觀看現代新儒家「平等」觀念的不同向度／高瑞泉
 
隱喻與公民論述：從王者之治到立憲民主／鄧育仁
一、導言：由徐復觀對先秦儒學的立論角度說起
二、故事思考裡的隱喻
三、君子之言到謬悠之說
四、公民論述的位置
五、民主別傳
六、結論：永恆的鄉愁到能實現的理想
 
從政治學方法論的摸索反觀徐復觀教授的「論述轉向」／徐振國
一、前言
二、東海學生時代的啟蒙
三、開始摸索政治學方法論
四、留學時期的方法論學習與資料庫認識
五、論述分析研究與方法論的深層爭議
六、徐復觀的「論述轉向」
七、文體和文類的分辨：對論述分析的回饋
八、結語
 
政治文化的綜合創新：徐復觀的政治思想探析／劉鴻鶴
一、先秦儒家思想的核心價值
二、秦漢以來儒家的妥協與抗爭
三、對西方經典自由主義的評析
四、作為自由主義重要因素的個人主義
 
在休謨與康德之間：論徐復觀政治哲學的基本走向──以其對先秦儒家政治哲學的研究為例／謝曉東
一、徐復觀對先秦儒家政治哲學的基本詮釋
二、介於休謨與康德之間的孔孟荀政治哲學
三、徐復觀政治哲學的基本走向：依違於休謨與康德之間
 
徐復觀的在地實踐
 
緬懷徐復觀先生：從傳統「智謀之士」到現代「公眾知識分子」的轉向／洪銘水
 
《民主評論》的民主想像：儒家／民主的多重詮釋／李淑珍
一、前言：流亡者的「建國方略」
二、徐復觀與《民主評論》
三、中國傳統與民主政治：徐復觀與錢穆的思想歧異
四、學術與政治之間：徐復觀與唐君毅的君子之爭
五、結論：廿一世紀初的省思
 
徐復觀與臺中學人／楊儒賓
一、前言
二、從遺民到臺中學人
三、莊垂勝的獨特地位
四、百年儒學兩盛會
五、結論
 
跋／陳昭瑛
 

《民主評論》的民主想像：儒家／民主的多重詮釋（摘錄）
 
李淑珍（臺北市立大學歷史與地理學系教授）
 
二、徐復觀與《民主評論》
 
《民主評論》誕生於烽火連天的1949年。
 
那一年春天，國民政府兵敗如山倒，蔣介石（1887-1975）退居溪口，電召徐復觀共商國是。「大陸初告變色，國運空前危殆之際，由於時局的激變，知識分子不能不懷有亡國亡天下之憂」。基於三個理由，徐復觀建議蔣介石支持他在香港創辦一份雜誌。其一，是希望在「鬥爭最前線」的香港，以這份雜誌擔當對共產黨「思想鬥爭」的責任，並讓他自己與現實政治保持距離。其二，則是希望透過思想的針砭，督促國民黨員和自由主義者進行反省。其三，則是希望在文化虛脫混亂的時代，奠定文化思想的大方向，作為未來建國的基礎。蔣介石同意了，提供他港幣九萬元的預算，刊行長達十七年的《民主評論》（1949-1966）於焉啟航。
 
《民評》以香港作為雜誌基地，主要是因為這個英屬殖民地是「自由世界」與「共產世界」交會的要衝。再者，雖然港英政府對國民政府懷著敵意，但是英國人尊重言論自由，中國人各種不同的政治立場都可以在香港自由發聲。對退守臺灣、亟於擴大影響力的國民黨而言，《民評》只不過是另一個傳聲筒；但在徐復觀等人看來，如何在「被毀滅的俄頃之前，從文化上撒下使國家得以翻身的種子」，卻是無比莊嚴的使命。
 
1949-1950年間，為了創辦《民評》，徐復觀在港臺兩地頻繁往返，甚至一度舉家遷港半年。他擔任督印人，但自身沒有支領任何薪水。和他合作的主要同仁是經濟學家張丕介（1905-1970）、史學家錢穆和哲學家唐君毅。徐復觀的「吵架朋友」張丕介負責經常性社務，而錢、唐二人則從旁協助。他們三人當時也共同創辦「新亞書院」，《民評》與「新亞書院」旨趣相通，主事者也大多與留在大陸的哲學家熊十力有師友關係，二者的合作並非偶然。
 
除了香港設有本部之外，《民評》在臺北長安西路也有分社，哲學家牟宗三（1909-1995）、經濟學家戴杜衡（1907-1964）和邏輯實證論者殷海光（1919-1969）是臺灣的主要撰稿者。在狹窄的日式房子中，棋聲、喧笑終日不絕，晚上大家便一起打地鋪。不論是在香港或在臺灣，天翻地覆的世局與顛沛流離的生活，使這群流亡書生互依取暖、相濡以沫──至少暫時如此。

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