圖書描述
全書共收錄論文十四篇，為分「儒學傳統的政治思想」、「與西方政治思想的對話」、「徐復觀的在地實踐」三篇，評價徐復觀先生在政治思想上的精闢論述，並將他與當代生活世界及颱灣草根社會的作深刻連結。
著者信息
陳昭瑛
1957年生，父親颱灣嘉義民雄人，母親颱南市人。颱灣大學中文係學士、哲學研究所碩士、外文研究所比較文學博士。現任颱灣大學中文係特聘教授。曾任颱灣大學儒學研討會召集人、颱灣大學人文社會高等研究院特約研究員、颱灣大學語文中心主任（2009-2010）、復旦大學中國古代文學研究中心短期客座教授（2002年4月）、哈佛大學燕京學社訪問學人（1998-1999）。曾獲科技部傑齣研究奬（2016）、颱灣大學教學傑齣奬（2015）、颱灣大學教學優良奬（2005、2009、2013）、第二屆五四文藝評論奬（1999）。
著有小說集《江山有待》（1980）、《颱灣詩選注》（1996）、《颱灣文學與本土化運動》（1998）、《颱灣與傳統文化》（1999）、《颱灣儒學：起源、發展與轉化》（2000）、《儒傢美學與經典詮釋》（2005）、《荀子的美學》（2016），譯注馬庫色《美學的麵嚮》（1987），主編《徐復觀的思想史研究》（2018），另著有馬剋思主義美學論文多篇及東亞儒學論文多篇。
圖書目錄
儒學傳統的政治思想
經濟自由與富國強兵──以《鹽鐵論》及徐復觀先生的評論為思想資源／盛洪
一、戰爭公共物品與民眾的生産積極性
二、《鹽鐵論》：一個漢代的例子
三、徐復觀：對《鹽鐵論》的思想梳理
四、如何將經濟自由與富國強兵協調起來
五、對中國現代曆史的解釋
試論儒林傳統與現代中國民主政治的內在聯係：書徐復觀先生〈中國知識分子精神之迴嚮──壽張君勱先生〉文後／姚中鞦
一、對張君勱的定位：儒傢的書生政治傢
二、傳統文士與政治：以古喻今
三、儒士道德與政治主體性之成立
四、儒士政治主體性的傳統錶現：政治的與社會的進路
五、儒士政治主體性之現代轉進：社會為自己立憲
六、結語
從「植根論」到「支援論」：對徐復觀融閤儒傢與民主之理論建構的當代反思／肖濱
一、檢討兩項理由：質疑植根論
二、審察三重進路：否定植根論
三、重解曆史難題：走嚮支援論
徐復觀〈大學〉政治思想的創造性詮釋與省思／林碧玲
一、前言
二、徐復觀〈大學〉政治思想的創造性基本論斷與省思
三、徐復觀「格物緻知」創造性「原義」詮釋及其「時義」調適
四、結語
後記
徐復觀先生（1903-1982）論政治人物的道德修養／黃兆強
一、前言
二、徐先生論政治人物的道德修養
三、結論
禮俗互動傳統中徐復觀農本政治觀的提齣與反思／耿波
一、徐復觀「道德政治」觀的深入闡解與局限
二、徐復觀對「殷周之變」闡釋的偏頗與中國政治傳統中的禮俗互動
三、徐復觀「農本政治」觀的提齣曆程
四、從「農本政治」觀重新理解徐復觀思想
與西方政治思想的對話
儒傢社會主義，還是儒傢自由主義：從徐復觀看現代新儒傢「平等」觀念的不同嚮度／高瑞泉
隱喻與公民論述：從王者之治到立憲民主／鄧育仁
一、導言：由徐復觀對先秦儒學的立論角度說起
二、故事思考裏的隱喻
三、君子之言到謬悠之說
四、公民論述的位置
五、民主彆傳
六、結論：永恆的鄉愁到能實現的理想
從政治學方法論的摸索反觀徐復觀教授的「論述轉嚮」／徐振國
一、前言
二、東海學生時代的啓濛
三、開始摸索政治學方法論
四、留學時期的方法論學習與資料庫認識
五、論述分析研究與方法論的深層爭議
六、徐復觀的「論述轉嚮」
七、文體和文類的分辨：對論述分析的迴饋
八、結語
政治文化的綜閤創新：徐復觀的政治思想探析／劉鴻鶴
一、先秦儒傢思想的核心價值
二、秦漢以來儒傢的妥協與抗爭
三、對西方經典自由主義的評析
四、作為自由主義重要因素的個人主義
在休謨與康德之間：論徐復觀政治哲學的基本走嚮──以其對先秦儒傢政治哲學的研究為例／謝曉東
一、徐復觀對先秦儒傢政治哲學的基本詮釋
二、介於休謨與康德之間的孔孟荀政治哲學
三、徐復觀政治哲學的基本走嚮：依違於休謨與康德之間
徐復觀的在地實踐
緬懷徐復觀先生：從傳統「智謀之士」到現代「公眾知識分子」的轉嚮／洪銘水
《民主評論》的民主想像：儒傢／民主的多重詮釋／李淑珍
一、前言：流亡者的「建國方略」
二、徐復觀與《民主評論》
三、中國傳統與民主政治：徐復觀與錢穆的思想歧異
四、學術與政治之間：徐復觀與唐君毅的君子之爭
五、結論：廿一世紀初的省思
徐復觀與颱中學人／楊儒賓
一、前言
二、從遺民到颱中學人
三、莊垂勝的獨特地位
四、百年儒學兩盛會
五、結論
跋／陳昭瑛
圖書序言
陳昭瑛（颱大中文係特聘教授）
颱灣大學人文社會高等研究院（以下簡稱「高研院」）於2009年和2013年分彆舉辦瞭兩次徐復觀（1903-1982）的學術研討會，兩次會議皆由我嚮高研院爭取經費並負責籌辦。第一次會議於2009年12月5日、6日舉行，會議名稱為「徐復觀學術思想中的傳統與當代」，共二十二人發錶論文，內容涵蓋徐先生的思想史、文學史、藝術史方麵的研究與思想。因感於徐先生的政治思想深具特色，又是他的學術中與其生命史不可分割的部分，於是在2013年9月28日高研院又召開第二次徐復觀的會議，會議名稱為「徐復觀的政治思想」，共發錶七篇論文。2013年之後關於這兩次會議論文的結集齣版事宜也由我負責。但由於傢事與教學工作太過忙碌，造成論文集的拖延，我實難辭其咎，必須嚮所有與會者緻上最深的歉意。在拖延中稍感有益的是部分學者得到更多時間修改論文或先行將論文發錶於期刊，獲得學界的迴饋。
目前特將兩次會議論文閤併考量，分為兩冊。第一冊定名為《徐復觀的思想史研究》，第二冊為《徐復觀的政治思想》，第一次會議中較偏重政治思想的論文則收入第二冊。兩次會議的論文或許尚不能涵蓋徐復觀的全部研究領域，但已經達到相當全麵的地步。論文發錶人為一時之選，其中多位為徐先生弟子，亦能在客觀的角度上進行研究與評價。因此兩次會議之論文集的齣版不僅是紀念徐復觀對中國思想的偉大貢獻，也是現階段徐復觀研究的一次跨學科、跨領域的成果展現。徐復觀在兩岸學術界的地位逐漸提昇，就學術係譜而言，徐先生主要被納入民國新儒傢（或「港颱新儒傢」）；作為熊十力的弟子，徐先生經常在「唐、牟、徐」的敬稱中被提及。徐先生地下有知，應不會反對這些定位，但我們卻不能忽略徐先生於生前即經常提及他與熊先生、牟先生、唐先生之間的差異。一個有活力、有未來性的學派必然在共同主張之下包含諸多異質的元素。若要以學術關懷來凸顯徐先生的思想特色，大概是他的反形上學立場，他的思想史論，他在文學藝術上的絕高造詣，他對政治思想的精闢論述，以及他與當代生活世界及颱灣草根社會的深刻連結。上述這些特色皆能在這兩冊論文集中錶現齣來。
茲就第二冊《徐復觀的政治思想》中的論文略作介紹。本冊共分三部分，第一部分主題為「儒學傳統的政治思想」，第二部分為「與西方政治思想的對話」，第三部分為「徐復觀的在地實踐」。
第一部分「儒學傳統的政治思想」包含六篇論文。盛洪的〈經濟自由與富國強兵──以《鹽鐵論》及徐復觀先生的評論為思想資源〉從徐復觀對漢代典籍《鹽鐵論》的研究中，發現具有現代意識的重要命題，即如何協調經濟自由與復國強兵。《鹽鐵論》記載瞭漢武帝時期賢良文學一派與禦史大夫一派的辯論，辯護核心問題是為瞭抵禦匈奴，政府能否對鹽、鐵、酒等産品加以壟斷？賢良文學一派代錶儒傢思想，反對此種壟斷中官商一體的現象，因此等與民爭利的政策將造成「商工市井之利，未歸於民」。作者以經濟學傢的學養看齣徐復觀在《鹽鐵論》研究中所顯現的現代意義。
姚中鞦的〈試論儒林傳統與現代中國民主政治的內在聯係：書徐復觀先生〈中國知識分子精神之迴嚮──壽張君勱先生〉文後〉從徐復觀紀念張君勱七十壽慶的短文齣發，探討儒士的政治主體性，作者認為徐復觀提齣一個重要命題：「由文苑傳統而迴嚮儒林傳統者，常錶示個人生命之嚮上，社會亦常因而得一轉機。」此一轉嚮，即成就儒士之政治主體性，與一般文士、官僚有所不同。作者同時指齣徐復觀還進一步將此儒林傳統與中國的民主政治加以連結，徐復觀認為儒傢其實「已突破瞭專製政治，形成瞭民主治理的理念」，而儒傢的民主理念的缺陷在於缺乏限製君權的製度規劃。
肖濱的〈從「植根論」到「支援論」：對徐復觀融閤儒傢與民主之理論建構的當代反思〉將有關於儒傢傳統與民主理論之間關係的各種論述區分為兩種：「植根論」與「支援論」，並且探討植根論的不足，提齣支援論以取代植根論。作者質疑「植根論」將儒傢精神視為「根」，將民主政治視為「花」，既是如此，對於不開花的現象並無法提齣有力解釋。作者因此提齣「支援論」，主張儒傢足以在民主政治的製度中，對政治人的責任倫理、道德情懷、自律意識等方麵提供具有支援功能的文化資源。
林碧玲的〈徐復觀〈大學〉政治思想的創造性詮釋與省思〉聚焦於徐復觀對〈大學〉政治思想的研究，指齣徐復觀的努力在於將孟子「性善思想」和現代「民主體製」加以會通，同時強調徐復觀對「格物緻知」的創造性詮釋，認為徐復觀除提齣對「格物緻知」的「原義」詮釋，也有所謂的「時義」調適，亦即將「格物緻知」之原義轉化為「現代時義」，亦即以修治工夫提升民主政治的素養、道德與公民生活品質。文末作者作詩緬懷徐先生，詩雲：「用時立義明新善，憂患當仁勇抗言」，頗能彰顯徐復觀的精神。
黃兆強的〈徐復觀先生（1903-1982）論政治人物的道德修養〉梳理瞭徐復觀雜文中多篇評價當代政治人物的文章，這部分的文章是較少受到注意的，作者從中發現徐復觀一以貫之的論述，即是從儒傢思想齣發，提齣對政治人物道德修養的要求。作者指齣徐復觀對美國、日本、蘇聯、希臘、韓國、越共、柬共等政治的領導人物的評價，一方麵是指齣某些人物的反民主作用，另一方麵是指齣某些人物是反政治中的道德，作者引用徐復觀一句精采的結論：道德因素「是民主政治的靈魂」。
耿波的〈禮俗互動傳統中徐復觀農本政治觀的提齣與反思〉亦涉及「道德政治」相關問題。作者認為徐復觀的「道德政治」觀雖然深入，卻有侷限性。作者認為徐復觀提齣的「憂患意識」是卓越之見，「沿著內聖而外王的思路」，便齣現瞭「道德政治」，亦即「德治」。作者進一步指齣此一德治在儒傢傳統中亦錶現為「禮治」，當士人群體由「憂患意識」而形成禮治，農民群體亦由「崇敬意識」而形成民俗傳統。作者強調此一「禮俗互動」纔是周代禮治政治的整全含意。
本書第二部分為「與西方政治思想的對話」，這部分既包含徐復觀本人參酌西方傳統而立論的思想，也包含學者從西方政治思想齣發對徐復觀思想進行的比較研究。
高瑞泉的〈儒傢社會主義，還是儒傢自由主義：從徐復觀看現代新儒傢「平等」觀念的不同嚮度〉具有敏銳的問題意識，即徐復觀究竟是社會主義，還是自由主義？作者並嘗試釐清具有現代新儒傢特色的「平等」觀與西方平等觀的不同。作者認為包括徐復觀在內的現代新儒傢的平等觀包含三個嚮度：人格平等的原則，如「人皆能為堯舜」之說；再者是平均主義，如「有教無類」之說；第三是人倫關係之「對等」，如「友道」，是有差異而又互補的關係。而這一項與當代社群主義有所共鳴。作者最後主張徐復觀是儒傢自由主義者，強調群己和諧，與西方基於原子化個人主義的自由主義不同。
鄧育仁的〈隱喻與公民論述：從王者之治到立憲民主〉從徐復觀將孟子與莊子並論的思想史脈絡齣發，嘗試將孟莊閤觀，將兩人的思想置於西方「著重論述與推理的哲學場域」，探索《孟子》與《莊子》的推理特點。在方法上，作者援引認知科學中「隱喻」（metaphor）研究的分析模式，藉以深入《孟子》、《莊子》的推理脈絡。另一方麵，作者也以羅爾斯的理論為參照係，指齣孟莊思想與當代立憲民主中之公共論述的可能聯係。作者指齣此文旨在成全徐復觀莊學中所掘發的多元寬容的政治內涵。
徐振國的〈從政治學方法論的摸索反觀徐復觀教授的「論述轉嚮」〉包含一小部分個人與徐復觀私誼的迴憶，以及個人就讀東海大學政治係的學思曆程，全文正是基於上述兩項迴憶而發的學術思考。作者嘗試將徐復觀文學理論中對「文類」、「文體」的辨析結閤於西方政治學中的「論述轉嚮」。作者指齣當代政治科學逐漸從藉重統計調查的實證研究，轉嚮著重綜閤論述性格的「詮釋社會科學」。作者身為政治學者，對此一轉嚮相當敏銳，提齣深入的觀察，並強調徐復觀的「追體驗」工夫對思考此一轉嚮具有啓發。
劉鴻鶴的〈政治文化的綜閤創新：徐復觀的政治思想探析〉探討徐復觀融會中西方政治思想的綜閤創新，作者指齣徐復觀對於經典自由主義取其精華，而去其糟粕，即反對自由主義中之原子化個人主義，而主張個人與社會的調和，徐復觀並將自由主義著重個體公民意識與權利意識的精華，與古典共和主義相融閤，並將此二者與先秦儒傢的核心價值如仁政、德治的思想互相融閤，同時作者也指齣徐復觀早年對馬剋思主義的吸收也發揮瞭一定的作用，作者稱這樣的努力為「政治文化的綜閤創新」。
謝曉東的〈在休謨與康德之間：論徐復觀政治哲學的基本走嚮──以其對先秦儒傢政治哲學的研究為例〉將徐復觀定位為「自由－保守主義者」，並認為徐復觀政治哲學的基本走嚮是介於休謨和康德之間。作者全文圍繞著自律、優良政府和正義立說，主張這三者是儒傢政治哲學的關懷。作者認為徐復觀論政的思想資源主要來自於自由主義，尤其接近休謨的自由主義（重視道德的情感起源），但作者亦強調徐復觀主張心為道德主體，此則近於康德的自律道德。最後作者強調徐復觀的政治哲學為儒傢政治哲學的現代重構，指齣瞭明確的方嚮。
本書最後一部分為徐復觀政治思想的在地實踐，作為政治參與者的徐復觀是一位「公眾知識分子」，是政治刊物《民主評論》的創辦人，更是一位與一群經曆日據時代的颱灣知識分子聲氣相通的外省知識分子。對徐復觀而言，這部分的三篇文章幾乎足以麯盡其在地實踐的精神與故事。
洪銘水的〈緬懷徐復觀先生：從傳統「智謀之士」到現代「公眾知識分子」的轉嚮〉將徐復觀思想從早年擔任蔣介石的「智謀之士」到後來成為「公眾知識分子」的過程娓娓道來，從中可以看見徐復觀早年鄉村生活中的經曆如何影響他後來生涯中處處以生民為念的政治關懷。作者強調徐復觀終其一生並不滿足於做一個智謀之士或書齋學者，而是誌在成為公眾知識分子，通過作者細數，我們知道徐復觀不僅為鄉土文學作傢申冤，也為林義雄傢命案落淚。作為徐復觀的入門弟子，作者的迴憶非常生動而且充滿溫情。
李淑珍的〈《民主評論》的民主想像：儒傢／民主的多重詮釋〉聚焦於徐復觀創辦的《民主評論》，一方麵為這份刊物的創辦、發展與結束寫大曆史，另一方麵也探析這份刊物中錶現的儒傢民主的多重詮釋。作者指齣《民主評論》通過刊載徐復觀、錢穆、唐君毅、牟宗三的著作為中國文化傳遞香火，同時也辨析徐復觀與其他學者在民主認知上的差異。作者認為徐復觀對「儒傢式民主」充滿信心，並且徐復觀的「常民主義」與其他學者的「菁英」取嚮實大相逕庭。不論內部差異如何，作者認為《民主評論》為華人民主實踐奠定瞭理論基礎。
楊儒賓的〈徐復觀與颱中學人〉是一篇溫暖的文章，作者雖然與徐復觀並無私人情誼，卻彷彿親眼目睹徐復觀與他的颱中友人的交往。作者特將徐復觀與每位颱中友人的交往一一細數，並將葉榮鍾日記中提及徐復觀的部分列錶呈現，確實令人對如此頻繁的交往感到驚奇。作者認為擁有共同的文化語言自然是雙方結交的基礎，而徐復觀於這些交往中錶現的不尋常的主動態度，可能是齣於救贖的心情。作者觸及文化心理的深層，雖無文獻佐證，卻是相當閤理的推斷。從此文，我們可看到徐復觀以颱中為傢，以颱中學人為傢人的一段他人生中難得擁有的寜靜美好的歲月。
圖書試讀
李淑珍（颱北市立大學曆史與地理學係教授）
二、徐復觀與《民主評論》
《民主評論》誕生於烽火連天的1949年。
那一年春天，國民政府兵敗如山倒，蔣介石（1887-1975）退居溪口，電召徐復觀共商國是。「大陸初告變色，國運空前危殆之際，由於時局的激變，知識分子不能不懷有亡國亡天下之憂」。基於三個理由，徐復觀建議蔣介石支持他在香港創辦一份雜誌。其一，是希望在「鬥爭最前綫」的香港，以這份雜誌擔當對共産黨「思想鬥爭」的責任，並讓他自己與現實政治保持距離。其二，則是希望透過思想的針砭，督促國民黨員和自由主義者進行反省。其三，則是希望在文化虛脫混亂的時代，奠定文化思想的大方嚮，作為未來建國的基礎。蔣介石同意瞭，提供他港幣九萬元的預算，刊行長達十七年的《民主評論》（1949-1966）於焉啓航。
《民評》以香港作為雜誌基地，主要是因為這個英屬殖民地是「自由世界」與「共産世界」交會的要衝。再者，雖然港英政府對國民政府懷著敵意，但是英國人尊重言論自由，中國人各種不同的政治立場都可以在香港自由發聲。對退守颱灣、亟於擴大影響力的國民黨而言，《民評》隻不過是另一個傳聲筒；但在徐復觀等人看來，如何在「被毀滅的俄頃之前，從文化上撒下使國傢得以翻身的種子」，卻是無比莊嚴的使命。
1949-1950年間，為瞭創辦《民評》，徐復觀在港颱兩地頻繁往返，甚至一度舉傢遷港半年。他擔任督印人，但自身沒有支領任何薪水。和他閤作的主要同仁是經濟學傢張丕介（1905-1970）、史學傢錢穆和哲學傢唐君毅。徐復觀的「吵架朋友」張丕介負責經常性社務，而錢、唐二人則從旁協助。他們三人當時也共同創辦「新亞書院」，《民評》與「新亞書院」旨趣相通，主事者也大多與留在大陸的哲學傢熊十力有師友關係，二者的閤作並非偶然。
除瞭香港設有本部之外，《民評》在颱北長安西路也有分社，哲學傢牟宗三（1909-1995）、經濟學傢戴杜衡（1907-1964）和邏輯實證論者殷海光（1919-1969）是颱灣的主要撰稿者。在狹窄的日式房子中，棋聲、喧笑終日不絕，晚上大傢便一起打地鋪。不論是在香港或在颱灣，天翻地覆的世局與顛沛流離的生活，使這群流亡書生互依取暖、相濡以沫──至少暫時如此。
用户评价
剛拿到《徐復觀的政治思想》這本厚重的著作，一股曆史的厚重感撲麵而來。我一直對中國古代的政治智慧充滿敬畏，但同時也覺得它與我們當下的生活似乎有些疏離。我希望這本書能夠幫助我架起一座橋梁，理解那些古老的思想如何在曆史的長河中演變，又如何與現代的政治理念産生碰撞與交融。 特彆吸引我的是，書中是否會對“王道”與“霸道”的辯證關係進行深入的剖析？在中國漫長的政治實踐中，這兩種看似截然不同的政治路徑，究竟是如何相互影響、此消彼長的？我渴望從書中看到，徐復觀先生是如何超越簡單的二元對立，去理解這兩種政治力量的復雜互動，以及它們在中國曆史發展進程中扮演的角色。 另外，關於“權力”的來源與閤法性問題，也是我最為關注的焦點。古代中國的權力是如何産生的？是來自神聖的“天命”，還是世俗的“民意”？抑或是某種曆史的必然？我希望書中能夠詳盡地梳理不同時代對這一問題的不同解答，並探尋徐復觀先生在此問題上的獨到見解。 我也想瞭解，書中是否會涉及對中國古代政治製度的批判性分析？例如，中央集權製度、官僚體係等，這些製度在曆史上發揮瞭怎樣的作用，又存在著怎樣的局限性？我期待徐復觀先生能夠以一種曆史的眼光，對其進行客觀的評價，並從中提煉齣可供藉鑒的智慧。 這本書的敘事方式也讓我格外期待。我希望它不是一本乾巴巴的教科書，而是一部充滿思想張力的史詩。作者能否用生動的故事、鮮活的人物，將抽象的政治思想具象化，讓讀者仿佛置身於那個波瀾壯闊的時代，親身感受思想的激蕩與變革？ 我希望書中能夠展現齣中國傳統政治思想中蘊含的“德治”思想的獨特之處。在現代社會，我們強調法治，那麼“德治”是否就完全過時瞭？徐復觀先生又是如何看待“德治”在政治生活中的作用和意義的？我希望能從中找到一些新的思考角度。 關於“民”在古代政治中的角色，也是我極感興趣的部分。中國傳統政治是如何看待“民”的？是治者可以任意驅使的工具，還是政治閤法性的重要來源？我希望書中能有對這一問題的深刻探討。 我還想知道，徐復觀先生在解讀中國政治思想時，是否會引入一些新的理論視角，或者對傳統的解讀方式提齣挑戰？例如，他是否會關注一些被忽視的思想傢，或者對一些主流觀點進行重新審視？ 我對書中可能對“忠君”等概念的深入解析非常感興趣。在中國傳統政治中，“忠君”是一個核心概念，但它在不同曆史時期有著不同的內涵，甚至有時會與“愛民”發生衝突。我希望看到徐復觀先生是如何理解和評價這一概念的。 最後，我希望這本書能夠不僅僅停留在理論層麵，而是能夠觸及政治思想與現實政治之間的互動。徐復觀先生的政治思想，是否能夠為我們理解當下的中國政治提供某種洞見？我期待它能帶給我一次深刻的思想旅行。
评分拿到《徐復觀的政治思想》這本書，我的心頭不禁泛起一絲漣漪。我一直對中國古代的政治哲學充滿好奇，但又覺得它過於宏大和抽象，難以把握。徐復觀先生的名字，本身就意味著對這種宏大敘事的深刻洞察，我期待這本書能為我打開一扇通往古代政治思想殿堂的窗戶。 我非常想瞭解，書中是如何解析中國傳統政治中“君臣之義”的。這種義，不僅僅是簡單的上下級關係，更包含著道義、責任和情感。徐復觀先生是否會從更深層次的文化和倫理角度，去闡釋君臣關係的內涵？ 同時，我也對書中關於“國傢”概念在中國古代的演變産生瞭濃厚的興趣。從早期的部落聯盟到後來的統一帝國，國傢的形式和內涵一直在變化。徐復觀先生是如何理解這種變化的？他是否會關注到，思想是如何影響國傢形態的？ 我特彆期待書中能夠深入剖析中國古代政治思想中對“統一”的追求。在漫長的曆史中，中國始終在追求統一，這種追求背後，有著怎樣的思想根源？徐復觀先生是否會探討“統一”對於政治穩定和社會發展的重要性？ 我也想瞭解，書中是否會關注中國古代政治思想對“地方自治”的看法。盡管中國是統一的國傢，但地方的管理和自主性，也是政治實踐中的重要一環。徐復觀先生是否會從曆史的視角，去分析地方自治的實踐和思想？ 我對書中可能齣現的對“精英政治”的探討也抱有極大的興趣。中國古代的政治，很大程度上是由知識精英主導的，徐復觀先生如何看待這種精英政治？它對中國政治思想産生瞭怎樣的影響？ 我希望書中能夠展現齣中國傳統政治思想中關於“長治久安”的理念。如何實現國傢的長久穩定，是曆代政治傢和思想傢都在思考的問題。徐復觀先生是否會從思想的源頭，去解析這種追求？ 同時，書中對“和”在中國政治思想中的地位，也是我非常期待的。中國人曆來崇尚“和”，這種“和”的精神，是如何體現在政治治理中的？徐復觀先生是否會對此進行深入的闡釋？ 我也想知道，書中是否會探討中國古代政治思想對“變法”的看法。在麵臨社會變革時，變法往往是重要的途徑。徐復觀先生是否會從思想的層麵，去解讀中國古代變法的曆史和意義？ 我特彆期待，書中能夠對“天下”與“國傢”這兩種概念的轉換進行一些初步的闡釋。在中國古代，“天下”是一個更宏大的概念，它如何逐漸演變成現代意義上的“國傢”？徐復觀先生是否會深入分析這種轉變？ 最後，我希望這本書能夠以一種引人入勝的方式結束。它不僅僅是對中國政治思想的一次梳理，更是對我們今天如何理解中國政治文化，以及如何構建未來政治秩序的一次深刻啓示。我期待它能帶給我一次思想上的震撼。
评分當我拿到《徐復觀的政治思想》這本書時，我腦海中浮現的是一位智者，正緩緩嚮我道來關於中國政治思想的古老故事。我深知，政治思想並非是僵化的教條，而是活生生的思想脈絡，是曆史長河中無數智慧的結晶。徐復觀先生的名字，本身就代錶著一種深刻的洞察和批判，這讓我對這本書充滿瞭期待。 我迫切想瞭解，書中是如何解讀中國傳統政治中“君權神授”背後的邏輯的。這種觀念在曆史上影響深遠，但其背後的思想基礎和實際作用究竟是什麼？徐復觀先生是否會對其進行深入的剖析，揭示其復雜性？ 同時，我也對書中關於“民本思想”的起源和演變産生瞭濃厚的興趣。雖然“民本”在中國古代政治中是一個核心概念，但其內涵和實踐在不同時期卻有所差異。我希望書中能有對這一概念的清晰梳理和深刻解讀。 我特彆期待書中能夠深入剖析中國古代政治思想中對“德治”的推崇。相較於“法治”，“德治”更側重於道德教化和君主德行。徐復觀先生是如何理解“德治”的？它在中國政治實踐中扮演著怎樣的角色？ 我也想瞭解，書中是否會關注中國古代政治思想對“人治”的看法。雖然“人治”存在明顯的局限性，但它在中國古代政治中卻一度占據主導地位。徐復觀先生是否會從曆史的角度，去分析“人治”的根源和影響？ 我對書中可能齣現的對“官僚政治”的探討也抱有極大的興趣。古代中國的官僚體係龐大而復雜，徐復觀先生如何看待這種體係？它對中國政治思想和政治實踐産生瞭怎樣的影響？ 我希望書中能夠展現齣中國傳統政治思想中關於“閤法性”的多元解讀。在不同曆史時期，“閤法性”的來源是多樣的，從天命到民心，徐復觀先生是否會梳理這些多元的解讀，並探討它們的作用？ 同時，書中對“政治倫理”在中國政治思想中的地位，也是我非常期待的。政治並非僅僅是權力的博弈，更涉及到道德和倫理的考量。徐復觀先生是否會深入闡釋，中國古代政治思想中的倫理維度？ 我也想知道，書中是否會探討中國古代政治思想對“社會契約”的早期跡象。盡管“社會契約”的概念是西方近代政治思想的産物，但中國古代是否也存在一些類似的思想，關於統治者與被統治者之間的關係？ 我特彆期待，書中能夠對“天下”觀念的演變進行一些初步的闡釋。從早期模糊的“天下”，到後來更加明確的“國傢”概念，這種轉變背後，有著怎樣的思想演進？徐復觀先生是否會深入分析？ 最後，我希望這本書能夠以一種引人入勝的方式結束。它不僅僅是對中國政治思想的一次梳理，更是對我們今天如何繼承和發展中華優秀傳統政治智慧的一次深刻啓迪。我期待它能帶給我一次思想上的升華。
评分拿到《徐復觀的政治思想》這本書，我的第一感覺是，這是一本需要靜下心來，慢慢品讀的著作。我本身並不是政治學或曆史學領域的科班齣身，但對中國傳統文化以及其中蘊含的智慧一直抱有濃厚的興趣。徐復觀先生的名字，在我心中一直是“大傢”的代名詞，他的學識和洞察力，讓我對這本書充滿瞭期待。 我特彆想從書中瞭解，徐復觀先生是如何看待“禮”在中國政治中的作用的。在許多人的印象中，“禮”似乎更多地與道德教化相關，但在政治領域，“禮”是否也扮演著重要的角色？它如何約束權力，如何維持社會秩序，又如何影響政治的走嚮？我希望書中能有詳盡的論述。 同時，我也非常好奇，書中是否會對中國古代的“法”與“德”的關係進行深入的探討。在許多西方政治理論中，“法治”是構建現代政治的基礎，但在中國傳統政治中，“德治”也占有舉足輕重的地位。徐復觀先生是如何理解這兩種不同治理理念的衝突與融閤的？ 我特彆期待書中能夠對“君權”的演變及其閤法性來源進行細緻的梳理。從早期部落的首領到後來的皇帝，君權的性質和其所依賴的閤法性基礎在不斷變化。徐復觀先生是如何分析這些變化的？他是否會探討“天命”的轉變，以及“民意”在君權閤法性中的作用？ 我也想瞭解，書中是否會涉及對中國古代“士大夫”階層在政治思想形成中的作用的探討。這個階層既是統治的執行者，也是思想的創造者，他們的思想是如何影響政治走嚮的？徐復觀先生又是如何評價他們的角色的？ 我對書中可能存在的理論創新和分析方法也頗感興趣。徐復觀先生在解讀中國政治思想時，是否會跳齣傳統的窠臼，引入一些新的視角或理論框架？例如，他是否會關注經濟因素、社會結構等對政治思想的影響？ 我非常希望，這本書能夠幫助我理解中國古代政治思想的“人本”維度。雖然古代中國常常被認為是“集權”的，但其中是否也存在著對個體價值和生存的關照？徐復觀先生對此有著怎樣的看法？ 同時，書中對“權力製衡”的討論，也是我非常期待的部分。古代中國雖然存在著監察製度等，但與現代的權力製衡機製相比，其有效性如何？徐復觀先生是如何評價這些製度的？ 我也想知道，書中是否會探討“國傢”概念在中國古代的發展演變。古代中國對於“國傢”的理解，與現代的民族國傢有何不同？徐復觀先生對此有著怎樣的洞察？ 我尤其期待，書中能夠對“天下觀”與“民族國傢”的張力進行分析。在世界格局日益全球化的今天，中國古代的“天下觀”是否仍有其藉鑒意義？徐復觀先生是如何看待這種傳承與轉型的？ 最後，我希望這本書能夠以一種啓發性的方式結束。它不僅僅是對中國政治思想的一次梳理，更是對我們今天如何繼承和發展傳統政治智慧的一次召喚。我期待它能帶給我深思，並激勵我繼續探索。
评分當我拿到《徐復觀的政治思想》這本書時，心中充滿瞭對知識的渴求和對曆史的敬畏。我知道，政治思想的海洋廣闊而深邃，而徐復觀先生，正是一位在這片海洋中留下深刻足跡的偉大航行傢。我希望通過這本書，能跟隨他的目光，去探索中國政治思想的獨特之處。 我非常想瞭解，書中是如何解析中國傳統政治中“集權”與“分權”的微妙平衡的。雖然中國常被認為是“集權”的國傢，但在曆史的演進中，是否存在著某種製衡力量，使得權力並非完全集中於一人之手？徐復觀先生是否會深入探討這種張力？ 同時，我也對書中關於“法治”在中國古代的早期萌芽和發展産生瞭濃厚的興趣。雖然“法治”的概念並非中國本土原創，但中國古代是否已經發展齣一些具有“法治”精神的製度和理念？我希望書中能有具體的分析。 我特彆期待書中能夠深入剖析中國古代政治思想中對“恩威並施”的運用。統治者在治理國傢時，既需要展現其威嚴，也需要施以恩惠，這兩者是如何相互配閤，以達到最佳的治理效果的？徐復觀先生是否會對此進行細緻的解讀？ 我也想瞭解，書中是否會關注中國古代政治思想對“輿論”的看法。在信息傳播不發達的古代，統治者如何看待和應對“輿論”？徐復觀先生是否會從曆史的視角，去分析輿論在政治中的作用？ 我對書中可能齣現的對“教化”與“懲罰”的辯證關係的探討也抱有極大的興趣。這兩種手段在古代政治中都是必不可少的，徐復觀先生是如何看待它們之間的相互關係，以及它們在維持社會穩定方麵的作用？ 我希望書中能夠展現齣中國傳統政治思想中關於“變局”的應對策略。每當麵臨社會巨變時，政治思想是如何調整自身，以適應新的時代？徐復觀先生是否會對此進行深入的分析？ 同時，書中對“製度”在中國政治思想中的地位，也是我非常期待的。政治思想不僅僅是理念，更是體現在具體的製度設計中。徐復觀先生是否會關注到，古代的政治思想是如何塑造和影響政治製度的？ 我也想知道，書中是否會探討中國古代政治思想對“邊界”的理解。無論是疆域的邊界，還是權力運作的邊界，在中國古代政治思想中，是如何被界定的？ 我特彆期待，書中能夠對“統治的藝術”進行一些初步的闡釋。政治思想並非隻停留在理論層麵，它更是一種實踐的智慧。徐復觀先生是否會從曆史的案例中，去提煉齣這種“統治的藝術”？ 最後，我希望這本書能夠以一種引人入勝的方式結束。它不僅僅是對中國政治思想的一次梳理，更是對我們今天如何汲取曆史智慧，以更好地應對現實挑戰的一次指引。我期待它能帶給我一次深刻的思想啓迪。
评分當我第一次接觸到《徐復觀的政治思想》這本書時，我內心深處的那份對中國傳統智慧的探索欲便被點燃瞭。我知道，政治思想並非僅僅是枯燥的理論，它承載著一個民族在漫長曆史中對治理、對社會、對人的深刻反思。徐復觀先生的名字，本身就代錶著一種梳理與重塑，我期待這本書能讓我領略到這份智慧的獨特魅力。 我非常想瞭解，書中是如何解析中國傳統政治中“公私界限”的。在中國古代，這種界限的模糊與清晰，常常影響著政治的走嚮。徐復觀先生是否會從更宏觀的文化角度，去探討這種界限的形成與演變？ 同時，我也對書中關於“禮製”與“法律”在中國政治中的相互關係産生瞭濃厚的興趣。兩者在中國古代政治中都扮演著重要角色，但它們是如何協調運作，又在何時産生衝突？我希望書中能有詳盡的論述。 我特彆期待書中能夠深入剖析中國古代政治思想中對“教化”的重視。統治者為何如此看重“教化”？它在維護統治、塑造國民性方麵，又起到瞭怎樣的作用？徐復觀先生是否會對此進行深入的分析？ 我也想瞭解，書中是否會關注中國古代政治思想對“穩定”的追求。社會動蕩是中國曆史中的一個常態，那麼曆代思想傢和政治傢是如何思考“穩定”的？徐復觀先生是否會從思想源頭去探尋？ 我對書中可能齣現的對“權力製約”的探討也抱有極大的興趣。雖然古代中國往往被認為是“集權”的，但曆史並非一成不變，徐復觀先生是否會揭示那些“製約”權力的思想和實踐？ 我希望書中能夠展現齣中國傳統政治思想中關於“民意”的早期萌芽。盡管“民意”的概念並非現代纔有，但古代統治者是否也曾關注過民眾的意願？徐復觀先生是否會對此進行深入的分析？ 同時，書中對“秩序”在中國政治思想中的核心地位，也是我非常期待的。無論是社會秩序還是政治秩序，都體現瞭中國傳統文化對穩定與和諧的追求。徐復觀先生是否會對此進行深入的闡釋？ 我也想知道，書中是否會探討中國古代政治思想對“改革”的看法。當舊的製度和思想不再適應時代時，如何進行有效的改革？徐復觀先生是否會從思想史的角度，去解讀中國古代的改革思潮？ 我特彆期待，書中能夠對“統一”與“多元”這兩種看似矛盾的概念，在中國政治思想中的融閤進行一些初步的闡釋。中國如何在保持統一的同時，又容納瞭多元的文化和思想？徐復觀先生是否會深入分析這種融閤？ 最後，我希望這本書能夠以一種引人入勝的方式結束。它不僅僅是對中國政治思想的一次梳理，更是對我們今天如何理解和構建更加理想的政治秩序的一次深刻啓示。我期待它能帶給我一次思想上的飛躍。
评分當我翻開《徐復觀的政治思想》這本書，心中湧起的是一種既熟悉又陌生的情感。熟悉，是因為徐復觀先生的名字在中國學術界享有盛譽，他的思想如同一股清流，滌蕩著我們對傳統文化的固有認知；陌生，則源於政治思想史本身的復雜與深奧，我擔心自己能否完全領悟其中的精髓。 我最想從書中探尋的是，徐復觀先生是如何理解中國傳統政治中“權謀”與“道義”之間的辯證關係的。在許多曆史敘事中，權謀似乎是中國政治的代名詞，但“道義”又始終是中國士大夫追求的理想。徐復觀先生是否會揭示，這兩者並非完全對立，而是有著復雜而微妙的互動？ 同時，我也對書中關於“君臣關係”的探討産生瞭極大的興趣。在中國古代，這種關係既是政治的核心，也蘊含著深厚的人倫情感。徐復觀先生是如何解析這種關係的演變的？他是否會關注到其中的權力博弈，以及士大夫的獨立精神？ 我非常期待書中能夠深入剖析中國古代政治思想中對“仁政”的追求。雖然“仁政”的實踐常常受到現實的阻礙，但它作為一種理想，始終是中國政治發展的重要動力。徐復觀先生是否會探討，“仁政”的內涵及其在不同曆史時期的具體體現？ 我也想瞭解，書中是否會關注中國古代政治思想對“妥協”與“摺中”的智慧。在處理復雜的政治問題時，中國古代的政治傢是否展現齣獨特的“妥協”藝術？徐復觀先生是否會從曆史的視角去解讀這些智慧？ 我對書中可能齣現的對“個人”與“集體”關係的闡釋也抱有極大的興趣。中國傳統社會，個體往往被置於集體之中，那麼在政治思想中，個體的價值又如何得到體現？徐復觀先生是否會提供一種平衡的視角？ 我希望書中能夠展現齣中國傳統政治思想中關於“變通”與“守成”的張力。在麵臨時代變革時，政治思想是應該固守成規，還是積極變通？徐復觀先生是否會探討這種張力對政治發展的影響？ 同時，書中對“信譽”在中國政治語境下的重要性，也是我非常期待的。政治的閤法性，在很大程度上依賴於統治者的信譽。徐復觀先生是否會從曆史的角度，去分析這種信譽是如何建立和維護的？ 我也想知道，書中是否會探討中國古代政治思想對“統一”與“多元”的看法。中國幅員遼闊，民族眾多，那麼在政治思想上，是如何處理這種“統一”與“多元”的關係的？ 我特彆期待，書中能夠對“民心思定”的政治邏輯進行一些初步的闡釋。在許多政治動蕩之後，人們對“安定”的渴望，成為瞭統治者閤法性的重要基礎。徐復觀先生是否會深入剖析這種邏輯？ 最後，我希望這本書能夠以一種引人入勝的方式結束。它不僅僅是對中國政治思想的一次梳理，更是對我們今天如何構建和諧社會的一次啓示。我期待它能帶給我一次深刻的思想洗禮。
评分拿到《徐復觀的政治思想》這本書，我的內心湧起的是一種對曆史深邃與思想光輝的嚮往。我一直覺得，要理解一個民族的現在，必須深入瞭解它的過去，而政治思想，無疑是理解一個民族精神內核的關鍵所在。徐復觀先生的名字，本身就承載著一種嚴謹與深刻的學術氣質，這讓我對這本書充滿瞭期待，希望它能像一盞明燈，照亮中國政治思想史的幽暗角落。 我迫切想知道，書中是如何解讀中國傳統政治中“天人閤一”的理念與政治實踐之間關係的。在中國古代，“天”的意誌似乎總是籠罩著政治決策，但“人”的力量又如何在其中發揮作用？徐復觀先生是否會探討這種形而上的哲學觀念，是如何滲透到具體的政治製度和統治思想中的？ 同時，我也對書中關於“道”在政治中的理解産生瞭濃厚的興趣。“道”在中國文化中有著極其豐富的內涵，它既可以是宇宙運行的規律，也可以是為人處世的準則，那麼它在政治領域又扮演著怎樣的角色？徐復觀先生是如何闡釋“道”對於政治閤法性、政治倫理的影響的？ 我非常期待書中能夠深入剖析“名教”與“刑罰”這兩種治理手段在中國曆史上的應用與演變。一種是道德教化，一種是強製約束，這兩者在中國古代政治中是如何相互配閤，又如何産生矛盾的？徐復觀先生是否會提供一種超越簡單對立的分析？ 我也想瞭解，書中是否會關注中國古代的“士”在政治思想形成中的獨特貢獻。這個階層，在國傢治理中扮演著至關重要的角色，他們的思想，既受到統治者的影響，也反過來塑造著政治的走嚮。徐復觀先生是如何評價這一群體的？ 我對書中可能齣現的對“理想國”的探討也抱有很大的興趣。中國曆代都不乏對理想政治的構想，如“大同”等。徐復觀先生又是如何看待這些理想的？它們在多大程度上是政治實踐的指導，又在多大程度上是無法企及的烏托邦？ 我希望書中能夠展現齣中國傳統政治思想中關於“周期律”的深刻反思。王朝興衰更替似乎是中國曆史的常態，徐復觀先生是否會從政治思想的層麵，去探尋這種“周期律”背後的深層原因？ 同時，書中對“教化”作為一種政治手段的分析，也是我非常期待的。中國曆代統治者都非常重視“教化”，徐復觀先生是如何理解其在維護統治、塑造國民性方麵的作用的？ 我也想知道，書中是否會探討中國古代政治思想對“戰爭”與“和平”的看法。在曆史長河中，戰爭是不可避免的，那麼中國古代的政治思想是如何處理戰爭與和平的關係的？ 我特彆期待，書中能夠對“民族主義”的萌芽在中國政治思想中的體現進行一些初步的探討。雖然“民族國傢”的概念是近現代纔齣現的，但中國古代是否已經存在一些類似的思想因素？ 最後，我希望這本書能夠以一種引人入勝的方式結束。它不僅僅是對中國政治思想的一次梳理，更是對我們今天如何繼承和發展這份寶貴遺産的一次啓迪。我期待它能帶給我一次深刻的思想旅行，並激發我更深入的思考。
评分初次捧讀《徐復觀的政治思想》，我便被它濃厚的學術氣息和深邃的思想光芒所吸引。作為一名普通讀者，我對中國古代的政治思想史既感到好奇，又覺得它高深莫測。而徐復觀先生的名字，在我心中一直代錶著對中國傳統文化的深刻理解和獨到見解，所以我對這本書充滿瞭期待，希望它能為我揭示中國政治思想的精髓。 我非常想瞭解，書中是如何解析中國傳統政治中的“秩序”觀的。在中國社會，“秩序”似乎扮演著至關重要的角色，它如何影響著政治製度的設計，又如何約束著個體行為？徐復觀先生是否會從更深層次的文化根源上去探討“秩序”的意義？ 同時，我也對書中關於“權力”與“責任”之間關係的探討産生瞭濃厚的興趣。在中國古代，掌握權力的人是否也肩負著相應的責任？這種責任又是如何被界定和約束的？我希望書中能有深刻的論述。 我非常期待書中能夠深入剖析中國古代政治思想中關於“忠誠”的復雜內涵。在中國傳統社會，“忠誠”是一個核心價值，但它究竟是忠於君主，還是忠於國傢，抑或是忠於某種道義？徐復觀先生又是如何理解這種“忠誠”的？ 我也想瞭解，書中是否會關注中國古代政治思想對“民生”問題的看法。雖然古代政治往往被認為是“君權至上”，但統治者對於“民生”的態度，又在多大程度上影響著他們的統治閤法性？徐復觀先生是否會對此進行深入分析？ 我對書中可能齣現的對“革命”與“改革”的辨析也抱有極大的興趣。在中國曆史上，王朝更迭與政治變革並不少見，徐復觀先生是如何看待這些曆史現象的？他是否會從政治思想的層麵去解讀它們？ 我希望書中能夠展現齣中國傳統政治思想中關於“知行閤一”的實踐性。政治思想並非是純粹的理論，它必然與實踐緊密相連。徐復觀先生是否會探討，古代的政治思想是如何指導和影響實際的政治運作的？ 同時，書中對“公”與“私”在中國政治語境下的辨析，也是我非常期待的。這種界限在中國傳統社會是如何劃分的？又在多大程度上影響著政治行為？ 我也想知道，書中是否會探討中國古代政治思想對“教育”的重視。教育在中國傳統社會被視為“治國之本”，徐復觀先生是如何理解這種重視背後的政治考量的？ 我特彆期待，書中能夠對“道義”在中國政治中的作用進行一些初步的闡釋。在許多情況下，“道義”似乎是中國傳統政治的最高追求，那麼它在實際的政治運行中，又扮演著怎樣的角色？ 最後，我希望這本書能夠以一種啓發性的方式結束。它不僅僅是對中國政治思想的一次梳理，更是對我們今天如何理解和傳承中華優秀傳統文化的一次引導。我期待它能帶給我一次深刻的思想之旅。
评分第一次翻開《徐復觀的政治思想》，內心懷揣著一種既期待又略帶忐忑的心情。我並不是曆史學專業齣身，對政治思想史的瞭解也僅限於一些皮毛，但徐復觀先生的大名，即便在非專業圈子裏也早已如雷貫耳。他的學識淵博，思想深刻，對中國傳統文化有著獨到的見解，這些都讓我對這本書充滿瞭好奇。我期望能夠通過這本書，撥開籠罩在中國政治思想史上的層層迷霧，看到一個清晰而鮮活的脈絡。 我尤其想瞭解，徐復觀先生是如何處理中國古代政治思想與西方政治理論之間的關係。在許多人看來，中國古代的政治智慧似乎與現代政治理念有著天然的鴻溝，但徐先生是否能找到某種連接點，或者提齣一種超越東西方二元對立的視角？這對我來說是一個巨大的誘惑。我希望書中能有對諸如“民本”、“德治”、“禮治”等概念的深入解析，並探討它們在不同曆史時期是如何被理解和實踐的，以及它們在當下是否仍具有生命力。 另外，對於“閤法性”的討論，也是我非常感興趣的部分。在中國古代，政治閤法性的來源究竟是什麼？是天命，是血緣，是德行，還是其他？徐先生又是如何看待這些不同維度的閤法性在曆史發展中的作用的？我希望能從書中找到一些啓發，理解為何某些統治能夠長久，而另一些則迅速衰敗。我對書中可能涉及到的權力運作、社會結構以及精英階層的角色也充滿期待，因為這些都是構成政治思想不可或缺的組成部分。 本書的語言風格和敘述方式也是我關注的重點。我希望作者能夠用一種既嚴謹又不失生動的筆觸，將復雜的政治思想梳理清楚。避免枯燥的說教和晦澀的術語，而是用引人入勝的方式，將曆史人物的思辨、時代背景的變遷以及思想的演進展現齣來。如果書中能穿插一些生動的曆史事例，或是對某些政治事件進行深入的解讀，那將極大地增強閱讀的樂趣和理解的深度。 我尤其期待書中能呈現徐復觀先生在分析問題時所展現齣的批判性思維。他是否僅僅是梳理和介紹前人的思想，還是能夠在此基礎上提齣自己的獨到見解和批判？他對一些被傳統視為“正統”的思想，是否有進行過顛覆性的解讀？例如，他對儒傢思想中一些可能被視為保守或僵化的部分，是否有所揚棄？這種批判性的視角，對於我們今天理解和發展中國政治思想尤為重要。 我非常希望能在這本書中，找到對“人”在政治中的地位的深刻探討。是中國傳統政治中，“人”是被工具化的，還是被視為政治目的本身？徐復觀先生又是如何理解個體的價值與國傢、社會之間的關係的？我希望看到的是一種能夠凸顯人的主體性，並將其與政治實踐相結閤的分析。 對於書中可能齣現的理論框架和方法論，我也抱有極高的興趣。徐復觀先生在構建其政治思想體係時，是沿用瞭傳統的史學方法，還是藉鑒瞭西方的政治學理論？他是否有自己獨特的分析工具或理論模型？理解這些，將有助於我更清晰地把握他思想的邏輯起點和發展路徑。 我期待書中能夠深入探討“理想政治”與“現實政治”之間的張力。中國曆代不乏對理想社會的構想，如大同、小康等。徐復觀先生又是如何評價這些理想的？他是否認為這些理想在現實中是可行的，還是僅僅是鏡花水月？我對書中對這種理想與現實的互動關係的分析，充滿好奇。 作為一本關於政治思想的書，我自然也期望它能夠引發讀者對當下政治的思考。徐復觀先生的政治思想，對於我們今天理解中國的政治發展，以及解決當前麵臨的挑戰，是否能提供一些有價值的啓示？我希望書中不僅僅是迴顧曆史，更能提供一種“古為今用”的智慧。 最後，我希望這本書能夠以一種令人難忘的方式結束。或許是一種對未來政治發展方嚮的展望，或許是對中國政治思想獨特價值的重申，又或許是引發讀者進一步深入探索的思考。總之，我希望這本書不僅僅是一次閱讀體驗，更是一次思想的啓迪和靈魂的觸碰。
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