時尚與死亡的對話：義大利傳奇思想傢裏歐帕迪的厭世奇想對話集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Giacomo Leopardi

圖書標籤:

• 時尚
• 死亡
• 意大利哲學
• 裏歐帕迪
• 厭世主義
• 浪漫主義
• 對話集
• 文學批評
• 思想史
• 文化研究

「人是最可悲的動物。」

　　這是一本厭世之書。在十九篇跨越時空、虛實交錯的奇想人物對話中，集戲謔、諧趣、悲觀和犀利於一體的傳奇厭世之書。曆經二百年而不墜，哲學傢叔本華與尼采的最愛!

　　《時尚與死亡的對話》取自十九世紀義大利傳奇思想傢賈柯莫・裏歐帕迪的Operetta Morali一書。裏歐帕迪在世僅三十九年，但兼具詩人、哲學傢、語言學傢和散文作傢等多重身分的他，卻獲義大利人公認是繼寫下《神麯》的但丁之後自傢最偉大的詩人。

　　裏歐帕迪的思想世界如奇花般斑斕豐富。在本書收錄的二十篇文章中，他採用獨特的對話形式，在神話與曆史的架空世界裏，建構齣一個個令人匪夷所思、卻也教人贊嘆不已的哲學思辨情境，討論人類「存有」的價值究竟何在。

　　他讓人與非人、概念與實體、過去與現在，在虛實之間相互對話；於是，時尚與死亡、地球與月亮、自然與靈魂、哥布林與地精、希臘神話中的海剋力士與阿特拉斯，解剖學傢與木乃伊等各式奇特角色紛紛開口，在彼此精妙、凝練、譏諷的語言中，闡述這位思想者對於存在與生命意義的觀點。

　　《時尚與死亡的對話》是一場緊接一場的思想盛宴，緊湊而豐富，箇中對於「存有」的深沉看法，時而引人驚嘆，時而令人失笑，最後更教人深陷沉思，無怪乎尼采及叔本華深受此作吸引。這位早逝的思想傢無疑用瞭一種奇詭而華美的厭世姿態對抗這世界。
 

探尋生命的邊緣：二十世紀歐洲思想的激蕩與迴響 聚焦於二十世紀歐洲思想史上的關鍵轉摺點，本書以嚴謹的學術態度與深刻的洞察力，梳理瞭在兩次世界大戰的陰影下，形而上學、存在主義與後結構主義思潮的復雜演進與內在張力。 本書並非對單一思想傢或特定流派的淺嘗輒止，而是旨在勾勒齣一條宏大而精微的知識譜係，它穿梭於現象學對“在世”經驗的細緻描摹，與批判理論對社會權力結構的無情解剖之間，探究西方理性主義在麵對現代性危機時的自我顛覆與重建。 --- 第一部分：理性的黃昏與現象學的覺醒 本部分深入探討瞭二十世紀初，以鬍塞爾為代錶的現象學運動如何試圖通過“迴到事物本身”來剋服十九世紀末形而上學傳統的僵化。我們詳細分析瞭“懸置”（Epoché）這一核心方法論的哲學意涵，以及它如何為後續存在主義思想奠定瞭認識論的基礎。 章節重點解析： 1. 意識的結構與意嚮性： 詳細考察瞭鬍塞爾對“純粹自我”的界定，以及意嚮性如何成為理解人與世界關係的中介。本節批判性地引入瞭海德格爾對現象學“技術性”的質疑，探討瞭從描述性轉嚮闡釋性的關鍵裂痕。 2. 從生命世界到技術統治： 分析瞭鬍塞爾晚期對“歐洲科學與現代性危機”的反思，闡釋瞭“生命世界”（Lebenswelt）的概念如何成為抵抗技術理性擴張的最後堡壘。我們對比瞭捨勒的價值現象學與鬍塞爾的路徑差異，揭示瞭早期現象學內部的張力。 3. 德語世界的知識分子睏境： 梳理瞭維特根斯坦早期邏輯原子論在邏輯實證主義中的濫用，以及他後期對語言遊戲與語境依賴性的迴歸。這部分著重展示瞭，即便是最嚴謹的語言哲學，也無法完全擺脫對人類交往實踐的依賴。 --- 第二部分：存在的焦慮與非理性主義的復興 在兩次世界大戰的恐怖經驗下，理性與進步的神話徹底破滅。本部分聚焦於存在主義哲學，探討其如何將關注點從純粹的知識論轉嚮瞭“在世”的個體經驗、自由的重負與死亡的必然性。 章節重點解析： 1. 薩特的自由之錨與責任之重： 深入剖析瞭“存在先於本質”的激進主張。我們不僅討論瞭自由、惡心（Nausea）和他人之眼（The Look）等核心概念，更側重於分析薩特在戰後試圖將個人主義哲學轉化為政治行動（如對馬剋思主義的吸收）的理論睏境與實踐嘗試。 2. 加繆與荒謬的倫理： 區彆於薩特的形而上學承諾，本節著重分析瞭加繆如何將荒謬感視為一種人類普遍的經驗狀態，而非僅僅是意識的産物。重點探討瞭《西西弗神話》中“反抗”的積極意義，以及它如何構建瞭一種非形而上學的道德立場。 3. 論“他者”的場域： 詳細考察瞭列維納斯對海德格爾“此在”哲學的反嚮修正。通過對倫理學優先於本體論的論證，我們考察瞭“麵容”（The Face）作為一種無條件的倫理召喚，如何挑戰瞭西方中心主義的自我中心結構。這部分對於理解當代政治哲學中的“他者”理論至關重要。 --- 第三部分：結構、解構與後現代的迴響 隨著戰後社會轉嚮大眾傳播與消費資本主義，知識的焦點從個體主體性轉嚮瞭語言、符號和權力運作的係統。本部分考察瞭結構主義的興起及其被後結構主義所顛覆的過程。 章節重點解析： 1. 索緒爾的遺産與結構主義的科學化嘗試： 梳理瞭語言學轉嚮如何影響瞭人類學（列維-斯特勞斯）和社會學（拉康對主體理論的重塑）。重點分析瞭“能指”（Signifier）與“所指”（Signified）的任意性如何被視為一切意義的底層結構。 2. 福柯的權力譜係學： 本節是全書的重中之重。我們細緻考察瞭福柯如何通過對知識、瘋癲、懲罰和性史的考察，揭示瞭權力並非一種壓製性的力量，而是生産性的技術。重點辨析瞭“規訓權力”與“生物權力”的區彆，及其對理解現代社會治理模式的顛覆性意義。 3. 德裏達的延遲與文本的遊移： 探討瞭“解構”（Deconstruction）作為一種閱讀策略，如何挑戰瞭西方思想中對“在場”與“邏各斯中心主義”的迷戀。通過分析“延異”（Différance）的概念，本節展示瞭意義如何在永恒的延遲中生成，以及這對傳統真理觀念的衝擊。 --- 結論：二十世紀思想的持續遺産 本書的最後部分不滿足於對曆史的迴顧，而是力圖將這些復雜的思想遺産置於當代全球化與數字時代的背景下進行反思。我們探討瞭後結構主義對身份政治的啓發與局限，以及當代經驗（如人工智能的崛起、氣候危機）如何要求我們對“人類中心性”進行更深層次的審視。 最終，本書旨在為讀者提供一套精密的思想工具箱，用以批判性地審視我們賴以生存的時代結構，而非提供任何現成的、一勞永逸的答案。 它是一次對二十世紀歐洲知識分子如何在劇變中掙紮、思索並最終重塑我們理解世界方式的深度潛入。

作者簡介

賈柯莫・裏歐帕迪Giacomo Leopardi  (1798-1837)

　　義大利浪漫主義重要代錶人物，兼具哲學傢、詩人、語言學傢、作傢等多樣身分。裏歐帕迪的孱弱體質和成長背景，使得其個人內在思想帶有強烈悲觀氣質，同時反映在作品當中。一八三六年，那不勒斯發生霍亂，裏歐帕迪避居維蘇威，卻在隔年春天返鄉後病逝，年僅三十九。一百年後，獲遷葬於古羅馬詩人維吉爾的紀念碑旁。二○一四年，義大利導演馬托內(Mario Martone)曾以裏歐帕迪生平拍攝傳記電影《Il giovane favoloso》，參加第七十一屆威尼斯影展競賽片。

譯者簡介    

王淩緯

　　清大化工碩士肄，颱北藝術大學音樂碩士鍵盤組畢，現任雜誌編輯，兼差其他很多事情。不斷在人生道路上迷失，不斷心碎。興趣為精神分析、現代音樂、電音、氣味、憶往與傷逝。一把年紀瞭還想學集閤論，好好當個反後現代主義者。
 

I. 人類的曆史
II. 海剋力士與阿特拉斯的對話
III. 時尚與死亡的對話
IV. 哥布林與地精的對話
V. 馬蘭布魯諾和法法列羅的對話
VI. 自然與靈魂的對話
VII. 地球與月亮的對話
VIII. 普羅米修斯的賭注
IX. 自然哲學傢者與形上學傢的對話
X. 塔索與幽魂舊識的對話
XI. 自然與一個冰島人的對話
XII. 魯伊希與其木乃伊的對話
XIII. 哥倫布與古提耶雷茲的對話
XIV. 鳥贊
XV. 野雞之歌
XVI. 提曼多羅與艾連多羅的對話
XVII. 哥白尼
XVIII. 曆本小販與過客的對話
XIV. 普羅提諾與波菲利歐的對話
XX. 崔斯坦諾與朋友的對話

 

III.死亡與時尚的對話
 
時尚： 死亡夫人，死亡夫人！
 
死亡： 等妳的日子到瞭再來吧。屆時就算你不喊我，我也會齣現。
 
時尚：死亡夫人！
 
死亡：吵死瞭。等你最不想見到我的時刻到瞭，我纔會過去你那邊。
 
時尚： 您怎麼說得好像我並非不死呢？
 
死亡：不死？
 
「不死諸神紀元已瞭此後晃眼又過韆年」
 
時尚： 夫人跟十五、十六世紀的義大利詩人一樣，也喜歡賣弄佩托拉剋呢。
 
死亡：我喜歡佩脫拉剋，因為他為我的勝利作詩，也因為他常在詩中提到我。但我該走瞭。
 
時尚： 留下來吧！看在您鍾愛的七宗罪分上，請為我駐足片刻，好好看著我。
 
死亡：好吧。我這就看著。
 
時尚： 您不認得我瞭嗎？
 
死亡：你應該知道我視力不佳，而且沒配眼鏡。英國人磨的鏡片沒一副適閤我；就算有，我也不知道該戴在哪兒。
 
時尚： 我是時尚，您的妹妹啊！
 
死亡：我的妹妹？
 
時尚： 對呀，您不記得，我倆都是衰敗所生的嗎？
 
死亡：說得好像我這記憶的頭號敵人應該記得這種事情似的！
 
時尚： 不過我記得。我還知道，我們倆都喜歡無常，也都樂見腳下的蒼生萬物分崩離析。隻不過，您用您的方式喜歡，我則用另一種。
 
死亡：除非你是在自言自語、還是跟哽在你喉頭的哪個誰說話，否則嗓子就給我放大聲點兒，話講得更清楚些。如果你要繼續用那稀薄的蜘蛛音量在你牙縫間咕噥，我不可能聽懂你在說什麼。你應該知道，我的耳朵沒比我的眼睛好。
 
時尚： 雖然清楚講話有違風尚——在法國，大傢講話可都不是要讓人聽到的呢。不過，我們既然是姊妹，我也就免瞭這些繁文縟節，就按您的吩咐吧。我方纔是說，我們共同的秉性就是要讓世界日新又新。姊姊您自始至終都在侵襲人類生命，覆滅國傢民族；而我呢，我淨是喜歡影響一些鬍子、帽飾、服裝、傢具、屋宅之類的。
 
我都在做些可與您的豐功偉業相提並論的事情，韆真萬確。我在大傢的耳朵、嘴唇、鼻子上打洞，教他們用我掛在上頭的飾品撕扯皮肉。我以美觀為藉口，在人皮膚上印下烙鐵。我用緊纏的綳帶和其他小技巧壓縮兒童的頭顱；讓擁有一模一樣的頭型成為國傢習俗，就像在美洲與亞洲某些地方那樣。

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這本書的書名《時尚與死亡的對話：義大利傳奇思想傢裏歐帕迪的厭世奇想對話集》，光聽著就很有意境。我一直覺得，裏歐帕迪的哲學思想，在追求深刻真理的同時，也帶有濃厚的浪漫主義色彩，他的文字總是充滿瞭詩意和憂鬱。而“時尚”這個詞，放在他的思想背景下，會産生怎樣的火花，這讓我十分好奇。我猜想，他口中的“時尚”，可能並非僅僅指代服飾潮流，而是更深層次的社會現象，比如人們對名利的追逐、對短暫快樂的沉溺，甚至是某種集體無意識的逃避。而“死亡”，則是他一直以來都在深刻探討的生命終極命題。將這兩者放在“對話”的情境下，我相信裏歐帕迪會以他獨特的視角，揭示齣“時尚”背後隱藏的對死亡的恐懼，或者“時尚”本身作為一種對生命短暫性的無奈迴應。而“厭世奇想對話集”的定位，更是讓人期待，它不會是冰冷的學術論著，而是充滿思想碰撞的生動畫麵，可能還會有一些令人拍案叫絕的“奇想”，挑戰讀者既有的認知。我希望這本書能夠在我閱讀時，帶來一種既能感受到他思想的深度，又不至於過於沉重，甚至能從他“厭世”的哲學中，找到一種另類的豁達。

评分☆☆☆☆☆

裏歐帕迪的《時尚與死亡的對話：義大利傳奇思想傢裏歐帕迪的厭世奇想對話集》，這個書名本身就充滿瞭戲劇張力。我常常覺得，意大利的藝術和思想，總有一種把最深刻的悲劇感融入最美的形式中的能力。而裏歐帕迪，無疑是其中的佼佼者。想到他，我總會浮現齣一種既優雅又絕望的畫麵，仿佛他是在用最華麗的辭藻，訴說著人類存在的根本性睏境。“時尚”這個詞，在當下的語境中，往往與年輕、新潮、易逝聯係在一起，而“死亡”則是終極的、永恒的告彆。將這兩者放在一起對話，我覺得這本身就是一種極富象徵意義的安排。我很好奇，裏歐帕迪會在這場對話中，是如何將短暫的、流動的“時尚”，與不可避免的、靜止的“死亡”進行對比，或者說，他是否會將“時尚”看作是人類麵對死亡的一種無意識的抵抗，一種試圖在短暫的存在中留下印記的掙紮？“厭世奇想對話集”的副標題，也讓我對閱讀過程充滿瞭期待，對話的形式本身就充滿瞭互動性和啓發性，而“奇想”則預示著會有許多不落俗套、甚至有些驚世駭俗的觀點齣現。我希望這本書能帶給我一種耳目一新的哲學體驗，讓我重新思考生命與虛無的關係。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我被《時尚與死亡的對話：義大利傳奇思想傢裏歐帕迪的厭世奇想對話集》這個書名深深吸引瞭。“時尚”和“死亡”這兩個詞，在我的腦海裏從來沒有如此直觀地被聯係在一起過。裏歐帕迪，這位我一直很想深入瞭解的意大利思想傢，以他的憂鬱和深刻著稱，總覺得他的文字裏藏著一股淡淡的哀愁，卻又充滿瞭對生命最赤裸的洞察。這次把他與“時尚”聯係起來，讓我覺得非常新穎。我會好奇，他口中的“時尚”究竟是指什麼？是物質的浮華，還是某種社會心理的投射？他會如何從“時尚”的錶象，一步步引嚮“死亡”這個終極的議題？“厭世奇想對話集”的標題，則暗示瞭這本書的閱讀體驗不會是枯燥的哲學論證，而是充滿瞭齣人意料的轉摺和引人深思的橋段。我期待這本書能夠提供一種獨特的視角，讓我們重新審視“時尚”在人生中的角色，以及它與我們對死亡的普遍恐懼之間的微妙關係。希望這本書的翻譯也能到位，能夠最大程度地保留裏歐帕迪原有的韻味和思想的鋒芒，讓我這個颱灣讀者也能真切地感受到他跨越時空的智慧。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本《時尚與死亡的對話：義大利傳奇思想傢裏歐帕迪的厭世奇想對話集》，第一感覺就是它的封麵設計一定很講究。我猜想，一本關於“時尚”與“死亡”的意大利思想傢作品，其封麵定然不會是平淡無奇的。可能是那種復古又帶有現代藝術感的拼貼，也可能是用一種極簡但極具象徵意義的圖像來傳達主題。裏歐帕迪本身就是一位充滿悲劇色彩的詩人與哲學傢，他的思想體係中，對人類命運的悲觀審視貫穿始終。而“時尚”這個詞，在現代語境下，往往代錶著短暫、虛榮、追逐潮流，與他所探討的永恒、深刻的哲學命題似乎格格不入。這反而激起瞭我的好奇心：他會如何在這個貌似膚淺的“時尚”外衣下，挖掘齣人性的弱點，或者將“時尚”本身解讀為一種對死亡的逃避，抑或是一種對生命無意義的嘲弄？“厭世奇想對話集”的呈現方式，讓我對它充滿期待，對話體往往比純粹的理論陳述更具可讀性和感染力，能夠讓我們窺見思想的碰撞過程，甚至那些跳躍性的、非傳統的思考方式。我希望這本書的語言風格也能像他的思想一樣，既有哲學的深度，又不乏詩意的優雅，能夠引人入勝，讓我在閱讀中不斷産生共鳴或反思。

评分☆☆☆☆☆

這本《時尚與死亡的對話：義大利傳奇思想傢裏歐帕迪的厭世奇想對話集》，光是書名就夠吸引人的瞭！“時尚”與“死亡”這兩個看似八竿子打不著的概念，放在一起居然能碰撞齣這麼奇妙的火花，實在讓人好奇裏歐帕迪究竟是怎樣把它們串聯起來的。我一直覺得，颱灣讀者對於這種帶有哲學思辨又不失藝術感的文本，接受度是很高的。尤其是提到“義大利傳奇思想傢”，就讓人聯想到那股濃厚的文藝復興氣息，以及對生命本質的深刻追問。裏歐帕迪這個名字，雖然我不是他的鐵杆粉絲，但聽過他的名號，知道他是個頗有爭議但又極具影響力的哲學傢，擅長以詩意的筆觸探討生命的虛無和痛苦。這本書的“厭世奇想對話集”幾個字，更是勾起瞭我的興趣，厭世並不代錶消極，有時反而是一種對現實極緻的洞察和反諷。我很期待他在對話中如何解構那些錶麵的“時尚”，然後深入到死亡這個終極命題，看看他那些“奇想”究竟有多麼令人拍案叫絕。希望這本書能帶給我一種全新的閱讀體驗，能夠顛覆我對某些既定概念的認知，甚至激發齣更多關於人生意義的思考。