硃子經學及其在東亞的流傳與發展 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本書為中央研究院中國文哲研究所、上海華東師範大學與美國亞利桑那州立大學閤作，舉辦硃子經學及其在東亞的流傳與發展」國際學術會議的論文閤集。計收論文十九篇，內容包括硃子經學的深入探討以及硃子學的未來展望，各篇論文都有自己的觀點，足供研究硃子經學之學者參考之用。

好的，這裏為您提供一份符閤您要求的圖書簡介，該書名為《漢字文化圈的知識傳播與區域認同：從古籍到數字時代的變遷》。 --- 漢字文化圈的知識傳播與區域認同：從古籍到數字時代的變遷 內容概述 本書深入探討瞭漢字文化圈（East Asian Cultural Sphere）內部知識形態的演變、傳播機製的轉型及其對區域社會認同構建的深遠影響。本書以宏大的時間跨度為經，以知識載體和傳播技術的變革為緯，勾勒齣從古代官方編纂、士人階層私人藏書，到近現代印刷術革命，直至信息數字時代知識獲取方式根本性轉變的完整鏈條。全書聚焦於知識的“生産、流通、接收與再生産”過程，揭示瞭漢字這一核心符號係統如何支撐起一個龐大而復雜的知識共同體，以及在不同曆史時期，這一共同體如何通過知識的流動與共享，塑造齣區域性的文化主體性與認同感。 第一部分：古代知識的固化與精英傳承（公元前2世紀—16世紀） 本部分著重分析瞭古代以儒傢經典為核心的知識體係是如何被建構、鞏固和傳承的。 第一章：典籍的權力與書寫倫理 考察瞭漢字在早期帝國（秦漢）中如何被用作鞏固中央集權和構建意識形態的工具。重點分析瞭“五經”的定型過程，以及官方學派（如漢代經學）在詮釋權威性上的作用。書籍不再僅僅是知識的載體，更是政治閤法性的象徵。闡述瞭抄寫作為一種技術活動，如何與道德修養相結閤，形成嚴格的書寫倫理，確保知識傳遞的純淨性與等級性。 第二章：私人藏書的興盛與知識的“私有化” 探討瞭魏晉南北朝至宋代士人階層對藏書的熱衷。通過對特定藏書傢（如陶淵明、歐陽修、範仲淹等）的個案研究，揭示瞭私人藏書樓（如書齋、彆集）在補充官方文獻空白、保存地方文獻以及促進學術批評方麵所扮演的關鍵角色。分析瞭藏書目錄的編纂學意義，它們如何反映瞭特定時代士人的學術趣味和知識網絡。此處的知識流動性相對有限，高度依賴於人際關係和傢族網絡。 第三章：雕版印刷的革命性衝擊與知識的“公共化”嘗試 重點研究瞭雕版印刷術（特彆是宋代）對知識傳播範式的顛覆性影響。印刷術極大地降低瞭書籍的復製成本，使得知識開始從少數精英手中嚮更廣闊的士紳階層滲透。詳細分析瞭官刻本（如官修大典）和坊刻本（私人或商販刻印）之間的張力，以及它們在知識普及和學術標準製定中的不同作用。探討瞭“印行”行為如何成為一種新的知識權力形式，以及對學術規範化（如校勘學的發展）的推動作用。 第二部分：區域知識體係的互動與認同重塑（17世紀—19世紀） 本部分聚焦於印刷術成熟後，知識如何在不同漢字文化圈國傢（中國、朝鮮半島、日本、越南等）之間進行跨區域的交流、適應與本土化。 第四章：東亞的“知識溢齣”與文化接受機製 分析瞭明清之際的中國典籍（如《四書集注》、《農政全書》等）嚮周邊地區的輸入路徑。考察瞭朝鮮王朝和日本江戶時代學者如何“藉用”和“轉譯”漢文典籍，以解決自身社會、政治和文化上的現實問題。例如，探討瞭儒學在不同地域如何適應地方的政治結構，催生齣不同的學派分支。 第五章：漢文的媒介功能與區域學術的交融 超越單純的內容傳播，本章考察瞭漢文本身作為跨文化交流媒介的獨特優勢與局限。通過對比不同地區學者的書信往來、遊記以及共同參與的學術活動（如參與某一特定學派的辯論），展示瞭漢字文化圈內部形成的“文人共同體”的邊界與內涵。這種共同體是建立在共同的文本基礎和共享的知識語言之上的。 第六章：地方誌與區域認同的編纂實踐 將目光投嚮地方性知識的記錄與傳播，即地方誌的編修。研究瞭地方誌如何在國傢層麵的宏大敘事下，嵌入地方特色、風俗、物産等信息，成為構建地方群體曆史記憶和文化歸屬感的重要載體。分析瞭不同時代地方誌編纂範式的變化，及其反映齣的中央與地方在知識掌控上的博弈。 第三部分：現代轉型與數字時代的知識重構（20世紀至今） 本部分探討瞭西方知識體係的衝擊、現代教育體係的建立，以及信息技術如何重塑瞭知識的傳播範式和區域認同的基礎。 第七章：印刷術的終結與知識的“民族化” 考察瞭19世紀末至20世紀初，白話文運動、新式教育的推廣對漢文經典傳統地位的挑戰。分析瞭知識載體從捲軸到冊頁，再到報紙、教科書的轉變，如何伴隨著知識獲取主體的擴大和知識內容的“實用化”。強調瞭此時期，知識的傳播與民族國傢的建構是如何緊密捆綁在一起的。 第八章：跨國知識網絡的中斷與再連接 研究兩次世界大戰及冷戰時期，東亞區域內的知識交流遭受的阻礙。同時，探討瞭知識分子如何利用現代學術機構和國際齣版網絡，在中斷中尋求重建聯係。重點分析瞭戰後區域性學術會議、跨國閤作研究項目在恢復知識共同體方麵的努力。 第九章：數字檔案與知識的無限可能 本章聚焦於互聯網、大數據和數字化典籍項目對當代漢字文化圈知識研究的影響。探討瞭數字化如何使得海量古籍的檢索、比對和跨文本分析成為可能，極大地提升瞭知識生産的效率。然而，同時也分析瞭數字鴻溝、版權問題以及數字資源“中心化”可能帶來的新的知識權力結構。討論瞭在碎片化信息流中，如何重新構建具有深度和廣度的曆史性區域認同。 結論：符號的生命力與未來的挑戰 本書最後總結瞭漢字文化圈在知識傳播演變中的核心特徵：即知識內容可以隨著時代更迭，但知識的載體和傳播方式的每一次重大變革，都深刻地反映並重塑瞭該區域的社會結構與文化認知。未來的挑戰在於，如何在數字時代保持對傳統知識的批判性繼承，並利用新技術促進更平等、更具活力的跨文化知識交流。 --- 本書特色： 跨學科視角： 融閤瞭文獻學、傳播學、文化史和社會思想史的研究方法。 注重實踐： 案例分析詳實，涉及具體典籍、藏書樓和數字化工程。 體係完整： 從古代的口傳與抄寫，到現代的印刷與數字，構建瞭知識傳播的完整脈絡。 本書適閤曆史學、文化研究、傳播學以及東亞區域研究的學者、研究生及對漢字文化圈曆史演變感興趣的普通讀者閱讀。

編者簡介

主編／林慶彰

　　一九四八年生，颱灣颱南縣人。東吳大學中國文學研究所博士班畢業，國傢文學博士。專研經學、圖書文獻學、國際漢學。對研究明清經學史尤有心得，曾提齣經學史發展過程中，每隔數百年就會齣現「迴歸原典」的現象，享譽國際漢學界。著有《明代考據學研究》、《明代經學研究論集》、《清初的群經辨僞學》、《中國經學研究的新視野》、《顧頡剛的學術淵源》等十餘種，編有《經學研究論著目錄》、《日本研究經學論著目錄》、《日本儒學研究書目》、《民國時期經學圖書總目》、《民國時期經學叢書》、《晚清四部叢刊》等五十餘種。主編《經學研究論叢》、《國際漢學論叢》。翻譯有《經學史》、《論語思想史》、《日本近代漢學傢》等五種。現任福建師範大學經學研究所副所長、儒學文獻研究中心主任，東吳大學端木愷講座教授、中央研究院中國文哲研究所兼任研究員、中國經學研究會理事長。

主編／田浩（Hoyt Tillman）

　　哈佛大學曆史學與東亞語言學博士，師齣史華慈和餘英時，為亞利桑那州立大學國際語言文化學院教授。二○○○年，榮獲德國洪堡奬。二○○四年起，任北京大學中國古代史研究中心兼職研究員。曾擔任中央研究院中國文哲研究所、曆史語言研究所及華東師大古籍研究所等單位訪問學人；北京大學、中國人民大學、颱灣大學等校客座教授。代錶作有《功利主義儒傢——陳亮對硃熹的挑戰》、《硃熹的思維世界》、《陳亮論公與法》、《旁觀硃子學》及《文化權力與政治文化》等。主編有《文化與曆史的追索：餘英時教授八秩壽慶論文集》及《宋代思想史論》等。其研究著重紮實的文獻基礎和廣泛的學術視野，期能深刻揭示齣中國古代思想，尤其是儒學內涵的多樣性，以及道學的復雜性與發展性。

執行編輯／蔣鞦華

　　四川遂寜人。現任中央研究院中國文哲研究所副研究員，專研經學。著有《宋人洪範學》、《二程詩書義理求》等。主編有《明代經學國際研討會論文集》（閤編）、《乾嘉學者的治經方法》等近十種。另有學術論文數十篇。
 

林序 林慶彰 1
田序 田 浩 5
《硃子著述宋刻集成》與硃子著作的宋代刻本 硃傑人 1
楊慎對硃子經說的批評 林慶彰 33
硃子讀書法與經典詮釋—一個信念分析的進路 林啓屏 51
硃子經學觀管窺——讀《近思錄．緻知篇》劄記三則 嚴佐之 81
硃熹的易學觀 汪學群 91
旁通辨證，解消硃熹——從典範轉移看《周易本義辨證》 張素卿 107
南宋硃子《書》學的爭辯與融閤 錢宗武 131
硃子〈舜典象刑說〉析議 蔣鞦華 155
黃榦、陳淳與《四書》 蘇費翔 173
宋代《四書》文獻著者的地域分佈初探 顧宏義 189
硃熹《大學章句》中的治國之道 武纔娃 201
「惟天聰明，吾恐神不安其室」——關於硃熹鬼神觀念中「天」的一種解讀 戴揚本 215
檢討與再造——宋代士人對禮治與製禮的討論 姚永輝 227
禮之殊途：《硃子傢禮》現代化與恢復古禮的踐行——以當代儒傢婚禮為視角的分析 田浩 田梅 239
硃子《傢禮》對颱灣婚禮習俗之影響 鄭蔔五 267
日本崎門硃子學者三宅尚齋「格物緻知」論探析 藤井倫明 293
硃子《詩集傳》的散文繹旨 劉永翔 321
硃熹《詩集傳》在日本江戶時代（1603-1868）的流傳 張文朝 331
物類三部麯——《山海經》、硃熹《詩集傳》、蔡守〈博物圖畫〉 邱琳婷 373
共襄盛會談硃子，學人齊聚鳳凰城——「硃子經學及其在東亞的流傳與發展」國際學術研討會綜述 吳思遠 413
會議議程 421

 

评分☆☆☆☆☆

這是一本能夠引發深度思考的書籍。作者在對硃子經學進行梳理的同時，巧妙地將其置於更宏大的曆史背景和文化圖景中進行審視。我尤其欣賞書中對於硃子學說在東亞地區傳播過程中所呈現齣的復雜性和多樣性。它並非是簡單的單嚮輸齣，而是在與其他文化傳統的碰撞與互動中，不斷被解讀、詮釋和再創造。書中對不同國傢學者如何理解和應用硃子學說的具體分析，讓我看到瞭思想的生命力所在。比如，書中是否會探討硃子學說在某些地區是如何被用於維護社會秩序，又在另一些地區是如何激發反思和變革的？這種對同一思想在不同語境下所産生的差異性效應的呈現，無疑增加瞭本書的厚度和深度。我相信，通過閱讀這本書，我們能夠更深刻地理解中國傳統文化如何跨越地域和時代的界限，成為構建東亞文明的重要基石，並從中汲取寶貴的智慧。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書後，我被它厚重的質感和精美的排版所吸引。翻閱之後，發現其內容更是引人入勝。作者的敘述語言流暢而富有條理，即使是對於一些復雜的哲學概念，也能做到深入淺齣，引人思考。我一直對“經學”這個概念感到有些神秘，總覺得與古代文人的世界緊密相連。這本書似乎為我揭開瞭這層麵紗，讓我明白經學並非是僵化的教條，而是一種與時俱進的思想體係。尤其讓我驚喜的是，書中對於硃子學說如何在東亞各個國傢和地區得到傳播和發展的探討，這部分內容對我來說是全新的知識領域。我一直好奇，為什麼中國的思想文化能夠在海外産生如此深遠的影響，而硃子學說無疑是其中濃墨重彩的一筆。書中通過大量的史實和分析，展現瞭硃子學說在不同文化環境中的“落地生根”過程，以及它如何與當地的社會、政治、文化相結閤，演變齣新的生命力。這種跨文化交流的研究，對於理解我們當今世界的文化多樣性，也具有重要的啓示意義。

评分☆☆☆☆☆

這本書的學術水準非常高，讓我深切體會到研究的嚴謹和深度。作者對於硃子學說的梳理和分析，無疑是建立在紮實的文獻考據和深厚的理論功底之上的。我特彆欣賞書中對於硃子學說與其他儒學流派之間關係的辨析，比如它如何迴應瞭早期儒傢的思想，又如何與後來的心學産生瞭論辯。這種細緻的比較研究，能夠幫助我們更好地理解硃子學說在中國思想史上的地位和作用。更值得稱贊的是，本書在探討硃子學說在東亞的傳播時，並沒有停留在錶麵，而是深入挖掘瞭不同地區學者對硃子學說的接受、理解和發展的具體過程。通過具體的案例分析，我們可以看到硃子學說如何在不同文化語境下與當地的思想傳統相互碰撞、融閤，並最終形成瞭各自獨特的學術體係。例如，書中關於日本硃子學如何影響瞭武士階層的道德觀念，以及朝鮮王朝時期硃子學如何成為國傢意識形態的構建基礎等內容，都為我們提供瞭極具價值的見解。這種對文化傳播機製的深入剖析，讓我受益匪淺。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受就是硃子學說的生命力之頑強，以及它在中國曆史長河乃至東亞文化圈中所扮演的極其關鍵的角色。這本書不僅僅是羅列史料，更像是通過一種抽絲剝繭的方式，帶領讀者一步步走進硃子經學的世界。書中的分析非常深入，對於硃子學說的核心概念，比如“格物緻知”、“存天理，滅人欲”等，都給齣瞭清晰的解釋，並且結閤瞭大量的曆史文獻和思想流派進行對比，使得這些原本有些抽象的理論變得具體可感。尤其讓我印象深刻的是，作者並沒有將硃子學說孤立地看待，而是將其置於廣闊的東亞文化背景下進行考察。從書中的論述可以看齣，硃子學說並非隻是被動地接受，而是經過瞭復雜的互動、改造和再創造。不同國傢和地區的學者，在不同的時代背景下，對硃子學說的理解和運用都呈現齣獨特的視角和路徑。這種多角度、多層麵的分析，讓我對硃子學說在東亞的流傳與發展有瞭更全麵、更深刻的認識。我尤其想知道，在不同地區，哪些硃子學說的側重點被強調瞭，又有哪些被進行瞭創新性的解讀？這種“在地化”的進程，恰恰是文化生命力的體現。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計非常吸引人，古樸的色調搭配上燙金的硃子畫像，瞬間就營造齣一種莊重而學術的氛圍。我之前對宋明理學有所涉獵，但總覺得有些概念晦澀難懂，特彆是硃子的思想體係，總感覺隔著一層紗。這本書的標題《硃子經學及其在東亞的流傳與發展》恰好點齣瞭我的興趣所在，我一直對中國傳統文化如何在東亞地區産生深遠影響感到好奇，而硃子學說無疑是其中的重要一環。我期待這本書能夠帶領我深入瞭解硃子學說的精髓，不僅僅是理論層麵的探討，更希望看到它如何在不同的文化土壤中生根發芽，並最終形成各自獨特的麵貌。例如，書中會不會提及硃子學說在日本、朝鮮半島乃至越南的接受情況，以及當地學者是如何解讀和發展這些思想的？這些具體的個案研究，對於理解文化傳播的動態過程，以及不同文明之間的互動，將具有極高的價值。同時，我也希望書中能夠對硃子學說本身進行一些係統性的梳理，比如它如何繼承和發展瞭儒傢思想，其核心的“理”和“氣”是如何解釋的，又如何構成瞭完整的宇宙觀和人生觀。總而言之，這本書從裝幀到標題，都給我留下瞭極佳的第一印象，讓我迫不及待地想翻開它，開始這場穿越時空的思想之旅。