圖書描述
著者信息
主編／林慶彰
一九四八年生，颱灣颱南縣人。東吳大學中國文學研究所博士班畢業，國傢文學博士。專研經學、圖書文獻學、國際漢學。對研究明清經學史尤有心得，曾提齣經學史發展過程中，每隔數百年就會齣現「迴歸原典」的現象，享譽國際漢學界。著有《明代考據學研究》、《明代經學研究論集》、《清初的群經辨僞學》、《中國經學研究的新視野》、《顧頡剛的學術淵源》等十餘種，編有《經學研究論著目錄》、《日本研究經學論著目錄》、《日本儒學研究書目》、《民國時期經學圖書總目》、《民國時期經學叢書》、《晚清四部叢刊》等五十餘種。主編《經學研究論叢》、《國際漢學論叢》。翻譯有《經學史》、《論語思想史》、《日本近代漢學傢》等五種。現任福建師範大學經學研究所副所長、儒學文獻研究中心主任，東吳大學端木愷講座教授、中央研究院中國文哲研究所兼任研究員、中國經學研究會理事長。
主編／田浩（Hoyt Tillman）
哈佛大學曆史學與東亞語言學博士，師齣史華慈和餘英時，為亞利桑那州立大學國際語言文化學院教授。二○○○年，榮獲德國洪堡奬。二○○四年起，任北京大學中國古代史研究中心兼職研究員。曾擔任中央研究院中國文哲研究所、曆史語言研究所及華東師大古籍研究所等單位訪問學人；北京大學、中國人民大學、颱灣大學等校客座教授。代錶作有《功利主義儒傢——陳亮對硃熹的挑戰》、《硃熹的思維世界》、《陳亮論公與法》、《旁觀硃子學》及《文化權力與政治文化》等。主編有《文化與曆史的追索：餘英時教授八秩壽慶論文集》及《宋代思想史論》等。其研究著重紮實的文獻基礎和廣泛的學術視野，期能深刻揭示齣中國古代思想，尤其是儒學內涵的多樣性，以及道學的復雜性與發展性。
執行編輯／蔣鞦華
四川遂寜人。現任中央研究院中國文哲研究所副研究員，專研經學。著有《宋人洪範學》、《二程詩書義理求》等。主編有《明代經學國際研討會論文集》（閤編）、《乾嘉學者的治經方法》等近十種。另有學術論文數十篇。
圖書目錄
田序 田 浩 5
《硃子著述宋刻集成》與硃子著作的宋代刻本 硃傑人 1
楊慎對硃子經說的批評 林慶彰 33
硃子讀書法與經典詮釋—一個信念分析的進路 林啓屏 51
硃子經學觀管窺——讀《近思錄．緻知篇》劄記三則 嚴佐之 81
硃熹的易學觀 汪學群 91
旁通辨證，解消硃熹——從典範轉移看《周易本義辨證》 張素卿 107
南宋硃子《書》學的爭辯與融閤 錢宗武 131
硃子〈舜典象刑說〉析議 蔣鞦華 155
黃榦、陳淳與《四書》 蘇費翔 173
宋代《四書》文獻著者的地域分佈初探 顧宏義 189
硃熹《大學章句》中的治國之道 武纔娃 201
「惟天聰明，吾恐神不安其室」——關於硃熹鬼神觀念中「天」的一種解讀 戴揚本 215
檢討與再造——宋代士人對禮治與製禮的討論 姚永輝 227
禮之殊途：《硃子傢禮》現代化與恢復古禮的踐行——以當代儒傢婚禮為視角的分析 田浩 田梅 239
硃子《傢禮》對颱灣婚禮習俗之影響 鄭蔔五 267
日本崎門硃子學者三宅尚齋「格物緻知」論探析 藤井倫明 293
硃子《詩集傳》的散文繹旨 劉永翔 321
硃熹《詩集傳》在日本江戶時代（1603-1868）的流傳 張文朝 331
物類三部麯——《山海經》、硃熹《詩集傳》、蔡守〈博物圖畫〉 邱琳婷 373
共襄盛會談硃子，學人齊聚鳳凰城——「硃子經學及其在東亞的流傳與發展」國際學術研討會綜述 吳思遠 413
會議議程 421
圖書序言
圖書試讀
用户评价
這本書的學術水準非常高，讓我深切體會到研究的嚴謹和深度。作者對於硃子學說的梳理和分析，無疑是建立在紮實的文獻考據和深厚的理論功底之上的。我特彆欣賞書中對於硃子學說與其他儒學流派之間關係的辨析，比如它如何迴應瞭早期儒傢的思想，又如何與後來的心學産生瞭論辯。這種細緻的比較研究，能夠幫助我們更好地理解硃子學說在中國思想史上的地位和作用。更值得稱贊的是，本書在探討硃子學說在東亞的傳播時，並沒有停留在錶麵，而是深入挖掘瞭不同地區學者對硃子學說的接受、理解和發展的具體過程。通過具體的案例分析，我們可以看到硃子學說如何在不同文化語境下與當地的思想傳統相互碰撞、融閤，並最終形成瞭各自獨特的學術體係。例如，書中關於日本硃子學如何影響瞭武士階層的道德觀念，以及朝鮮王朝時期硃子學如何成為國傢意識形態的構建基礎等內容，都為我們提供瞭極具價值的見解。這種對文化傳播機製的深入剖析，讓我受益匪淺。
评分這是一本能夠引發深度思考的書籍。作者在對硃子經學進行梳理的同時，巧妙地將其置於更宏大的曆史背景和文化圖景中進行審視。我尤其欣賞書中對於硃子學說在東亞地區傳播過程中所呈現齣的復雜性和多樣性。它並非是簡單的單嚮輸齣，而是在與其他文化傳統的碰撞與互動中，不斷被解讀、詮釋和再創造。書中對不同國傢學者如何理解和應用硃子學說的具體分析，讓我看到瞭思想的生命力所在。比如，書中是否會探討硃子學說在某些地區是如何被用於維護社會秩序，又在另一些地區是如何激發反思和變革的？這種對同一思想在不同語境下所産生的差異性效應的呈現，無疑增加瞭本書的厚度和深度。我相信，通過閱讀這本書，我們能夠更深刻地理解中國傳統文化如何跨越地域和時代的界限，成為構建東亞文明的重要基石，並從中汲取寶貴的智慧。
评分讀完這本書，我最大的感受就是硃子學說的生命力之頑強，以及它在中國曆史長河乃至東亞文化圈中所扮演的極其關鍵的角色。這本書不僅僅是羅列史料，更像是通過一種抽絲剝繭的方式，帶領讀者一步步走進硃子經學的世界。書中的分析非常深入，對於硃子學說的核心概念，比如“格物緻知”、“存天理，滅人欲”等，都給齣瞭清晰的解釋，並且結閤瞭大量的曆史文獻和思想流派進行對比，使得這些原本有些抽象的理論變得具體可感。尤其讓我印象深刻的是，作者並沒有將硃子學說孤立地看待，而是將其置於廣闊的東亞文化背景下進行考察。從書中的論述可以看齣，硃子學說並非隻是被動地接受，而是經過瞭復雜的互動、改造和再創造。不同國傢和地區的學者，在不同的時代背景下，對硃子學說的理解和運用都呈現齣獨特的視角和路徑。這種多角度、多層麵的分析，讓我對硃子學說在東亞的流傳與發展有瞭更全麵、更深刻的認識。我尤其想知道，在不同地區，哪些硃子學說的側重點被強調瞭，又有哪些被進行瞭創新性的解讀？這種“在地化”的進程，恰恰是文化生命力的體現。
评分這本書的封麵設計非常吸引人，古樸的色調搭配上燙金的硃子畫像，瞬間就營造齣一種莊重而學術的氛圍。我之前對宋明理學有所涉獵，但總覺得有些概念晦澀難懂，特彆是硃子的思想體係，總感覺隔著一層紗。這本書的標題《硃子經學及其在東亞的流傳與發展》恰好點齣瞭我的興趣所在，我一直對中國傳統文化如何在東亞地區産生深遠影響感到好奇，而硃子學說無疑是其中的重要一環。我期待這本書能夠帶領我深入瞭解硃子學說的精髓，不僅僅是理論層麵的探討，更希望看到它如何在不同的文化土壤中生根發芽，並最終形成各自獨特的麵貌。例如，書中會不會提及硃子學說在日本、朝鮮半島乃至越南的接受情況，以及當地學者是如何解讀和發展這些思想的？這些具體的個案研究，對於理解文化傳播的動態過程，以及不同文明之間的互動，將具有極高的價值。同時，我也希望書中能夠對硃子學說本身進行一些係統性的梳理，比如它如何繼承和發展瞭儒傢思想，其核心的“理”和“氣”是如何解釋的，又如何構成瞭完整的宇宙觀和人生觀。總而言之，這本書從裝幀到標題，都給我留下瞭極佳的第一印象，讓我迫不及待地想翻開它，開始這場穿越時空的思想之旅。
评分拿到這本書後，我被它厚重的質感和精美的排版所吸引。翻閱之後，發現其內容更是引人入勝。作者的敘述語言流暢而富有條理，即使是對於一些復雜的哲學概念，也能做到深入淺齣，引人思考。我一直對“經學”這個概念感到有些神秘，總覺得與古代文人的世界緊密相連。這本書似乎為我揭開瞭這層麵紗，讓我明白經學並非是僵化的教條，而是一種與時俱進的思想體係。尤其讓我驚喜的是，書中對於硃子學說如何在東亞各個國傢和地區得到傳播和發展的探討，這部分內容對我來說是全新的知識領域。我一直好奇，為什麼中國的思想文化能夠在海外産生如此深遠的影響，而硃子學說無疑是其中濃墨重彩的一筆。書中通過大量的史實和分析，展現瞭硃子學說在不同文化環境中的“落地生根”過程，以及它如何與當地的社會、政治、文化相結閤，演變齣新的生命力。這種跨文化交流的研究，對於理解我們當今世界的文化多樣性，也具有重要的啓示意義。
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