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這是還未被認證為轉世仁波切時的黃英傑博士

與來自西藏赫赫有名的大仁波切們的對話錄與譯文

囊括二十九位當代大師的外、內、密精要開示

是了解佛法中金剛乘的必讀之書

 

 

本書是遍訪來台藏傳佛教仁波切的珍貴第一手資料。在藏密四大派數十位大仁波切的開示下，藏密原貌與許多修學佛法、對西藏佛教的認識得以澄清，錯誤觀念得以一掃。對修學藏密的行者，是絕對不可或缺的心要指示。

 

【篇章例舉】

日常生活為道用的修行訣竅——寧瑪派 第三世貝諾法王

完整地修學一套有傳承有系統的密法——寧瑪派 塔千仁波切

佛法的重點不在自己而在與眾生同享——薩迦派 教主達欽仁波切

悉達多成佛只是一場戲——薩迦派 宗薩蔣揚欽哲仁波切

觀想和加持是源於自心的顯現——噶瑪噶舉派 第二世波卡仁波切

起執著的是心不是身體——噶瑪噶舉派 第三世蔣貢康楚仁波切

外雙運的戒律——香巴噶舉 第一世卡盧仁波切

正確親近上師的方法——竹巴噶舉 蔣揚欽哲依喜仁波切

修菩提心習空性見——格魯派 梭巴仁波切

如實修行比灌頂重要——格魯派 義成法師

 

【專文推薦】

薩迦佛學院第一任院長 堪千阿貝仁波切

直貢噶舉第三十七任法王 直貢澈贊法王

新世代佛學學者 羅卓仁謙

 

【推薦引文】

獻上最誠摯的祈願和祝福，希望這本書能對各方有所助益。

——堪千阿貝仁波切

 

他的著作中，包含藏傳佛教重要歷史、教法，以及許多大師的珍貴教導。

——直貢澈贊法王

 

本書所採訪的對象中，有許多位已經再難有機會接受如此的採訪：或已圓寂轉世、或遁世閉關，或忙碌於利益大眾的法業上。……感謝巴麥欽哲祖古能夠將這些文字分享給我這樣的後學，有機會窺見藏傳佛法早期走向世界、傳入台灣時期的艱辛，特別是這些「現在的大師，未來的祖師」們的堅毅與慈悲。

——羅卓仁謙

作者簡介

巴麥欽哲仁波切（黃英傑博士）
1967年在台北出生，祖籍鹿港，是道地的台灣人。17歲時「突然」潛心向佛，38歲被藏傳佛教直貢及薩迦派兩位法王認證為轉世仁波切。
世學方面，獲得輔仁大學社會學學士、玄奘大學宗教學碩士、華梵大學東方人文思想研究所佛學博士學位；佛學專業，則在尼泊爾國際佛學院（IBA）完成以薩迦派十八部大論經教學習，是少數擁有現代人文、社會科學及完整傳統佛法訓練的新生代導師。
1994年，直貢法王授予阿闍黎（顯宗教授師）法位；2004年，直貢法王、薩迦法王皆授予密教金剛上師法位。轉世身分——第三世巴麥欽哲功德化身的認證，則是在2005年由直貢、薩迦兩位法王確認。
仁波切出版藏傳佛教專書近三十本，在國內外發表過學術論文數十篇，擔任過顯、密教授法會現場口譯一千場以上，口譯流暢精湛，譯文信雅達，眾所稱道。歷年來應邀全球各地演講、傳法，弘揚佛法不遺餘力。

官網　http://www.khyentsemandala.org.tw/
臉書　https://www.facebook.com/KhyentseMandala

 

〈序〉薩迦佛學院第一任院長 堪千阿貝仁波切

〈譯者序〉

日常生活為道用的修行訣竅

──［寧瑪派］第三世貝諾法王

為孩子播下一輩子心靈自我成長的種子

──［寧瑪派］聽列諾布仁波切

完整地修學一套有傳承有系統的密法

──［寧瑪派］塔千仁波切

上師與弟子都要視對方為佛

──［寧瑪派］賈西圖庫仁波切

四部行持知見與竅訣的第一手訪談錄

──［寧瑪派］白玉寺覺嵋桑度堪布

金剛上師與灌頂

──［寧瑪派］噶陀寺傳承偉瑟喇嘛

佛法的重點不在自己而在與眾生同享

──［薩迦派］教主達欽仁波切

薩迦達欽法王夫人的流亡生活口述

──［薩迦派］教主達欽仁波切夫人 蔣揚達莫拉•薩迦

佛教中心應以激勵教友修行士氣為目標

──［薩迦派］第四十一任法王

現代女性修行者的成就典範

──［薩迦派］第四十一任法王之姐 傑尊瑪仁波切

不起煩惱的利他行

──［薩迦派］哦巴支派法王第七十五任祿頂堪仁波切

當代大經師關於佛性與佛智的精華教言

──［薩迦派］堪千阿貝仁波切

方便中起修而臻智慧之果

──［薩迦派］第六世塔立仁波切

悉達多成佛只是一場戲

──［薩迦派］宗薩蔣揚欽哲仁波切

最初的藏紅色光芒

──［噶瑪噶舉派］第五世創古仁波切

剛波巴的轉世化身

──［噶瑪噶舉派］第三世達桑仁波切

第二世欽哲仁波切的傳承

──［噶瑪噶舉派］第三世貝魯欽哲仁波切

觀想和加持是源於自心的顯現

──［噶瑪噶舉派］第二世波卡仁波切

對台灣弟子一針見血的洞見

──［噶瑪噶舉派］第十四世夏瑪仁波切

大仁波切與大學生的犀利對談錄

──［噶瑪噶舉派］第十二世泰•錫杜仁波切

起執著的是心不是身體

──［噶瑪噶舉派］第三世蔣貢康楚仁波切

這是沒有密勒日巴的時代

──［噶瑪噶舉派］第十二世嘉察仁波切

外雙運的戒律

──［香巴噶舉派］第一世卡盧仁波切

西方喇嘛看台灣

──［香巴噶舉派］嘎旺喇嘛

世界知名的頗瓦法大師

──［直貢噶舉］安陽仁波切

正確親近上師的方法

──［竹巴噶舉］蔣揚欽哲依喜仁波切

文殊菩薩的化身

──［竹巴噶舉］第九世吉噶仁波切

修菩提心習空性見

──［格魯派］梭巴仁波切

如實修行比灌頂重要

──［格魯派］義成法師

「當我們觀想自他為本尊時，一切眾生仍在痛苦中，問題還是沒解決不是嗎？」

「不！你必須嘗試去了解這是本尊、這是輪迴苦痛、這是你的修行，而你並沒有將他們融合在一起，却把他們分開了，但若不把他們融合，則你無法修行。」

［薩迦派］教主達欽仁波切
H.H. Jigdal Dagchen Sakya, འཇིགས་བྲལ་བདག་ཆེན། 1929-2016

薩迦達欽，意為薩迦派的大聖賢，他是當今薩迦派地位最崇高、最資深的上師之一。仁波切降生於一九二九年，被認為是文殊師利菩薩的化身，同時也是第六十六任哦巴祿頂大堪布蔣揚卻吉尼瑪的轉世。

＊四派如一無二

問：寧瑪派中談大圓滿、噶舉派中談大手印，可否請仁波切談談薩迦派的道果？

答：西藏佛教的四大派都是以釋迦牟尼佛的教法為宗旨，只因文化、傳統而有一點點不同。

（笑！）道果是很難了解的，首先你必須聽聞、思惟，然後修行，如果沒有聽聞和思惟，你無法起修。而其中的基本意念便是見地，見地分兩種：主體和客體。客體就是我們現在所看到的一切；而主體是內在的嘗試──嘗試去了解自性的實相──空性。

薩迦、寧瑪、噶舉、格魯各派雖有不同的見地、哲學觀點，但如果你真正了解他們，便能知其精髓均是一致的、沒有不同；如果了解的話，你就會說「喔！我是薩迦、我是噶舉……」這是不必要的。所以我修一切四派的法，他們只是見地不同，但結果是一樣的。

初學佛者，一開始最重要的便是聽聞、思惟，然後修行，沒有聞和思惟便無法修行。如果你已經了解靜坐了，那麼靜坐是好的；如果你不了解，只是睡覺而已，那就不好。靜坐是為了悟自心，雖然自心和意識有相關，但你在修行時，必須認識這是自心、這是意識；當你尋求自心時，自心沒有顏色、形狀……而意識在那兒，你可以看、聽、嗅……這是你的意識；這是你的自心嗎？不，這不是自心，這是意識，所以你必須修習你的自心和意識。

問：據我所知，在格魯派中對中觀有一致的見解，（那叫「貢瑪巴」然後呢？）然而在薩迦派中對中觀的見解卻不一致，像薩迦班智達是自續派，而仁達瓦卻是應成派，直至今日，薩迦派一直沒有統一的見地。為何有如此的差別呢？

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活佛老師問：參訪29位藏密大上師的歷史現場 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

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