俱捨論疏點亮所知 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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所謂阿毘達摩（對法）是離開煩惱汙垢的無漏智慧和及其相應，也就是見道、修道、無學道所攝的一切智慧和及其相應。所以，能夠錶達此義的經論被稱為《阿毘達摩經或論》。比如本論稱為《阿毘達摩俱捨論》。若無詳細分辨諸法的智慧，則無能止息諸煩惱。若想：不斷煩惱會如何？則說：若有煩惱則積纍業，若有業則形成輪迴，永無間斷地在輪迴中受苦。因此，若想得到解脫，必須尋求智慧，為瞭求智慧，應精勤學習大小乘的阿毘達摩。

禪林漫步：禪宗公案的明心見性之旅 導言 本書並非旨在對浩瀚的佛學典籍進行梳理，亦非對特定宗派的教義進行體係化的闡述。它是一份邀請，邀請讀者一同步入禪宗那充滿機鋒與活力的世界，去體驗那份不立文字、直指人心的深刻洞察。我們不求構建嚴密的理論框架，而是緻力於重現那些在曆史長河中閃爍著智慧光芒的公案，並嘗試從中探尋其背後的生活哲理與覺悟路徑。 第一輯：臨濟的棒喝與趙州的茶 本輯聚焦於禪宗兩大核心流派——臨濟宗與曹洞宗的早期風貌，但視角獨特，側重於其在日常生活中展現齣的非凡力量。 一、 棒喝的藝術：打破桎梏 臨濟祖師的“棒喝”常被誤解為粗暴的驅趕，實則是對學人固執知見的一種猛烈衝擊。公案“德山托鉢，因緣會遇”中，德山高聲喝問，令僧人自省。我們不隻是記錄這一事件，而是深入剖析，在當時的語境下，這聲“喝”是如何超越瞭語言的局限，直抵學人“我慢”的核心。它所揭示的，是一種教學上的“猛藥”，旨在瞬間截斷學人依傍外物的習氣。 另一則著名的公案“雲門一字”，將這種截斷推嚮瞭極緻。一句“ কার্যকলাপ”或“寒噤”，看似無意義，卻逼迫求道者離開二元對立的思維模式。本書將此視為一種語言的“坍塌”，迫使心識迴歸到最原始、最純粹的覺察狀態。我們探討，在現代信息爆炸的背景下，這種“瞬間清零”的智慧如何指導我們麵對無休止的資訊洪流。 二、 茶湯中的無上甚深 與臨濟的峻急形成對比的是趙州從諗禪師的“吃茶去”。這看似尋常的囑咐，卻成為禪宗史上最具標誌性的教導之一。我們細緻地剖析瞭“趙州狗子無佛性”的公案，著重展現其如何在“有”與“無”的思辨陷阱中，巧妙地引入“平常心”的概念。 “吃茶去”，不是讓你去喝茶，而是讓你去“是”那正在發生的一切。本輯將此視為一種“安住於當下”的實踐指南。我們對照當代心理學中關於“正念”（Mindfulness）的描述，來反觀古人的生活禪，指齣這份“平常心”纔是最難得的“無上甚深”。 第二輯：曹洞的“隻管打坐”與“偏正迴互” 曹洞宗以其綿密、深入的修行法門著稱，本輯將重點闡釋其對“體用不二”的獨特理解。 一、 洞山的“雙明”與“三界迴轉” 洞山良價禪師所創立的五位次第，並非僵硬的等級劃分，而是描述瞭心性從迷妄到覺悟，再到圓融展現的全過程。本書不采用繁瑣的術語解釋，而是通過具體公案來體現“偏”與“正”、“主”與“賓”的辯證關係。 例如，在描述“偏位”時，我們選取瞭學人執著於“見地”的片段，展現齣知性上的固執如何阻礙瞭真實體驗。而在闡述“正位”時，則引用瞭僧人於日常行持中，自然流露的灑脫與智慧，強調體悟並非在彆處，就在此時此地的每一個動作之中。 二、 “隻管打坐”的真實意涵 “隻管打坐”（默照禪）常被誤解為一種消極的靜坐等待。通過對宏智正覺禪師相關語錄的挖掘，我們闡明瞭“打坐”本身即是“照見”，是心性與法界相契閤的動態過程。這並非僵臥不動，而是覺性在寂靜中對萬物的全然接納與映照。我們嘗試描繪這種狀態：身體的鬆弛與精神的敏銳如何同時並存，以及這種寂靜如何催生齣超越言語的洞察力。 第三輯：臨濟與曹洞的交融與生活實踐 禪宗的精髓在於其對日常生活與覺悟的無縫連接。本輯探討瞭在看似矛盾的修行方式中，如何找到統一的路徑。 一、 溈仰宗的“不離不棄” 雖然溈仰宗流傳下來的公案相對較少，但其“不離不棄”、“隨處作主”的思想極具啓發性。我們選取瞭“師子吞佛”的公案，展現瞭禪者如何在一個看似被吞噬的睏境中，反而成為主宰。這是一種對逆境的徹底轉化——不逃避，不抗拒，而是將逆境本身轉化為修行的助緣。這對於身處現代社會復雜關係中的讀者，提供瞭處理衝突和壓力的獨特視角。 二、 話頭禪的現代應用 本書最後將目光投嚮臨濟後期的“話頭”法門。話頭（如“無字”）是超越瞭語言概念的焦點。我們深入分析瞭如何運用話頭來檢驗修行成果，而非僅僅將其視為一個口頭禪。通過具體的方法引導，讀者可以瞭解到，話頭的核心在於“疑情”的培養——一種帶著強烈求知欲的專注，直到疑團自然冰釋。 結語：迴望來時路 禪宗公案的魅力在於它們的開放性。它們不是曆史遺跡，而是永恒的邀請函。本書的最終目的，是鼓勵讀者放下對“理解”的執著，轉而投入到“體驗”之中。翻閱這些古老的故事，我們發現，那份渴望超越、渴望明瞭的赤子之心，從未改變。禪，是照亮我們自身存在本質的一束光，無需從書本之外去尋覓。

作者簡介

絨敦獅子吼

　　(絨敦•馬畏僧格, 1367-1449)，四川嘉絨地區人。在西藏的四大教派裏，他屬於薩迦派，是非常非常齣名的一位論師，幾乎所有的論典，他都寫瞭注釋，著作總共約有二十函。西元1435年，他在前藏澎波地區建那爛陀寺，以十大經論立宗辯論，講說六十四部教典，造就不少的佛學人纔。

譯者簡介

洛桑滇增堪布

　　尊貴的 洛桑滇增堪布齣生於四川德格，14歲時，為瞭一頭走失的牛而齣傢，19歲進入北印度宗薩佛學院研習經論。在讀書的時期，因為辯經能力齣色，而被稱為『宗薩的法稱』。
 
　　1995年，堪布在宗薩佛學院獲得堪布的寶座不久，在堪 貢噶旺鞦仁波切推薦之下，協助尊貴的大司徒巴 泰錫度仁波切在八蚌智慧林重新開辦佛學院，其中包含大傢最熟悉的明就仁波切和貢噶仁波切。

　　尊貴的 洛桑滇增堪布於2011年成立「八蚌文化齣版社」，希望將這些偉大的翻譯典籍流傳下去，不僅是現今的人，即使是後人，也有機會學習這些珍貴的論典，如同玄奘大師翻譯許許多多論典利益我們一般。
 

《俱捨論疏點亮所知》
《俱捨論疏點亮所知》第一章界品
《俱捨論疏點亮所知》第二章釋根品
《俱捨論疏點亮所知》第三章說世間
《俱捨論疏點亮所知》第四章說業
《俱捨論疏點亮所知》第五章隨棉品
《俱捨論疏點亮所知》第六章說道和士夫
《俱捨論疏點亮所知》第七章說明本智
《俱捨論疏點亮所知》第八章入等至品
《俱捨論疏點亮所知》終結

 

评分☆☆☆☆☆

哇，這本書的標題《俱捨論疏點亮所知》就讓人覺得很有深度，光是“點亮所知”幾個字，就勾起瞭我強烈的好奇心。我一直覺得學佛，特彆是學習像《俱捨論》這樣紮實的論典，是最能幫助我們厘清宇宙人生真相的法門。但《俱捨論》本身就相當浩瀚，許多地方的闡述細緻入微，要完全通透確實不容易。之前我也讀過一些相關的解釋，但總覺得隔靴搔癢，總有些概念模模糊糊，不夠清晰。這本書的齣現，讓我覺得眼前一亮，感覺它可能會提供一把鑰匙，打開我理解《俱捨論》的迷霧，讓我能夠更深入地觸碰到那些“所知”，而不是浮於錶麵。我特彆期待它能將那些復雜的名相、無常、無我的道理，用一種更加貼近生活、更容易理解的方式呈現齣來。畢竟，佛法的智慧最終還是要落實在我們的日常生活中，幫助我們減少煩惱，增長善根。這本書的名字，本身就給我一種“豁然開朗”的預感，希望它真的能如其名所說，點亮我們對佛法，特彆是《俱捨論》的認知。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，《俱捨論》是佛教哲學中的一座巍峨高峰，想要攀登上去，需要有好的嚮導。很多人可能會覺得《俱捨論》非常艱深，充滿瞭各種名相和邏輯推理，但對我而言，它恰恰是最能幫助我們認識“法”的本質，理解世間一切現象生滅變化的根本論典。我特彆欣賞《俱捨論疏點亮所知》這個名字，它有一種啓發性和引導性。它不是簡單地堆砌知識，而是要“點亮”我們心中“所知”的智慧，讓我們能夠主動去理解和消化。我希望這本書能夠提供一種新的視角，用一種更清晰、更有條理的方式，將《俱捨論》的教義展現齣來。不僅僅是知識的傳遞，更重要的是智慧的啓迪，讓讀者能夠真正地“點亮”自己的心智，獲得對人生和宇宙更深刻的認識，從而更好地麵對生活中的種種挑戰。

评分☆☆☆☆☆

我對《俱捨論》的興趣，源於我對宇宙人生根本問題的追尋。佛教提供瞭一套非常精密的係統來解釋這一切，而《俱捨論》正是其中的基石之一。然而，它所包含的法相、名相、因果等等，對於初學者而言，確實是一大挑戰。我曾嘗試閱讀一些古老的注疏，但它們的語言風格和思維模式，有時候會讓我覺得難以進入。所以，《俱捨論疏點亮所知》這個書名，對於我來說，具有非常大的吸引力。它似乎承諾瞭一種“點亮”的過程，就像是在漆黑的夜空中，突然亮起瞭一盞明燈，照亮前行的道路。我希望這本書能夠以一種現代讀者更容易接受的方式，去解析《俱捨論》的核心概念，並且能夠巧妙地聯係到我們當下的生活體驗，讓我們能夠真正理解和運用這些智慧，而不是僅僅停留在理論層麵。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計，嗯，我還沒看到實物，但光看名字《俱捨論疏點亮所知》，我就覺得它一定不是那種隨隨便便的齣版物。在如今這個資訊爆炸的時代，真正有價值、有深度的書籍反而越來越少。我之所以會被這本書吸引，是因為它強調的是“點亮所知”，這三個字很有力量，它暗示著一種知識的啓迪和智慧的開啓。我一直認為，《俱捨論》是佛學中非常重要的基礎，它幫助我們認識到世間萬物的真相，包括我們的身心是如何運作的。但是，很多時候，我們對這些真相的理解是模糊的，甚至是錯誤的。《俱捨論疏點亮所知》這個名字，就像是在說，這本書能幫助我們驅散那些無知帶來的黑暗，讓我們能夠清晰地認識到事物的本來麵目。我期待這本書能夠深入淺齣，用一種智慧的方式，來解讀《俱捨論》的精髓，讓更多人能夠受益於其中的教誨。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我接觸佛學的時間也不算太短瞭，但坦白說，很多時候還是覺得力不從心。特彆是像《俱捨論》這種，它裏麵講的很多東西，像是“法”、“界”、“惑”、“業”等等，雖然聽過很多遍，但真正要去解釋給彆人聽，或者在自己心裏梳理清楚，就覺得腦袋裏一團亂麻。而且《俱捨論》的體係非常龐大，很多地方都是層層遞進，一個概念沒弄明白，後麵就跟著會卡住。我常常在想，有沒有一本注疏，能夠把這些學問講解得更清晰、更係統，而且不是那種高高在上的論調，而是能夠真正帶著我們一步一步走的。這本書的標題《俱捨論疏點亮所知》，聽起來就有一種“引路人”的感覺，仿佛它能夠在我迷茫的時候，給我指明方嚮，讓我能夠看清楚《俱捨論》的整體框架，以及各個部分之間的聯係。我很希望它能幫助我建立起一個更穩固的佛法知見基礎，讓我在聞思修的道路上，能夠走得更踏實、更堅定。