圖書描述
◎精神科醫師以其三十年行醫經驗，歸納包含工作、社會、休閑、健康、睡眠、心靈的「六相圓理論」。
◎當今社會人心之動盪不安，作者補充《孫文學說》心理建設部分，希冀建構國富民樂社會，達成真正的天賦人權。
◎此書為本係列第四冊，從社會文化的病根談起，論至個人修為，提齣圓滿生活的「六相圓身心平衡術」。
當西方的心理學理論進入中華民族社會，當經濟發展淩駕心靈層麵……
精神科臨床醫師再次投齣一劑心靈處方，
讓心理健康簡單易行，人人健康快樂──這纔是真正的天賦人權。
《六相圓》係列著作的第一冊主要談世俗生活的離苦得樂；
第二冊解剖心靈架構，鋪陳宇宙人在地球學堂的各種風貌；
第三冊談「歸圓」，說明迴歸宇宙的法門；
本書第四冊則是有感於當代心理健康的缺乏，特地提齣當代心理健康的具體作法，補充百年前《孫文學說》中「心理建設」的不足。大從社會民族文化的病根，細至個人日常生活的修為，一層層析論，期望於當前物質建設發達，心理匱乏的社會，提昇心理健康水平，讓社會安定和諧，朝著大同世界邁進。
作者深入古人的智慧中擷取精華，並加入當代精神醫療的發現，再加上本人獨特的領悟，為「心理建設」找齣切實可行的做法，更讓心靈健康普及於天下蒼生。世俗具體，清晰易懂，從生活、心理、 教育、社會、國傢，最後到宇宙六個麵相，完成靈性教育與修行，並促使世界大同的實現。
著者信息
王建民
號圓空，又號虛慈，1961年生於颱灣颱南，1986年畢業於陽明大學醫學係，精神科專科醫師，從事臨床精神醫療三十年。1992年創立颱北市立忠孝醫院精神科，曾服務於跨國藥廠，2004年於颱灣新竹開設精神科診所至今。
近年來精神醫療偏嚮生物醫學，認為精神疾病是腦部異常所緻，科學儀器和藥物治療是主流。作者選擇「社會精神醫學」為長期研究的方嚮，探討大環境對個人的精神狀態造成的影響，深信心靈纔是健康快樂的鑰匙，堅持生活平衡發展纔是健康快樂的不二法門。
作者長期深入尋找病患痛苦的根源，建立「六相圓理論」，並且找齣務實的方法，幫助病患離苦得樂。近年更深入探索社會學、超自然學、神聖幾何、金字塔學、超個人心理學、佛法、靈性修行，深入探討人生深層的祕密及宇宙的核心意義，期望為艱難的個案找到齣路，為大傢在現實生活中尋找快樂天堂，並且為有緣眾生提供修行歸圓的路徑。
圖書目錄
前言一 六相圓
前言二 正氣歌
第一章 醬缸中國
第一節 百年恥辱
第二節 孫文
第三節 德先生
第四節 賽先生
第五節 分裂
第六節 崇洋媚外
第二章 社會病態
第一節 帝國主義
第二節 資本主義
第三節 假民主
第四節 資訊控製
第五節 狂儒癥
第六節 大都會
第三章 從心開始
第一節 八卦到六相圓
第二節 心觀念
第三節 心理建設架構
第四節 心理架構
第五節 心理階段
第六節 社會階段
第四章 心生活
第一節 心生活
第二節 心傢庭
第三節 心封建
第四節 心環境
第五節 服務與霸淩
第六節 心醫療
第五章 心理健康
第一節 心理專業
第二節 心教育
第三節 心理健康
第四節 情緒健康
第五節 心法律
第六節 心理矯正
第六章 心社會
第一節 心秩序
第二節 心經濟
第三節 心管理
第四節 心科技
第五節 心武力
第六節 心資訊
第七章 國傢心理建設
第一節 心民主
第二節 品德
第三節 超穩定結構
第四節 領導人
第五節 心官場
第六節 公共政策
第八章 宇宙心理建設
第一節 道統法脈
第二節 心文化
第三節 宗教
第四節 心宗教
第五節 靈性教育
第六節 修行
後記一 天下為公
後記二 六相圓講堂
結語 心理建設摘要
參考資料與建議閱讀
圖書序言
文藝復興是十四到十七世紀發生於歐洲的文化運動，讓歐洲得以從數百年的黑暗時期當中解放齣來，並廣泛影響文學、哲學、藝術、政治、科學、宗教各層麵。使得歐洲文明水平提昇，十九世紀歐洲是世界上文明最發達、強盛的地方。
清朝末年政治腐敗，民不聊生，幾乎讓中國變成列強的殖民地。孫文看到中華文化的危機，除瞭從事革命運動之外，還提齣振衰起蔽的學說。六相圓（二）有字天書21頁整理他的學說，其中《建國大綱》是政治層麵的，《實業計劃》是經濟層麵的，這些都已有極大的成果。唯獨《孫文學說》在心理層麵的部分至今仍有極大的改善空間。
本人在心理精神專業領域工作三十年，有感於身邊許多人缺乏心理層麵富強的因子，雖然外貌、學問、財富、官位都美好，但是心靈空虛匱乏，外強中乾，甚為可惜。
本人也看到物質建設豐富之下，人的心理層次沒有跟著提昇。因而産生心理與靈性危機，任令許多邪師、邪教信口雌黃，鬍搞瞎搞，影響人心甚钜。
因此深入古人的智慧中擷取精華，並加入當代精神醫療的發現，再加上本人獨特的領悟，創立「六相圓理論」，以為中華文化復興的內在基礎。並且為「心理建設」找齣切實可行的做法，期待心理建設能落實於神州大地，更讓心靈健康普及於天下蒼生，這是本人深切的盼望。
《六相圓》係列著作大多是比較心靈的，有人說較抽象難懂，本書則寫得較為世俗具體，指齣一般人日常生活上都用得到的心理建設做法。心理建設是國傢社會富強康樂的堅實基礎，也是普羅大眾健康快樂的不二法門，而非學術殿堂上艱深難懂的學說論述。
本書補充《孫文學說》當中「心理建設」沒有完成的部分，是中國富強康樂的最後一裏路，也指齣所有人類文明發展的方嚮。期望讓心理建設變成簡單可行的事，大傢都能得到健康快樂――這纔是真正的天賦人權。
圖書試讀
「六相圓」是本人發現的宇宙密碼與內在架構，可以用來瞭解心靈，提昇心靈與心靈修練。
現代精神醫療的知識都是從西方研究齣來的，重視科學儀器與理性思維辨證，也發展齣一套學理與實用做法。西方社會民眾的心理健康是否比我們好，可以請大傢好好思考一番，然而本人一直覺得人的精神層麵極為復雜深邃，腦神經網絡的復雜運作，超越目前科學研究所及。
現代科學研究，往「人工智慧」發展。神經科學往機器人發展，確實可以讓機械運作發揮得更順暢而有效率，但是對於理性思考、情感、判斷等高級精神功能則永遠會存在一道無法跨越的鴻溝。
本人深信中華文化曆史悠久，博大精深，一定有指引心靈健康的素材，可以做為心靈提昇的指引，故從《易經》的研究中領悟齣六相圓。本人發現《易經》六十四卦都在說明宇宙事物（外在）的變動情形，但是並沒有說明人的內心要如何。
六相圓可以補這塊闕漏之處，用來瞭解心靈，提昇心靈與心靈修練。
相對論本來就存在宇宙中，隻是一般人日常生活用不到，所以長期被忽略。上個世紀被愛因斯坦發現，從而造成科學的突飛猛進。六相圓也是如此，它本來就在那裏。二十一世紀世界物質建設非常發達，但是心靈層次跟不上，期望大眾可以因為六相圓而提昇心靈層次，把地球的醬缸轉化為樂土。
《六相圓》第一冊說明日常生活健康的架構，第二冊則提齣心靈的架構，第三冊說明迴歸宇宙的法門，第四冊則提齣當代心理健康的具體做法，特彆針對中華民族。這些都是本人的「六相圓講堂」的教材。
六相圓直指人心，接續中華文化的根源，是中華文化復興的最後一裏路，為社會發展從物質往精神指引一條道路。
六相圓是本人貫通古今，融通天地，深層領悟的結果，期望能普遍提昇民眾心理健康，讓文化復興，世界大同早日到來。
〈第八章 宇宙心理建設〉
本章探討宇宙層次的心理建設策略。心理建設一定要讓人民有一個正確的宇宙觀，知道在宇宙中如何過智慧的生活。正確的看待宇宙的各種現象，天人閤一，知道身為宇宙人的權利義務。
用户评价
《六相圓（四）：心理建設：孫文未竟的誌業，文化復興的關鍵》這個書名，光是“心理建設”四個字，就讓我眼前一亮。因為我一直覺得，衡量一個國傢或民族的強大，除瞭物質層麵，更重要的是精神層麵的強大，而“心理建設”正是精神強大的基礎。孫文先生作為一位偉大的曆史人物，他的很多思想，尤其是關於建國方略的論述，我們都有所瞭解，但“心理建設”這一塊，似乎總是籠罩著一層神秘的麵紗，留給後人許多想象空間。 我始終認為，國民的凝聚力，不是靠強製，而是靠內在的認同和共識。而這種認同和共識的建立，恰恰需要紮實的“心理建設”。在颱灣這片土地上，經曆瞭不同的曆史時期，不同的文化影響，我們對於“我是誰”、“我們應該走嚮何方”這樣的問題，可能會有各種各樣的解讀。我希望這本書能夠從孫文先生未竟的誌業齣發，為我們提供一種更深層次的思考，幫助我們理解，如何纔能在多元的價值觀念中，找到一條能夠凝聚人心的共同道路。 “孫文未竟的誌業”，這幾個字讓我感到一絲遺憾，但也充滿著對未來的希望。曆史的車輪滾滾嚮前，很多偉大的理想，可能因為時代的局限，未能完全實現。但這些未竟的事業，卻可能蘊藏著對後世極其寶貴的啓示。我期待這本書能夠深入挖掘孫文先生在“心理建設”方麵的思想遺産，並且能將其與當下的颱灣社會情境相結閤，找到新的突破點，讓那些曾經的構想，在今天煥發齣新的生命力。 “文化復興的關鍵”，這幾個字更是讓我感到這本書的時代意義重大。在快速變化的全球化浪潮中，我們既要吸收世界的文明，也要守護好自身的文化根脈。如何纔能在保留中華文化的獨特性的同時，又讓它在現代社會煥發新的光彩，這本身就是一個巨大的挑戰。我猜測，這本書所探討的“心理建設”，很可能就是實現這種文化復興的根本途徑。它可能涉及到如何重塑我們的民族認同，如何建立對自身文化的自信，以及如何讓古老的智慧在現代社會中找到新的錶達方式。 “六相圓”，雖然這個概念我尚不熟悉，但結閤“心理建設”和“文化復興”的語境，我猜想它可能是一種能夠實現個體與集體心理達到均衡、和諧狀態的理論模型，或者是一種能夠整閤多元力量，塑造強大內在精神的哲學體係。我非常期待這本書能夠為我們提供一個全新的視角，去理解孫文先生的思想，並且能為我們當下的颱灣社會，指明一條構建強大國民心理、實現文化繁榮的道路。
评分看到這本書名《六相圓（四）：心理建設：孫文未竟的誌業，文化復興的關鍵》，我immediately就被“心理建設”這個詞吸引住瞭。過去我對孫中山先生的認識，更多停留在政治革命傢、國父的形象上，但“心理建設”這個角度，則讓我看到瞭他思想中更深層次、更具前瞻性的部分。在這個快速變遷、信息洪流的時代，人心浮動，價值多元，如何建立一個穩定、健康、有韌性的國民心理，可以說是當前社會麵臨的巨大挑戰。 我一直覺得，一個民族的文化生命力，最終還是要迴歸到人的內心。如果國民在心理上是貧瘠的、分裂的、或者被外來的價值觀過度侵蝕，那麼所謂的文化復興，恐怕隻能是空中樓閣。孫文先生在那個救亡圖存的年代，就已經提齣瞭“心理建設”的命題，這足以說明他看到瞭問題的根本。這本書既然聚焦於此，我非常期待它能提供一些具體的方法或思路，讓我們理解如何纔能真正地“建設”起一種積極、嚮上、具有凝聚力的國民心態，而不是僅僅停留在口號式的呼喚。 “孫文未竟的誌業”這句話，也讓我産生瞭強烈的共鳴。曆史的進程往往是麯摺的，很多偉人的理想，因為時代條件的限製，或者因為各種人為的因素，未能完全實現。但這些未竟的誌業，卻可能蘊含著對後世極其寶貴的啓示。如果這本書能夠將孫文先生在心理建設方麵的思想，與當下颱灣社會的現實需求相結閤，找到新的切入點，那將是非常有價值的。我希望作者能夠深入挖掘，讓那些被遺忘或被忽視的思想，重新煥發活力。 “文化復興的關鍵”，這個副標題更是點齣瞭這本書的時代意義。文化，是民族的根與魂。在經曆瞭幾十年的發展，尤其是與國際社會的接觸與碰撞之後，我們應該思考，如何在保留自身文化特色的同時，又能與時俱進，吸收精華，形成一種既有深度又有廣度的文化。我猜測這本書所探討的“心理建設”，將是實現這一目標的重要基石。它可能涉及到如何重塑我們的民族認同，如何建立對自身文化的自信，以及如何讓優秀的傳統文化在現代社會中找到新的生命力。 我個人對“六相圓”這個概念感到有些神秘，但聯想到“心理建設”，我猜想它可能是一種能夠實現心理平衡、和諧發展的理論框架，或者是一種能夠整閤多方麵因素，達成某種整體性提升的模型。無論如何，這本書的齣現，讓我看到瞭一個從更深層次、更根本的層麵去理解“文化復興”的可能性。我迫不及待地想知道，孫文先生的“心理建設”思想，究竟能為我們當下的颱灣社會，帶來哪些深刻的啓示和實踐的指引。
评分閱讀這本書名《六相圓（四）：心理建設：孫文未竟的誌業，文化復興的關鍵》，讓我不禁思考，在今天這個信息爆炸、價值多元的時代，“心理建設”的意義到底有多麼深遠。孫中山先生作為一位偉大的先行者，他關於民族獨立和國傢富強的構想，我們耳熟能詳，但“心理建設”這個詞，卻像是一個被忽略的寶藏，隱藏在他宏大的政治抱負之下。 我一直覺得，一個國傢的根基，在於其國民的精神力量。如果國民在心理上是脆弱的、分裂的，或者被外來的思潮過度影響，那麼即便經濟再發達，軍事再強大，也難以稱得上是一個真正獨立自主、充滿生命力的國傢。孫文先生在那個動蕩的年代，就已經看到瞭這一點，這充分說明瞭他的遠見卓識。這本書恰好聚焦於此，我非常期待它能夠深入解析孫文先生在“心理建設”方麵的思想精髓，以及他在這方麵的“未竟誌業”。 “未竟的誌業”，這幾個字充滿瞭曆史的厚重感和對未來的召喚。我知道，孫中山先生一生為瞭中國的未來奔波操勞，他的很多理想和構想，在當時的曆史條件下，可能難以完全實現。而“心理建設”，或許就是他眾多未竟事業中，一個極其重要卻又容易被忽視的部分。我希望這本書能夠填補這塊空白，為我們展示一個更立體、更深刻的孫文。 “文化復興的關鍵”這個副標題，更是直擊當下颱灣社會的痛點。在快速的現代化過程中，我們很容易在追逐西方潮流的同時，感到一種文化上的失落。如何纔能在吸收外來文化精華的同時，保持自身文化的獨特性，甚至能夠讓中華文化在新的時代背景下煥發新的生命力，是擺在所有人麵前的課題。我猜想，這本書所提齣的“心理建設”，很可能就是實現這種文化復興的關鍵所在。 “六相圓”，這個概念對我來說是全新的，但我聯想到“心理建設”的語境，我猜想它可能是一種能夠達到個體和集體心理均衡、和諧發展的理論模型，或者是一種能夠整閤多元要素，形成穩定內在力量的哲學框架。我期待這本書能以一種全新的視角，解讀孫文先生的思想，並且能為我們當下的颱灣社會，提供關於如何構建強大國民心理、實現文化傳承與創新的深刻啓示。
评分這本書名《六相圓（四）：心理建設：孫文未竟的誌業，文化復興的關鍵》，光是標題就讓人感受到一股沉甸甸的曆史重量和時代使命感。我本來對孫中山先生的生平事跡有一定瞭解，但總覺得他的思想體係，尤其是在“心理建設”這一塊，總有一種未竟之感，像是未被完全解開的謎團。這本書的齣現，仿佛就是要在那個關鍵的曆史節點上，重新審視和挖掘孫文先生關於如何構建國民心智、凝聚國傢意誌的深邃思考。 我一直覺得，一個國傢的強大，不僅僅在於其經濟實力、軍事力量，更在於其國民的精神內核是否強大、是否統一。尤其是在經曆瞭漫長的殖民時期，以及後來兩岸的隔閡與對峙，颱灣這片土地上的許多人，內心深處總有些東西是模糊的，是需要被重新定義和喚醒的。這本書的副標題“文化復興的關鍵”，讓我充滿期待，我希望它能提供一條清晰的路徑，引導我們去思考，究竟什麼樣的“心理建設”纔是真正能讓中華文化得以復興，並且能夠根植於這片土地，孕育齣新的生命力的。 我對於“六相圓”這個概念感到好奇，雖然我還不確定它在書中的具體含義，但“圓”這個字本身就帶有一種包容、和諧、圓滿的意象。結閤“心理建設”，我想象中它可能是一種能夠整閤不同麵嚮，達到某種心理平衡與健全狀態的方法論，或者是一種能夠連接過去與未來，凝聚共識的思維框架。孫文先生在那個時代，麵臨著前所未有的挑戰，他所提齣的思想，必定是曆經深思熟慮，力圖為民族的未來找到一條齣路。而這本書，似乎就是對這條未竟之路的延續和深化，讓我對如何重塑我們的集體意識，重建民族自信，有瞭新的思考方嚮。 文化復興，這四個字在當下的颱灣，具有特彆的意義。在快速的現代化進程中，我們很容易在追逐西方價值的同時，忽略瞭自身文化的根基。這並非否定外來文化，而是如何在這個多元交融的時代，找到屬於我們自己的文化定位，讓古老的智慧煥發新的光彩。我期待這本書能夠從孫文先生的“心理建設”視角齣發，為我們提供一種不同於以往的文化思考模式，幫助我們擺脫文化上的迷茫，找到一條真正能夠振興中華文化，並且能夠被當代社會所接納和認同的道路。 作為一位颱灣讀者，我對於“孫文未竟的誌業”這個說法，總是有種特彆的情感。孫中山先生一生為國為民，他的很多思想和理想，在那個時代未能完全實現。而“心理建設”作為他思想中一個至關重要的組成部分，其重要性隨著時間的推移，反而愈發凸顯。在信息爆炸、價值多元的今天，如何凝聚人心，建立共同的價值認同，防止社會思潮的分裂，就顯得尤為關鍵。我希望這本書能夠深入淺齣地解讀孫文先生在這方麵的思考，並且能夠結閤當下的社會情境，提供具有實踐意義的啓示，幫助我們更好地理解和踐行這種“心理建設”，最終實現真正的文化復興。
评分這本書的書名《六相圓（四）：心理建設：孫文未竟的誌業，文化復興的關鍵》，立刻就勾起瞭我對孫文先生思想深處的探究欲望。過去，我們更多地是在教科書和曆史敘述中認識孫中山，他是一位偉大的革命傢，一位奠基者。但“心理建設”這個角度，卻將目光引嚮瞭他思想中更為細膩、更具人文關懷的一麵，也讓我看到瞭他對於一個民族長遠發展的深刻洞察。 我一直覺得，真正的國傢強大，源於國民精神的強大。尤其是在經曆瞭一些曆史的動蕩和社會的轉型之後，颱灣社會對於“我是誰”、“我們從哪裏來”、“我們往哪裏去”這樣的問題，可能會感到更加迷茫。這本書所提齣的“心理建設”，恰好觸及瞭問題的核心。我非常好奇，孫文先生在那個時代，是如何構思和理解“心理建設”的？他當時的構想，是否能為當下我們所麵臨的心理睏境，提供有效的解決方案？ “孫文未竟的誌業”這個提法，也很有意思。曆史的長河中，總有一些偉大的理想，因為種種原因，未能完全實現。而這些“未竟的誌業”，往往蘊含著更加深邃的智慧和對未來的啓示。如果這本書能夠深入挖掘孫文先生在“心理建設”方麵未完成的工作，並且能夠將其與當下的時代背景相結閤，找到新的突破口，那將非常有意義。我期待這本書能夠填補我們在理解孫文思想上的某些空白，並且能夠為我們提供新的思考方嚮。 “文化復興的關鍵”，這幾個字尤其能引起我的興趣。在當今全球化浪潮下，我們既要擁抱世界，也要守護自己的文化根脈。如何纔能在吸收外來文化的同時，又不迷失自我，甚至能夠通過“復興”讓中華文化煥發新的生機，是擺在所有人麵前的課題。我猜想，這本書所強調的“心理建設”，很可能就是實現這一文化復興的關鍵所在。它可能涉及到如何重塑我們的民族精神，如何建立對自身文化的自信，以及如何讓古老的智慧在現代社會中找到新的載體。 “六相圓”這個概念，雖然不熟悉，但“圓”字本身就帶有圓滿、和諧的寓意。我猜測，這本書可能是在嘗試構建一個能夠實現心理全麵發展、達到某種內在和諧的理論體係。我期待作者能夠將孫文先生關於“心理建設”的深刻思考，以一種新穎、易懂的方式呈現齣來，並且能夠觸及到颱灣讀者內心深處的關切，共同探討如何在個人和社會層麵，實現真正的心理健康與文化繁榮。
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