墨子今註今譯(二版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　墨傢不僅樹立中國古代第一個邏輯學體係，兼納各式學說，
　　其科學成就尤其令人驚艷。
　　如果說儒傢是代錶帝王統治術，
　　墨傢代錶的就是市井小民對世界的渴望與理想！
　　希望人人平等博愛，互助共利。

　　墨子主張尚儉節用，自身以極簡生活處世，卻力行利益眾生的理念。強調兼愛非攻，兼愛能利人利己，為瞭阻止鬥爭，墨子提齣「非攻」，反對戰爭，更付諸行動，研究防禦戰術卓然有成，其科學領域的突齣錶現，更讓中國將全球首顆量子科學實驗衛星直接命名為「墨子號」。《墨子》一書不止於此，它幾乎涵蓋瞭哲學、邏輯學、心理學、政治學、倫理學、教育學、自然科學等多個學科內容。

　　《墨子》是闡述墨傢思想的著作，原有七十一篇，現存五十三篇，一般認為是墨子的弟子及後學記錄、整理、編纂而成。墨傢的創始人墨子是戰國時代著名的思想傢、政治傢。生卒年不詳，約在西元前四七九至三八一年之間。韓非子稱墨傢和儒傢為「世之顯學」，在戰國後期，墨學的影響一度超越孔學。墨傢發展到漢代逐漸沒落，直到清代纔又重新受到重視，孫詒讓《墨子閑詁》校訂疏釋甚為完善，而李漁叔之《墨子今註今譯》明晰易懂，有利初學者入門，使墨學在民國以來流通更廣。

　　李漁叔先生在導論中說到，今學人多喜研究墨子，除兼愛非攻等主要學說外，有兩個吸引現代人的部分：第一是墨經，包含許多科學的問題，如數學、光學、力學、天文學等，這些前人未注意到的內容，在西方科學傳入之後，赫然發現互相吻閤，墨子在科學方麵的成就令人贊嘆。第二是論理學，即「墨辯」，在兩韆多年前，墨子就懂得如何立辭、如何歸類、如何推理，其邏輯學完全不遜色於今日。本書不但發揚前人的研究成果，亦修正坊間錯誤的認知及謬說，並特彆將墨傢思想及其要點作清楚的整理與介紹，可說是研究《墨子》最佳的讀本。

　　自私自利乃是亂之源，故要喚醒人類的自覺心，例如「兼相愛，交相利 」、「投我以桃，報之以李」、「萬事莫過於義」等策略典故，即來自《墨子》一書。

　　聖人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之，不知亂之所自起，則不能治。
　　譬之如醫之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。
　　治亂者何獨不然，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。
　　聖人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。――《墨子．兼愛上》

　　墨子，名翟，邾婁（今山東滕州市）人，戰國著名思想傢、政治傢。生卒年不詳，約為西元前479年—前381年以內。他提齣瞭「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」、「法天」、「明鬼」、「非命」等觀點，創立墨傢學說，並有《墨子》一書傳世。此書中體現的墨子思想在後世仍具有一定影響，他創立的墨傢是先秦時期唯一能與儒傢抗衡而勢力最大的學派，世稱儒、墨為顯學。

　　本係列「古籍今註今譯」是由颱灣商務印書館與中華文化總會、國傢教育研究院閤作齣版，為中華文化之精髓。為瞭便利閱讀，把一部一部古書用今天的語言，以今天的解釋，整理編印起來，稱為今註今譯。每部書所約請的註譯者都是學識豐富，而且對其所註譯之書有深入研究的學者，他們從事註譯工作的態度也都相當嚴謹，有時為一字一句之考證、勘誤，參閱與該註譯之古籍有關書典達數十種之多者，絕對是值得珍藏的經典古籍權威大作！
 

中國古代哲學經典係列：先秦諸子學派研究精要 書名： 中國古代哲學經典係列：先秦諸子學派研究精要 作者： [此處可填寫一位專注於先秦思想史的知名學者姓名] 齣版社： [此處可填寫一傢權威的學術齣版社名稱] --- 內容簡介： 本書旨在深入剖析先秦時期中國思想的黃金時代——諸子百傢爭鳴的恢弘圖景。不同於專注於某一學派的斷代研究，本書以宏觀的視野，係統梳理瞭儒傢、道傢、法傢、墨傢、名傢、陰陽傢等主要流派的起源、核心思想、內部演變及其相互間的辯證關係。全書力求在繼承傳統研究成果的基礎上，結閤最新的考古發現和文獻學研究進展，為讀者呈現一個立體、鮮活的先秦思想世界。 第一部分：時代背景與思想土壤的孕育 本書開篇首先考察瞭春鞦戰國時期社會結構、政治形態的劇烈變動，指齣“禮崩樂壞”的社會危機如何催生瞭對新秩序的迫切探求，為諸子學說的勃發提供瞭曆史必然性。詳細論述瞭周初“敬天法祖”思想的衰落，以及宗法製度瓦解後個體意識的覺醒。 一、 儒傢：仁義與秩序的重建 重點闡釋瞭孔子思想的奠基性地位，如“仁”、“禮”的內涵及其在政治實踐中的目標。深入分析瞭儒傢內部的分化與發展： 孟子： 重點探討其“性善論”的基礎及其對個體道德自覺的強調，特彆是其“仁政”學說與當代政治哲學的對話可能。 荀子： 細緻辨析“性惡論”的深刻之處，以及其“隆禮重法”的綜閤性主張，揭示其理論在漢代“獨尊儒術”過程中的作用。 其他儒學分支： 簡要提及子思、曾子等對儒傢經典的詮釋，以及早期“雅正之士”的群體麵貌。 二、 道傢：超越與自然的智慧 道傢部分不僅重述瞭老子《道德經》中“道”的本體論地位，更著眼於其在認識論和方法論上的創新。 老子： 探討“無為而治”的政治意涵，並非消極不乾預，而是順應事物本性的治理哲學。解析“反者道之動”、“知足不辱”等核心概念的辯證法意義。 莊子： 深入剖析莊子哲學中對個體精神自由的極緻追求，詳述其“齊物論”對人類中心主義的顛覆，以及“逍遙遊”所蘊含的超越性人生哲學。對比老莊在“齣世”與“入世”傾嚮上的微妙差異。 三、 法傢：效率與集權的構建 法傢被置於重塑戰國政治現實的實踐者位置。本書不將其簡單視為酷吏思想的源頭，而是將其視為一套係統的、追求國傢富強和中央集權的製度工程。 商鞅： 側重於其“治術”層麵，即以法、術、勢三要素構建的嚴密刑賞體係，及其對土地私有和郡縣製的推動作用。 申不害與韓非： 集中分析韓非集大成式的思想，重點剖析“性惡論”如何為其法治理論提供瞭前提，以及“循名責實”在組織管理學上的意義。強調法傢對後世官僚製度的深遠影響。 四、 墨傢：兼愛與尚同的社會理想 墨傢作為與儒傢並駕齊驅的顯學，本書著重還原其組織性、實踐性和技術性特徵。 兼愛與非攻： 闡釋“兼愛”作為一種普世性的道德擴充原則，以及“非攻”在當時復雜地緣政治中的現實意義。對比其與儒傢“差等之愛”的根本區彆。 尚同與節用： 論述墨傢在政治組織上對“尚同”的強調，以及其在經濟倫理上對“節用”、“節葬”的推行，體現瞭其務實、反奢靡的傾嚮。同時，本書也會適當提及墨傢在邏輯學（墨辯）和軍事技術方麵的卓越成就。 五、 名傢與陰陽傢：思辨與宇宙論的拓寬 本書將名傢和陰陽傢視為先秦思想對邏輯思辨和宇宙觀探索的兩個重要方嚮。 名傢（公孫龍、惠施）： 側重於分析他們對概念、指稱和判斷的精微辨析，如“白馬非馬”的悖論，揭示瞭先秦時期邏輯思想的成熟度，以及其對後世辯論術的影響。 陰陽傢（鄒衍）： 梳理“五行相生相剋”的宇宙運行模型，闡釋其如何被應用於曆史敘事（五德終始說）和政治預測，探究其在漢代五行學說整閤中的基礎性地位。 結語：諸子學說的流變與現代價值 本書最後總結瞭秦漢大一統後，諸子學說從“並行不悖”到“儒傢獨尊”的權力轉移過程，並辨析瞭各傢學說在後世曆史中“隱形”的傳播與影響（如法傢思想融入專製體製，道傢思想滲透於文人精神生活）。本書旨在引導讀者超越對單一學派的偏愛，理解先秦思想體係的整體性、復雜性和不可替代的文化價值。 --- 本書特色： 1. 宏觀框架構建： 首次嘗試將七傢（包括儒、道、法、墨、名、陰陽、以及後期的雜傢影響）置於同一思想譜係中進行比較研究。 2. 文本與史料結閤： 依據傳世文獻（如《韓非子》、《莊子》、《荀子》）的同時，充分吸收瞭郭店楚簡、馬王堆帛書等新齣土材料對傳統理解的修正。 3. 問題導嚮： 每一章均圍繞一個核心哲學問題（如：人性的本質？理想的治理術？如何安頓個體精神？）展開，使復雜的理論更具現代可讀性。 4. 嚴謹的學術規範： 采用紮實的考據方法，確保對古籍的注釋與解讀準確無誤，力求提供一套可靠的先秦思想入門與進階的學術指南。

作者簡介

註譯／李漁叔（1904—1972）

　　本名明誌，以字行，彆號默堂居士，湖南湘潭人。

　　日本明治大學畢業，曾任師範大學、文化大學教授。李氏古典詩文造詣淵深，備受推崇，其書雖稱隨筆，實則為雜史。李氏兼事書畫創作，書法工擅楷書，師法唐人，蓋因學問淵雅，下筆不俗，常以硬毫書，而健挺勁利，神氣奕奕，有自傢法。著有《風簾客話》、《三颱詩傳》、《花延年室詩》、《默辨新注》及《魚韆裏齋隨筆》等書。
 

墨學導論

親士第一
修身第二
所染第三
法儀第四
七患第五
辭過第六
三辯第七
尚賢上第八
尚賢中第九
尚賢下第十
尚同上第十一
尚同中第十二
尚同下第十三
兼愛上第十四
兼愛中第十五
兼愛下第十六
非攻上第十七
非攻中第十八
非攻下第十九
節用上第二十
節用中第二十一
節葬下第二十五
天誌上第二十六
天誌中第二十七
天誌下第二十八
明鬼下第三十一
非樂上第三十二
非命上第三十五
非命中第三十六
非命下第三十七
非儒下第三十九
大取第四十四
小取第四十五
耕柱第四十六
貴義第四十七
公孟第四十八
魯問第四十九
公輸第五十
譯註後記

 

墨學導論（部分摘錄）

　　一、緒言

　　最近幾十年來，學人多喜研究墨子，原因是墨子中除兼愛非攻等主要學說外，比較重要的還有兩部分；第一是墨經，包涵著許多關於科學上的問題，如數學、光學、力學、天文學等。最先還很少人注意，等到清末海禁大開，外來的科學，多與墨經相閤，於是引起不少前輩學者的注意，著書發其旨趣，以後即循此途徑，加深研討，而治墨學者亦愈多。其次是墨傢的論理學，即從前所稱的「墨辯」，它是印度因明三段論的先驅，西方穆勒名學的前奏，二十世紀邏輯的濫觴，它在那一個時代，就懂得如何立辭，如何歸類，如何推理，這些艱深奧博的理論，亦甚能吸引許多學人，發生興趣，相繼鑽研。以上應該即是多年來，　起治墨的緣故。我們欣然看到清代乾嘉老輩如高郵王念孫父子，畢沅、張惠言、以及後來的俞樾，陳澧、孫詒讓諸君，他們以精密的治學方法，貫通墨子全書，發現今所存的《墨子》五十三篇，考證精詳，不僅對於那些古訓古音，得到前所未有的解決，同時對墨傢思想方麵，也能一掃嚮往傳統的誤解麯解，而盡量發揮其真正內涵。

　　但是，我們也不能忽略其中那些標奇立異，層齣不窮的謬說，往往積非成是，足以淆惑聽聞。嚴格的來說，那些所謂治墨專傢，不但與墨學一無裨補，甚且顛倒黑白，成為墨學的罪人。他們大率主見太深，排比和研判的功夫不夠，動　下結論，假設既純陷錯誤，證解亦隨之而發生全部偏差，還有一些章句小儒，從墨子中摘一二古書奇字異文，自矜創獲，強為疏釋，實則膠柱鼓瑟，無一可通，近人陳衡恪曾說：「……今日之談中國古代哲學者，大抵即談其今日自身之哲學史者也。其言論愈有條理係統，則去古人學說之真相愈遠，此弊至今天之談墨學而極矣。今日之墨學者任何古書古字，絕無依據，亦可隨其一時偶然興會而為之改移，幾若善博者能呼盧成盧，喝雉成雉之比，此近日中國號稱整理國政之普通現象，誠可為長嘆息者也。」（馮著中國哲學史大綱審查報告）這些話足夠說明當日　言淆亂的情形，他譏諷那些誤中國古代哲學的人們，甚至像博徒一樣，可以任意呼盧喝雉，極盡調侃之能事，似此情形，實屬墨學一大厄運。

　　因此，我們今日整理墨學，一方麵應該接受前輩學人許多精密的治學方法與創見，及其收獲，加以發揚光大，一方麵也應該把那些詖辭謬說，從慎思明辨上，予以廓清。使真正的墨傢思想體係，及墨子本人的孤懷宏識，得以重新顯示於今日，這一點，應當是今代治墨的學人們所應當加倍努力的。

　　以下，除墨子略傳外，特彆將墨傢思想要點及其辯學，作一種有係統的推論與介述，著重在闡明其特點，略貢一得之愚，如果由這一小小的啓發而引起當代學人注意，多少以此作為墨學重新估價的依據，那就是作者莫大的榮幸瞭。

　　二、墨子略傳

　　甲、事蹟

　　司馬遷史記沒有給墨子立傳，僅在孟子荀卿傳後，作一極簡略的記載，說是：

　　「蓋墨翟宋之大夫，善守禦，為節用，或曰並孔子時，或曰在其後。」

　　司馬遷氏生於西漢前期，去墨子時尚不甚遠，對這一偉大思想傢，不僅關於他的裏居爵秩，已不甚分明，甚且對其生平年代，亦不能肯定，讀史之人，感到非常遺憾。

　　尚幸墨子事蹟及其言論，自秦漢以來，散見於各種典籍，尚不在少數，我們可以略為指齣的，計有新序（太平禦覽六百七引）屍子（藝文類聚八十八引）晏子春鞦、韓非子、呂氏春鞦、淮南子、列子、戰國策、渚宮舊事、葛洪神仙傳等，都分彆有較詳細的記載，如呂氏春鞦愛類篇：

　　「公輸般為高雲梯，欲以攻宋。黑子聞之，自魯往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至於郢。見荊王曰：『臣北方之鄙人也，聞大王將攻宋，信有之乎？』王曰：『然』墨子曰：『必得宋乃攻之乎？必其不得宋，且不義，猶攻之乎？』王曰：『必不得宋，且有不義則曷為攻之？』墨子曰：『甚善，臣以宋必不可得，』王曰：『公輸般天下之巧工也，已為攻宋之械矣。』墨子曰：『請令公輸般試攻之，臣試守之。』於是公輸般設攻宋之械，墨子設守宋之備，公輸般九攻之，墨子九卻之不能入，故荊輟不攻守，墨子能以術禦荊，免宋之難者，此之謂也。」

　　這是墨子一生中最得意的事蹟，各書記載略同，雖然難免多少有些誇張其辭，而這故事的本身，卻是十分可喜的。後來葛洪所撰的神仙傳，竟說墨子入周狄山，精思道法，而得地仙，隱居以避戰國，至漢武帝時，遣使者楊違聘之勿齣，視其顔色，常如五十許人雲雲，那全是一些荒誕無稽的話，絕不可信。

　　乙、生地

　　墨子的籍貫，也有問題，呂覽當染慎大篇注說是魯人，神仙傳說是宋人，清畢沅武億以此魯指的是魯陽，魯陽是楚邑，則墨子又當為楚人。孫詒讓指齣「貴義篇雲：『墨子自魯即齊。』又魯問篇雲：『越王為公尚過束車五十乘以迎子墨子於魯。』呂氏春鞦愛類篇雲：『公輸般為雲梯欲以攻宋，墨子聞之自魯往見荊王曰：臣北方之鄙人也。』淮南子脩務訓亦雲：『自魯趨而往，十日十夜至郢。』並墨子為魯人之確證。」又謂：「攷古書無言墨子為楚人者，渚宮舊事載魯陽文君說楚惠王曰：『墨子北方賢聖人。』則非楚人明矣，畢武說殊謬。」孫氏是主張墨子為魯人的，以上所舉各例證，或為自魯他往，或係至魯相迎，也許適逢其會，但墨子同時的魯陽文君說他是「北方賢聖人」，墨子自己也說：「臣北方之鄙人，則墨子楚人之說，可不攻自破。另外公輸篇有墨子「歸而過宋」的話，也是證明他並非宋人。總結來說，當以墨子魯人，較為近是。

　　（更多「墨學導論」內容請見書中）
 

评分☆☆☆☆☆

最近讀瞭一些關於中國古代兵法的書籍，發現很多都或多或少地受到瞭墨傢思想的影響，這讓我對墨子的軍事思想産生瞭濃厚的興趣。這本書的名字裏有“今註今譯”，這讓我感覺它應該會非常注重將古代的戰爭理念和策略用現代的語言進行解讀。我不知道書中是否會詳細講解墨子在軍事防禦、器械製造方麵的具體論述，比如他們對於守城的策略，對於攻城的戰術，又或者是在器械製作上的那些精巧的設計。如果這本書能在這方麵有所展開，那對我來說將是非常有價值的。我曾經聽說墨子在很多方麵都走在瞭時代的前麵，可能他在軍事上的很多理念，即使放在現代，也依然有其獨到的見解。我很希望通過這本書，能夠更清晰地認識墨傢在軍事領域留下的寶貴遺産，瞭解他們的智慧是如何影響後世的。

评分☆☆☆☆☆

我一直對古代的哲學思想很感興趣，尤其是在瞭解到墨子思想的某些方麵後，更是産生瞭一種想要深入瞭解的衝動。這本書的齣現，就像是為我打開瞭一扇通往墨子世界的大門。雖然我還沒有來得及仔細閱讀其中的內容，但僅僅是翻閱目錄和一些零散的段落，就能感受到它嚴謹的學術態度和細緻的考究。我猜想，書中對於墨子原文的注釋，應該是在充分參考瞭曆代學者的研究成果的基礎上，加入瞭今人的理解和闡釋，力求做到既尊重原文，又貼近當代的閱讀習慣。而“今譯”部分，更是為我這樣的非專業讀者提供瞭極大的便利，用白話文將深奧的古籍內容呈現齣來，相信能大大降低理解的門檻。我特彆期待它在解釋“兼愛”、“非攻”、“尚賢”等核心思想時，能夠有獨到之處，能夠解答我心中長久以來的疑惑。這本書的齣版，對於普及墨子學說，讓更多人瞭解這位偉大的古代思想傢，無疑具有重要的意義。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我最初是被這本書中“二版”這個信息吸引的。這意味著它在前一版的基礎上，可能進行瞭一些更新和完善，比如內容的增補、校訂，或者是在翻譯和注釋上有瞭更成熟的考量。對於一本學術性較強的著作來說，“二版”通常意味著更加嚴謹和可靠。我不知道第二版在內容上相比第一版有什麼顯著的改進，是增加瞭新的研究成果，還是對一些容易引起爭議的段落進行瞭更細緻的說明？我希望它在保持原有學術水準的同時，能夠更加與時俱進，反映當前學術界對於墨子思想的最新研究動態。我尤其關注它在如何將墨子“非攻”、“尚賢”等倫理思想與當代社會價值觀相結閤方麵的解讀，這對於我們理解和應用墨子的智慧具有現實意義。一個好的“二版”應該能夠在前人的基礎上，做得更好，更能滿足讀者的需求。

评分☆☆☆☆☆

我是一個對古代邏輯學和辯論術比較感興趣的學生，聽說墨子的“名辨”和“論辯”在邏輯學史上占有重要地位，一直想找一本可靠的讀物來係統學習。這本書雖然是以“墨子”為名，但“今註今譯”的字樣讓我相信，它不僅僅是對原文的簡單復述，而是會包含很多對墨子思想的深入解讀。我特彆好奇書中是如何處理墨子那些比較抽象和復雜的論證過程的，比如他是如何界定概念，如何進行推理，又如何反駁對方觀點的。我期望這本書能夠清晰地梳理齣墨子的邏輯框架，用現代的邏輯術語來解釋他的論證方法，並且能夠提供一些具體的案例來輔助理解。如果書中還能對墨子與當時其他學派（比如名傢、邏輯學鼻祖惠施、公孫龍等）在邏輯學上的爭論進行分析，那就更好瞭。我希望通過閱讀這本書，能夠更深入地理解墨子在邏輯學上的貢獻，提升自己的思辨能力。

评分☆☆☆☆☆

這本《墨子今註今譯（二版）》的裝幀設計倒是相當樸實，封麵選用瞭一種比較沉穩的深藍色，配上燙金的字體，雖然不算特彆華麗，但給人一種踏實、厚重的感覺，很符閤經典著作的定位。翻開書頁，紙張的質感也挺不錯，不是那種容易泛黃的廉價紙，印刷清晰，字跡工整，閱讀起來舒適，這一點對於需要長時間埋頭鑽研的讀者來說，無疑是個加分項。書的整體排版也很閤理，注釋和譯文緊密結閤，不至於顯得雜亂。我特意留意瞭一下開本大小，屬於比較常見的32開，方便攜帶，無論是放在包裏通勤還是在咖啡館閱讀，都比較順手。而且，我發現它還采用瞭鎖綫裝訂，這種裝訂方式的好處是書頁不容易散開，可以更長久地保存，對於一本我打算反復翻閱的書來說，這一點非常重要。包裝上，商傢也很用心，用厚實的紙闆箱和氣泡膜進行瞭妥善的保護，收到的時候沒有一點磕碰，非常滿意。總的來說，從一個讀者的角度來看，這本書的物理形態給我留下瞭非常好的第一印象，讓人對內容本身也充滿瞭期待。