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本書是一部以《禮記》讀書劄記形式來談生命倫理與人生哲學的大眾通俗讀物。本書緊緊圍繞《禮記》中相關人學這一主題。棄其糟粕取其精華，緊密聯繫當下的社會生活實際，用通俗的語言來進行講解。而且大量引用了民間的、西方的哲理諺言與歷史故事，與原文交叉講述，令人讀來饒有興味而毫不覺枯燥。

序  讓有血氣的生命做地上的美與莊嚴
一、禮敬：做人應知的第一要義…001
二、節制：縱慾就是把生命交給了巴爾扎克的「驢皮」…005
三、君子安身立命的十條禮諭…007
四、禮：教人知何以別於禽獸群…009
五、禮尚往來：感恩不是愚報與交易…012
六、富貴者當「自卑而尊人」；漢太尉慨嘆不入獄安知獄吏之貴…015
七、人生百年的十個分期稱謂…018
八、時孝：人子事親的四季之禮與一日兩敬…020
九、為人子者與人爭鬥不孝有四…022
十、遊子當知慰父母在家盼歸之心…024
十一、人子居家舉止禮敬孝思十三觀…026
十二、親在，衣冠不鑲白；親亡，衣冠不綴彩…029
十三、父執輩進退問對之禮…031
十四、對年長者的五個禮敬層次…033
十五、尊師之四禮可廣為待客之道…035
十六、「客前不叱狗」與「餐桌軟暴力」…037
十七、現代人的「視覺空乏徵」與男人的「軟骨塌肩病」…039
十八、為子女起名的四大忌諱…042
十九、忠誠敬業：王命在身不敢宿於家…044
二十、君子全交之道：不盡人歡，不竭人忠…046
二十一、君子的「站相」「坐相」與「抱孫不抱子」…048
二十二、君子「五不問」則不失禮敬…051
二十三、臨喪不笑，臨樂不嘆；喪葬禮敬與不宜…053
二十四、君子有終身之憂，而無一朝之患…055
二十五、太子申生寧死而不肯拂父意之遺害…057
二十六、正人君子總該有忠、孝、恥「三心」…060
二十七、「君子愛人以德，小人愛人以姑息」大有深意…062
二十八、禮不忘本：「狐死正首丘」「胡馬嘶北風」…065
二十九、君子稱終小人稱死，死不可免自當努力於生…068
三十、孔子臨終自挽悲歌；人生不為君子也當成正人…070
三十一、「禮有餘」莫若「哀有餘」「敬有餘」…073
三十二、君子知恥：「人不要臉，鬼都害怕」…075
三十三、君子不強求事功；不及尚可補，過之無以挽…077
三十四、君子臨喪念始節哀順變；大孝在生前而不在身後…080
三十五、子路傷貧之嘆；論孝原心不原跡，家貧以菽水之歡為孝…083
三十六、「人道政為大」：千夫殞命又何如一人善政…085
三十七、當途當念「苛政猛於虎」…087
三十八、處墓墟廟堂之間人自悲敬…089
三十九、「嗟來」大鑒：好心為什麽沒好報…091
四十、美輪美奐：君子善諫，智者善解…094
四十一、儀表端莊，君王禮敬；衣貌不整，守門人拒報…097
四十二、「大義滅親」未必可得主子欣賞…099
四十三、「天網」：人生無以逃脫的三個「裁判所」…102
四十四、嫁女三夜不熄燭，娶婦三日不常樂；人生就是一場悲喜交加的旅程…105
四十五、知事人之道然後能使人；子產論未能操刀而使割…107
四十六、禮：承天道，治人情，失之者死，得之者生…110
四十七、禮之「四治」：人情人義人利人患…112
四十八、「愛死患生」：人類生存境界的至高點…115
四十九、人性之最：飲食男女「兩大慾」，死亡貧苦「兩大惡」…117
五十、閻浮提世界的「魔獸」：人慾與獸性結合的雜種…119
五十一、生命對主人最起碼的兩個訴求…123
五十二、人是天地陰陽五行秀氣所生之大物…125
五十三、禮成於賓主辭讓禮敬；敬「縣官」而不可忽「現管」…129
五十四、婚禮：夫妻為「天地合」「萬世之始」，男女當有親有敬…132
五十五、古人丈夫何以為丈夫；如今男人何以多「偽娘」…135
五十六、人獸之別在禮義，尊卑之別不在男女…139
五十七、百日之臘，一日之澤；張而不弛，文武不能…141
五十八、女子的成年禮：加笄與取字…145
五十九、人子之孝的「三綱領」與「後三十年看子敬父」…148
六十、曾子論人子敬身與「五不孝」…152
六十一、君子之孝有「三難」：敬、安、終…154
六十二、孝分「力、勞、廣」，仁及鳥獸草木為大孝…157
六十三、曾子論「歸全之孝」…160
六十四、生當惜緣，「三順」自為積福之道…163
六十五、人間三大：「人道政為大，愛人禮為大，禮以敬為大」…167
六十六、君子成其名即成父母之名…170
六十七、孔子論「天道有四」與人生成功四道…172
六十八、孔子論「野」「給」「逆」三違禮與「藤本人」…174
六十九、君子奉「三無私」以勞天下可參天地…176
七十、君子擇職：辭富貴而就貧賤，不使「人浮於食」…178
七十一、君子不記父母之過而須記父行子效的原谷…180
七十二、何謂「執其兩端」；什麽是「高明」「正確」…183
七十三、道不遠人：村夫愚婦自有聖人所不知不能處…186
七十四、君子所當奉行與禁忌的職場五事…188
七十五、大德者必得位、祿、名、壽；人爵怎如自得天爵…190
七十六、射如君子之道失鵠責己；遠始於近高起自低…192
七十七、栽培傾覆：世界沒有心，抱怨乾旱何如把自己變成雨…194
七十八、人道敏政地道敏樹；治學當恥蒲盧螟蛉之誤…196
七十九、天地之道：以至誠不二而達博厚高明悠久…199
八十、天地不已而終至無窮，人能不已則必成其大…202
八十一、天地因「並」而廣，做人有「容」乃大…205
八十二、君子「三不失」自得威信服人…207
八十三、君子慎禍遠恥莊敬日強；小人因無知無恥而無畏…209
八十四、君子不以己長病人短，不以人所不能而辱人…211
八十五、政治家要考慮人民的酒量，而不以己定法律人…213
八十六、無愧於人者自無所畏於天…215
八十七、君子知處情處厚處賢必受人敬尊…216
八十八、被人「敬而遠之」者非鬼即神…218
八十九、君子進退之禮：「三讓」而進，一辭而別…220
九十、菩薩懼因，眾生畏果；君子言慮終而行察弊…222
九十一、梧桐為母所杖，竹杖為守父憂…225
九十二、鳥獸傷其類哀不忍去，人哀其親亡至死無窮期…227
九十三、人不困於貧富貴賤君長府衙者可稱為「儒」…229
九十四、「絜矩之道」：善與人同，自己討厭的不用來對待他人…231
九十五、與人不慢不爭自無暴禍臨門…234
九十六、「好男兒志在四方」與生之射禮…236
九十七、君子不怨不爭，其爭也不失君子風度…238
九十八、君子貴玉賤瑉，人無玉質也別作石頭…241
九十九、禮之大體：法天地順人情…244
一○○、禮之「三」何其如此之多；人何以得與天地並立為三…246

 

序

讓有血氣的生命做地上的美與莊嚴

蒙田在一篇《致讀者》中對他自己著述的評價是：「這是一本真誠的書」，因為「我寫這本書是為了我的家庭和我個人，絲毫沒有考慮到對你有用」，所以最後一句則是提醒讀者：「不應該把閑暇時間浪費在這樣一部毫無價值的書上！」

我要說的「致讀者」則是：這本《禮敬人生》並不是一部「真誠的書」，但一定會「對你有用」。而且是一部比「顏如玉」、「黃金屋」都有價值，值得任何一個有志青年為其「浪費」任何時間的書。因為本書為大家選讀的是闡發「經禮三百、曲禮三千」的《禮記》中有關人生的百篇精華。儘管做古文普及的事常常是費力不討好的事，但《禮記》值得做。其中有《禮記》注我，也有我注《禮記》，但皆不離前人疏義。算是與大家的一種心得交流吧。舛誤不確之處，還請見諒教正。
那麽，《禮記》是一部什麽書呢？

《禮記》是一部由孔子三千弟子中的七十二人所述，由漢人整理疏義的，研究中華古代人學禮學的經典名著。

中國古代關於「禮」的典籍有三部：《周禮》《儀禮》《禮記》，合稱「三禮」。《周禮》是講周朝官制政制的也稱《周官》；《儀禮》是講述中國古代各種禮儀、禮節、禮教活動具體儀式、程序、禮規等內容的；而《禮記》則是圍繞著各種禮儀規範講述闡發禮義的。這部禮書的價值遠在其他「二禮」之上。它既是一部中國古典禮學，具有學科價值，同時又是一部最早的人學。

《禮記》通過釋禮通義，對人的本質、人格、人心、人性、人情、人慾、人利、人患，以及人所應具備的道德情操、素質修為、氣概精神、文明行為，幾乎無所不包，均有所論。而且這部分論述、記敘語言的文學性與思想的深刻性，都令人嘆為觀止。就連被宋人收入《四書》的《中庸》《大學》二書也都是取自它的篇什；而《苛政猛於虎》一節，建國初便被選入了中學語文課本；於今仍在流行的許多成語、名言也出自於《禮記》。儘管《禮記》的內容十分龐雜，儘管涉及到具體禮儀方面的一些東西，於今早已不合適宜，但那也是中國人領先於世界的一種文明創樹。

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