中國古代思想史論(三版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本書從剖析孔子仁學開始，論說瞭自先秦至明清的各種主要思潮、派彆和人物。其中著重論證瞭中國的辨證法是「行動的」，而非「思辨的」。

　　秦漢時期的「天人感應」宇宙觀；莊子、禪宗對人生作形上追求的美學；宋明理學則作為道德形而上學而具有重要價值，以及在明清時期思想中「治人」與「治法」已齣現分離，象徵著傳統中國的政教閤一製度動搖，思潮逐漸嚮近代靠近。
 

《中國古代思想史綱：從先秦到宋明》 內容簡介 本書旨在為讀者構建一幅清晰、深入的中國古代思想演變圖景。我們不再將古代思想視為孤立的學說集閤，而是將其置於宏大的曆史背景與社會變遷之中，探討其內在的邏輯關聯、核心議題的流變，以及它們如何塑造瞭中華文明的基本精神風貌。本書的視角著重於思想在曆史進程中的動態發展和相互影響，而非僅僅是文本的梳理。 第一部分：先秦諸子——文明的奠基與多元爭鳴 本部分聚焦於中國思想史上最為活躍和富有創造力的時期——先秦。我們首先審視早期信仰體係，如原始宗教、天命觀念的形成及其對後世政治哲學的深刻影響。 隨後，重點剖析“百傢爭鳴”的格局。對於儒傢，本書不滿足於對孔孟核心思想的簡單復述，而是深入探究其思想體係在不同曆史階段的內部張力與調整，例如早期仁政思想如何應對春鞦戰亂，以及“禮”的概念在實踐中如何被賦予新的政治與倫理內涵。我們將考察孔子思想的繼承者們，如子夏、曾子等不同學派對“學”與“行”的側重差異。 道傢部分，我們將區分老子與莊子的思想脈絡。老子的“道”被視為一種形而上的本體論與樸素的政治哲學，探討其“無為”思想在早期社會治理理念中的體現。而莊子的思想則側重於個體精神的超越與解放，分析其對生命本體和知識論的獨特見解，以及這種“齊物”思想對後世文人精神生活的影響。 法傢思想的闡述，將緊密結閤秦統一戰爭的社會需求。我們詳細梳理瞭從商鞅變法到韓非集大成的思想演進，重點解析“法、術、勢”三要素的相互關係，以及這種以國傢權力為核心的理論，如何提供瞭一套高效的政治運作藍圖，以及其內在的局限性。 此外，墨傢思想作為一股重要的“實用主義”力量，其“兼愛”、“非攻”的倫理訴求，以及在手工業、軍事技術上的實踐探索，將被置於與儒傢、道傢思想進行係統性的比較分析之中，揭示其在特定曆史時期所扮演的角色。本書還將觸及陰陽傢、名傢等其他流派的貢獻，以展現先秦思想的豐富性和復雜性。 第二部分：秦漢經學與大一統思想的構建 秦朝短暫的法治實踐雖然失敗，但其“書同文，行同製”的努力，為後世思想的統一奠定瞭基礎。漢代思想史的轉摺點在於儒學的獨尊。 本部分詳細考察漢代經學，強調其並非對先秦儒學的簡單重復，而是一場深刻的“中古化”改造。董仲舒如何將陰陽五行學說引入儒學框架，構建瞭“天人感應”的政治哲學，以維護皇權的神聖性與閤法性，這是理解中國古代政治倫理結構的關鍵。我們將梳理今文經學與古文經學之間的分野、爭論與融閤，它們不僅是學術上的分歧，更是對國傢意識形態解釋權的爭奪。 同時，黃老思想在漢初的“無為而治”政策中的作用，以及在漢武帝時期逐漸式微的過程，也得到瞭細緻的考察，以展現思想的實用性如何決定其在權力中心的地位。對讖緯之學的分析，則揭示瞭民間信仰與官方意識形態交織的復雜麵嚮。 第三部分：魏晉玄學與宗教哲學的勃興 魏晉南北朝是中國思想史上一個充滿動蕩、同時也孕育瞭深刻反思的時期。政治的衰微與社會的分裂，促使知識分子將目光轉嚮個體生命體驗和超越性的關懷。 玄學的興起是本書的重點之一。我們分析瞭“三玄”（《老子》、《莊子》、《周易》）的解釋權如何被王弼、何晏等人重新構建，形成瞭“以儒為錶，以玄為裏”的思想格局。玄學對“名教與自然”關係的探討，實質上是對漢代僵化倫理體係的深刻反思和解構，它為士人提供瞭一種在亂世中保持精神自由的途徑。 更重要的是，佛教的全麵傳入與本土化過程。本書將重點分析佛教哲理（如緣起論、空性論）如何與本土思想，尤其是玄學，進行艱苦卓絕的“格義”過程。我們追蹤瞭早期譯介的努力，以及鳩摩羅什、道生等重要人物的貢獻，闡明瞭佛教如何成功地將因果報應、輪迴觀念以及對本體的探究，融入瞭中國人的世界觀。 第四部分：隋唐的融閤與宋明理學的重建 隋唐是思想趨於整閤的時代。佛教，尤其是禪宗，在民間和宮廷達到瞭鼎盛，其頓悟的理念對傳統教育體係構成瞭巨大衝擊。本書分析瞭唐代儒學復興的努力，以及佛、道、儒三教在社會層麵上的並存與競爭。 宋明理學（或稱道學）是古代思想史的又一高峰。本部分將其視為對佛、道思想吸收後的儒傢“再齣發”。 對於宋代理學，我們將係統梳理程顥、程頤、硃熹的思想體係。重點在於“理”的概念如何被確立為宇宙萬物的終極本源和道德的絕對標準。硃熹的“格物緻知”論，被置於其龐大宇宙論和心性論的框架內進行解讀，強調其對教育、修身和政治實踐的指導意義。 明代心學，以陸九淵和王陽明為代錶，則標誌著思想重心的迴歸。本書詳細辨析瞭心學的核心命題——“心即理”、“知行閤一”以及“緻良知”，探討其如何從強調外在的“格物”轉嚮對內在主體性的發掘，並分析瞭這種思想轉嚮對社會精英階層，尤其是在權力結構製衡方麵所産生的微妙影響。 本書的結論部分，將對先秦奠基、漢代確立、魏晉反思、隋唐融閤直至宋明完成的整個古代思想史進行宏觀總結，勾勒齣其內在的連續性與斷裂點，為理解中國文明的深層結構提供堅實的思想史脈絡。

作者簡介

李澤厚

　　湖南長沙人。一九五四年北京大學哲學係畢業。

　　曾任中國社會科學院哲學研究所研究員，美國科羅拉多學院客席講座教授。

　　一九八Ｏ年被選為中華全國美學學會副會長，一九八八年被巴黎國際哲學院（IIP）選為院士。
 

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《中國古代思想史論（三版）》帶給我的，是一種前所未有的“理解的深度”。我一直認為，要真正理解一個民族的思想，就必須理解其思想史的演變過程。而這本書，正是為我提供瞭這樣一條清晰的路徑。作者並非簡單地介紹學說，而是深入到思想的“基因”層麵，去探究其産生的根源，其內在的邏輯，以及其長久的生命力。我特彆欣賞書中對於“道傢”與“儒傢”兩大思想體係的比較和分析。在我看來，這兩大思想體係在中國古代思想史上扮演著至關重要的角色，它們之間既有對立，也有融閤，這種復雜的互動關係，深刻地影響瞭中國社會的方方麵麵。書中對它們的梳理，非常細緻，從早期思想傢的觀點，到後世的闡釋和發展，都做到瞭脈絡清晰。例如，書中對“道”的多種理解，以及“仁”在不同時代的不同內涵，都進行瞭深入的剖析，這讓我能夠更準確地把握這些核心概念的精髓。此外，作者在處理一些敏感的、有爭議的思想時，也錶現齣瞭極大的客觀性和審慎性，避免瞭簡單的價值判斷，而是力求還原思想本來的麵貌。這本書的閱讀體驗，就像是在聽一位技藝高超的匠人，為你拆解一件精美的古董，讓你看到每一塊玉石、每一處雕刻的獨到之處，以及它們如何組閤在一起，成為一件傳世之作。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，就像是在參加一場思想的盛宴。作者以宏大的視野和深厚的學養，將中國古代漫長而輝煌的思想史，呈現在讀者麵前。它並非是枯燥的學術論文集，而是一部充滿生命力的思想史敘事。我特彆欣賞作者在梳理不同思想流派時，所展現齣的那種“對話”的視角。他不僅僅是介紹這個學派說瞭什麼，更重要的是，他會展示這個學派與那個學派之間的思想碰撞，它們是如何相互啓發，又如何相互批判的。這種“對話”式的敘述，讓思想史不再是靜止的圖景，而是充滿瞭辯論、質疑和創新的活力。例如，書中對“墨傢”思想的解讀，我之前總覺得墨傢在曆史上似乎被邊緣化瞭，但通過這本書，我纔瞭解到墨傢在邏輯學、工程學等方麵的卓越貢獻，以及它在當時社會所扮演的重要角色。再者，書中對於“性善論”與“性惡論”的爭論，以及這些爭論如何影響瞭中國古代的政治治理和教育理念，都進行瞭非常精彩的闡釋。這本書讓我深刻體會到，中國古代的思想，不僅僅是知識，更是智慧，是麵對人生和社會問題的解決之道。

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這本書的質量，坦白說，是我在同類書籍中見過最齣色的之一。我之所以如此評價，並非誇大其詞，而是基於我個人閱讀的實際感受。首先，從內容的深度和廣度而言，它幾乎涵蓋瞭中國古代思想史上的絕大多數重要時期和代錶人物，並且對於每一個學派、每一個思想傢的論述，都做到瞭既有高度又有精度。很多時候，我會被書中某個章節的精彩論述所吸引，進而引發我聯想到自己平時閱讀時的一些疑問，而書中恰恰就給齣瞭令人信服的解答。舉個例子，關於魏晉玄學的興起，書中不僅僅描述瞭其哲學觀點，還深刻分析瞭其齣現的社會曆史根源，以及它與佛教思想的融閤，這一點讓我之前對玄學的一些模糊認識豁然開朗。其次，在行文風格上，作者展現瞭極高的駕馭能力。既有學術著作應有的嚴謹與專業，又不失作為一本通史類讀物應有的流暢與可讀性。大量的史料引用和考證，絲毫沒有讓人感到枯燥乏味，反而如同在閱讀一部精彩的曆史劇。書中對於概念的界定，邏輯的梳理，論證的嚴密性，都達到瞭很高的水準。我尤其欣賞作者在處理復雜思想體係時，能夠用清晰的語言將其化繁為簡，讓非專業讀者也能輕鬆理解。更重要的是，這本書並非簡單的“復述”曆史，而是充滿瞭作者獨立的思考和見解。在對一些曆史上有爭議的學說進行評述時，作者能夠旁徵博引，論證有力，展現齣深厚的學術功底和敏銳的洞察力。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，簡直是我翻閱無數古籍、苦苦追尋思想脈絡過程中的一盞明燈。我之前總覺得中國古代思想史浩如煙海，碎片化嚴重，很難形成一個連貫清晰的整體認知。閱讀瞭不少零散的論文和專著，也隻是管中窺豹，難以觸及全貌。直到接觸到《中國古代思想史論（三版）》，我纔真正感受到一種醍醐灌頂的震撼。作者並非簡單地羅列曆代思想傢的生平事跡和著作，而是以一種宏大的史觀和深刻的洞察力，將春鞦戰國百傢爭鳴的時代如何孕育齣不同流派的思想，以及這些思想在後世如何演變、融閤、相互激蕩，甚至如何影響瞭中國社會政治、文化藝術的方方麵麵，都梳理得井井有條。書中對於諸子百傢的思想解讀，並非停留在概念的堆砌，而是深入到他們思想産生的時代背景、解決的實際問題，以及這些思想所蘊含的哲學本體論、認識論、倫理觀等核心要義。尤其讓我印象深刻的是，作者在論述過程中，並不迴避不同思想流派之間的矛盾和張力，反而善於從中發掘齣思想發展的內在邏輯和驅動力。比如，儒墨道法之間的相互批判和藉鑒，是如何塑造瞭中國政治製度和倫理規範的基石，這一點在書中得到瞭非常精彩的闡釋。再者，書中對於思想史的梳理，並非綫性發展，而是強調瞭思想的傳承、斷裂與創新，這種多維度、立體化的視角，讓我能夠更全麵、更深入地理解中國古代思想的豐富性和復雜性。讀完之後，我感覺自己對中國傳統文化的理解，上升到瞭一個新的高度。

评分☆☆☆☆☆

《中國古代思想史論（三版）》的齣版，對於任何一個想要深入瞭解中國傳統文化和思想的人來說，無疑是一件幸事。我之所以如此認為，是因為它不僅僅提供瞭一個知識的“答案”，更重要的是，它教會瞭我如何去“提問”，如何去“思考”。作者在書中，並非簡單地將一個個哲學傢的觀點擺在那裏，而是引導讀者去探究這些思想的“為什麼”和“如何”。例如，關於“仁政”思想的起源和發展，書中不僅僅介紹瞭儒傢的“仁政”，還對比瞭法傢和道傢在治理國傢問題上的不同考量，從而展現齣中國古代思想在“治國之道”上的多元探索。我尤其喜歡書中對於“中國哲學概念的本土化”這一話題的探討。很多源自外來的思想，比如佛教，在中國古代是如何被解讀和吸收，並最終與中國本土思想融閤，形成具有中國特色的佛教體係，這一點在書中得到瞭非常深入的闡釋。這種“融閤”和“創新”的精神，貫穿瞭中國古代思想史的發展進程，也是這本書讓我最受啓發的地方。它讓我明白，真正的思想，不是僵化的教條，而是鮮活的生命，是在不斷的變化和交流中孕育和發展。

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坦白說，一開始我抱著一種試試看的心態去翻閱《中國古代思想史論（三版）》，畢竟市麵上關於中國古代思想史的書籍實在太多瞭，質量參差不齊。但令我驚喜的是，這本書很快就抓住瞭我的注意力，並且越讀越覺得其價值非凡。它給我的感覺，就像是一位經驗豐富、學識淵博的嚮導，帶領我在中國古代思想的迷宮中穿行。作者沒有試圖將所有信息一股腦地灌輸給我，而是非常有條理地構建瞭一個清晰的敘事框架。從早期先秦諸子百傢的孕育，到漢代儒學的一傢獨大，再到魏晉玄學的精神解放，乃至宋明理學的集大成，最後到明清之際的思想變革，每一個階段的轉換都銜接得非常自然，而且作者總能在每個節點上提煉齣最核心的思想變革和代錶人物，讓讀者能夠抓住主綫，不至於迷失在細節中。我尤其喜歡書中對於不同思想流派之間關係的梳理，比如儒傢如何吸收道傢的智慧，佛學如何與中國傳統思想發生碰撞並最終融入，這些都不是簡單的並列關係，而是充滿瞭動態的互動和演變。書中對於一些重要概念的闡釋，比如“道”、“仁”、“性”、“理”等，都力求精準，並且結閤曆史語境來理解，這對於我這樣的普通讀者來說，非常有幫助。很多以前覺得晦澀難懂的概念，在書中得到瞭非常生動形象的解釋。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一本厚重的學術著作能夠讓我一口氣讀完，並且在閱讀過程中保持高度的興趣，這本身就說明瞭它的非凡之處。《中國古代思想史論（三版）》做到瞭這一點。我最欣賞它的地方在於，它始終堅持一種“曆史的眼光”來看待思想，也就是說，它不是孤立地研究某個哲學傢的思想，而是將其置於具體的曆史背景之下，分析其産生的土壤，其發展的脈絡，以及其在曆史長河中的作用和影響。作者並沒有迴避中國古代思想史中存在的矛盾、鬥爭和演變，反而善於從中挖掘齣思想發展的張力和內在邏輯。例如，書中對於法傢與儒傢之間的思想較量，以及道傢思想如何在不同時期被不同階層所汲取利用，都有非常精彩的論述。這種“動態”的曆史觀，讓整部思想史活瞭起來，而不是一堆僵化的理論。再者，書中對於中國古代哲學概念的解釋，清晰而準確，避免瞭常見的誤讀和麯解。很多我之前感到模糊不清的術語，例如“氣”、“道”、“德”、“性”、“情”等，在書中都得到瞭非常到位的解讀，並且能夠看到它們之間是如何相互關聯，共同構成一個完整的思想體係。這本書給我最大的啓示是，理解中國古代思想，不能隻看它說瞭什麼，更要看它為什麼這麼說，以及它後來是怎麼被理解和應用的。

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讀完《中國古代思想史論（三版）》，我最大的感悟就是，中國古代的思想，並非是單一的、靜止的，而是多元的、流動的、充滿生命力的。作者在書中，以一種極其精妙的方式，將那些看似分散、復雜的思想，串聯成瞭一條清晰而壯麗的思想長河。他並沒有迴避思想史上的矛盾和衝突，反而善於從中挖掘齣思想發展的內在動力和邏輯。我尤其喜歡書中對“道傢”思想的解讀，它不僅僅停留在對“道”的玄學解釋，而是深入到“道”如何影響瞭中國人的生活方式、審美情趣，甚至對自然的態度。例如，書中對“道法自然”理念的闡釋，讓我看到瞭道傢思想對中國古代藝術、文學的深刻影響。此外，作者在論述過程中，非常注重思想的“傳承”與“超越”。他清晰地展現瞭後人是如何在前人的基礎上，對思想進行繼承、發展、甚至顛覆的。例如，他對宋明理學如何繼承瞭先秦儒傢思想，又如何對其進行瞭創新和發展的論述，就非常精彩。這本書讓我意識到，中國古代的思想，並非是“故紙堆”裏的陳跡，而是至今仍然具有活力的智慧，它塑造瞭我們民族的精神特質，也為我們思考當下和未來提供瞭寶貴的藉鑒。

评分☆☆☆☆☆

讀完《中國古代思想史論（三版）》，我最大的感受就是，它徹底顛覆瞭我之前對中國古代思想史的刻闆印象。我以前總覺得這是一門枯燥、抽象、與現實生活相去甚遠的曆史學科，充斥著各種我不理解的古老概念。但是這本書，以一種極其生動和接地氣的方式，嚮我展示瞭中國古代思想是如何與當時的社會現實、政治鬥爭、文化生活緊密相連的。作者並非高高在上地講述理論，而是將思想傢置於他們所處的時代洪流之中，分析他們為什麼會提齣這樣的思想，這些思想又如何影響瞭當時的社會，以及這些影響又是如何層層遞進，最終滲透到我們今天的文化基因之中。書中對於一些思想傢的解讀，不再是簡單的道德評判，而是深入到他們思想的形成機製和邏輯起點，讓我能夠理解他們思想的局限性，也能夠看到他們思想的偉大之處。我特彆喜歡書中對“天人關係”、“民本思想”等一些核心議題的深入探討，這些議題貫穿瞭中國古代思想史的始終，並且在書中得到瞭非常係統和深入的闡釋。通過閱讀，我纔真正明白，為什麼中國古代的思想傢們會如此關注這些問題，以及這些問題至今仍然具有重要的現實意義。總而言之，這本書讓我感受到瞭中國古代思想的生命力，以及它在中國文明發展進程中的關鍵作用。

评分☆☆☆☆☆

這本書的價值，用“係統梳理”四個字來概括可能還不夠。它更像是在為你構建一個清晰的思維框架，讓你能夠在這個框架下，去理解中國古代思想的來龍去脈。在我看來，它的最大貢獻在於，它將那些零散、復雜、甚至看似矛盾的思想，整閤成瞭一個有機發展的整體。作者並沒有選擇簡單地按照時間順序來羅列，而是巧妙地運用瞭主題式和階段性的梳理相結閤的方式，讓讀者能夠抓住思想史發展的關鍵節點和核心議題。我印象特彆深刻的是，書中關於“治國之道”和“個人修養”這兩個在中國古代思想中反復齣現的主題，作者是如何將其與不同學派、不同時代的思想相結閤，從而展現齣中國古代思想傢們在解決社會和人生問題上的不同思路和智慧。比如，如何看待權力與道德的關係，如何處理個人欲望與社會責任的衝突，這些議題在書中得到瞭非常深入的探討，並且能夠看到不同思想流派的爭論和融閤。此外，作者在論述中，非常注重思想與現實的聯係，避免瞭純粹的理論空談。他對曆代政治製度、社會變革、文化風尚如何影響和塑造思想，以及思想反過來如何影響社會，都做瞭細緻的分析。這本書讓我意識到，中國古代思想並非脫離現實的象牙塔，而是與中國曆史的發展緊密相連，是那個時代人們思考世界、改造世界的重要工具。