實踐儒家：儒學儒教的踐履施行 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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齣版者出版社：台灣學生書局訂閱出版社新書快訊新功能介紹

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齣版日期出版日期：2019/02/01

語言語言：繁體中文

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圖書描述

儒家主張內聖外王的體用合一、道器一致，它不僅止於個人心性的內在修證而已，而必須是將內在的仁義本心，往外透過家國天下，將仁道層層地架構地客觀實踐出來。其實踐從個人而連繫於個人、家庭、社會、國家以及於萬事萬物，也就是通貫於所有人、一切生靈乃及於天地宇宙。這種仁心之向外推拓，與佛、道不同；儒家的仁心推拓，不是「涅槃解脫」的，也不是「虛無清靜」的，此兩者縱然亦談人間之傳法弘道，卻只是啟示導引世人主觀性地歸入「涅槃解脫」或「虛無清靜」而已，儒家的世間實踐，是架構地外延地建立客觀的仁義之政治、社會和文教。換言之，儒家有內證型道德心性之修為，亦須有外踐型理想政教之實現。

　　要言之，若視儒家為一種哲學，則其哲理是經由實踐體證而生，而非單純的思辯和冥想；或者，應如是說，即儒家哲理是為了實踐的，當然，或有人會說釋道兩家亦有哲理，何嘗不實踐？答曰：釋道兩家之實踐，是內證的，只要心性在主觀上一旦達乎般若和虛靜之境界，就是成佛成道，但儒家的聖賢必須實踐在政治、社會和教化的架構性和外延性之中。

　　本書基於上述信念和認知，撰述並詮釋儒家的實踐例證，匯聚十篇論文，論及朱子儒學、明心學、當代新儒家之學的實踐觀及其典範人物之生命踐履。

著者信息

作者簡介

潘朝陽

　　國立臺灣師範大學地理系學士、碩士、博士。臺灣師大東亞學系榮退暨兼任教授。曾任臺灣師大國際與僑教學院院長、臺灣師大地理系主任、臺灣師大東亞文化暨發展系主任、臺灣師大國際漢學所所長、臺灣師大僑生先修部主任以及廈門大學特聘講座教授、廈門大學臺灣研究院客座教授、閩南師大閩南文化研究院客座教授、河南信陽師院人文與歷史學院客座教授等職。專研文化地理、宗教地理、空間思想、環境倫理、臺灣儒學、中國儒學和當代新儒學等。治學領域綜合文化地理、空間環境倫理和中國儒釋道三教並及於中國庶民社會文化而創作。著有《出離與歸返：淨土空間論》、《明清臺灣儒學論》、《心靈‧空間‧環境：人文主義的地理思想》、《臺灣儒學的傳統與現代》、《臺灣漢人通俗宗教的空間與環境詮釋》、《時代憂患與國族思維》、《儒學的環境空間思想與實踐》、《家園深情與空間離散─儒家的身心體證》、《天地人和諧─儒家的環境空間倫理與關懷》、《沈思儒家：儒學儒教的鉤深致遠》等專書。

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圖書目錄

序文

【朱子儒學】
壹論朱子的啟蒙教育和少年教育觀並說儒家德教
貳朱子建立庶民社會的禮制──《朱子家禮》的意義
參臺灣的朱子儒學及其現代問題
肆朱子儒學從理論層菁英大傳統須落實為實踐層庶民小傳統──朱子儒學研究論文三篇讀後感

【明代儒學】
伍儒學的傳承及其在教化中的意義──明儒從吳康齋經陳白沙至湛甘泉的儒學儒教

【臺灣儒學】
陸丘逢甲的傳統儒學及其新教化
柒劉永福在臺灣的春秋節義──黑旗軍乙未在臺抗日
捌臺灣傳統文化的兩岸淵源及當代交流

【當代新儒學】
玖儒家的一心兩重思維形式
拾唐君毅先生對中國的民主政治的一些論述

圖書序言

朱子的禮學典範影響南宋之後八百多年的中國人上下層級之禮制文統。就庶民社會言，朱子的蒙學、小學之思想觀點，支配了孩童和少年的基礎教育，而他的禮學之思想觀點，則以《家禮》一書，深透廣敷中國宋元明清以至今天海峽兩岸中國人，甚至海外華人之家庭和宗族的禮制文統之日常生活規範。其中之「祠堂」規制，因為連接著庶民的家屋、聚落之生活世界與禮俗空間，所以對於中國人的社會文教和道德倫常，產生很深厚長遠的影響。學者林曉平說：

宋代理學家的提倡，對民間祠堂的興建，起了一定的影響作用，加上「敬宗收族」，通過宗族來維繫地方的穩定，也符合統治階級的根本利益，故在民間祠堂的興建方面，統治階級有放鬆的趨向。宋元之際，民間祠堂逐漸興起。〔……〕在明初，建立祠堂已成為較普遍的現象。

所謂宋儒提倡者，主要是朱子的倡導弘揚之功。庶民社會若能經由祠堂祭祖敬宗的家道之德教，則必能成為有修養的人民，在政道和治道上而言，都能有利於為政者，所以對於國家的安寧和諧之提升，具有積極之意義和作用。因此，宋元之際已有祠堂開始在民間流行起來，到明初就已逐漸發達起來。

史家陳支平特別以明代福建的祠堂之建立和流行的現象，而指出中國庶民社會不止於祠堂祭祖之單元禮制，這其實是一套庶民的家道之禮制的建構、發展及其深化普被的一環。陳氏說：

福建民間家族強調血緣關係的另一重要措施，是族譜、家乘的修撰。如果說祠堂是用血緣關係把族人們牢固地紐結在家族組織上的活動中心，那麼族譜、家乘的修撰，便是為家族組織的活動建立完備的檔案材料。〔……〕維繫近代家族制度新譜學的興盛，與家族的祠堂建設一樣，主要始自宋、元以後，特別是明清時期，才大力發展起來的。