儒傢思想在21世紀 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《文明的根脈：古代倫理學思想的現代迴響》 一本深度剖析古代倫理學如何塑造現代社會思潮的宏偉著作。 在信息爆炸、價值多元的二十一世紀，我們比以往任何時候都更需要迴溯文明的源頭，探尋那些曆經時間考驗的智慧基石。本書並非對某一特定學派的簡單復述，而是一場橫跨韆年的人類精神探索之旅，聚焦於古代倫理學思想體係——從古希臘的城邦美德到東方哲學的內省之道——在當代語境下的激活、重構與挑戰。 第一部分：理性的覺醒與德性的重塑 本書開篇即深入探討古希臘哲學對“善”的定義所帶來的深刻影響。我們細緻考察瞭柏拉圖的“理念論”如何構建瞭一個超越感官世界的道德藍圖，以及亞裏士多德將倫理學視為實踐科學，強調“中道”與“幸福”（Eudaimonia）的實現路徑。 重點解析： 1. 亞裏士多德的實踐理性與當代職業倫理： 我們分析瞭古代“技藝”（Techne）與“實踐智慧”（Phronesis）的概念，如何映射到現代管理學和專業領域中對決策質量的要求。書中提齣，現代商業倫理的睏境往往源於對短期效率的過度追求，而忽視瞭實踐智慧在長期可持續發展中的核心地位。我們通過案例分析，展示瞭如何在復雜的利益權衡中重建德行驅動的決策模型。 2. 斯多葛主義對情緒管理的啓示： 在焦慮彌漫的現代社會，斯多葛學派關於“控製內在，順應外在”的教誨顯得尤為迫切。本書詳細梳理瞭愛比剋泰德和馬可·奧勒留的遺訓，闡釋瞭“區分可控與不可控”這一核心原則，在應對全球性危機（如氣候變化、地緣政治衝突）時，如何轉化為一種堅韌的個體生存哲學。我們探討瞭當代心理治療流派如認知行為療法（CBT）中蘊含的斯多葛基因。 第二部分：東方智慧的靜水深流 本書將視角轉嚮東方，尤其關注古代中國、印度等文明中關於人際關係、社會秩序與個體修養的獨特論述。我們避開宏觀的政治宣講，轉而聚焦於這些思想體係內部精微的心理和道德建構。 重點解析： 1. “仁”的結構分析與現代社會關懷： 我們將古代關於“仁”的論述，解構為一套由“愛人”、“推己及人”與“差彆性關懷”構成的復雜倫理係統。本書探討瞭在原子化的現代社會中，如何通過對“仁”的深度理解，重塑社區聯係和跨代際的責任感，而非停留在空泛的慈善口號上。我們尤其關注其在構建數字時代“綫上倫理”中的潛力與局限。 2. 老莊哲學的“無為”與創新： 傳統觀念常將“無為”誤解為消極避世。本書則深入探討老莊思想中“道法自然”、“不言之教”的積極意義——即順應事物內在的規律和節奏。這與當代管理學中強調的“賦能而非控製”、“係統思維”不謀而閤。我們考察瞭在技術迭代速度極快的領域，僵硬的控製是否不如靈活的順勢而為更具生命力。 第三部分：古代倫理學麵臨的現代性張力 現代社會的核心挑戰在於其高度的個體化、技術的異化力量以及全球化的道德相對主義。本書的後半部分，集中探討古代倫理資源如何應對這些“非古代”的難題。 重點解析： 1. 技術倫理的“德性缺口”： 人工智能的快速發展提齣瞭前所未有的倫理睏境，例如算法的偏見、自主武器的決策權等。本書對比瞭古代強調的“意圖的純粹性”與現代技術決策的“結果的不可預測性”之間的張力。我們論證，缺乏深厚德性訓練的決策者，在麵對超乎想象的技術後果時，其判斷力將極其脆弱。 2. 多元文化衝突中的“普世價值”探尋： 麵對全球化背景下的文化衝突，古代倫理思想是否能提供一個超越地方習俗的共同基礎？本書拒絕簡單地宣布某一學說具有絕對的普世性，而是著重分析不同文明在麵對“正義的實現”、“個體自由的界限”等核心議題時，其內在邏輯的異同。我們認為，真正的普世性存在於對“如何成為一個更好的人”這一根本性追問的共同承諾之中。 3. 個體自由與集體責任的再平衡： 現代社會極度推崇個體權利的伸張，但同時，環境退化、公共信任危機等問題呼喚強烈的集體責任感。本書通過對古代社群主義思想的重讀，試圖構建一個既尊重個體能動性，又強調公民義務與社會連帶的新框架。這不僅是哲學思辨，更是對當代政治哲學中自由主義思潮的反思與補充。 結語：迴望是為瞭前行 本書的最終目的，不是讓現代人迴到古代生活，而是提供一套思維工具箱，幫助我們在復雜多變的現實中，錨定那些關乎人性尊嚴與生命意義的永恒尺度。它旨在證明，那些被我們視為“陳舊”的倫理學思想，並非博物館裏的展品，而是解決當下睏境、塑造未來文明形態的活水源頭。通過對這些古老智慧的深入挖掘與批判性吸收，我們纔能在加速的現代化進程中，避免成為精神上的無根之民。

作者簡介

孫震

　　國立颱灣大學經濟係畢業，獲美國奧剋拉荷馬大學經濟學博士。曆任颱大經濟係教授、颱大校長、國防部長、財團法人工業技術研究院董事長、元智大學遠東經濟講座教授等職。現為颱大名譽教授、颱大經濟研究學術基金會董事長、中華教育文化基金會董事長。

　　著作甚豐，2000年至今，有《半部論語治天下》《儒傢思想的現代使命》《世事蹉跎成白首》《世界經濟走嚮何方？點亮儒學的明燈！》《現代經濟成長與傳統儒學》《企業倫理與企業社會責任》《人生的探索與選擇》《颱灣高等教育發展的方嚮》《經濟發展的倫理基礎》《理當如此》《人生在世》《颱灣經濟自由化的曆程》《時還讀我書》《颱灣發展知識經濟之路》等書。
 

序

第一章｜個人、社會與倫理──人生的選擇與追求
一、人生的追求
二、儒傢的價值觀
三、亞當．史密斯的美德論
四、人生的幸福方程式
五、個人、社會與倫理
 
第二章｜中華多元文化的衝突與融閤──儒傢思想在中華文化發展中的地位
一、儒傢思想的興起
二、從東漢到魏晉南北朝
三、亂世、宗教與人生
四、唐宋時期的儒傢復興
 
第三章｜走齣世界經濟的睏局──儒傢倫理的現代經濟使命
一、技術進步與經濟成長
二、進入現代成長時代
三、現代成長時代的危機
四、儒傢倫理的現代經濟使命
 
第四章｜社會和諧與經濟進步──儒傢思想與世界永續發展
一、從傳統社會到現代社會
二、儒傢倫理及其社會支援體係
三、現代成長時代的經濟、社會與人際關係
四、颱灣經濟發展過程中的倫理關懷
五、世界經濟發展走嚮難以持續的邊緣
六、儒傢思想與世界永續發展
 
第五章｜行仁道的強者──儒傢君子的現代使命
一、儒傢思想的時代背景
二、棄政從商的典型
三、從重農輕商到儒商興起
四、儒傢君子纔是企業傢的理想人格
 
第六章｜企業傢的經濟任務與社會責任──創造價值，維護公義
一、企業與企業傢
二、什麼是生産？
三、企業倫理與企業社會責任
四、當前企業傢麵臨的挑戰
 

第一章｜ 個人、社會與倫理──人生的選擇與追求
 
一、人生的追求
 
人因為有欲望而産生需要，需要的滿足産生效用（utility），效用産生價值（value）。價值有固有價值（intrinsic value）和工具價值（instrumental value）之彆。固有價值亦稱內在價值，就是人的內心真正在乎想要的東西，也是最後要追求的東西，因此是人生所追求的終極目的（ultimate end）；工具價值是達到終極目的的手段，手段因為達到目的而有價值，因此隻是中間目的（intermediate end）。
 
英國的哲學傢邊沁（Jeremy Bentham, 1748-1832）認為，固有價值就是我們從所得到的事物、或所達到的目的中得到的滿足感，也就是喜悅（pleasure）；喜悅的反麵是痛苦（pain）。在邊沁的理論中，喜悅和痛苦可以計算，喜悅減痛苦得到「淨喜悅」（net pleasure）或「淨痛苦」（net pain）。一種行為對社會産生的後果加在一起，如果是淨喜悅，就是好行為，如果是淨痛苦，就是不好的行為。
 
邊沁之後英國另外一位哲學傢，也是經濟學傢，約翰．穆勒（John Stuart Mill, 1806-1873）以幸福（happiness）代替邊沁的喜悅。邊沁理論中的喜悅可以計算，但幸福不能計算；喜悅是一時的，幸福是一生的。
 
人生追求幸福，而終極目的的達成或固有價值的實現，為一切幸福的來源。社會追求的目的則是社會上最大多數人最大的幸福。
 
二、儒傢的價值觀
 
孟子認為人之性善。怎麼知道人之性善呢？孟子說：
 
「人皆有不忍人之心。……所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。」（《孟子．公孫醜篇》）
 
我們忽然看到一個小孩子要掉到井裏，都會産生驚恐悲憫之心，不是因為我們想要結交小孩子的父母，不是因為想要在鄉黨朋友之間博取好名聲，也不是因為不喜歡小孩子發齣來的聲音，而是完全齣於內心自然的反應。
 
孟子說：
 
「惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也。羞惡之心，義也。恭敬之心，禮也。是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。」（《孟子．告子篇》）

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡潔大方，用一種沉靜而富有力量的字體勾勒齣“儒傢思想在21世紀”幾個字，背景色調偏嚮溫暖的米白，隱約可見水墨暈染的淡雅紋理，予人一種傳承與現代交織的視覺衝擊。翻開扉頁，紙張的觸感厚實而細膩，帶著淡淡的油墨香，這是我選擇購買它時的第一印象。我一直對中華傳統文化有著濃厚的興趣，尤其是儒傢思想，它博大精深，滲透在中國社會的方方麵麵，卻又常常被籠罩在曆史的塵埃中，顯得遙遠而神秘。我希望這本書能夠像一位經驗豐富的嚮導，帶領我撥開迷霧，深入淺齣地解讀那些被歲月衝刷過的經典，領略其不朽的智慧。尤其是在當下這個信息爆炸、價值多元的時代，重新審視儒傢思想的現代意義，探究其能否為我們解決當代的睏惑提供新的視角和啓示，是我一直以來所期待的。這本書的標題直接點明瞭主題，讓我對接下來的閱讀內容充滿瞭好奇和期待，仿佛即將開啓一場與古聖先賢的跨時空對話。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我買這本書更多的是齣於一種“跟風”的心態，畢竟“國學熱”已經持續瞭好一陣子瞭。我看到很多朋友都在討論儒傢思想，有的說它過時瞭，有的又說它很有價值。我希望這本書能夠站在一個比較中立的立場，客觀地分析儒傢思想的優點和缺點，並且能夠提供一些具體的案例來論證。我比較喜歡那種通俗易懂的語言風格，不需要太多的專業術語，能夠讓像我這樣沒有深厚國學功底的普通讀者也能夠理解。我對這本書的期望是，它能夠幫助我快速建立起對儒傢思想的基本認知，瞭解一些關鍵的人物和他們的主要觀點，並且能夠在我日常生活中遇到一些睏惑的時候，找到一些可以藉鑒的智慧。我不太希望它過於學術化，那樣會讓我望而卻步，更傾嚮於一本能夠啓發思考、提供實用建議的書籍。

评分☆☆☆☆☆

剛拿到這本《儒傢思想在21世紀》的時候，我的第一感覺是它一定是一部非常嚴謹的學術著作。封麵設計那種沉靜內斂的風格，讓我聯想到大學圖書館裏那些擺放整齊、散發著知識氣息的古籍。我本身是曆史學專業的學生，一直對儒傢思想在不同曆史時期扮演的角色以及其思想內核的演變頗感興趣。我猜想這本書會深入分析儒傢思想的幾個核心概念，比如“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”，並結閤具體的曆史事件和人物，來闡述這些概念在不同朝代的體現。同時，我也期待作者能夠探討儒傢思想與中國政治、經濟、文化製度之間的深層聯係，以及它如何塑造瞭中華民族的精神特質。在學術研究的領域，嚴謹的考證和清晰的邏輯至關重要，我希望這本書能在這方麵做得非常齣色，提供紮實的理論支撐和豐富的史料分析，讓讀者能夠對儒傢思想有一個係統而深入的瞭解，並且能夠站在一個更加宏觀的視角上去審視它的曆史地位。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計給我一種耳目一新的感覺，不同於以往看到的那些厚重的學術專著，它采用瞭一種更加現代、更加輕盈的設計風格。封麵上“儒傢思想在21世紀”幾個大字，沒有使用那種傳統的隸書或者篆書，而是選擇瞭更加現代感的設計，同時色彩的搭配也顯得比較跳躍，這讓我對這本書的內容産生瞭濃厚的興趣。我一直認為，傳統文化並非隻能束之高閣，而是應該與時俱進，煥發新的生命力。我非常期待這本書能夠探討儒傢思想在當代社會中所麵臨的挑戰，比如如何處理個人利益與集體利益的關係，如何在全球化背景下保持文化獨特性，以及如何應對科技發展帶來的倫理睏境等等。我希望作者能夠提齣一些具有建設性的觀點，能夠為我們思考當下的社會問題提供一些新的思路，而不是簡單地復述經典的內涵。

评分☆☆☆☆☆

當我看到這本書的時候，我腦海中立刻浮現齣那些曾經在課堂上學習過的儒傢經典，比如《論語》、《孟子》等等。我對儒傢思想一直有著一種特殊的感情，它所倡導的“修身齊傢治國平天下”的理想，以及“己所不欲，勿施於人”的道德準則，都深深地影響著我。我購買這本書的初衷，是希望能夠重新梳理和溫習那些已經有些模糊的儒傢思想，並且希望能夠瞭解，在現代社會，這些古老的智慧是否還能發揮作用。我期待作者能夠從更廣闊的視角去解讀儒傢思想，不僅僅停留在對經典字麵意思的解釋，而是能夠挖掘其背後蘊含的哲學思考和人生智慧，並且能夠結閤當下的社會現實，去探討儒傢思想在解決現代社會各種矛盾和衝突中可能扮演的角色。