知行合一王陽明（1472-1529） epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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齣版者出版社：大旗出版社訂閱出版社新書快訊新功能介紹

翻譯者

齣版日期出版日期：2019/02/01

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-11-16

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圖書描述

　　心學大師縱橫天下之不敗傳說
　　知行合一駕馭人性之經典傳奇

　　中文簡體版邁向第240刷
　　總銷量突破1,200,000冊！
　　《人民日報》《光明日報》《經濟日報》......重磅刊文推薦
　　小米科技創始人雷軍推薦讀書書單
　　噹噹、亞馬遜、京東歷史排行榜Top 1

　　有一天，心學橫空出世，這戲劇性的悟道被後世稱為「龍場悟道」：
　　聖人之道，吾性自足，不假外求
　　意思是，人人心中都有良知，良知無所不能，能解決一切問題，不需外求，人人都是聖人。

　　明代第一強人
　　王陽明，被後世稱為明代第一強人，反對朱熹理學追求「理」的方法，強調「心即是理」及「致良知」，一舉創建影響後代深遠的王陽明心學。他一生經歷了仕途的不順、下獄待死的恐懼、流放南蠻的絕望，與無人問津的落寞，但逐漸透過悟道獲得平靜，並透過「知行合一」橫掃戰場、擁有信徒萬人，甚至影響了日本的「明治維新」……

　　破山中之賊易，破心中之賊難：王陽明的攻心術
　　王陽明率領文弱的士卒，擺平了數十年的巨寇；以幾封書信，35天內平定寧王之亂；徹底掃清困擾政府多年的匪患。他的戰爭是心理戰，以虛虛實實的戰術，攻破敵人的心防，讓人的心慌亂，動起來沒有章法，再趁勢而入，以最小的代價取得最大的勝利！

　　強大內心的終極武器：知行合一
　　面對外境的騷亂、內心的不安與現實的考驗，本書教你藉由「致良知」找到生命的方向、行動的準則，並以「知行合一」的力量，讓自己達到在逆境中仍身心放鬆，不被事物牽動的境界。

本書特色

　　這是一部王陽明的傳記，是唯一一部以「知行合一」的角度詮釋王陽明一生的全傳。在朱熹的理學為當時唯一主流的社會下，王陽明突破重圍，悟道出自己的心學「陽明學」。

著者信息

作者簡介

度陰山

　　知名歷史作家
　　三智陽明研究院執行院長
　　新時代陽明心學研究者及實踐者

　　著有暢銷書籍《帝王師：劉伯溫》及《成吉思汗：抑制征服世界》。極其善於挖掘史料中易被他人忽視的內容，其研究及相關著作，力求更為忠實地呈現歷史名人的形象，以及他們的成功方法。

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圖書目錄

序章
心學誕生的前夜
心學橫空出世
心學誕生的前夜

第一章
為什麼悟道的是王陽明？
何謂第一等事？
兩件荒唐事：新郎失蹤和格竹子
彷徨和痛苦是天才的共性
有一種無趣叫仕途
轉捩點
未經審視的人生不值得過
劉瑾風暴
知而不行，只是未知
釋厄路5
做自己的主人
新朋友和新敵人
心學的政治力
朱陸異同
貴人王瓊

第二章
王陽明如何做到知行合一之南贛剿匪
人性無法改變，卻可以引導
橫掃詹師富
勝敗由心，兵貴善用
制心一處，無事不辦
金龍霸王池仲容
池仲容用計
定力的交鋒
只怕有心人
心學入門課——《大學問》
風雨又來

第三章
王陽明如何做到知行合一之平定寧王
不被待見的寧王
朱宸濠的理想
針鋒相對
寧王革命了
安慶保衛戰
決戰朱宸濠
何必如此費心？
真誠的權變：最難不過鬥小人
致良知
偉大的楊廷和
不許來京
再見，楊廷和

第四章
王陽明如何做到知行合一之廣西戡亂
萬人齊捧王陽明
李福達案
有請王陽明
走在成聖的路上
謝謝諸位
平定思田
雷霆掃穴
追憶祖先
賞還是罰，這是個問題
此心光明，亦復何言

外篇之一
心學對我們有什麼用？——強大內心的終極武器
我是自己的上帝
只俯首於自己的心
去心中賊之私情
去心中賊之私欲
閒思雜慮也是私欲
人生在世，不可拘泥常規
我們該追求什麼？
如何對付惡？
不要操心
獲得幸福的方法：不要和外物對立

外篇之二
知行合一的修煉法門
格物致知
「心即理」與「性即理」
心外無理
萬物一體
心外無物
心外無事
心即理的立言宗旨
為何說「知」、「行」是合一的？
古人為何單獨提「知」、「行」？
知是行之始，行是知之成
一念發動便是行了
實踐出真知
良知就是判斷力
如何光復良知？
致良知：聽從第一感覺
致良知：聽從內心的聲音
後記

圖書序言

心學的政治力

一五〇九年，王陽明在貴陽書院正式講學。按理，他有了傳播自己學說的平臺本該高興。但在來貴陽的路上，他心事重重。表面上，席書服膺他的心學，實際上，作為主管教育的省長，席書面臨一個困局：他對王陽明心學心悅誠服，但王陽明心學並非是考生輔導課，而他的工作職責就是讓自己轄區內的考生通過科舉考試。王陽明也面臨一個困境：他的心學目標是給考生指明聖賢之路，而考生的目標卻是讀書做大官。如果他一門心思宣揚和朱熹理學截然不同的心學，那考生的目的就無法實現。想讓考生的理想實現，就必須要講朱熹理學。這個困局也是他當初婉言拒絕毛科的根本原因。不過好像事情沒有他想的那麼複雜，席書用一句話就撫平了他的憂慮：講你最想講的。

王陽明在貴陽書院講的主要內容就是「知行合一」。

當時的人仍然按照朱熹的思路，想把一切天理都捕捉到手，然後再去實踐。長此以往，每個人都擁有了一種本事：嘴上功夫天下第一，一旦要其動手，就會束手無策。他希望能改變這種讀書人的毛病。當然，「知行合一」實際上也是他心學「心即理」和「事上練」的延伸：天理既然都在我心中，那我唯一也必須要做的就是去實踐來驗證我心中的天理，而不是去外面再尋找天理。這種思路有個莫大的好處：心中有天理，那我們就不必再去尋找天理，如此一來，我們就節省了大量時間，而這些時間可以用在實踐中。這樣一來，你就有足夠的時間去實現理想。王陽明心學和朱熹理學、陸九淵心學的一個重要區別就在這裡，它也正是王陽明心學的閃光點。

實際上，知行合一和事上練只是「致良知」的一個前奏，真正動人心弦的是他心學思想的精華—致良知。

一五〇九年，王陽明在貴陽書院講「知行合一」，他的門徒開始逐漸聚集，他的聲望已今非昔比。人人都認為他應該不僅僅是個教育家和思想傳播者。既然「知行合一」，他應該把他的知和行結合起來，所以在一五一〇年農曆三月，他三年的貶謫期限結束後，在貴州多名官員的推薦下，他被任命為江西吉安府廬陵縣縣令。一個和曾經的自己完全不同的政府官員王陽明正式登場。