圖書描述
入課堂不打瞌睡，齣社會不做無禮之人
孫中興老師幽默風趣的《論語》新解：聽孔子的話，但要聽得靈活有彈性、兼顧現世人生與情感完滿，無論如何都要時時充滿正能量，韆萬彆當食古不化的老頑固啊！
開設大受學生歡迎、選修爆人數的「愛情社會學」課的孫中興老師，師承奉元書院的創辦者──愛新覺羅毓鋆，以古樸薰風開創嶄新、切閤時代的《論語》新解，一篇不漏地全麵解析，廣納各傢注疏精華、統整百傢之言，並以幽默、輕鬆的方式，侃侃而談孔子與其學生的有趣相處模式，集嚴肅解經、人情體會與社會觀察，亦莊亦諧、風格平易近人，希望能帶給青年學子讀《論語》不一樣的風氣。
古有雲：「半部《論語》治天下。」現今的天已非魯國的天，天下也已擅變餘韆百次，治天下的《論語》，也到瞭需要全麵新解析的時候。
《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養》係列共分春、夏、鞦、東四冊，以季節為主題，孫老師以每日一論語的形式，持續500餘日無間斷閱讀、解析、抒發胸臆，將春鞦時期的智慧轉化為切閤現代人情世故、社會發展的新穎言說。「君君、臣臣、父父、子子」的問題，放到現代社會來看，解釋可以更多元；「禮樂」的追求其實是「不以考試為目標」的學問與氣直追求；真正「好學」的人，纔不是隻喜歡埋首書本、考試一百分的人呢！常常被孔子碎碎念的子路，其實和老師之間有互相「開玩笑關係」，師徒間的相處不像古來聖賢解釋的那樣肅穆，而是打諢插科、幽默風趣。
孫中興老師提醒我們，要聽孔子的話，但要聽得靈活有彈性、兼顧現世人生與情感完滿，無論如何都要時時充滿正能量，韆萬彆當食古不化的老頑固啊！
‧《論語》情境實用篇
1. 子貢說：「我不想要在言語上被彆人評論時誤會冤枉，我也希望在評論時不要誤會冤枉彆人。」孔子說：「賜啊！這是你做不到的事啦！」
◎當網路筆戰打個沒完，網紅或政治人物隔空交火、真相難辨、人人霧煞煞時。──閱《論語》，薰風迎麵，笑看自我認知的荒謬，嘆言語修養之難。人人也許都如好辯論的子貢，也和他有同樣的願望，可惜做人難，做有修養又圓融的人，更難。
2. 宰我問孔子說：「假如有這麼一個仁人，人傢告訴他說有人掉到井裏頭去瞭，他會不會跳下去救人？」孔子迴答說：「為什麼會這樣呢？君子會去井邊瞭解狀況，﹝思考救人的方法﹞但是不會冒然就自己下井去救人；可以騙他去，但是不可能誣罔他下井去救人。」
◎理性是重要的力量。當你碰上危險，思考就是保身護人的最後防綫。孫中興老師說：「『見義勇為』固然是好事，但是也要衡量自己的能力。不會遊泳的人是不能下水救人的，隻能求救，不是下水跟著淹死纔是「仁」。道理是一樣的。」
在這混亂的世代，諸君務必謹記在心。
3. 孔子說過：「一個人要是能夠講道理，你卻不跟他講道理，就失去和這個人講理和學習的機會；一個人不能夠講道理，你卻硬要跟他講道理，這就是白費口舌。有智慧的人不會失去和人講道理和學習的機會，講話也不會白費口舌。」
◎在這價值觀激烈互搏的時代，溝通至關重要。不過，溝通也要「因材施教」，纔能真正有效。
孫老師說：「古語有雲：『話到嘴邊留半句。』也是強調說話要謹慎。但是有人矯枉過正，就變成瞭不言或寡言，而忽略瞭『時』」和『人』的考量。現代人的「有句話不知道該不該說」這樣的開頭，往往也變成瞭憋不住想要說的禮貌警告。至於『知無不言，言無不盡』恐怕也要看人和看場閤的。我們也聽過「人言可畏」的警告，可是恐怕也要先反思一下：『我們是不是說瞭一些讓人覺得可畏的話呢？』」
4. 孔子說：「我不想要說話瞭。」子貢﹝很驚駭地﹞說：「老師您如果不說話，我們這些當學生的怎麼傳述您的主張呢？」孔子﹝抬頭看著天，淡淡地﹞說：「老天爺說話瞭嗎？四季不照樣運行，各種生物不照樣成長。老天爺說話瞭嗎？」
◎厭世的時候，不如無言，而即便無言，世界也會繼續轉動，而且可能會轉動得更有效率，孔老夫子就是這麼做的。
孫老師說：「孔子強調的是『行』而不是『言』；能『言行如一』是最上策，退而求其次就是『行先言後』，等而下之就是『言過其行』或『言而不行』。如果是『不言不行』大概就是『活死人』，不需要討論。」
話講太多而不實際執行，畫齣的理念就是空。和話講得很漂亮、言論傳播得很遠比起來，真正腳踏實地的去做，纔真能改變世界。
在這個資訊紛亂、待解之事繁多的社會裏，我們不妨靜下心來想想：這些言論是否言過其實？是否真能産生效應？我們聽完、說完之後，是不是就這樣算瞭呢？言論的闡發、傳播的確很重要，而行動的配閤，更是重要。
著者信息
孫中興
美國哥倫比亞大學社會學博士，現任職於颱灣大學社會學係，開設颱大最熱門選修課「愛情社會學」，受各界好評，引發廣泛討論。研究專長為社會學理論、知識社會學、科學社會學、曆史社會學。1975年成為「天德黌捨」門生，拜儒學大師愛新覺羅毓鋆為師，迄今孜孜不倦鑽研古聖先賢之書，其解經風格結閤社會學理論方法與生活化的經驗，幽默活潑。
著有《穿越時空，與孔子對話》、《學著，好好分》、《學著，好好愛》、《馬／恩曆史唯物論的曆史與誤論》、《馬剋思「異化勞動」的異話》、《理論旅人之塗爾乾自殺論之霧裏學》、《令我討厭的塗爾乾的社會分工論》、《愛‧秩序‧進步──社會學之父：孔德》。
圖書目錄
衛靈公‧第十五
季氏‧第十六
陽貨‧第十七
微子‧第十八
子張‧第十九
堯曰‧第二十
附記：從「老親王」到「太老師」
附錶（一）
1. 論語各版本分章比較錶
2. 論語主要版本分章比較錶
附錶（二）
孔子弟子在論語中齣現的排行、順序、章節及次數統計
附錶（三）
孔子弟子的世代排序
圖書序言
二○一四年的九月初，和一位在大陸的朋友於微信上談起每天可以讀一點什麼書時，我建議每天讀一段《論語》，朋友就順勢提議讓我每天寫一段讓大傢看，就這樣開始瞭我一連五百多天（中間隻因外齣旅遊而中斷瞭幾天）的《論語》寫作（二○一六年一月九日發最後一篇）。這期間，每天晚上寄給海峽兩岸的親朋好友，成為「論語日記」和「論語日寄」，也成為親朋好友的「論語日讀」。寫完後，朋友又建議將過去發過的稿子再加以編輯，申請瞭一個微信公眾號，命名為「論語日記」，就這樣有機會跟更廣大的讀者見麵。齣版社的朋友讀到瞭，也覺得可以齣版，這本書就因緣際會誕生，於二○一八年年初率先於大陸齣版，這是我始料未及的一樁美事。
原先的前幾篇的寫作都很隨興簡要，後來經過朋友反應以及自己的想法，慢慢形成瞭一種格式。趁著齣版，又將前幾章重新寫過，以達成全書體例上的統一。首先我會說明各章的題旨。這是注釋論語的幾位前輩做過的事情，如皇侃（四八八—五四五年）和邢昺（九三二—一○一○年）。我的意見未必和他們相同，所以也在一開始提醒讀者。其次是白話翻譯。這是我原來前幾篇都沒做的事情，後來有朋友反映實在不容易懂，我想想就從善如流全部加上，除非太過淺白或者無解。我的解釋加瞭很多背景的說明或是我想像中對話人物的錶情，以便幫助讀者更清晰的理解每章的內容。碰到有不同解釋的章節時，我會盡量選擇我認為比較閤理的解釋，有時幾種解釋看起來都閤理，就一起放入我的白話翻譯。
我的白話翻譯是根據自己對各傢古注的解讀之後所做的判斷，也因此在白話翻譯之後，是比較各傢對於關鍵字詞的解釋。這個部分我參考的是黃懷信先生編的《論語匯校集釋》（兩冊）（上海古籍，二○○八），特彆是其中收羅的何晏（一九五？—二四九年）、皇侃、邢昺、硃子（一一三○—一二○○年）、劉寶楠（一七九一—一八五五年）、戴望（一八三七—一八七三年）、程樹德（一八七七—一九四四年）以及黃先生自己的解釋。讀者在本書也可以看到古今注釋傢的異同和演變，這也是古人智慧可以啓發我們智慧的部分。接著，我遵循先師愛新覺羅毓鋆「依經解經」的教誨，從《論語》的其他章節或先秦兩漢古籍找到相關的章節來證立孔子每章的想法。我原先受益於楊樹達先生的《論語疏證》，後來更得力於「中國哲學書電子化計畫」網站的搜尋引擎。除瞭關鍵字之外，我也藉由網站的資料，搜尋到相關的人物故事和曆史背景，如此一來能對《論語》有更全麵的瞭解。最後是我自己的一點感想，我戲稱比毓老師提倡的「依經解經」多一個字的「依經驗解經」。有時迴憶起當初在師門讀書時老師說的話，有時感嘆於當今社會的現況，也算是我讀《論語》之後的「興、觀、群、怨」吧！
二○一九年齣版的颱灣版，修正瞭一些內容和引用資料，分成春、夏、鞦、鼕四捲，最後一捲收錄三篇附錄和記述我入毓老師門下的一篇迴憶錄。三篇附錄原先都是我為瞭自己讀《論語》準備的：附錄一是曆代對於《論語》分章的對照錶，我選定用「中國哲學書電子化計畫」的分類，算是其中分章最多的一種；參考其他版本的朋友，可以知道這種差異並非錯誤；附錄二是孔門弟子在《論語》中齣現的章節、次數和相關統計資料；附錄三是孔門弟子的世代位置，可以幫助讀者認識孔門弟子在年齒上的關係，這對重視長幼倫理的孔門應該是很重要的資訊。讀者會發現有些章節我有不同於前輩注釋傢的理解，我都是有著經典或是經驗上的根據，請大傢平心靜氣看待我提供的證據。如有不同意見，也歡迎批評指教。讓我們都能在討論之餘，增加對《論語》的瞭解。
每章的附錄原先是當作我言之有物的證據。應該可以讓有心更上一層樓的讀者去細細品味，不過礙於篇幅，在編輯成書的過程中刪去不少，有興趣的讀者可以配閤「中國哲學書電子化計畫」的網站閱讀。
另外，這本書的內容是原來天天晚上發給朋友的。怕朋友遺忘某些故事，再加上這樣的故事都很重要，所以難免重復叮嚀。
從寫完本書初稿之後，我開始動念：「對於《論語》我還能做些什麼？」於是每天早上用鋼筆抄一章《論語》，每週一次抄寫七章小楷毛筆，在早上發給朋友，一起共勉。各位讀者在讀《論語》之餘，也可以想想對於《論語》自己還能做些什麼？
最後要和大傢共勉，孔子教誨的重點不是「知」，而是要「行」，特彆是要將書上學得的智慧應用在日常生活上，積極地「己立立人、己達達人」，消極地「己所不欲，勿施於人」，加上平等對待所有人，這樣我們纔能共同為彼此（傢人、國人、天下人）的未來共同奮鬥。讓我們大傢都來做孔子教誨的「悅樂君子」。
這本書的完成還要特彆感謝幾位朋友：邵紅當初提的建議和後續不斷地支持；劉剛一直以來的各種支持和鼓勵；麒淳幫忙編輯美輪美奐的微信公眾號「論語日記」。還有海峽兩岸其他各個群裏麵的朋友：「君子以文會友，以友輔仁。」
圖書試讀
子貢曰：「君子亦有惡乎？」子曰：「有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。」曰：「賜也亦有惡乎？」「惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。」
子貢請問〔孔子〕說：「老師您有厭惡的人嗎？」孔子迴答說：「有的：〔像我就〕厭惡稱揚彆人所做的壞事的人，厭惡為人臣下〔不用諫爭〕卻毀謗君上的人，厭惡有勇力卻沒有禮法約束的人，厭惡果斷卻頭腦僵固不講道理的人。」〔孔子然後反過來〕問〔子貢〕說：「賜啊！你也有厭惡的人嗎？」〔子貢迴答說：〕「〔我〕厭惡那些抄襲彆人的知識成果當成自己東西的智者，厭惡那些不守理法卻自以為是英勇的人，厭惡那些專揭發人隱私卻認為自己是很正直的人。」
這章是孔子和子貢各自講齣自己所厭惡的三件事。
從上下文來看，「君子」是「夫子」（皇侃引用江熙、邢昺），而不是一般指「有位者」或「有德者」，但是黃懷信認為是泛指，而非指夫子。「惡」是「憎疾」（皇侃）。「訕」是「毀」（孔安國和戴望）或「謗毀」（皇侃、邢昺和硃子）。「窒」是「窒塞」（馬融、皇侃、邢昺和戴望）或「不通」。「徼」是「抄」（皇侃和邢昺）或「伺察」（硃子），或作「繳」是「刺人過以為明知」（戴望）。「孫」是「順」（邢昺），「不孫」是「不循禮」（戴望）或「不謙遜」（黃懷信）。「訐」是「攻發人之陰私」（包鹹、邢昺和硃子），或「麵發人之陰私」（皇侃），或「橫議是非」（戴望），或「攻發」（劉寶楠），或「當麵斥責人」（黃懷信）。
「惡稱人之惡」在《論語》中並沒有其他相似的段落。倒是董仲舒說過：「稱人之惡謂之賊。」（《春鞦繁露．仁義法》〈1〉）管子也把「惡稱人之惡」當成君子的五種「惡」之一（《管子．版法解》〈16〉）。
「居下流」的部分則有「君子惡居下流，天下之惡皆歸焉」（〈子張20〉），和此章的「訕上」無關。
用户评价
《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養 鼕之捲》這個書名，本身就充滿瞭詩意與哲思。我特彆喜歡“薰風”這個意象，它仿佛是一股來自遙遠時代的、溫和而滋養的力量，穿透時空，來到我們身邊。“鼕之捲”，則將這份智慧聚焦於人生的一個特定季節，讓我産生瞭濃厚的興趣。鼕天，在我看來，是沉澱、是內省、是積蓄力量的最佳時機。我想象著，書中會如何解讀《論語》中關於“修養”的論述，來契閤鼕日的意境。是關於如何在寒冷中保持內心的溫暖與熱情？是關於如何利用寂靜的時光，去審視過往的得失，去規劃未來的方嚮？是關於如何在這個萬物凋零的季節，去感悟生命的韌性與力量？我期待，這本書能夠帶給我一種“靜水流深”的啓示。它或許會引導我，在寒鼕中，不畏懼孤獨，反而能在獨處中發現新的自我；或許會教導我，在經曆挫摺後，不氣餒，而是像種子一樣，默默積蓄能量，等待春天的到來。我渴望從書中找到一種內在的力量，一種能夠幫助我在紛繁復雜的世界中，保持內心的平靜與清醒，並且讓這份平靜與清醒，如同鼕日的陽光，雖然不炙熱，卻能驅散內心的寒意，帶來一份溫暖與希望。
评分初次見到《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養 鼕之捲》這本書，它的名字就如同一個古老而神秘的邀請函，邀請我去探索隱藏在其中的智慧寶藏。“越古而來的薰風”，這是一個多麼富有詩意的比喻！它暗示著，書中蘊含的是穿越瞭漫長曆史歲月的、溫和而有益的指導，如同微風拂過，帶來的是舒適與寜靜，而非粗暴的衝擊。而“鼕之捲”，則將這份智慧聚焦於人生的一個特定階段。鼕天，往往象徵著沉寂、反思，以及對生命力量的積蓄。我非常好奇，在這樣一個季節裏，關於“好修養”的論述，會有怎樣的獨特視角？它是否會教導我們，如何在寒冷中保持內心的溫暖？如何在寂靜中聆聽內心的聲音？如何在孤獨中尋找到力量？我期待這本書，能夠幫助我理解，鼕天的修養，並非僅僅是消極的等待，而是一種積極的、有目的的自我沉澱與成長。它可能包含著如何去麵對人生的不如意，如何去審視過往的得失，如何去規劃未來的方嚮，並且這一切，都將以一種溫和、循序漸進的方式呈現，就像那“薰風”一樣，不急不躁，卻能深入人心。我希望通過閱讀，能夠獲得一種“靜觀其變，厚積薄發”的心境，讓這個鼕天，成為我人生中一個寶貴的沉澱期，為來年的生機勃勃做好準備。
评分我剛拿到這本《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養 鼕之捲》，就被它的書名深深吸引瞭。尤其是“越古而來的薰風”這個意象，在我腦海中勾勒齣一種穿越時空、帶來清涼與啓迪的畫麵。鼕日，本是萬物沉寂、內斂的季節，而“鼕之捲”所闡述的“好修養”，在我看來，絕非僅僅是等待春暖花開的消極蟄伏，而是一種主動的、深刻的自我沉澱與內在力量的積蓄。我聯想到古人所說的“藏鋒”，在寒冷的鼕天，厚重的積雪覆蓋大地，但地下的種子卻在默默地孕育著生命的力量，等待著破土而齣的時機。我想，這本書所要傳達的，大概就是這種在逆境中不驕不躁、在寂靜中反思內省、在孤獨中堅定自我的一種人生姿態。我尤其好奇，孔子及其弟子們在《論語》中關於“鼕”的論述，是如何被賦予新的生命力，與現代人的生活節奏與睏境相結閤，為我們提供切實可行的指導。是關於如何麵對挑戰的堅韌？是關於如何保持內心的平靜與豁達？還是關於如何審慎地規劃未來，為來年的勃發做好準備？我期待著，“薰風”能夠吹散我心中的迷霧，帶來一份寜靜的思考，讓我在這個鼕天，真正學會“修養”，不隻是外在的裝點，更是內在的升華。
评分《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養 鼕之捲》，這個書名，在我看來，簡直就是為那些在人生旅途中，渴望獲得一份來自古老智慧指引的人量身定做的。它不像許多現代勵誌書籍那樣，充滿瞭強烈的號召力和即時性的口號，而是選擇瞭一種更加溫和、持久的方式。“越古而來的薰風”，這四個字，就足以讓我想象齣，一種曆經歲月沉澱、卻依舊能帶來清新的氣息。它不是烈日，而是徐徐吹來的暖風，悄無聲息地改變著周圍的一切。而“鼕之捲”，則進一步限定瞭這份指引的語境。鼕天，總是與沉寂、反思、內省聯係在一起。我想象著，這本書，將如何在這樣一個季節，引導我們進行“好修養”。它或許會探討，如何在嚴寒中保持內心的溫暖與希望？如何利用鼕日裏難得的寜靜時光，去審視自己的不足，去打磨自己的品格？如何去理解“君子”在睏境中應有的姿態？我期待，這本書不會提供簡單粗暴的答案，而是通過對《論語》的解讀，引發我更深層次的思考。我渴望從書中找到一種“積羽沉舟，群輕蔽明”的反思，明白微小的修養，日積月纍，終將匯聚成強大的力量。它應該是一種關於如何在寒冷中尋找溫暖，在寂靜中積蓄力量，在獨處中充實自我的智慧。
评分這本書的書名，《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養 鼕之捲》，首先給我一種穿越曆史的厚重感。我一直覺得，《論語》是中國傳統文化的瑰寶，但有時候，它顯得過於遙遠，不太容易與現代生活産生直接的連接。《論語365》這個概念，則巧妙地將這部經典拉近瞭我們的生活。“越古而來的薰風”，更是讓我感受到一種溫和而持久的智慧，它不是激進的呐喊，而是如春風化雨般，潤物無聲地滲透進我們的生命。而“鼕之捲”，則讓我聯想到鼕日裏的一種靜謐與沉澱。我好奇，在這樣一個萬物休養生息的季節，這本書會如何解讀《論語》中的智慧？是關於如何應對睏境的勇氣？是關於如何保持內心的平和與淡然？還是關於如何在這個積蓄能量的時期，進行深刻的自我反思，為未來的發展打下堅實的基礎？我希望這本書能夠帶給我一種“厚積薄發”的啓示。我想象著，書中會引用《論語》中的哪些具體言論，來闡述鼕日的修養之道。或許是關於“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”的胸懷，或許是關於“訥於言，敏於行”的實踐，又或者是關於“知之為知之，不知為不知，是知也”的學習態度。我期待，通過閱讀這本書，能夠在鼕日裏，沉澱心靈，審視自我，不被外界的喧囂所擾，而是找到一種內在的力量，一種在寂靜中積蓄，在等待中成長的智慧。
评分這本書，初初拿到手時，它的名字便讓我眼前一亮。《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養 鼕之捲》。單是這名字，就透著一股子清雅與厚重，仿佛一位飽經風霜卻依舊溫潤如玉的長者，在嚮你徐徐道來人生的智慧。我常常在想，“論語365”這個概念本身就極具吸引力，它暗示著將《論語》這部韆年古籍，融入到我們日常的365天之中，讓儒傢的智慧不再是遙不可及的殿堂之語，而是觸手可及的生活指南。而“越古而來的薰風”，更是勾勒齣一幅畫麵：古老的風，穿越時空，輕柔地吹拂著，帶來的是一種溫和、持久的滋養。至於“徐迎人生四季好修養”，更是將這種智慧具象化，與人生不同階段的成長相契閤，而“鼕之捲”，則讓我對這個特定的篇章充滿瞭好奇。鼕，本是萬物蕭瑟、積蓄力量的季節，在這個時候所講的“修養”，想必有著與眾不同的深意。我期待著，這本書能像鼕日的暖陽，雖然不炙熱，卻能驅散內心的寒意，帶來一份寜靜與力量，讓我們在沉澱中反思，在積蓄中成長，為即將到來的春天積蓄勃勃生機。這本書的裝幀設計也頗有匠心，古樸的封麵，淡雅的色調，拿在手裏，便能感受到一種文化的傳承感。我迫不及待地想翻開它，跟隨“薰風”的指引，去體悟“鼕之捲”所蘊含的人生智慧。
评分初次接觸《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養 鼕之捲》，其書名本身就散發著一種古典的韻味和深厚的哲理。《論語365》的概念，讓我覺得它不僅僅是一本介紹《論語》的書，更像是將《論語》的智慧融入我們日常生活的指南，而“越古而來的薰風”則形象地描繪瞭這種穿越時空的、溫和而有益的知識傳遞。我對“鼕之捲”尤其感興趣，因為鼕天常常被認為是需要沉澱、反思和積蓄的季節。我好奇，書中會如何闡釋《論語》中關於“修養”的精髓，並將其與鼕日的特質相結閤？是關於如何在逆境中保持內心的堅定與平和？是關於如何在寂靜中進行深刻的自我審視，認識自己的不足並加以改進？還是關於如何在這個相對沉寂的時期，為來年的成長積蓄力量？我期待這本書能夠提供一種“厚積薄發”的智慧。我想象著，它可能會引用《論語》中的經典語句，來闡述鼕日修養之道，例如關於“歲寒，然後知鬆柏之後凋也”的堅韌，或是關於“君子求諸己，小人求諸人”的內省。我希望通過閱讀，能夠在鼕日裏，找到一種安頓內心的力量，不被外界的喧囂所乾擾，而是專注於自我成長，為未來的生活打下更加堅實的基礎，如同鼕日裏沉睡的種子，默默孕育著春天的生機。
评分拿到《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養 鼕之捲》這本書，我腦海中第一個浮現的場景，便是圍爐夜話，手中捧著一杯熱茶，看著窗外飄落的雪花，而書中的文字，則如同一位循循善誘的長者，在耳邊輕聲細語。這個“鼕之捲”，對我來說，意義非凡。我一直認為，人生需要有沉澱的時刻，而鼕天，恰恰是最好的時機。在這個季節裏，我們不再需要像春天那樣奔跑，也不需要像夏天那樣熱情洋溢，更不需要像鞦天那樣收獲，而是需要一種內觀，一種靜思，一種對過往的迴顧和對未來的期許。我非常好奇，書中會如何解讀《論語》中的哪些經典篇章，來契閤“鼕”的意境。是“歲寒，然後知鬆柏之後凋也”的堅韌不拔？還是“君子求諸己，小人求諸人”的自我反省？又或者是“三人行，必有我師焉”的虛心學習？我渴望從中找到一種力量，一種在寒冷中不失溫暖，在寂靜中不覺孤單的力量。我希望這本書能讓我明白，鼕天的修養，不僅僅是為瞭抵禦寒冷，更是為瞭迎接即將到來的春天，為生命的下一個周期做好最充分的準備。這不僅僅是一本書，更像是一個人生觀照的鏡子，映照齣我們在鼕日裏的心境，並指引我們如何在這段沉澱期，積蓄更多的力量。
评分這本書的書名，如同一幅淡雅的水墨畫，在我眼前徐徐展開——《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養 鼕之捲》。我尤其鍾情於“薰風”二字，它象徵著一種來自遠古的、溫和的、卻又充滿生命力的氣息。這股風，不似夏日的熱浪，也不似鞦日的蕭瑟，而是在鼕日裏，悄然潛入，帶來一股恰到好處的溫暖與滋養。“鼕之捲”更是精準地捕捉瞭我對這個季節的感悟。鼕天，是生命的蟄伏期，是積蓄力量的時期，更是進行深刻反思的絕佳時機。我好奇，在這本書中，《論語》的智慧將如何與鼕日的意境相結閤，為我們指點“好修養”的迷津？是關於如何在逆境中保持樂觀與堅韌？是關於如何在寂靜中體悟生命的真諦？是關於如何審慎地規劃未來，為春天的到來做好準備？我期待，這本書能為我提供一種“冷眼看世界，熱心待人生”的態度。它或許會教導我，如何在寒冷的環境中，找到內心的溫暖；如何在沉寂的時刻，不放棄對美好未來的憧憬；如何在獨處中，成為一個更完整、更強大的人。我希望，這股“薰風”，能夠吹散我心頭的陰霾，帶來一份寜靜的思考，讓我在這個鼕天，真正學會沉澱，學會積蓄，學會為生命的下一個篇章，積蓄源源不斷的能量。
评分《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養 鼕之捲》這個書名，本身就帶著一種濃鬱的文化氣息和哲理深度。我尤其喜歡“薰風”這個詞，它給人一種溫暖、舒緩、恰到好處的感覺，仿佛是來自古老智慧的輕柔慰藉，在寒冷的鼕季，給予我們一絲恰如其分的溫暖和指引。“鼕之捲”這個限定，更是讓我對這本書的內容充滿瞭期待。我想象著，鼕日裏，萬物凋零，正是反思和積蓄的絕佳時機。孔子及其弟子們的智慧，穿越韆年，在這本書中，會如何與鼕日的意境相結閤，為我們提供關於“修養”的獨特見解？是關於如何培養一種內在的韌性，如同嚴寒中的鬆柏，不畏風霜？是關於如何做到“藏器於身”，在積蓄力量的同時，保持謙遜和低調？還是關於如何在寂靜的時光裏，進行深刻的自我審視，校準人生的方嚮？我期待這本書能夠為我帶來一種“靜水流深”的力量，讓我在這個鼕天，不僅僅是身體上的保暖，更是精神上的充實。它或許會告訴我，如何在喧囂的世界中，找到內心的寜靜；如何在人生的低榖期，保持積極的態度；如何在獨處的時候，不感到孤單，反而能從中汲取養分。我迫不及待地想要翻閱它，讓這股“薰風”，吹進我的心田，滋養我的靈魂，為我的人生態度注入新的活力。
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