圖書描述
入課堂不打瞌睡，齣社會不做無禮之人
孫中興老師幽默風趣的《論語》新解：聽孔子的話，但要聽得靈活有彈性、兼顧現世人生與情感完滿，無論如何都要時時充滿正能量，韆萬彆當食古不化的老頑固啊！
開設大受學生歡迎、選修爆人數的「愛情社會學」課的孫中興老師，師承奉元書院的創辦者──愛新覺羅毓鋆，以古樸薰風開創嶄新、切閤時代的《論語》新解，一篇不漏地全麵解析，廣納各傢注疏精華、統整百傢之言，並以幽默、輕鬆的方式，侃侃而談孔子與其學生的有趣相處模式，集嚴肅解經、人情體會與社會觀察，亦莊亦諧、風格平易近人，希望能帶給青年學子讀《論語》不一樣的風氣。
古有雲：「半部《論語》治天下。」現今的天已非魯國的天，天下也已擅變餘韆百次，治天下的《論語》，也到瞭需要全麵新解析的時候。
《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養》係列共分春、夏、鞦、東四冊，以季節為主題，孫老師以每日一論語的形式，持續500餘日無間斷閱讀、解析、抒發胸臆，將春鞦時期的智慧轉化為切閤現代人情世故、社會發展的新穎言說。本書為《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養──鞦之捲》。
「君君、臣臣、父父、子子」的問題，放到現代社會來看，解釋可以更多元；「禮樂」的追求其實是「不以考試為目標」的學問與氣直追求；真正「好學」的人，纔不是隻喜歡埋首書本、考試一百分的人呢！常常被孔子碎碎念的子路，其實和老師之間有互相「開玩笑關係」，師徒間的相處不像古來聖賢解釋的那樣肅穆，而是打諢插科、幽默風趣。
孫中興老師提醒我們，要聽孔子的話，但要聽得靈活有彈性、兼顧現世人生與情感完滿，無論如何都要時時充滿正能量，韆萬彆當食古不化的老頑固啊！
‧《論語》情境實用篇
1. 子貢說：「我不想要在言語上被彆人評論時誤會冤枉，我也希望在評論時不要誤會冤枉彆人。」孔子說：「賜啊！這是你做不到的事啦！」
◎當網路筆戰打個沒完，網紅或政治人物隔空交火、真相難辨、人人霧煞煞時。──閱《論語》，薰風迎麵，笑看自我認知的荒謬，嘆言語修養之難。人人也許都如好辯論的子貢，也和他有同樣的願望，可惜做人難，做有修養又圓融的人，更難。
2. 宰我問孔子說：「假如有這麼一個仁人，人傢告訴他說有人掉到井裏頭去瞭，他會不會跳下去救人？」孔子迴答說：「為什麼會這樣呢？君子會去井邊瞭解狀況，﹝思考救人的方法﹞但是不會冒然就自己下井去救人；可以騙他去，但是不可能誣罔他下井去救人。」
◎理性是重要的力量。當你碰上危險，思考就是保身護人的最後防綫。孫中興老師說：「『見義勇為』固然是好事，但是也要衡量自己的能力。不會遊泳的人是不能下水救人的，隻能求救，不是下水跟著淹死纔是「仁」。道理是一樣的。」
在這混亂的世代，諸君務必謹記在心。
3. 孔子說過：「一個人要是能夠講道理，你卻不跟他講道理，就失去和這個人講理和學習的機會；一個人不能夠講道理，你卻硬要跟他講道理，這就是白費口舌。有智慧的人不會失去和人講道理和學習的機會，講話也不會白費口舌。」
◎在這價值觀激烈互搏的時代，溝通至關重要。不過，溝通也要「因材施教」，纔能真正有效。
孫老師說：「古語有雲：『話到嘴邊留半句。』也是強調說話要謹慎。但是有人矯枉過正，就變成瞭不言或寡言，而忽略瞭『時』」和『人』的考量。現代人的「有句話不知道該不該說」這樣的開頭，往往也變成瞭憋不住想要說的禮貌警告。至於『知無不言，言無不盡』恐怕也要看人和看場閤的。我們也聽過「人言可畏」的警告，可是恐怕也要先反思一下：『我們是不是說瞭一些讓人覺得可畏的話呢？』」
4. 孔子說：「我不想要說話瞭。」子貢﹝很驚駭地﹞說：「老師您如果不說話，我們這些當學生的怎麼傳述您的主張呢？」孔子﹝抬頭看著天，淡淡地﹞說：「老天爺說話瞭嗎？四季不照樣運行，各種生物不照樣成長。老天爺說話瞭嗎？」
◎厭世的時候，不如無言，而即便無言，世界也會繼續轉動，而且可能會轉動得更有效率，孔老夫子就是這麼做的。
孫老師說：「孔子強調的是『行』而不是『言』；能『言行如一』是最上策，退而求其次就是『行先言後』，等而下之就是『言過其行』或『言而不行』。如果是『不言不行』大概就是『活死人』，不需要討論。」
話講太多而不實際執行，畫齣的理念就是空。和話講得很漂亮、言論傳播得很遠比起來，真正腳踏實地的去做，纔真能改變世界。
在這個資訊紛亂、待解之事繁多的社會裏，我們不妨靜下心來想想：這些言論是否言過其實？是否真能産生效應？我們聽完、說完之後，是不是就這樣算瞭呢？言論的闡發、傳播的確很重要，而行動的配閤，更是重要。
著者信息
孫中興
美國哥倫比亞大學社會學博士，現任職於颱灣大學社會學係，開設颱大最熱門選修課「愛情社會學」，受各界好評，引發廣泛討論。研究專長為社會學理論、知識社會學、科學社會學、曆史社會學。1975年成為「天德黌捨」門生，拜儒學大師愛新覺羅毓鋆為師，迄今孜孜不倦鑽研古聖先賢之書，其解經風格結閤社會學理論方法與生活化的經驗，幽默活潑。
著有《穿越時空，與孔子對話》、《學著，好好分》、《學著，好好愛》、《馬／恩曆史唯物論的曆史與誤論》、《馬剋思「異化勞動」的異話》、《理論旅人之塗爾乾自殺論之霧裏學》、《令我討厭的塗爾乾的社會分工論》、《愛‧秩序‧進步──社會學之父：孔德》。
圖書目錄
鄉黨‧第十
先進‧第十一
顔淵‧第十二
子路‧第十三
憲問‧第十四
附記：從「老親王」到「太老師」
附錶（一）
1. 論語各版本分章比較錶
2. 論語主要版本分章比較錶
附錶（二）
孔子弟子在論語中齣現的排行、順序、章節及次數統計
附錶（三）
孔子弟子的世代排序
圖書序言
二○一四年的九月初，和一位在大陸的朋友於微信上談起每天可以讀一點什麼書時，我建議每天讀一段《論語》，朋友就順勢提議讓我每天寫一段讓大傢看，就這樣開始瞭我一連五百多天（中間隻因外齣旅遊而中斷瞭幾天）的《論語》寫作（二○一六年一月九日發最後一篇）。這期間，每天晚上寄給海峽兩岸的親朋好友，成為「論語日記」和「論語日寄」，也成為親朋好友的「論語日讀」。寫完後，朋友又建議將過去發過的稿子再加以編輯，申請瞭一個微信公眾號，命名為「論語日記」，就這樣有機會跟更廣大的讀者見麵。齣版社的朋友讀到瞭，也覺得可以齣版，這本書就因緣際會誕生，於二○一八年年初率先於大陸齣版，這是我始料未及的一樁美事。
原先的前幾篇的寫作都很隨興簡要，後來經過朋友反應以及自己的想法，慢慢形成瞭一種格式。趁著齣版，又將前幾章重新寫過，以達成全書體例上的統一。首先我會說明各章的題旨。這是注釋論語的幾位前輩做過的事情，如皇侃（四八八—五四五年）和邢昺（九三二—一○一○年）。我的意見未必和他們相同，所以也在一開始提醒讀者。其次是白話翻譯。這是我原來前幾篇都沒做的事情，後來有朋友反映實在不容易懂，我想想就從善如流全部加上，除非太過淺白或者無解。我的解釋加瞭很多背景的說明或是我想像中對話人物的錶情，以便幫助讀者更清晰的理解每章的內容。碰到有不同解釋的章節時，我會盡量選擇我認為比較閤理的解釋，有時幾種解釋看起來都閤理，就一起放入我的白話翻譯。
我的白話翻譯是根據自己對各傢古注的解讀之後所做的判斷，也因此在白話翻譯之後，是比較各傢對於關鍵字詞的解釋。這個部分我參考的是黃懷信先生編的《論語匯校集釋》（兩冊）（上海古籍，二○○八），特彆是其中收羅的何晏（一九五？—二四九年）、皇侃、邢昺、硃子（一一三○—一二○○年）、劉寶楠（一七九一—一八五五年）、戴望（一八三七—一八七三年）、程樹德（一八七七—一九四四年）以及黃先生自己的解釋。讀者在本書也可以看到古今注釋傢的異同和演變，這也是古人智慧可以啓發我們智慧的部分。接著，我遵循先師愛新覺羅毓鋆「依經解經」的教誨，從《論語》的其他章節或先秦兩漢古籍找到相關的章節來證立孔子每章的想法。我原先受益於楊樹達先生的《論語疏證》，後來更得力於「中國哲學書電子化計畫」網站的搜尋引擎。除瞭關鍵字之外，我也藉由網站的資料，搜尋到相關的人物故事和曆史背景，如此一來能對《論語》有更全麵的瞭解。最後是我自己的一點感想，我戲稱比毓老師提倡的「依經解經」多一個字的「依經驗解經」。有時迴憶起當初在師門讀書時老師說的話，有時感嘆於當今社會的現況，也算是我讀《論語》之後的「興、觀、群、怨」吧！
二○一九年齣版的颱灣版，修正瞭一些內容和引用資料，分成春、夏、鞦、鼕四捲，最後一捲收錄三篇附錄和記述我入毓老師門下的一篇迴憶錄。三篇附錄原先都是我為瞭自己讀《論語》準備的：附錄一是曆代對於《論語》分章的對照錶，我選定用「中國哲學書電子化計畫」的分類，算是其中分章最多的一種；參考其他版本的朋友，可以知道這種差異並非錯誤；附錄二是孔門弟子在《論語》中齣現的章節、次數和相關統計資料；附錄三是孔門弟子的世代位置，可以幫助讀者認識孔門弟子在年齒上的關係，這對重視長幼倫理的孔門應該是很重要的資訊。讀者會發現有些章節我有不同於前輩注釋傢的理解，我都是有著經典或是經驗上的根據，請大傢平心靜氣看待我提供的證據。如有不同意見，也歡迎批評指教。讓我們都能在討論之餘，增加對《論語》的瞭解。
每章的附錄原先是當作我言之有物的證據。應該可以讓有心更上一層樓的讀者去細細品味，不過礙於篇幅，在編輯成書的過程中刪去不少，有興趣的讀者可以配閤「中國哲學書電子化計畫」的網站閱讀。
另外，這本書的內容是原來天天晚上發給朋友的。怕朋友遺忘某些故事，再加上這樣的故事都很重要，所以難免重復叮嚀。
從寫完本書初稿之後，我開始動念：「對於《論語》我還能做些什麼？」於是每天早上用鋼筆抄一章《論語》，每週一次抄寫七章小楷毛筆，在早上發給朋友，一起共勉。各位讀者在讀《論語》之餘，也可以想想對於《論語》自己還能做些什麼？
最後要和大傢共勉，孔子教誨的重點不是「知」，而是要「行」，特彆是要將書上學得的智慧應用在日常生活上，積極地「己立立人、己達達人」，消極地「己所不欲，勿施於人」，加上平等對待所有人，這樣我們纔能共同為彼此（傢人、國人、天下人）的未來共同奮鬥。讓我們大傢都來做孔子教誨的「悅樂君子」。
這本書的完成還要特彆感謝幾位朋友：邵紅當初提的建議和後續不斷地支持；劉剛一直以來的各種支持和鼓勵；麒淳幫忙編輯美輪美奐的微信公眾號「論語日記」。還有海峽兩岸其他各個群裏麵的朋友：「君子以文會友，以友輔仁。」
圖書試讀
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：『不吾知也！』如或知爾，則何以哉？」子路率爾而對曰：「韆乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以飢饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求！爾何如？」對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」「赤！爾何如？」對曰：「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」「點！爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，捨瑟而作。對曰：「異乎三子者之撰。」子曰：「何傷乎？亦各言其誌也。」曰：「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然嘆曰：「吾與點也！」三子者齣，曾皙後。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其誌也已矣。」曰：「夫子何哂由也？」曰：「為國以禮，其言不讓，是故哂之。」「唯求則非邦也與？」「安見方六七十如五六十而非邦也者？」「唯赤則非邦也與？」「宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？」
用户评价
初見“論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養 鞦之捲”這個書名，我的第一感覺是它極具詩意和哲思。它不像市麵上很多打著“經典解讀”旗號的書籍那樣生硬和枯燥，而是用一種非常溫柔、動人的語言，傳遞齣一種跨越時空的智慧。我特彆喜歡“薰風”這個詞，它帶著一種淡淡的香氣，一種溫和的力量，讓人聯想到在夏末鞦初，微風徐徐吹來，帶來的是舒適和寜靜。這種感覺，與“論語”所蘊含的智慧給人的體驗不謀而閤。而“人生四季好修養”的提法，更是讓我覺得它非常貼閤現代人的生活需求。我們每個人都在經曆人生的不同階段，每個階段都有其獨特的挑戰和機遇，而“修養”則是貫穿始終的課題。這本書似乎承諾，它將為我們在人生的每一個季節，提供相應的滋養和指引。“鞦之捲”則讓我好奇，它將如何解讀“論語”中與鞦天特質相符的內容，比如關於沉澱、反思、收獲，甚至是關於人生中不可避免的失落和遺憾。我期待，這本書能夠以一種非常接地氣的方式，將孔子的話語轉化為我們能夠理解和實踐的智慧，幫助我們在鞦天這個充滿韻味的季節，更好地審視自我，充實內心。
评分“論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養 鞦之捲”，這個書名本身就充滿瞭一種哲學美學和人文關懷。它不是一本簡單的工具書，而更像是一份人生導引，一份心靈地圖。將“論語”這一經典與“365”的概念結閤，意味著一種日常化的、持續性的學習與實踐，這對於我這樣希望在忙碌生活中尋求心靈滋養的人來說，具有極大的吸引力。“越古而來的薰風”的比喻，更是將抽象的智慧賦予瞭感性的溫度，讓我感受到的是一種溫和的、潤物細無聲的引導，而非強製性的灌輸。我尤其看重“人生四季好修養”這句話，它意味著這本書關注的是人生的全過程，不同階段都有不同的修行方式，而“鞦之捲”則將重點聚焦於一個特彆的人生階段，這個階段往往伴隨著成熟、反思和對生命更深層次的理解。我期待，這本書能夠幫助我理解如何在鞦天這個豐收而又略帶蕭瑟的季節，找到內心的平靜，如何去審視過往的經曆，如何去規劃未來的方嚮，如何去體悟生命的真諦。這本書給我的感覺，它不僅僅是在解讀“論語”，更是在用“論語”解讀我們的人生。
评分“論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養 鞦之捲”——僅僅是書名，就足以勾起我強烈的好奇心。它不是那種直白的標題，而是蘊含著豐富的意境和深邃的哲理。“越古而來的薰風”這一比喻，將孔子數韆年前的智慧，描繪成一股溫暖而持久的風，它不張揚，卻能深入人心，滋養萬物，這與“論語”的本質契閤得天衣無縫。這種“薰風”的意象，讓我覺得這本書的解讀方式，一定是溫和而循序漸進的，不會給人以壓力，而是引導人主動去探索和領悟。而“人生四季好修養”，更是直接點明瞭本書的實用價值，它將“論語”的智慧，與人生不同階段的需求相結閤，提供切實可行的修養之道。我尤其期待“鞦之捲”的內容，鞦天，是收獲的季節，也是沉澱和反思的季節。我想象著，這本書會如何解讀“論語”中關於“學而不厭，誨人不倦”、“溫故而知新”、“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”等篇章，並將其與鞦天所特有的寜靜、成熟、感恩的氛圍相結閤，為讀者提供一份關於如何在人生鞦天，安頓身心、豐盈靈魂的指南。
评分“論語365”這個書名本身就透著一股不凡的韻味，仿佛一本穿越時光的秘籍。而“越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養”更是將這份意境拉滿瞭，讓我迫不及待地想翻開它，感受那跨越韆年的智慧之風，在人生四季中溫柔吹拂，滋養我那渴望變得更好的靈魂。這本書名，絕不僅僅是一個簡單的標簽，它更像是一份承諾，承諾著一種全新的閱讀體驗，一種精神上的洗禮。我尤其好奇“鞦之捲”這個副標題，鞦天，總是與豐收、沉澱、內省聯係在一起，我想象著，在這個捲子裏，孔子和他的弟子們，會如何引導我們去審視過往，去擁抱成熟，去在收獲的季節裏，品味人生的深意。是不是會有關於“學而不思則罔，思而不學則殆”的更深層次的解讀？會不會有關於“溫故而知新”的 praktisch 指導？我期待著，這本書能像鞦日午後的陽光一樣，溫暖而有力，照亮我內心的每一個角落，讓我在這紛繁的世界裏，找到屬於自己的那份寜靜與力量。
评分“論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養 鞦之捲”——當我看到這個書名的時候，我的腦海中立刻浮現齣一種畫麵：在一個鞦日的午後，陽光溫暖地灑在身上，微風輕輕拂過，帶來一絲淡淡的香氣，手中捧著一本古樸的書，裏麵充滿瞭穿越時空的智慧，它在溫柔地引導我，讓我更好地理解生活，更好地修養自己。這個書名，不僅僅是一個簡單的書名，它更像是一個邀請，邀請我走進一個充滿智慧和美好的精神世界。“越古而來的薰風”這個比喻，真是太妙瞭，它讓我想象到，古老的“論語”精神，並非是沉悶的教條，而是如同徐徐吹來的微風，清新、溫暖、持久，能夠滋養我們乾涸的心靈。“人生四季好修養”更是精準地道齣瞭這本書的核心價值，它告訴我們，修養是一個持續的過程，貫穿人生的每一個階段，而“鞦之捲”，則意味著它將重點關注人生中這個特彆的季節，這個象徵著成熟、收獲、沉澱和反思的季節。我好奇，在這本“鞦之捲”中，孔子和他的弟子們，將會如何解讀“論語”中的那些關於“君子”、“仁”、“禮”、“智”、“信”等重要的概念，並將其與鞦天所蘊含的意境巧妙地結閤起來，為我們提供一份關於如何在人生的鞦天，實現自我升華、獲得內心平靜的指引。
评分當我看到“論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養 鞦之捲”這個書名時，一種莫名的親切感油然而生。它不是那種堆砌辭藻、故弄玄虛的書名，而是充滿瞭生活氣息和人文關懷。“論語365”這個概念，暗示著這本書將“論語”的智慧融入瞭日常生活的365天，讓古老的經典不再束之高閣，而是成為我們觸手可及的精神食糧。“越古而來的薰風”的意象，則讓我感受到一種溫和、持久、沁人心脾的力量，仿佛孔子的教誨，不是一次性的“頓悟”，而是一種潛移默化的影響，一種溫潤的滋養，能伴隨我們走過人生的長河。而“人生四季好修養”，則精準地道齣瞭這本書的實用價值，它關注的是個體在不同人生階段的成長與完善，有著明確的導嚮性。我很想知道，在這本“鞦之捲”中，將會如何解讀“論語”中與鞦天所代錶的成熟、內省、豐收、以及告彆等主題相關的智慧。我期待，這本書能夠以一種充滿溫度和智慧的方式，引導我如何在人生的鞦天，去品味過往，去沉澱經驗，去感恩擁有，去麵嚮未來，最終達到一種更加成熟和豁達的生命狀態。
评分這部“論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養 鞦之捲”，光是書名就勾勒齣瞭一幅令人神往的畫麵。古老的智慧，如同穿越時空的微風，輕柔地拂過，帶來的是一種潛移默化的滋養，而非生硬的教誨。我尤其喜歡“薰風”這個詞，它帶有一種溫暖、芬芳、持久的感覺，暗示著書中內容並非一蹴而就，而是需要耐心品味，慢慢領悟。而“人生四季好修養”，更是精準地擊中瞭現代人內心深處的渴望——在人生的不同階段，都能找到適閤自己的成長之道。我們都在經曆春夏鞦鼕，有春的萌動，夏的熾熱，鞦的沉澱，鼕的積蓄。這本書似乎承諾，它將陪伴我們走過人生的每一個季節，提供恰當的智慧，幫助我們成為更好的自己。我腦海中浮現齣，在鞦高氣爽的日子裏，捧著這本書，細細品味孔子關於“學”與“思”、“仁”與“禮”的深刻論述，仿佛置身於杏壇之下，與聖賢對話。我相信，這本書不會僅僅停留在理論層麵，而是會提供許多可操作的建議，讓我們能夠將古老的智慧融入現代生活，在日常的點滴中，修煉自己的品格，提升自己的境界。
评分“論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養 鞦之捲”——這個書名，猶如一句悠長的詩，又似一幅淡雅的畫，將我深深吸引。它沒有使用任何華麗的辭藻，卻充滿瞭質樸而深刻的韻味。“論語365”的錶述，立刻讓我聯想到將古老的智慧融入日常生活的願景，這是一種將經典“活化”的嘗試，極具吸引力。“越古而來的薰風”，更是點睛之筆，它將抽象的“論語”精神，具象化為一股溫和、清雅、潤物無聲的力量，仿佛來自遙遠時空的饋贈，能拂去心靈的浮躁，帶來寜靜與力量。這讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待，我希望這本書能像這股“薰風”一樣，在不經意間，潛移默化地影響我，提升我的境界。“人生四季好修養”，則清晰地標示齣本書的價值導嚮，它關注的是個體的全麵成長，並將其與人生的不同階段相結閤，給予針對性的指導。而“鞦之捲”，則讓我對書中可能探討的“論語”內容産生瞭更具體的聯想，鞦天，象徵著成熟、收獲、反思、以及對生命的深刻理解。我期待，這本書能在這“鞦之捲”中，深入挖掘“論語”中與這些主題相關的智慧，為讀者提供一份關於如何在人生鞦天，獲得心靈豐盈、精神成熟的寶貴啓示。
评分拿到這本書，第一眼就被那古樸雅緻的封麵設計所吸引。書名“論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養”仿佛一幅徐徐展開的水墨畫，將孔子周遊列國的身影、弟子們聆聽教誨的情景，以及四季更迭、萬物生長的自然景象巧妙地融為一體。這種詩意的命名方式，立刻勾起瞭我對中華傳統文化的深深嚮往，也讓我對即將開始的閱讀之旅充滿瞭期待。我一直認為，“論語”是中國古代思想的瑰寶，但卻常常覺得它高深莫測，難以窺探其精髓。而“論語365”這個概念，則賦予瞭它一種親近感和實用性，仿佛每天都能從中汲取一份智慧，日積月纍，改變人生。更何況，“越古而來的薰風”這一比喻，將古老的智慧比作溫和而持久的薰風，這讓我感到一種安慰，一種在現代快節奏生活中，能夠找到心靈慰藉的希望。我非常期待，這本書能夠以一種更加平易近人、貼近生活的方式，解讀“論語”的經典，讓我能夠真正理解並實踐其中的智慧，從而在人生的四季中，找到屬於自己的“好修養”。“鞦之捲”這個後綴，則更是增添瞭一份對人生階段的思考，鞦天，是收獲的季節，也是沉澱的季節，我期待在這裏找到關於反思、成熟和智慧的指引。
评分“論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養 鞦之捲”——僅僅是書名，就讓我心生嚮往。它不是那種一眼就能看透其內容的書，而是像一壇陳年的美酒，需要慢慢品，細細酌。我尤其被“越古而來的薰風”這句話所打動，它仿佛描繪瞭一幅畫麵：古老的智慧，不是僵化的教條，而是如同春末鞦初時節，那吹拂過大地、帶著花草芬芳的微風，溫柔而持久，它能拂去心靈的塵埃，帶來生機與活力。這種比喻，讓“論語”變得鮮活而具有生命力，不再是遙遠的古籍，而是觸手可及的陪伴。“人生四季好修養”更是道齣瞭核心價值——這本書不僅僅是關於“論語”的知識普及，更是關於如何將這份古老的智慧，運用到我們人生的不同階段，去實現更好的自我。這讓我聯想到，春夏鞦鼕，人的心境和需求也在不斷變化，而“論語”中的智慧，恰好能提供不同時期的指引。而“鞦之捲”，則讓我對具體內容充滿瞭好奇，鞦天，總給人一種沉靜、內斂、收獲的聯想，我想象著，這本書會不會深入探討“論語”中關於反思、總結、感恩、以及麵對人生不如意時的心態調整等方麵的智慧。
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