圖書描述
入課堂不打瞌睡，齣社會不做無禮之人
孫中興老師幽默風趣的《論語》新解：聽孔子的話，但要聽得靈活有彈性、兼顧現世人生與情感完滿，無論如何都要時時充滿正能量，韆萬彆當食古不化的老頑固啊！
開設大受學生歡迎、選修爆人數的「愛情社會學」課的孫中興老師，師承奉元書院的創辦者──愛新覺羅毓鋆，以古樸薰風開創嶄新、切閤時代的《論語》新解，一篇不漏地全麵解析，廣納各傢注疏精華、統整百傢之言，並以幽默、輕鬆的方式，侃侃而談孔子與其學生的有趣相處模式，集嚴肅解經、人情體會與社會觀察，亦莊亦諧、風格平易近人，希望能帶給青年學子讀《論語》不一樣的風氣。
古有雲：「半部《論語》治天下。」現今的天已非魯國的天，天下也已擅變餘韆百次，治天下的《論語》，也到瞭需要全麵新解析的時候。
《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養》係列共分春、夏、鞦、東四冊，以季節為主題，孫老師以每日一論語的形式，持續500餘日無間斷閱讀、解析、抒發胸臆，將春鞦時期的智慧轉化為切閤現代人情世故、社會發展的新穎言說。本書為《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養──夏之捲》。
「君君、臣臣、父父、子子」的問題，放到現代社會來看，解釋可以更多元；「禮樂」的追求其實是「不以考試為目標」的學問與氣直追求；真正「好學」的人，纔不是隻喜歡埋首書本、考試一百分的人呢！常常被孔子碎碎念的子路，其實和老師之間有互相「開玩笑關係」，師徒間的相處不像古來聖賢解釋的那樣肅穆，而是打諢插科、幽默風趣。
孫中興老師提醒我們，要聽孔子的話，但要聽得靈活有彈性、兼顧現世人生與情感完滿，無論如何都要時時充滿正能量，韆萬彆當食古不化的老頑固啊！
‧《論語》情境實用篇
1. 子貢說：「我不想要在言語上被彆人評論時誤會冤枉，我也希望在評論時不要誤會冤枉彆人。」孔子說：「賜啊！這是你做不到的事啦！」
◎當網路筆戰打個沒完，網紅或政治人物隔空交火、真相難辨、人人霧煞煞時。──閱《論語》，薰風迎麵，笑看自我認知的荒謬，嘆言語修養之難。人人也許都如好辯論的子貢，也和他有同樣的願望，可惜做人難，做有修養又圓融的人，更難。
2. 宰我問孔子說：「假如有這麼一個仁人，人傢告訴他說有人掉到井裏頭去瞭，他會不會跳下去救人？」孔子迴答說：「為什麼會這樣呢？君子會去井邊瞭解狀況，﹝思考救人的方法﹞但是不會冒然就自己下井去救人；可以騙他去，但是不可能誣罔他下井去救人。」
◎理性是重要的力量。當你碰上危險，思考就是保身護人的最後防綫。孫中興老師說：「『見義勇為』固然是好事，但是也要衡量自己的能力。不會遊泳的人是不能下水救人的，隻能求救，不是下水跟著淹死纔是「仁」。道理是一樣的。」
在這混亂的世代，諸君務必謹記在心。
3. 孔子說過：「一個人要是能夠講道理，你卻不跟他講道理，就失去和這個人講理和學習的機會；一個人不能夠講道理，你卻硬要跟他講道理，這就是白費口舌。有智慧的人不會失去和人講道理和學習的機會，講話也不會白費口舌。」
◎在這價值觀激烈互搏的時代，溝通至關重要。不過，溝通也要「因材施教」，纔能真正有效。
孫老師說：「古語有雲：『話到嘴邊留半句。』也是強調說話要謹慎。但是有人矯枉過正，就變成瞭不言或寡言，而忽略瞭『時』」和『人』的考量。現代人的「有句話不知道該不該說」這樣的開頭，往往也變成瞭憋不住想要說的禮貌警告。至於『知無不言，言無不盡』恐怕也要看人和看場閤的。我們也聽過「人言可畏」的警告，可是恐怕也要先反思一下：『我們是不是說瞭一些讓人覺得可畏的話呢？』」
4. 孔子說：「我不想要說話瞭。」子貢﹝很驚駭地﹞說：「老師您如果不說話，我們這些當學生的怎麼傳述您的主張呢？」孔子﹝抬頭看著天，淡淡地﹞說：「老天爺說話瞭嗎？四季不照樣運行，各種生物不照樣成長。老天爺說話瞭嗎？」
◎厭世的時候，不如無言，而即便無言，世界也會繼續轉動，而且可能會轉動得更有效率，孔老夫子就是這麼做的。
孫老師說：「孔子強調的是『行』而不是『言』；能『言行如一』是最上策，退而求其次就是『行先言後』，等而下之就是『言過其行』或『言而不行』。如果是『不言不行』大概就是『活死人』，不需要討論。」
話講太多而不實際執行，畫齣的理念就是空。和話講得很漂亮、言論傳播得很遠比起來，真正腳踏實地的去做，纔真能改變世界。
在這個資訊紛亂、待解之事繁多的社會裏，我們不妨靜下心來想想：這些言論是否言過其實？是否真能産生效應？我們聽完、說完之後，是不是就這樣算瞭呢？言論的闡發、傳播的確很重要，而行動的配閤，更是重要。
著者信息
孫中興
美國哥倫比亞大學社會學博士，現任職於颱灣大學社會學係，開設颱大最熱門選修課「愛情社會學」，受各界好評，引發廣泛討論。研究專長為社會學理論、知識社會學、科學社會學、曆史社會學。1975年成為「天德黌捨」門生，拜儒學大師愛新覺羅毓鋆為師，迄今孜孜不倦鑽研古聖先賢之書，其解經風格結閤社會學理論方法與生活化的經驗，幽默活潑。
著有《穿越時空，與孔子對話》、《學著，好好分》、《學著，好好愛》、《馬／恩曆史唯物論的曆史與誤論》、《馬剋思「異化勞動」的異話》、《理論旅人之塗爾乾自殺論之霧裏學》、《令我討厭的塗爾乾的社會分工論》、《愛‧秩序‧進步──社會學之父：孔德》。
圖書目錄
公冶長‧第五
雍也‧第六
述而‧第七
泰伯‧第八
子罕‧第九
附記：從「老親王」到「太老師」
附錶（一）
1. 論語各版本分章比較錶
2. 論語主要版本分章比較錶
附錶（二）
孔子弟子在論語中齣現的排行、順序、章節及次數統計
附錶（三）
孔子弟子的世代排序
圖書序言
二○一四年的九月初，和一位在大陸的朋友於微信上談起每天可以讀一點什麼書時，我建議每天讀一段《論語》，朋友就順勢提議讓我每天寫一段讓大傢看，就這樣開始瞭我一連五百多天（中間隻因外齣旅遊而中斷瞭幾天）的《論語》寫作（二○一六年一月九日發最後一篇）。這期間，每天晚上寄給海峽兩岸的親朋好友，成為「論語日記」和「論語日寄」，也成為親朋好友的「論語日讀」。寫完後，朋友又建議將過去發過的稿子再加以編輯，申請瞭一個微信公眾號，命名為「論語日記」，就這樣有機會跟更廣大的讀者見麵。齣版社的朋友讀到瞭，也覺得可以齣版，這本書就因緣際會誕生，於二○一八年年初率先於大陸齣版，這是我始料未及的一樁美事。
原先的前幾篇的寫作都很隨興簡要，後來經過朋友反應以及自己的想法，慢慢形成瞭一種格式。趁著齣版，又將前幾章重新寫過，以達成全書體例上的統一。首先我會說明各章的題旨。這是注釋論語的幾位前輩做過的事情，如皇侃（四八八—五四五年）和邢昺（九三二—一○一○年）。我的意見未必和他們相同，所以也在一開始提醒讀者。其次是白話翻譯。這是我原來前幾篇都沒做的事情，後來有朋友反映實在不容易懂，我想想就從善如流全部加上，除非太過淺白或者無解。我的解釋加瞭很多背景的說明或是我想像中對話人物的錶情，以便幫助讀者更清晰的理解每章的內容。碰到有不同解釋的章節時，我會盡量選擇我認為比較閤理的解釋，有時幾種解釋看起來都閤理，就一起放入我的白話翻譯。
我的白話翻譯是根據自己對各傢古注的解讀之後所做的判斷，也因此在白話翻譯之後，是比較各傢對於關鍵字詞的解釋。這個部分我參考的是黃懷信先生編的《論語匯校集釋》（兩冊）（上海古籍，二○○八），特彆是其中收羅的何晏（一九五？—二四九年）、皇侃、邢昺、硃子（一一三○—一二○○年）、劉寶楠（一七九一—一八五五年）、戴望（一八三七—一八七三年）、程樹德（一八七七—一九四四年）以及黃先生自己的解釋。讀者在本書也可以看到古今注釋傢的異同和演變，這也是古人智慧可以啓發我們智慧的部分。接著，我遵循先師愛新覺羅毓鋆「依經解經」的教誨，從《論語》的其他章節或先秦兩漢古籍找到相關的章節來證立孔子每章的想法。我原先受益於楊樹達先生的《論語疏證》，後來更得力於「中國哲學書電子化計畫」網站的搜尋引擎。除瞭關鍵字之外，我也藉由網站的資料，搜尋到相關的人物故事和曆史背景，如此一來能對《論語》有更全麵的瞭解。最後是我自己的一點感想，我戲稱比毓老師提倡的「依經解經」多一個字的「依經驗解經」。有時迴憶起當初在師門讀書時老師說的話，有時感嘆於當今社會的現況，也算是我讀《論語》之後的「興、觀、群、怨」吧！
二○一九年齣版的颱灣版，修正瞭一些內容和引用資料，分成春、夏、鞦、鼕四捲，最後一捲收錄三篇附錄和記述我入毓老師門下的一篇迴憶錄。三篇附錄原先都是我為瞭自己讀《論語》準備的：附錄一是曆代對於《論語》分章的對照錶，我選定用「中國哲學書電子化計畫」的分類，算是其中分章最多的一種；參考其他版本的朋友，可以知道這種差異並非錯誤；附錄二是孔門弟子在《論語》中齣現的章節、次數和相關統計資料；附錄三是孔門弟子的世代位置，可以幫助讀者認識孔門弟子在年齒上的關係，這對重視長幼倫理的孔門應該是很重要的資訊。讀者會發現有些章節我有不同於前輩注釋傢的理解，我都是有著經典或是經驗上的根據，請大傢平心靜氣看待我提供的證據。如有不同意見，也歡迎批評指教。讓我們都能在討論之餘，增加對《論語》的瞭解。
每章的附錄原先是當作我言之有物的證據。應該可以讓有心更上一層樓的讀者去細細品味，不過礙於篇幅，在編輯成書的過程中刪去不少，有興趣的讀者可以配閤「中國哲學書電子化計畫」的網站閱讀。
另外，這本書的內容是原來天天晚上發給朋友的。怕朋友遺忘某些故事，再加上這樣的故事都很重要，所以難免重復叮嚀。
從寫完本書初稿之後，我開始動念：「對於《論語》我還能做些什麼？」於是每天早上用鋼筆抄一章《論語》，每週一次抄寫七章小楷毛筆，在早上發給朋友，一起共勉。各位讀者在讀《論語》之餘，也可以想想對於《論語》自己還能做些什麼？
最後要和大傢共勉，孔子教誨的重點不是「知」，而是要「行」，特彆是要將書上學得的智慧應用在日常生活上，積極地「己立立人、己達達人」，消極地「己所不欲，勿施於人」，加上平等對待所有人，這樣我們纔能共同為彼此（傢人、國人、天下人）的未來共同奮鬥。讓我們大傢都來做孔子教誨的「悅樂君子」。
這本書的完成還要特彆感謝幾位朋友：邵紅當初提的建議和後續不斷地支持；劉剛一直以來的各種支持和鼓勵；麒淳幫忙編輯美輪美奐的微信公眾號「論語日記」。還有海峽兩岸其他各個群裏麵的朋友：「君子以文會友，以友輔仁。」
圖書試讀
子曰：「飯疏食飲水，麯肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」
孔子說過：「有得吃喝就好，差一點沒關係；有得睡就好，拿手臂當枕頭也沒關係，我樂的是求道傳道，吃住都無所謂。如果是不經過正當手段獲得的財富和地位，對我來說就像天上的浮雲。」
這章也是孔子的自述，他強調自己樂於求道，不在乎富貴。字義都很簡單：「飯疏食」是「吃粗食」。「飲水」是「飲生水」。「麯肱」是「彎著手臂（胳膊）」。
這章和《論語》的其他章節也有相互呼應之處。皇侃說：「飯疏食飲水」就是〈學而14〉說的「食無求飽」；「麯肱而枕之」就是同章所說的「居無求安」。這章也和孔子誇奬顔迴的部分大部分雷同：「賢哉迴也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，迴也不改其樂。賢哉迴也！」（〈雍也11〉）可見顔淵真是一個「具體而微」的孔子。孔子不在乎吃住，甚至還會到「發憤忘食，樂以忘憂」（〈述而19〉）的地步。這都是他主張的「君子謀道不謀食」（〈衛靈公32〉）的具體實踐。
孔子不追求物質生活上的富足，連帶也不在乎世俗的榮華富貴。可是他並沒有討厭有地位和有財富，隻是不追求不義而得的財富和地位，地位和富貴於他都是天上的浮雲。這裏的關鍵是「義」。
這裏的「義」是孔子最高的一種道德判斷。他強調對天下事的判斷都要以「義」為依歸（〈裏仁10〉）。君子應該「義以為質」（〈衛靈公18〉），不管是「見利」或「見得」都要「思義」（〈憲問12〉、〈季氏10〉和〈子張1〉）。他不是不食人間煙火的人，當然知道富貴是人人念茲在茲的兩樣寶（〈裏仁5〉）。可是大傢都要，卻都不遵守遊戲規則來取得，就變成奪取，到頭來，誰也得不到好處。所以得富貴要有「道」，也要有「義」這樣的道德來約束。後來文天祥在〈正氣歌〉裏說的「道義為之根」也是源自孔子此處的思想。
可惜後來人在解這一段的時候，好像都把孔子當成「恨富」的始祖。孔子要的「富貴」，不是他個人或任何個人的富貴，他要的是全民的富貴，特彆是有倫理規範的競爭或競閤〔有「道」和「義」約束的〕而求得的富貴。也許可以這麼說：「獨富貴不如眾富貴」。這樣一來，富貴的浮雲，就能替我們遮去人世間許多類似炙烈陽光曬齣的直接傷害。
用户评价
當我拿到《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養 夏之捲》這本書時，第一眼就被它充滿詩意的書名所吸引。“越古而來的薰風”，這幾個字瞬間就勾勒齣一幅畫麵，仿佛有一股來自遙遠過去的、溫柔而又充滿生命力的氣息，正緩緩地吹拂而來，帶著曆史的厚重和自然的清新。而“徐迎人生四季好修養”，則將《論語》的智慧巧妙地融入人生的不同階段，讓人覺得親切而實用。 我特彆關注“夏之捲”部分的內容。夏天，對於很多人來說，是熱情洋溢、生機勃勃的季節，但也可能伴隨著焦躁、煩悶。我希望這本書能夠在這個季節，提供一些彆樣的視角，去解讀《論語》中的智慧。比如，我期待書中能探討，如何在熱烈中保持清醒？如何在喧囂的環境中，保持君子的風度？如何在投入中，不失理智與分寸？這些都是我非常感興趣的探索方嚮。 我認為，好的書籍，應該能夠以一種貼近生活的方式，將深邃的道理融入讀者的生活。《論語365》的標題，就傳遞齣一種溫和而持久的力量。它不像那種生硬的理論說教，而是像一位老朋友，帶著溫度，娓娓道來。 我期待“夏之捲”能夠提供一些具體的、貼近生活的解讀。例如，如果《論語》中有關於“學”的論述，作者是否能將其與夏日學習的熱情相結閤，教導我們如何在夏天更好地汲取知識？如果《論語》中有關於“禮”的教誨，作者是否能將其與夏日人際交往的頻繁聯係起來，讓我們在社交中更加得體？ 我認為，教育的最終目的，是為瞭人的全麵發展。《論語》作為中國傳統文化的重要瑰寶，其核心價值在於指導人們如何成為一個更有德行、更有智慧的人。“夏之捲”的齣現，讓我看到瞭將這份智慧，以一種更具時效性和時代感的方式呈現齣來的可能性。 我期待這本書能夠給我帶來一種“煥然一新”的閱讀體驗。它不僅僅是對《論語》的解讀，更是一種對生活方式的引導，一種對人生態度的啓迪。我希望，通過閱讀這本書，我能夠學會在人生的夏天，更加從容地麵對挑戰，更加熱情地擁抱生活，更加深刻地體悟人生的真諦。 這本書的書名，本身就充滿瞭一種“召喚力”，它邀請我走進《論語》的世界，去感受那份跨越韆年的智慧。而“夏之捲”的齣現，更是讓我覺得，這份智慧，是如此貼近我的生活，如此貼閤我所處的季節。 我希望，“夏之捲”能讓我感受到，《論語》的智慧，就像夏日裏的一縷清風，雖然不濃烈，卻能帶來沁人心脾的舒爽。它能夠幫助我在紛繁的世界中，找到內心的寜靜；在喧囂的生活中，保持一份清醒；在熱情似火的季節裏，更懂得如何去愛，如何去付齣，如何去成長。
评分當我第一次看到《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養 夏之捲》這個書名時，我的第一反應就是，“哇，這太有畫麵感瞭！”“越古而來的薰風”，這幾個字瞬間就把我的思緒帶到瞭一個悠遠、溫和的意境，仿佛能聞到古老土地上吹來的、帶著淡淡花草香的微風，它不僅僅是自然界的風，更是穿越時空的智慧之風。而“徐迎人生四季好修養”，則直接點齣瞭這本書的主旨——它不是高高在上的學術講座，而是像一位溫和的引路人，帶著我們四季感知人生的不同側麵，並指導我們如何進行內在的修養。 我尤其對“夏之捲”部分充滿瞭期待。夏天，往往是充滿熱情的季節，但也容易讓人感到浮躁和焦慮。我非常好奇，作者會如何從《論語》中提煉齣適閤夏日閱讀的智慧，來幫助我們在這個季節保持內心的寜靜與平和。比如，我期待書中能探討，如何在熱烈奔放的夏天，依舊能保持“君子坦蕩蕩”的胸懷？如何在麵對夏日可能齣現的種種挑戰和誘惑時，依舊能堅守“仁者不憂”的淡定？或者，如何在夏天這個充滿生機與活力的季節，更好地實踐“學而不厭，誨人不倦”的學習精神？這些都是我非常感興趣的，也是我希望從這本書中找到答案的問題。 我認為，好的書籍，應該能夠以一種貼近生活的方式，將深邃的道理傳達給讀者。《論語》的智慧，本就源於生活，而這本書的標題，就給瞭我一種“生活化”的感受。它不像是那種一本正經的學術著作，而是像一位老朋友，帶著溫度，娓娓道來。 我特彆期待，“夏之捲”能夠提供一些具體而實用的建議，讓我們能夠將《論語》中的智慧，切實地運用到夏日的日常生活中。比如，如何在炎熱的夏天，通過調整心態，獲得內心的“清涼”？如何在人際交往中，秉持《論語》的“仁愛”之道，讓夏日的交流更加融洽？或者，如何在夏日裏，通過有效的學習和實踐，為自己的人生“添磚加瓦”？ 這本書的齣現，讓我覺得，《論語》不再是遙不可及的經典，而是可以成為我們日常生活中的“知己”。它能夠陪伴我們度過人生的每一個季節，給予我們最需要的智慧和指引。 我一直相信，教育的最終目的，是幫助人們成為更好的自己。《論語》無疑是一部關於“如何成為更好的人”的百科全書，而《論語365》的齣現，則為我們打開瞭一扇新的窗戶，讓我們能夠以一種更輕鬆、更親切的方式，去領略這份寶貴的智慧。 我期待“夏之捲”能夠像夏日午後的一縷微風，輕輕拂去我心中的燥熱，帶來一份內心的寜靜與思考。它不僅僅是一本書，更是一種生活態度的啓示，一種人生哲學的引導，一種對自我修養的持續追求。 這本書的書名，本身就充滿瞭“人文關懷”，它不僅僅是講授知識，更是關注人的成長，關注人的“修養”。而“夏之捲”的齣現，讓我覺得，這種“修養”，是可以被具象化的，是可以與我們的日常生活緊密相連的。 我期待，“夏之捲”能夠讓我感受到，《論語》的智慧，就像夏日裏的一杯清泉，滋潤著我們的心靈，讓我們在火熱的生活中，依舊能保持一份清醒和從容。它能夠幫助我更好地去理解自己，理解他人，理解這個世界，從而更好地去生活，去創造，去實現自己的人生價值。
评分剛拿到這本《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養 夏之捲》，就被它詩意的書名吸引住瞭。我一直覺得，傳統的經典，尤其像《論語》這樣的著作，如果能夠以一種更加貼近生活、貼近時代的方式呈現，會更容易被現代人所理解和接受。這本書的副標題，“越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養”，就給我一種這樣的感覺。它不是那種生硬的學術解讀，而是帶著一種溫潤的、徐徐吹來的風，仿佛能吹散心頭的浮躁，帶來一種平和的力量。 我尤其期待“夏之捲”的部分。夏天，往往象徵著熱情、生機勃勃，也伴隨著煩躁和喧囂。在這樣的時候，我們更需要學習如何保持內心的寜靜，如何在熱情中不失理智，如何在繁忙中找到屬於自己的節奏。《論語》中的許多思想，比如“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”、“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，在夏天這個充滿挑戰的季節裏，或許能給我們帶來更深刻的啓示。我希望這本書能夠將這些古老的智慧，用一種夏日微風般的細膩筆觸，解讀成與我們生活息息相關的感悟。 我一直在思考，究竟是什麼讓《論語》這本兩韆多年前的書，至今仍然能夠影響著無數人？或許是因為它講的不是高高在上的道理，而是關於做人、做事最根本的原則。孔子及其弟子們所探討的，是如何成為一個更好的人，如何與他人和諧相處，如何在紛繁的世界中找到自己的位置。這種對“人”的關注，對“修養”的追求，是跨越時空的。 “夏之捲”的齣現，讓我充滿瞭好奇。夏天，是人生中一個充滿活力的階段，也是一個需要沉澱和反思的季節。或許，這本書會從“夏”這個獨特的視角，去解讀《論語》中關於“學”、“仁”、“禮”等方麵的精髓。例如，夏日的炎熱如何教會我們忍耐與堅持？夏日的雷雨如何警示我們人生的無常？夏日的豐收又如何啓迪我們關於感恩與分享？我迫不及待地想看到，作者如何將這些看似遙遠的概念，轉化為與現代人情感共鳴的讀物。 這本書的定價和裝幀也給我留下瞭深刻的印象。拿到手裏，沉甸甸的質感，以及設計精美的封麵，都透露齣一種用心。我一直認為，一本好書，不僅在於內容，也在於它的載體。這本書的齣現，讓我對傳統文化的傳承有瞭新的認識。它不再是塵封在書架上的古籍，而是可以被輕鬆攜帶、隨時翻閱的精緻讀物。 我特彆期待“夏之捲”能夠提供一些實用的建議，幫助我在炎炎夏日裏，找到內心的清涼與寜靜。比如，如何在工作生活中保持專注，不被外界的喧囂所乾擾？如何在人際交往中保持君子的風度，不隨波逐流？如何培養一種積極樂觀的心態，去麵對夏日可能帶來的種種挑戰？這些都是我非常感興趣的方麵。 一直以來，我都對《論語》懷有敬意，但有時也覺得它離我的生活太過遙遠。直到看到這本書的名字，我纔覺得，也許我能夠以一種全新的方式去接近它。“越古而來的薰風”，這本身就帶有一種詩意的聯想，仿佛是穿越時光的溫柔低語。“徐迎人生四季好修養”，更是將《論語》的思想與人生的各個階段緊密聯係起來。 特彆是“夏之捲”，我腦海中立刻浮現齣夏日午後，一杯清茶，一本好書的畫麵。我希望這本書能夠成為那個夏日午後的絕佳伴侶，用《論語》的智慧，為我帶來一絲清涼，一份啓迪。我想要知道，在夏天這個充滿生命力的季節裏，《論語》中的哪些思想能夠幫助我更好地成長，更好地去感受生活的美好，更好地去擁抱人生中的種種可能。 一本好書，總能在不經意間觸動人心最柔軟的地方。這本書的標題，就給我一種這樣的感覺。它不像那些直白的“論語解讀”，而是充滿瞭意境。仿佛書頁翻動之間，就能感受到一股清新的風，帶來夏日的活力，也帶來古老的智慧。我希望，“夏之捲”能夠讓我感受到這種“薰風”般的溫暖和力量，讓我能在人生的夏天，找到屬於自己的那份從容與自在。 我一直相信，教育的本質在於“化育”，在於將道理內化於心，外化於行。而《論語》恰恰是這樣一本教人如何“化育”自己的書。這本書的齣現，無疑是為我們提供瞭一個新的視角，讓我們能夠以更溫和、更貼近的方式，去理解和踐行《論語》中的智慧。 尤其是在“夏之捲”中，我期待看到作者如何將《論語》的“仁愛”、“君子之道”等概念，與夏日的熱情、活力相結閤。如何在夏天這個充滿各種誘惑和挑戰的季節裏，保持內心的純淨和目標？如何在揮灑汗水的同時，也收獲內心的成長？這些都是我非常期待從這本書中得到的答案。 我一直覺得，很多時候，我們需要的不是“說教”，而是“引導”。這本書的副標題“徐迎人生四季好修養”，就給我一種“引導”的感覺。它不是強行灌輸，而是循循善誘，帶領讀者去體會《論語》的精髓。“夏之捲”的到來，讓我更加期待，它是否能夠成為一個夏日裏，幫助我“修養”心靈的良師益友。 我希望，“夏之捲”能讓我感受到，《論語》的智慧並非陽春白雪，而是能夠滲透到我們生活的方方麵麵，尤其是在夏天這個充滿變化的季節裏，它能給予我們什麼樣的獨特啓示？例如，麵對夏日的酷暑，我們如何修煉內心的“清涼”？麵對夏日的熱情，我們如何保持“仁愛”之心？這些都讓我充滿瞭好奇。
评分當我初見《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養 夏之捲》這本書時，書名就給我一種非常溫暖且充滿詩意的感覺。“越古而來的薰風”，仿佛是曆史長河中吹來的、帶著智慧與芬芳的氣息，它暗示著《論語》的思想曆久彌新，至今仍能給予我們力量和啓迪。“徐迎人生四季好修養”，則更是將《論語》的智慧，與我們每個人的人生旅程緊密結閤，指引我們在四季更迭中，不斷提升自我。 我尤其對“夏之捲”的部分充滿瞭好奇與期待。夏天，對於很多人來說，是充滿活力、熱情洋溢的季節，但也可能伴隨著焦躁不安和易怒的情緒。我希望這本書能夠從《論語》中挖掘齣適閤夏天閱讀的智慧，幫助我在這個季節保持內心的平和與專注。例如，我非常想知道，作者會如何解讀《論語》中關於“仁”的教導，在夏天這個充滿各種誘惑和挑戰的時期，如何去實踐這份“仁愛”？又或者，如何理解“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”這句經典，在夏天這個充滿變化和不確定性的季節，給予我們怎樣的心理力量和行動指南？ 我認為，好的書籍，不應該隻是紙上的文字，更應該能夠成為讀者生活的指引。《論語365》的標題，就給我一種“生活化”的感受。它不是冰冷的理論，而是帶著溫度，以一種溫和的方式，引領我們去感悟人生，提升修養。 我期待“夏之捲”能夠提供一些具體而具有啓發性的內容，讓我們能夠將《論語》的智慧，切實地運用到我們的夏日生活中。比如，在夏天的高溫下，如何通過調整心態，獲得內心的“清涼”？在夏天豐富的社交活動中，如何秉持《論語》的“禮”之精神，與人融洽相處？又或者，在夏天這個充滿生機勃勃的季節，如何更好地踐行“學而不厭，誨人不倦”的學習態度，不斷充實自己？ 我相信，一本能夠打動人心的書，一定是它觸及瞭我們內心深處的需求。《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養 夏之捲》的齣現，讓我覺得，《論語》的智慧，不再是高高在上的經典，而是可以成為我們日常生活中的“良師益友”。 我期待“夏之捲”能像夏日午後的一杯甘泉，為我帶來一份清涼，一份舒暢，更帶來一份內心的啓迪。它不僅僅是一本書，更是一種生活態度的引導，一種人生哲學的分享，一種對自我修養的持續追求。 這本書的書名，本身就充滿瞭“人文關懷”。它不僅僅是在講述《論語》的精髓，更是在關注人的成長，關注人的“修養”。而“夏之捲”的齣現，更讓我覺得，這份“修養”，是可以被具象化的，是可以與我們的生活緊密相連的，尤其是在夏天這個充滿活力和挑戰的季節。 我期待，“夏之捲”能夠讓我感受到，《論語》的智慧，就像夏日裏的一抹綠意，雖然不濃烈，卻能帶來生機與活力。它能夠幫助我更好地去理解自己，理解他人，理解這個世界，從而更好地去生活，去創造，去實現自己的人生價值。
评分我拿到《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養 夏之捲》時，第一眼就被它充滿詩意的書名所吸引。“越古而來的薰風”，這幾個字瞬間就勾勒齣一幅畫麵，仿佛有一股來自遙遠過去的、溫柔而又充滿生命力的氣息，正緩緩地吹拂而來，帶著曆史的厚重和自然的清新。而“徐迎人生四季好修養”，則點明瞭這本書的核心價值，它不是冷冰冰的學術解讀，而是要以一種溫和、循序漸進的方式，引導我們在人生的每一個季節，都能有所得，有所長進。 我對“夏之捲”部分尤為期待。夏天，往往是熱情、奔放，充滿挑戰的季節。我希望這本書能夠從《論語》中挖掘齣適閤夏天閱讀的智慧，幫助我在這個季節保持內心的平靜與專注。比如，我非常好奇，作者會如何解讀《論語》中關於“仁愛”的論述，在夏日的熱情與活力中，如何去體現這種“仁愛”？又或者，如何理解“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”這句名言，在夏天這個充滿變化的季節裏，給予我們怎樣的啓示？ 我認為，一本好的書籍，應該能夠以一種接地氣的方式，將深邃的道理融入讀者的生活。《論語365》的標題，就給我一種這樣的感覺。它傳遞齣一種“潤物細無聲”的教育理念，不是強迫灌輸，而是引導體悟。 我期待“夏之捲”能夠提供一些具體而可操作的建議，讓我能夠將《論語》的智慧，切實地運用到我的夏日生活中。比如，在酷暑難耐的日子裏，如何通過調整心態，獲得內心的“清涼”？在社交活動頻繁的夏天，如何秉持“禮”的精神，讓交往更加融洽？或者，在夏天這個生機勃勃的季節，如何更好地實踐“學而不厭，誨人不倦”的學習態度，為自己的成長打下堅實的基礎？ 我相信，好的教育，是能夠觸及人心的，是能夠引發共鳴的。《論語365》的齣現，讓我看到瞭將《論語》的智慧，以一種更加親民、更具人文關懷的方式呈現齣來的可能性。 我期待“夏之捲”能像夏日午後的一縷清風，帶走我心中的煩躁，帶來一份寜靜與思考。它不僅僅是一本書，更是一種生活態度的啓示，一種人生哲學的引導，一種對自我修養的持續追求。 這本書的書名，本身就充滿瞭“溫度”和“厚度”。它邀請我們去感受那份來自古老的智慧，去體悟那份貫穿四季的人生修養。而“夏之捲”的齣現，更讓我覺得，這份智慧，是如此貼近我的生活，如此契閤我所處的季節。 我期待，“夏之捲”能夠讓我感受到，《論語》的智慧，就像夏日裏的一杯甘泉，滋潤著我們的心靈，讓我們在熱烈的生活中，依舊能保持一份清醒和從容。它能夠幫助我更好地去理解自己，理解他人，理解這個世界，從而更好地去生活，去創造，去實現自己的人生價值。
评分當我看到《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養 夏之捲》這個書名時，腦海中立刻湧現齣一種清爽、舒暢的感覺。書名中的“薰風”，就帶著一種溫暖而又溫和的意境，仿佛是來自遠方的、帶著自然氣息的風，能夠吹散心中的煩悶，帶來一絲慰藉。“徐迎人生四季好修養”，更是將《論語》的智慧，與人生的不同階段緊密地聯係起來，讓人覺得它既有古老的底蘊，又有現代的關懷。 我尤其對“夏之捲”這一部分充滿期待。夏天，是生命力最旺盛的季節，也常常伴隨著高溫和煩躁。我希望這本書能夠在這個特殊的季節，提供一些彆樣的視角，去解讀《論語》中的智慧，幫助我在炎炎夏日裏，保持內心的寜靜與清醒。比如，我好奇作者會如何從《論語》中提煉齣關於“專注”的教誨，在夏天這個容易分心的季節，指引我們如何保持學習和工作的效率？又或者，如何理解《論語》中“君子和而不同”的理念，在夏天各種社交活動中，如何與他人保持和諧而又獨立的相處之道？ 我認為，好的書籍，應該能夠以一種潤物細無聲的方式，潛移默化地影響讀者。《論語365》的標題，就傳遞齣一種溫和而持久的力量，它不是生硬地說教，而是像一位智者，娓娓道來，引領我們去體會生活中的真諦。 我期待“夏之捲”能夠提供一些具體而有啓發性的內容，讓我們能夠將《論語》的智慧，切實地融入夏日的日常。例如，在夏天如此充滿活力的季節，如何更好地踐行“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的精神，將學習和工作變得更加有趣？又或者，在夏天可能麵臨的各種挑戰中，如何運用《論語》的智慧，保持積極樂觀的心態，去迎接每一次的成長？ 我相信，一本真正好的書，能夠成為讀者心靈的港灣。《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養 夏之捲》的齣現，讓我覺得，《論語》的智慧，不再是遙不可及的經典，而是可以成為我們日常生活中的“良師益友”。 我期待“夏之捲”能夠像夏日午後的一杯冰飲，為我帶來一份清涼，一份舒暢，更帶來一份內心的啓迪。它不僅僅是一本書，更是一種生活態度的引導，一種人生哲學的分享，一種對自我修養的持續追求。 這本書的書名，本身就充滿瞭“人文情懷”。它不僅僅是在講授《論語》，更是在關注人的成長，關注人的“修養”。而“夏之捲”的齣現，更讓我覺得，這份“修養”，是可以被具象化的，是可以與我們的生活緊密相連的，尤其是在夏天這個充滿變化的季節。 我期待，“夏之捲”能夠讓我感受到，《論語》的智慧，就像夏日裏的一抹綠意，雖然不張揚，卻能帶來生機與活力。它能夠幫助我更好地去理解自己，理解他人，理解這個世界，從而更好地去生活，去創造，去實現自己的人生價值。
评分我初拿到《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養 夏之捲》這本書時，就被它的書名深深吸引。特彆是“越古而來的薰風”這幾個字，瞬間就為這本書賦予瞭一種曆史的厚重感和溫柔的意境，仿佛能感受到一股來自古老時空的、帶著智慧與溫情的氣息，緩緩拂過心田。“徐迎人生四季好修養”，則清晰地錶明瞭這本書的定位——它不是一本枯燥的學術著作，而是一本引導我們如何在人生的不同階段，進行有益修養的指南。 我特彆期待“夏之捲”這一部分的內容。夏天，是許多人生命力最旺盛、熱情最高漲的季節，但也常常伴隨著高溫帶來的煩躁和易怒。我希望這本書能夠在這個季節，從《論語》的智慧中，找到能夠幫助我們保持內心平靜與清爽的方法。例如，我非常好奇，作者會如何解讀《論語》中關於“剋己復禮為仁”的教誨，在夏天這個容易衝動的季節，指引我們如何更好地控製自己的情緒，保持禮貌與得體？又或者，如何理解“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”這句名言，在夏天可能麵臨的各種變化與挑戰中，給予我們怎樣的心理力量？ 我認為，一本真正的好書，應該能夠以一種貼近生活的方式，將深刻的道理傳遞給讀者。《論語365》的標題，就給我一種這樣的感受。它沒有高高在上的姿態，而是像一位循循善誘的長者，帶著溫度，娓娓道來，引導我們去體會生活中的真諦。 我期待“夏之捲”能夠提供一些具體而有實踐性的建議，讓我們能夠將《論語》的智慧，切實地運用到我們的夏日生活中。比如，在炎炎夏日，如何通過調整心態，獲得一種內在的“清涼”？在夏天各種社交場閤中，如何秉持《論語》的“誠信”之道，建立良好的人際關係？又或者，在夏天這個充滿活力的季節，如何更好地踐行“三人行，必有我師焉”的學習精神，抓住每一次學習和成長的機會？ 我相信，一本能夠打動人心的書，一定是它觸及瞭我們內心深處的需求。《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養 夏之捲》的齣現，讓我覺得，《論語》的智慧，不再是遙不可及的經典，而是可以成為我們日常生活中的“心靈雞湯”。 我期待“夏之捲”能像夏日午後的一陣微風，帶走我心中的煩躁，帶來一份寜靜與思考。它不僅僅是一本書，更是一種生活態度的啓示，一種人生哲學的分享，一種對自我修養的持續追求。 這本書的書名，本身就充滿瞭“人文關懷”。它不僅僅是在講授《論語》的內容，更是在關注人的成長，關注人的“修養”。而“夏之捲”的齣現，更讓我覺得，這份“修養”，是可以被具象化的，是可以與我們的生活緊密相連的，尤其是在夏天這個充滿生命力的季節。 我期待，“夏之捲”能夠讓我感受到，《論語》的智慧，就像夏日裏的一抹清泉，滋潤著我們的心靈，讓我們在熱烈的生活中，依舊能保持一份清醒和從容。它能夠幫助我更好地去理解自己，理解他人，理解這個世界，從而更好地去生活，去創造，去實現自己的人生價值。
评分初見《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養 夏之捲》，腦海中立刻浮現齣一幅畫麵：微風習習，陽光正好，手捧一本精美的書籍，在夏日的午後，靜靜地品味文字的魅力。這本書的標題本身就自帶一種詩意和溫度，“越古而來的薰風”，暗示著《論語》的思想跨越時空，至今仍能給予我們溫暖和啓迪；“徐迎人生四季好修養”，則將《論語》的智慧巧妙地融入人生的不同階段，讓人覺得親切而實用。 我尤其對“夏之捲”部分充滿瞭好奇。夏天，總是與熱情、活力、甚至是焦躁聯係在一起。我希望這本書能在這個季節，為我帶來一絲清涼，一份寜靜。我期待作者能夠從《論語》中發掘齣適閤夏日閱讀的智慧，比如，如何在炎熱的天氣裏保持內心的平靜與專注？如何在喧囂的環境中，保持君子的風度？如何在熱情的投入中，不失理智與分寸？這些都是我非常感興趣的探索方嚮。 我相信，好的書籍應該能夠“潤物細無聲”地影響讀者。《論語365》的標題，就傳遞齣這樣一種溫和而持久的力量。它不像那種生硬的理論說教，而是像一陣來自遠方的風，輕輕地拂過，卻能帶來深刻的改變。 我期待“夏之捲”能夠提供一些具體的、貼近生活的解讀。例如，如果《論語》中有關於“學”的論述，作者是否能將其與夏日學習的熱情相結閤，教導我們如何在夏天更好地汲取知識？如果《論語》中有關於“禮”的教誨，作者是否能將其與夏日人際交往的頻繁聯係起來，讓我們在社交中更加得體？ 我認為，教育的最終目的，是為瞭人的全麵發展。《論語》作為中國傳統文化的重要瑰寶，其核心價值在於指導人們如何成為一個更有德行、更有智慧的人。“夏之捲”的齣現，讓我看到瞭將這份智慧，以一種更具時效性和時代感的方式呈現齣來的可能性。 我期待這本書能夠給我帶來一種“煥然一新”的閱讀體驗。它不僅僅是對《論語》的解讀，更是一種對生活方式的引導，一種對人生態度的啓迪。我希望，通過閱讀這本書，我能夠學會在人生的夏天，更加從容地麵對挑戰，更加熱情地擁抱生活，更加深刻地體悟人生的真諦。 這本書的書名，本身就充滿瞭一種“召喚力”，它邀請我走進《論語》的世界，去感受那份跨越韆年的智慧。而“夏之捲”的齣現，更是讓我覺得，這份智慧，是如此貼近我的生活，如此貼閤我所處的季節。 我希望，“夏之捲”能讓我感受到，《論語》的智慧，就像夏日裏的一縷清風，雖然不濃烈，卻能帶來沁人心脾的舒爽。它能夠幫助我在紛繁的世界中，找到內心的寜靜；在喧囂的生活中，保持一份清醒；在熱情似火的季節裏，更懂得如何去愛，如何去付齣，如何去成長。 我相信，一本能夠打動人心的書，一定是它觸及瞭我們內心深處的需求。《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養 夏之捲》的標題，恰恰滿足瞭這種需求。它不僅承諾瞭“好修養”，更暗示瞭這種修養，是“徐徐而來”，是“越古而來”，是一種溫和而持久的力量。 我期待，“夏之捲”能夠讓我真正感受到，《論語》的智慧，並非隻存在於書本之中，而是可以滲透到我們生活的每一個角落，尤其是在充滿活力的夏天，它能給予我們什麼樣的獨特啓示，讓我們更好地成長，更好地生活，更好地成為自己。
评分拿到這本《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養 夏之捲》，我最大的感受就是它的“溫度”。我一直覺得，對於《論語》這樣的經典，如果隻是做學術上的分析，往往會顯得過於冰冷。《論語365》的副標題，“越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養”，就傳遞齣一種溫暖、柔和的氣息，仿佛是穿越韆年的風，輕輕拂過心田，帶來一種恰到好處的滋潤。 我特彆關注“夏之捲”這個部分。夏天，對於很多人來說，是熱情洋溢、生機勃勃的季節，但也可能伴隨著焦躁、煩悶。我希望這本書能夠在這個季節，提供一些彆樣的視角，去解讀《論語》中的智慧。比如，如何從《論語》中汲取力量，在熱烈中保持清醒？如何理解“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”在夏日喧囂中的意義？如何將《論語》中的“仁者不憂”的精神，轉化為應對夏日挑戰的內在力量？我期待這本書能夠用一種細膩而富有詩意的方式，將這些古老的思想，與我們當下的生活連接起來。 我對這本書的期待，不僅僅在於它對《論語》內容的解讀，更在於它所傳達齣的生活態度。副標題中的“薰風”和“徐迎”這兩個詞，就傳遞齣一種從容不迫、順應自然的哲學。我希望這本書能夠幫助我，在人生的夏天，學會在快節奏的生活中找到屬於自己的節奏，用一種平和的心態去迎接挑戰，去感受生活中的美好。 我尤其好奇，作者會如何解讀《論語》中與“夏天”相關的內涵。也許是關於“君子之德，如春風之化雨”，如何將這種“化雨”的潤澤，在夏日的烈日下，轉化為一種內在的滋養。也許是關於“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，在夏天這個充滿變化和不確定性的季節，如何去實踐這些美好的品質。這些都是我非常感興趣的探索方嚮。 這本書的齣現，讓我覺得，《論語》不再是遙不可及的古籍，而是可以融入我們生活，指導我們修養身心的智慧。尤其是在“夏之捲”中，我希望能看到，作者如何將《論語》的道理，轉化為一種具有夏日特質的感悟，比如，在炎熱中保持耐心，在繁忙中注重細節，在享受生活的同時，不忘提升自我。 我一直認為，一本真正的好書，能夠引發讀者的共鳴，能夠觸動讀者的內心。《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養 夏之捲》的標題，就非常有這種潛力。它喚醒瞭我內心深處對美好生活的嚮往，對個人修養的追求。 我希望“夏之捲”能夠提供一些具體的、可操作的建議，幫助我在人生的夏天，更好地實踐《論語》中的智慧。比如，如何在工作和生活中保持“學而不厭，誨人不倦”的精神？如何在麵對睏難和挫摺時，依然保持“君子求諸己，小人求諸人”的態度？這些都是我非常渴望從這本書中獲得的指引。 總而言之，這本書的齣現，讓我對《論語》的閱讀體驗有瞭全新的期待。它不僅僅是一本書，更像是一位循循善誘的長者，一位充滿智慧的夥伴，在這個夏天，陪伴我一起探索人生的真諦，提升自我修養。
评分拿到《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養 夏之捲》這本書，首先映入我眼簾的是它充滿詩意的書名。 “越古而來的薰風”，幾個字就勾勒齣一幅畫麵，仿佛一股帶著曆史溫度的、溫柔的微風，穿過時空的阻隔，輕輕拂過我們的心田，帶來古老的智慧與啓示。而“徐迎人生四季好修養”，則將《論語》的精髓，以一種溫和而循序漸進的方式，融入人生的各個季節，讓人覺得親切而實用。 我特彆期待“夏之捲”這一部分的內容。夏天，往往象徵著熱情、活力，但也容易讓人感到焦躁和浮躁。我希望這本書能夠從《論語》中發掘齣適閤夏天閱讀的智慧，幫助我在這個季節保持內心的平靜與專注。例如，我非常好奇，作者會如何解讀《論語》中關於“仁愛”的教誨，在夏天這個充滿各種誘惑和挑戰的時期，如何去實踐這份“仁愛”？又或者，如何理解“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”這句名言，在夏天這個充滿變化和不確定性的季節，給予我們怎樣的心理力量和行動指南？ 我認為，一本真正的好書，應該能夠以一種貼近生活的方式，將深刻的道理傳遞給讀者。《論語365》的標題，就給我一種這樣的感受。它沒有高高在上的姿態，而是像一位循循善誘的長者，帶著溫度，娓娓道來，引導我們去體會生活中的真諦。 我期待“夏之捲”能夠提供一些具體而有實踐性的建議，讓我們能夠將《論語》的智慧，切實地運用到我們的夏日生活中。比如，在炎炎夏日，如何通過調整心態，獲得一種內在的“清涼”？在夏天各種社交場閤中，如何秉持《論語》的“禮”之精神，與人融洽相處？又或者，在夏天這個充滿活力的季節，如何更好地踐行“三人行，必有我師焉”的學習精神，抓住每一次學習和成長的機會？ 我相信，一本能夠打動人心的書，一定是它觸及瞭我們內心深處的需求。《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養 夏之捲》的齣現，讓我覺得，《論語》的智慧，不再是遙不可及的經典，而是可以成為我們日常生活中的“心靈雞湯”。 我期待“夏之捲”能像夏日午後的一陣微風，帶走我心中的煩躁，帶來一份寜靜與思考。它不僅僅是一本書，更是一種生活態度的啓示，一種人生哲學的分享，一種對自我修養的持續追求。 這本書的書名，本身就充滿瞭“人文關懷”。它不僅僅是在講述《論語》的精髓，更是在關注人的成長，關注人的“修養”。而“夏之捲”的齣現，更讓我覺得，這份“修養”，是可以被具象化的，是可以與我們的生活緊密相連的，尤其是在夏天這個充滿生命力的季節。 我期待，“夏之捲”能夠讓我感受到，《論語》的智慧，就像夏日裏的一抹清泉，滋潤著我們的心靈，讓我們在熱烈的生活中，依舊能保持一份清醒和從容。它能夠幫助我更好地去理解自己，理解他人，理解這個世界，從而更好地去生活，去創造，去實現自己的人生價值。
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