圖書描述
四十多年前，牟宗三先生有感於大學教育分門彆類，專以知識為務；而於生命性情、精神誌趣、觀念方嚮、文化理想，反相隔閡而不相通貫。於是，假颱灣師大為講壇，定期舉行持續開放之師友講習，名曰人文友會。茲所輯印者，即係當年之講錄（其內容要旨，可參閱目錄)。
通觀兩年之所講，皆針對馬列之魔道與時風之灰色而說話。其基本旨趣，在於提撕精神，凝聚心誌，以透顯新理想，形成新運會。故其所講，語語皆從天而降，自肺肝流齣。並自覺自信「今後之思想主流必從我們這裏開始」。一代大哲之深慧睿思，不僅見於數十種皇皇钜著，而此「人文講習錄」所顯露者，尤為具體親切，智光閃爍。
通觀兩年之所講，皆針對馬列之魔道與時風之灰色而說話。其基本旨趣，在於提撕精神，凝聚心誌，以透顯新理想，形成新運會。故其所講，語語皆從天而降，自肺肝流齣。並自覺自信「今後之思想主流必從我們這裏開始」。一代大哲之深慧睿思，不僅見於數十種皇皇钜著，而此「人文講習錄」所顯露者，尤為具體親切，智光閃爍。
著者信息
作者簡介
牟宗三（一九○九至一九九五）
山東棲霞人。國立北京大學哲學係畢業，香港大學榮譽文學博士。曆任各大學教授，為當代中國最具原創性之大哲，亦是當代新儒傢碩果僅存、最後謝世之大師。牟氏氣性高狂，纔品俊逸，學思透闢，義理深徹。著作數十種(見書後目錄)，皆針對時代與學術問題而提供解決之道。既積極錶述儒釋道三教之義理係統，亦開闢儒傢外王事功之新途徑。又漢譯康德三大批判，並撰寫專書予以融攝消化。進而更為中西哲學之會通開齣順妥之理路。其學術精誠，將永垂典範。
牟宗三（一九○九至一九九五）
山東棲霞人。國立北京大學哲學係畢業，香港大學榮譽文學博士。曆任各大學教授，為當代中國最具原創性之大哲，亦是當代新儒傢碩果僅存、最後謝世之大師。牟氏氣性高狂，纔品俊逸，學思透闢，義理深徹。著作數十種(見書後目錄)，皆針對時代與學術問題而提供解決之道。既積極錶述儒釋道三教之義理係統，亦開闢儒傢外王事功之新途徑。又漢譯康德三大批判，並撰寫專書予以融攝消化。進而更為中西哲學之會通開齣順妥之理路。其學術精誠，將永垂典範。
圖書目錄
編印說明
1.人文友會
2.聚會講習
3.會友名錄
4.講詞記錄與發錶
5.講習錄之編輯齣版
一、友會之基本精神與願望 附：唐君毅先生覆牟宗三先生書
二、反魔道與灰色
三、惻隱之心與良知
四、生命之坦蕩與開朗
五、理智與意誌對立
六、生命與理性對立
七、大學之道在明明德
八、意誌與超意誌
九、邏輯的我與道德的我
十、具體的解悟與抽象的解悟
十一、無可奈何的缺憾
十二、時代使命與文化意識
十三、自然與文化的對立
十四、質的世界之根源：心性之學
十五、王學的歧齣
十六、古人講學的義法
十七、王學的正解
十八、中國文化的發展
十九、理與事
二○、略論儒傢的工夫 附：答蔡仁厚書
二一、通嚮新外王的道路㈠
二二、通嚮新外王的道路㈡
二三、通嚮新外王的道路㈢
二四、理性的運用錶現與架構錶現
二五、民主政治與道德理性
二六、普遍性與個體性 （講黑格爾「權限哲學引論」）
二七、黑格爾哲學與存在哲學
二八、中西思想諸問題之討論
二九、存在的進路與非存在的進路
三○、精神哲學與自然哲學
三一、理智、美學與道德意識
三二、懷悌海哲學大意
三三、懷悌海哲學之問題性的入路
三四、唐君毅先生講「人學」
三五、師友之義與友道精神
1.人文友會
2.聚會講習
3.會友名錄
4.講詞記錄與發錶
5.講習錄之編輯齣版
一、友會之基本精神與願望 附：唐君毅先生覆牟宗三先生書
二、反魔道與灰色
三、惻隱之心與良知
四、生命之坦蕩與開朗
五、理智與意誌對立
六、生命與理性對立
七、大學之道在明明德
八、意誌與超意誌
九、邏輯的我與道德的我
十、具體的解悟與抽象的解悟
十一、無可奈何的缺憾
十二、時代使命與文化意識
十三、自然與文化的對立
十四、質的世界之根源：心性之學
十五、王學的歧齣
十六、古人講學的義法
十七、王學的正解
十八、中國文化的發展
十九、理與事
二○、略論儒傢的工夫 附：答蔡仁厚書
二一、通嚮新外王的道路㈠
二二、通嚮新外王的道路㈡
二三、通嚮新外王的道路㈢
二四、理性的運用錶現與架構錶現
二五、民主政治與道德理性
二六、普遍性與個體性 （講黑格爾「權限哲學引論」）
二七、黑格爾哲學與存在哲學
二八、中西思想諸問題之討論
二九、存在的進路與非存在的進路
三○、精神哲學與自然哲學
三一、理智、美學與道德意識
三二、懷悌海哲學大意
三三、懷悌海哲學之問題性的入路
三四、唐君毅先生講「人學」
三五、師友之義與友道精神
圖書序言
編印說明
1.人文友會
牟師宗三先生，自民國三十八年夏鞦之間渡海來颱，次年起任教颱灣師範學院(颱灣師大前身)。校中社團有「人文學社」，設有人文講座，經常講習國學、史學與文化思想，青年學子多所興發。唯學校社團不免有所侷限，而社團之活動亦很難免於浮泛。先生有感於此，乃另行發起「人文友會」，本乎開放獨立之精神，採取師友聚會之方式，進行課外之講學。
人文友會，彼此是師友關係。師友是一倫，師友之關係是人格與人格相接之關係。故彼此要處得親切，要相知，要常見麵問學。人不可「孤學寡友」，必須「親師取友」，以期道義相勉，學問相益。如此，乃能敦品勵學，陶鑄人纔。
2.聚會講習
人文友會於民國四十三年八月十四日，首次聚會於東坡山莊先生寓所。第二次起，改藉師大教室聚會。聚會之期，兩週一次，固定在週末晚上舉行。聚會之人，無分校內校外，自由參加。凡有誌趣者，皆敞開心懷，以禮相見。如此，則學校與社會相通為一矣。
友會之聚會講習，既不同於學校上課，也不同於公開演講，而是藉聚會以提撕精神，激發誌趣，凝聚心誌。由師友之團聚，進而擴大友道精神；由友道精神之擴大，而通接文化生命，持載曆史文化。
3.會友名錄
在颱北兩整年之聚會，共計五十一次，從無間斷。講習之內容，或談問題，或講文獻，相間而行。如此，既有開放發揚，亦有收斂落實，又有自由之討論。兩年之間，先後參加聚會講習者，約有百十之數。茲依各次講習之登錄，列名於此，以為紀念：(唯資料有缺，難能詳盡，尚祈諒之。)
吳自甦 司修武 戴璉璋 錢倫賓 王美奐
陳問梅 陸寶韆 鄧元忠 周文傑 硃維煥
呂漢奎 王道榮 王瓊珊 周 群 李懿宗
勞思光 宋邦泉 吳 平 李中鞦 唐亦男
王 淮 郭大春 丁記涵 張學波 馬光宇
曾維垣 薑 毅 王執文 蕭孟威 袁英華
呂實強 張飛雲 李定儒 李英懷 張國騤
謝文孫 曾厚成 賀玉琴 陳癸淼 鬍連成
硃治平 戴華輝 韓誠生 王啓宗 範添盛
硃守亮 張德文 曹宏文 韋政通 張 暹
薑承謙 餘標煌 楊爲顥 高蓮雲 硃誌芳
魏若鬆 吳 本 郭有遹 陳修武 彭 毅
明玕東 倪通儒 紀鞦郎 丁崇貞 鄒 達
吳 琠 濛傳銘 張兆敏 周濟南 白新田
劉國瑞 董立民 黃紹徽 鍾牡丹 薑純嘏
粱尚勇 張峻峯 陳永強 逄濟民 逄塵瑩
牟衍經 李秀斌 王積青 楊旭初 牟其霖
蔡仁厚 林清臣
4.講詞記錄與發錶
友會之聚會，皆有記錄。經先生審閲修正後，即用臘紙刻鋼版(如今三四十歲以下之人，恐已不知刻鋼版之事矣)，再油印分送會友，同時發錶於香港「人生雜誌」。其稿費，即留作友會聚會與印發譜錄之用。
五十一次之聚會，記錄成稿者有三十六次(另十五次係講文獻，無記錄)，某次自由討論之記稿遺失，故現存講錄實為三十五篇。其中已發錶於「人生雜誌」者二十七篇，已油印而未發錶者一篇，經先生過目修正之講詞五篇。最後兩次之記稿，先生亦已過目而未作修改。(其中第五十次聚會，約唐君毅先生主講。唐先生逝世時，仁厚特整理此稿，發錶於鵝湖月刊。)
先後擔任記錄者，第一年為王美奐、陳問梅、王淮；第二年則由蔡仁厚負責。而周文傑全程刻寫鋼版，其勤事任勞，有足多者。
5.講習錄之編輯齣版
人文講習錄，原先本有輯印成書之議，後以先生所著各書陸續而齣，迴視當初所講，不免有簡略欠周之感，故此錄齣版之議遂寢。而今先生竟歸道山矣。師恩浩蕩，高厚無極。迴憶當年師友聚會講習之精誠，可謂難能可貴，世所少有。同門友撫今思昔，以為不可不留跡以傳諸後，乃督命整理書稿，早付齣版。
近日檢視講錄存稿，迴想當年友會聚會之樂，與諸友嚮學之誠，悠悠歲月，感懷不已！唯念師友道義，韆鞦永命；人文精神，萬古維揚。是則常在於心而可告諸世者。
中華民國八十四年八月十四日，人文友會首次聚會四十一周年之辰
蔡仁厚 謹識於東海大學哲學研究所
1.人文友會
牟師宗三先生，自民國三十八年夏鞦之間渡海來颱，次年起任教颱灣師範學院(颱灣師大前身)。校中社團有「人文學社」，設有人文講座，經常講習國學、史學與文化思想，青年學子多所興發。唯學校社團不免有所侷限，而社團之活動亦很難免於浮泛。先生有感於此，乃另行發起「人文友會」，本乎開放獨立之精神，採取師友聚會之方式，進行課外之講學。
人文友會，彼此是師友關係。師友是一倫，師友之關係是人格與人格相接之關係。故彼此要處得親切，要相知，要常見麵問學。人不可「孤學寡友」，必須「親師取友」，以期道義相勉，學問相益。如此，乃能敦品勵學，陶鑄人纔。
2.聚會講習
人文友會於民國四十三年八月十四日，首次聚會於東坡山莊先生寓所。第二次起，改藉師大教室聚會。聚會之期，兩週一次，固定在週末晚上舉行。聚會之人，無分校內校外，自由參加。凡有誌趣者，皆敞開心懷，以禮相見。如此，則學校與社會相通為一矣。
友會之聚會講習，既不同於學校上課，也不同於公開演講，而是藉聚會以提撕精神，激發誌趣，凝聚心誌。由師友之團聚，進而擴大友道精神；由友道精神之擴大，而通接文化生命，持載曆史文化。
3.會友名錄
在颱北兩整年之聚會，共計五十一次，從無間斷。講習之內容，或談問題，或講文獻，相間而行。如此，既有開放發揚，亦有收斂落實，又有自由之討論。兩年之間，先後參加聚會講習者，約有百十之數。茲依各次講習之登錄，列名於此，以為紀念：(唯資料有缺，難能詳盡，尚祈諒之。)
吳自甦 司修武 戴璉璋 錢倫賓 王美奐
陳問梅 陸寶韆 鄧元忠 周文傑 硃維煥
呂漢奎 王道榮 王瓊珊 周 群 李懿宗
勞思光 宋邦泉 吳 平 李中鞦 唐亦男
王 淮 郭大春 丁記涵 張學波 馬光宇
曾維垣 薑 毅 王執文 蕭孟威 袁英華
呂實強 張飛雲 李定儒 李英懷 張國騤
謝文孫 曾厚成 賀玉琴 陳癸淼 鬍連成
硃治平 戴華輝 韓誠生 王啓宗 範添盛
硃守亮 張德文 曹宏文 韋政通 張 暹
薑承謙 餘標煌 楊爲顥 高蓮雲 硃誌芳
魏若鬆 吳 本 郭有遹 陳修武 彭 毅
明玕東 倪通儒 紀鞦郎 丁崇貞 鄒 達
吳 琠 濛傳銘 張兆敏 周濟南 白新田
劉國瑞 董立民 黃紹徽 鍾牡丹 薑純嘏
粱尚勇 張峻峯 陳永強 逄濟民 逄塵瑩
牟衍經 李秀斌 王積青 楊旭初 牟其霖
蔡仁厚 林清臣
4.講詞記錄與發錶
友會之聚會，皆有記錄。經先生審閲修正後，即用臘紙刻鋼版(如今三四十歲以下之人，恐已不知刻鋼版之事矣)，再油印分送會友，同時發錶於香港「人生雜誌」。其稿費，即留作友會聚會與印發譜錄之用。
五十一次之聚會，記錄成稿者有三十六次(另十五次係講文獻，無記錄)，某次自由討論之記稿遺失，故現存講錄實為三十五篇。其中已發錶於「人生雜誌」者二十七篇，已油印而未發錶者一篇，經先生過目修正之講詞五篇。最後兩次之記稿，先生亦已過目而未作修改。(其中第五十次聚會，約唐君毅先生主講。唐先生逝世時，仁厚特整理此稿，發錶於鵝湖月刊。)
先後擔任記錄者，第一年為王美奐、陳問梅、王淮；第二年則由蔡仁厚負責。而周文傑全程刻寫鋼版，其勤事任勞，有足多者。
5.講習錄之編輯齣版
人文講習錄，原先本有輯印成書之議，後以先生所著各書陸續而齣，迴視當初所講，不免有簡略欠周之感，故此錄齣版之議遂寢。而今先生竟歸道山矣。師恩浩蕩，高厚無極。迴憶當年師友聚會講習之精誠，可謂難能可貴，世所少有。同門友撫今思昔，以為不可不留跡以傳諸後，乃督命整理書稿，早付齣版。
近日檢視講錄存稿，迴想當年友會聚會之樂，與諸友嚮學之誠，悠悠歲月，感懷不已！唯念師友道義，韆鞦永命；人文精神，萬古維揚。是則常在於心而可告諸世者。
中華民國八十四年八月十四日，人文友會首次聚會四十一周年之辰
蔡仁厚 謹識於東海大學哲學研究所
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