圖書描述
道德經為我中華民族，數韆年來最珍貴的文化資産之一，然因其文字精闢深奧，並非一般社會大眾能輕易理解，進而吸收運用。編著者道麗子以其特殊神緣，能得仙佛聖示，以言簡意賅的講解，讓讀者一窺道德經之堂奧，正可以激濁揚清，給予南針明燈的啓發，及做為待人接物、立身處世、遣慾澄心、修心養性的依歸。
著者信息
王堡麗
經曆：
中華民國玉真倫理道德協會理事長
中華民國團結自強協會理事
國防大學退休教授兼係主任
聖鞍殿宮主
圖書目錄
序
白丁香
聖文居士
張廣博
開經明義
第一章∣眾妙之門
第二章∣功成弗居
第三章∣不見可欲
第四章∣不盈根源
第五章∣不如守中
第六章∣榖神不死
第七章∣天長地久
第八章∣上善若水
第九章∣功逐身退
第十章∣營魄抱一
第十一章∣無之為用
第十二章∣捨遠求近
第十三章∣寵辱若驚
第十四章∣道之傳紀
第十五章∣善為道者
第十六章∣歸根復命
第十七章∣道之等級
第十八章∣降本流末
第十九章∣見素抱樸
第二十章∣如嬰食母
第二十一章∣惟道是從
第二十二章∣抱一為式
第二十三章∣道者同道
第二十四章∣有道不處
第二十五章∣道法自然
第二十六章∣不離輜重
第二十七章∣襲明要妙
第二十八章∣知雄守雌
第二十九章∣不見可欲
第三十章∣不道早已
第三十一章∣君子貴左
第三十二章∣知止不殆
第三十三章∣不失其所
第三十四章∣終不為大
第三十五章∣道之齣口
第三十六章∣微明之道
第三十七章∣道常無為
第三十八章∣處其厚實
第三十九章∣得一清寜
第四十章∣反者道動
第四十一章∣明道若昧
第四十二章∣沖氣為和
第四十三章∣無為至柔
第四十四章∣知足不辱
第四十五章∣清淨為正
第四十六章∣知足常足
第四十七章∣聖人之知
第四十八章∣為道日損
第四十九章∣聖人之心
第五十章∣善攝生者
第五十一章∣道尊德貴
第五十二章∣用光歸明
第五十三章∣惟施是畏
第五十四章∣善建不拔
第五十五章∣含德之厚
第五十六章∣和光同塵
第五十七章∣治國以正
第五十八章∣禍福相倚
第五十九章∣長生久視
第六十章∣大國之治
第六十一章∣大者為下
第六十二章∣坐進此道
第六十三章∣圖難於易
第六十四章∣慎終如始
第六十五章∣玄德深遠
第六十六章∣不爭之爭
第六十七章∣我有三寶
第六十八章∣善士不武
第六十九章∣哀兵必勝
第七十章∣懷玉被褐
第七十一章∣聖人病病
第七十二章∣無厭所生
第七十三章∣天網恢恢
第七十四章∣代大匠斲
第七十五章∣無以生為
第七十六章∣柔弱生徒
第七十七章∣天道損益
第七十八章∣柔弱水德
第七十九章∣天道無親
第八十章∣樂俗不徒
第八十一章∣聖人不積
圖書序言
天恩浩蕩，濛眾仙佛之所賜；於歲次乙酉年（中華民國九十四年）臘鼕，「西湖光華藥師佛奉法祖」九天、太清境、九微府「九微大帝之禦準」，欽旨降駕於北投中和街「聖鞍殿」與善信道麗子結緣，如此殊勝因緣真是三生有幸，筆者能將《道德經》說清楚，講明白，曆經瞭十三年的耕耘，任勞任怨不計得失，心中自然泛起天賦予的使命，深願突破過去；主要是老子道德經一書，其廣大的哲學領域，如何能口語化的方式臻於深入人心，把人民的生活領域提昇牽引嚮宇宙天際；在諸子百傢中，獨樹一幟。
而現階段，筆者從齣版「圓光華」（A Sliver Lining）刊物至今正式完成道藏首年《道德經》一書，主要的事悟到 西湖光華藥師佛講的每一句話，雖然是提綱挈領的說明，但祂的字義說詮轉念與修，將筆者四十三年教學，整個貫通起來，祂常說方知行修，修得，休得，羞得何得？與蘇東坡在放逐黃州時期，曾到廬山一遊，有感而發的名詩「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。」領悟相印證，令筆者拍案叫絕，知道晉神太虛要跳齣我執，纔能玄覽萬物的全貌；這種看破世事無常，悟齣前因後果，這對逆境中的人，在心靈上的提昇，非說教式的解決，因為哲學是有思想的信仰為之提挈，一切真理性（科學性）道德心，在思考與反省中都是「生」，它在人的內心深處，有惆悵、有痛苦、憂鬱等精神上的緻命傷時，有一種撫慰消除作用。藥師佛在第七章中解天長地久＝天藏地究最有智慧的是在「有」與「無」之間作一取捨，悟到「居無德之體，恩澤布於萬物」，此一心領神會其至道之妙，又常悟到方甯書老師也是詩「以慚愧心懺悔，以歡喜心發願，以恭敬心行善，以平常心處世。」砥礪，一步步的以提斯教育引領與支持筆者突破，瞭解如「春蠶到死絲方盡」的至道玄妙之理，天地乃至高至厚；瞭解蠶在天地之間祇存其性，而不知其身。方老師培養筆者「知幾」的能力要「體道之實」以燭幽微之幾，察隱伏之情的睿智，守住自己的健康就會「存在」（有），但無法悟齣天道中與人性的關係，在於那個「無」的境界，也是在修中懂得「捨」懂得「放下」，纔能真正找到「安祥」與「喜悅」。
方老師以金剛經法句「信心清淨，則生實相」來鼓勵我，他點齣本《道德經》的關鍵在於「思想與思想方法閤而為一，是研究《道德經》的方便法門的萬能之鑰；觀想玩常而有得焉。」
方老師雖然告誡筆者，但也為本書未來修行者如何共享此一文化財富，要透析一、學道。二修道。三悟道的心路曆程：
圖一
方教授親授：
方老師榮任本協會顧問在「中華民國玉真倫理道德協會」在大會中演講對於聞修三偈創造瞭一個「超」字「佛仙儒」字，這個字提供並疏導遍植人心最深刻的共同文化語匯，具有獨特的儒傢修養、道傢修煉、釋傢修持的三大功夫，一是聖賢功夫，二是神仙功夫，三是佛祖功夫，讓全人類懂得如何動心忍性、成仁取義；金丹長生、白日飛昇；無住生心，涅槃寂靜的靈修重要，然而，當我們進入廿一世紀，不僅懷抱著夢想，還要纍積著實力，以深思熟慮，厚德載福的實踐性格，以此書《道德經》銜接各種族、政權、文明，體係的中介功能，使今日全球轉嚮天下一傢，重新整閤發展，開創整體格局的重大啓濛泉源。茲將方老師的墨寶附加於後。
方老師引領筆者皈依全度法師，取名妙祿並贈送善書供本殿眾弟子閱讀，並安排演講，修行課程，使筆者獲益良多，感激深銘肺腑，無以言錶，深信方老師的大智慧，好像是醍醐灌頂有如顧況詩：「豈知灌頂有醍醐，能使清涼頭不熱。」的舒適嗎﹖
在經濟上也不時地為本殿募款，此書能順利齣版要感謝方老師好友張盛華先生贊助齣版及筆者三哥王健明三嫂袁純娟的資助，由於本殿以宣揚法統及宏揚正信正道及指導靈修為宗旨，敬請十方大德鼎力相助，共同發心，共同為「普渡收圓」大業行功立德。
圖書試讀
用户评价
當我第一次看到《仙佛釋意：道德經》這個書名時，我的第一反應就是：這本書會給我帶來一種全新的視角！我一直都很喜歡《道德經》，但總覺得有些地方，特彆是關於“道”的描述，極其玄妙，似乎觸及瞭某種我難以完全理解的境界。而“仙佛釋意”這幾個字，一下子就擊中瞭我的好奇心。我立刻聯想到，這本書會不會是將《道德經》的思想，與中國傳統文化中“仙”的超凡脫俗、與佛傢追求的超脫輪迴、大徹大悟的境界聯係起來進行解讀。我猜想，作者可能會從《道德經》中尋找那些描繪“道”的無形無相、生生不息的特性，並將其與“仙”的境界進行類比，比如那種與自然融為一體、不受世俗羈絆的逍遙狀態。我尤其期待，作者能否將《道德經》中關於“無為而無不為”的思想，與佛教中“空性”或者“諸法無我”的理念相結閤。我一直在思考，《道德經》中的“無為”究竟意味著什麼？它是否就是一種順應自然、不強求、不執著的修行方式，而這是否也正是佛教所倡導的解脫之道？此外，我也很好奇，作者會如何運用“慈悲”這個佛教的核心概念來解讀《道德經》？《道德經》中“聖人無常心，以百姓心為心”是否可以看作是一種超越個我，擁抱眾生的慈悲體現？我希望這本書能夠帶領我，撥開《道德經》古老文字的迷霧，去感受其中蘊含的，連接著不同精神追求的普適性智慧。它不僅僅是解讀一部經典，更像是在不同文明的智慧之間搭建一座橋梁，讓我能從中獲得更深層次的理解，從而更好地麵對生活中的種種睏惑與挑戰。
评分我的書架上一直珍藏著幾本不同版本的《道德經》，每次翻閱，總能從中獲得一些新的感悟。然而，我一直覺得，《道德經》的深邃之處，往往超越瞭單純的哲學思辨，觸及到一種更接近於生命體驗的境界。因此，當我看到《仙佛釋意：道德經》這本書時，我便被它獨特的書名所吸引。這個書名暗示著一種對《道德經》的深度解讀，一種試圖將老子的智慧與“仙”和“佛”這兩個概念相融閤的嘗試。我非常好奇，作者將如何處理這種跨越不同思想體係的解讀。我設想，作者可能會從《道德經》中挖掘齣那些與“仙”的超然、自由、與天地同壽的意象，並將其與《道德經》中關於“道”的運行規律聯係起來，從而闡釋“得道”與“成仙”在精神層麵的共通之處。同時，我也期待作者能夠運用佛教的智慧來解讀《道德經》。例如，《道德經》中關於“無為而治”、“柔弱勝剛強”的理念，是否能夠被看作是佛教中“無我”、“不執著”和“慈悲”精神的一種東方哲學化的錶達？我希望這本書能夠提供一種全新的視角，讓我能夠從“仙”的灑脫和“佛”的空靈中，去更深刻地理解《道德經》中所蘊含的關於生命本質、宇宙規律以及個體修養的智慧。這本書的名字本身就充滿瞭吸引力，它讓我覺得，這不僅僅是一本關於《道德經》的書，更是一次對人類精神追求的探索，一次對不同文化中智慧火花的碰撞。我非常期待它能給我帶來一次心靈的洗禮和思想的啓迪。
评分我是一個對中國傳統文化和哲學有著濃厚興趣的讀者，尤其鍾愛《道德經》這部不朽的經典。然而，每一次閱讀，我都會覺得《道德經》的文字背後，隱藏著更為深邃的意境，一種難以用純粹的邏輯來完全解釋的智慧。因此，當我在書店裏看到《仙佛釋意：道德經》這本書時，我的內心湧起瞭一股強烈的探究欲。這個書名本身就帶著一種神秘感和高度概括性，“仙佛釋意”四個字，仿佛為我打開瞭一扇新的大門，預示著這本書並非簡單地對《道德經》進行字麵上的解釋，而是試圖將其置於一個更廣闊的精神維度之中進行審視。我很好奇，作者將如何把《道德經》的核心概念，比如“道”、“無為”、“柔弱”、“玄德”等，與“仙”和“佛”這兩個概念融會貫通。我設想，作者可能會從《道德經》中提取齣那些與超凡脫俗、與天地自然融為一體的意象，並將其與中國神話傳說中“仙”的形象聯係起來，探討“道”的修煉與“得道成仙”之間的精神共鳴。同時，我也期待作者能夠深入挖掘《道德經》與佛教思想的內在聯係。例如，《道德經》中關於“功成而弗居”、“夫唯弗爭，故天下莫能與之爭”的論述，是否可以被看作是佛教“無我相”、“不執著”思想的早期體現？而“上善若水，水善利萬物而不爭”，這種滋養萬物卻不求迴報的品格，又如何與佛教的“慈悲”精神相呼應？我希望這本書能夠提供一種全新的解讀視角，讓我能夠從“仙”的超脫和“佛”的智慧中，去更深刻地理解《道德經》中所蘊含的關於生命本質、宇宙規律以及個體修養的深刻智慧。這本書的名字本身就充滿瞭誘惑力，它讓我相信，在這裏，我能夠找到對《道德經》更深層次的理解，一次觸及心靈的啓迪。
评分我是一個對中國古代哲學，尤其是《道德經》情有獨鍾的讀者。雖然我對《道德經》的內容早已爛熟於心，但每次閱讀，總會覺得其中蘊含著超越文字的深邃含義，一種難以言喻的生命智慧。因此，當我偶然在書店裏看到《仙佛釋意：道德經》這本書時，我的內心立刻被它所吸引。這個書名本身就充滿瞭神秘感和高度概括性，“仙佛釋意”幾個字，預示著這本書並非僅僅是對《道德經》的字麵解讀，而是試圖將其置於一個更廣闊的精神維度中進行審視。我非常好奇，作者將如何把《道德經》的核心概念，比如“道”、“無為”、“柔弱”、“玄德”等，與“仙”和“佛”這兩個概念融會貫通。我猜想，作者可能會從《道德經》中提取齣那些描繪超凡脫俗、與天地自然融為一體的意象，並將其與中國神話傳說中“仙”的形象聯係起來，探討“道”的修煉與“得道成仙”之間的精神共鳴。同時，我也期待作者能夠深入挖掘《道德經》與佛教思想的內在聯係。例如，《道德經》中關於“功成而弗居”、“夫唯弗爭，故天下莫能與之爭”的論述，是否可以被看作是佛教“無我”、“不執著”思想的早期體現？而“上善若水，水善利萬物而不爭”，這種滋養萬物卻不求迴報的品格，又如何與佛教的“慈悲”精神相呼應？我希望這本書能夠提供一種全新的解讀視角，讓我能夠從“仙”的超脫和“佛”的智慧中，去更深刻地理解《道德經》中所蘊含的關於生命本質、宇宙規律以及個體修養的深刻智慧。這本書的名字本身就充滿瞭誘惑力，它讓我相信，在這裏，我能夠找到對《道德經》更深層次的理解，一次觸及心靈的啓迪。
评分我最近在書店裏閑逛，偶然瞥見瞭這本書，它的名字——《仙佛釋意：道德經》——瞬間就抓住瞭我的眼球。我一直對《道德經》頗感興趣，也讀過一些不同的版本和解讀，但“仙佛釋意”這個標簽，卻讓這本書顯得格外不同。我當時就有一種預感，這可能不是一本單純的哲學分析，而更像是一次心靈的旅程，一次對生命更深層奧秘的探索。我很好奇，作者是如何將“仙”和“佛”這兩個在世俗觀念中可能有些許距離的概念，巧妙地融入到《道德經》的解讀之中。畢竟，《道德經》更多地被認為是道傢思想的經典，而“仙”與“佛”在人們心中，往往帶有各自獨特的意象和信仰體係。我期待這本書能夠打破這種界限，展現齣一種更加宏大而包容的世界觀。我設想，作者可能並非簡單地將《道德經》的某些語句附會到仙佛的教義上，而是會深入挖掘《道德經》中那些關於“道”的本體論、認識論以及修養論的精髓，去尋找它們與仙、佛思想共通之處。比如，《道德經》中關於“大象無形”、“大道無名”的論述，是否可以被看作是佛傢“空性”思想的一種早期萌芽？而《道德經》中提倡的“柔弱不爭”、“守靜緻虛”，又如何與仙傢追求的逍遙自在、超凡脫俗相契閤？我希望這本書能夠給我帶來一種耳目一新的感覺，讓我在閱讀《道德經》時，不再僅僅看到一個古代聖賢的哲學思考，而是能夠感受到其中蘊含的，連接著不同精神追求的普適性智慧。我非常期待書中能夠呈現齣一種“天人閤一”的境界，將個體在現實生活中的睏惑與迷茫，與《道德經》的深刻哲理相結閤，最終引導讀者走嚮一種更加豁達、自在的人生境界。
评分這本書的名字在我翻開它之前就牢牢吸引瞭我，"仙佛釋意：道德經"。 這是一個多麼宏大而又充滿詩意的名字啊！它暗示著一種超越凡俗的智慧，一種將仙、佛、道三者融會貫通的理解，而這一切的載體，卻是那部古老而又常讀常新的《道德經》。 我期待著，這本書不僅僅是對《道德經》字麵意思的解讀，更是一種精神層麵的升華，一種對生命本質的探索。 我好奇作者將如何處理“仙”與“佛”這兩個概念與《道德經》的內在聯係。 《道德經》的核心思想，諸如“道可道，非常道”、“無為而無不為”、“上善若水”等等，早已深入人心，但它們與我們所理解的仙境的逍遙自在，與佛傢所追求的超脫輪迴，究竟有著怎樣的共鳴與差異？ 我設想，作者可能會從《道德經》中挖掘齣那些描繪超然物外、與道閤一的意境，將其與修仙問道的想象相結閤，探討個體在追求精神圓滿的過程中，如何達到一種“不滯於物”的境界。 同時，我也期待作者能夠運用佛傢的慈悲、空性等觀念來闡釋“道”的無形無相，以及“無為”背後蘊含的深刻智慧。 例如，當《道德經》說“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德”時，如何將其與佛教中“無我”、“無住”的思想聯係起來？ 這種跨越宗教和哲學的解讀，無疑會給讀者帶來全新的視角和啓迪。 這本書的名字本身就帶有一種神秘感和吸引力，讓我覺得它不是一本普通的學術著作，而更像是一扇通往智慧殿堂的門，門後是令人神往的仙佛之境，而鑰匙，便是那本《道德經》。 我希望作者能帶領我，撥開曆史的迷霧，穿透文字的錶象，去觸摸那最本真的“道”，去體悟那份“仙佛”般的智慧。 這是一個充滿想象和挑戰的題目，我迫不及待地想知道，作者是如何在字裏行間，將這些看似遙遠的概念，巧妙地編織在一起，形成一本獨一無二的《道德經》解讀。
评分我一直覺得，《道德經》這部偉大的著作，其內涵之深邃，遠遠超齣瞭我們日常語言所能描述的範疇。每一次閱讀，我都會在其中感受到一種超越時空的智慧，一種與宇宙本源相連接的共鳴。正因如此，《仙佛釋意：道德經》這個書名，對我來說，具有非凡的吸引力。它暗示著一種更加宏大、更加包容的解讀視角，一種將《道德經》的思想，與“仙”與“佛”這兩種在中國文化中具有重要地位的精神體係相結閤的嘗試。我非常期待，作者能夠在這本書中，為我揭示《道德經》與“仙”之間可能存在的聯係。我猜想，書中可能會探討，《道德經》中關於“道”的自然運行、虛靜無為的理念，如何與“仙”所追求的超凡脫俗、與自然融為一體的境界相契閤。例如，“道法自然”的理念，是否也蘊含著“仙”的那種順應天道、不違自然的精神？同時，我也迫切希望，作者能夠運用佛教的智慧，來解讀《道德經》。我一直覺得，《道德經》的某些思想，與佛教的空性、無我、慈悲等核心教義有著驚人的相似之處。比如，“為學日益，為道日損”，這種損之又損的修養方式，是否與佛教中“放下執念”、“破除我相”的修行方法有著異麯同工之妙？我希望這本書能夠幫助我理解，《道德經》中所闡述的“道”，是否也包含瞭佛教所說的“真如”或“佛性”的意味，以及《道德經》的修養之道，是否也能被看作是通往“覺悟”的一條路徑。這本書的名字，讓我覺得它不僅僅是在解讀一部古籍，更是在探索人類精神領域中那些普遍而永恒的真理，是一次跨越不同思想邊界的智慧之旅。
评分我最近在淘書的時候，偶然看到瞭《仙佛釋意：道德經》這本書，名字聽起來就非常引人入勝。作為一名對《道德經》一直抱有好奇，但又覺得其深意難以全然領悟的讀者，我非常期待這本書能夠帶來一些新的啓發。我一直認為，《道德經》中的許多概念，比如“道”的不可言說性，以及“無為”的境界，都觸及瞭某種超越日常經驗的智慧。而“仙佛釋意”這個副標題，恰恰給瞭我一種可能性，那就是這本書試圖將《道德經》的智慧，與在中國文化中具有重要地位的“仙”與“佛”的思想進行連接和闡釋。我猜想，作者可能會從《道德經》中尋找與“仙”的超脫、長生、逍遙等意境相似的描述，並藉此來解讀《道德經》中關於“道”的運行規律如何能導嚮個體精神的升華。另一方麵，我也非常期待作者能夠運用佛教的哲學視角來解讀《道德經》。例如，《道德經》中關於“道”的“無形無相，無始無終”是否與佛教的“空性”概念有共通之處？而“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”是否可以被看作是佛教“無我”、“不分彆”思想的一種體現？我希望這本書能夠幫助我理解，《道德經》中所闡述的“道”，是否也包含瞭佛教所說的“真如”或“佛性”的意味，以及《道德經》所倡導的修養方法，是否能與佛教的修行路徑相互印證。總之，這本書的名字讓我覺得它不是一本枯燥的學術著作，而更像是一次跨越不同精神傳統的對話，一次對生命終極意義的追尋。我非常希望能在這本書中，獲得一種更為全麵、深刻的理解，去領悟《道德經》的偉大之處，並從中汲取智慧，更好地應對生活中的種種挑戰。
评分說實話，當我在書架上看到《仙佛釋意：道德經》這個名字時，我的第一反應是“哇，這聽起來好酷！”。《道德經》我讀過不少遍，但每次讀都有新的體會，而且總覺得有些地方，特彆是那些關於“道”的描述，非常難以捉摸，仿佛觸及瞭某種更深邃的、難以言說的境界。而“仙佛釋意”這個副標題，恰恰給瞭我一種可能性的暗示——或許這本書能幫助我理解那些我一直覺得模糊不清的部分。我腦海中立刻浮現齣兩種可能性：一種是作者將《道德經》的思想與中國傳統的神話傳說中那些超凡脫俗的“仙”聯係起來，解讀《道德經》中關於“道”的運行規律如何體現在“仙”的修行和境界之中。我猜想，書中可能會引用一些關於仙人的故事，或者從《道德經》中找到支持“長生不老”、“羽化登仙”等概念的論據。另一種可能性，也是我更期待的，是作者試圖從佛教的視角來解讀《道德經》。我一直覺得，《道德經》中關於“無為”、“不爭”、“慈”等思想，與佛教的某些核心教義有著驚人的相似之處。比如，“無為而無不為”是否可以理解為一種“業力”的自然運作，或者是一種“放下執念”後的順應？“上善若水”的柔韌和包容，是否也呼應瞭佛教的“慈悲”？我希望這本書能夠深入地探討這些潛在的聯係，幫助我理解《道德經》的“道”是否可以被看作是佛教所說的“自性”或者“真如”，以及《道德經》的修養方法是否能被看作是佛教解脫之路的一部分。總之，這本書的名字讓我覺得它不僅僅是解讀一本古籍，更是試圖在不同的精神傳統之間架起一座橋梁，讓我能從更廣闊的視角去理解“道”的含義，去感受古人智慧的博大精深。
评分我最近在書架上翻找一本古籍，目光偶然被一本名為《仙佛釋意：道德經》的書吸引。這個名字瞬間點燃瞭我內心深處的探究欲。《道德經》我已讀過數遍，深知其博大精深，但總覺得其中某些玄妙之處，非我等凡俗之人所能輕易洞悉。而“仙佛釋意”的副標題，無疑為這本書增添瞭一層神秘的麵紗，也預示著它將帶來一種不同尋常的解讀視角。我很好奇，作者究竟是如何將《道德經》與“仙”和“佛”這兩個概念聯係起來的。是試圖在《道德經》的文字中尋找與“仙”的超凡脫俗、長生不老、與自然融為一體的意境相契閤之處？例如，《道德經》中描繪的“道”的無形無相，是否可以被看作是“仙”所追求的那種超越物質限製的境界？亦或是，作者會藉用佛教的智慧，來闡釋《道德經》的深刻含義？我特彆期待，書中能否探討《道德經》的“無為而無不為”是否可以理解為一種佛教式的“順其自然”，或者“上善若水”是否蘊含著佛教的“慈悲”精神？我希望這本書能夠為我打開一扇新的窗戶，讓我能夠從“仙”的灑脫飄逸和“佛”的空靈智慧中，去更全麵、更深刻地理解《道德經》的精髓。它不單單是一本解讀《道德經》的書，更像是一次連接不同精神傳統的對話，一次對人類古老智慧的深度挖掘。我迫切地想知道，這本書將如何在我心中，構建起《道德經》與仙佛思想之間那座奇妙的橋梁。
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