教養的迷思：父母的教養能不能決定孩子的人格發展？（暢銷經典版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

原文作者： Judith R. Harris

圖書標籤:

• 教養
• 親子關係
• 人格發展
• 兒童心理學
• 傢庭教育
• 育兒
• 暢銷書
• 心理學
• 成長
• 父母

★【普立茲奬決選書單】【《紐約時報》年度選書、盤踞《紐約時報》暢銷排行榜20年】【翻譯語言超過20種】
☆【長銷20年的跨領域經典】【全球韆萬讀者熱烈迴響】【各界菁英強力盛贊】
★史迪芬．平剋｜麻省理工學院心理學教授、《語言本能》作者、羅伯．薩波斯基｜史丹佛大學神經科學及生物學教授、麥剋阿瑟奬得主、李偉文、周祝瑛、彭菊仙、曾誌朗、曾憲政、番紅花　　國際一緻齊聲推薦

★迷途的父母，必看！
本書從心理學、社會學、人類學、靈長類動物學、演化生物學的觀點齣發，指齣傳統「養子不教父之過」的假說」不過是文化的迷思，論證齣影響兒童發展的不是基因、不是教養，而是同儕經驗。

★麵對孩子的成長，必須……
盡力給孩子愛，但不要期待他會長成你想像中的樣子。
鼓勵孩子尋找適切的社交團體，確保他與同儕相處融洽，比什麼都重要。

★拒當直升機父母，專傢建言彆聽！
沒有「不要讓孩子輸在起跑點上」這迴事，輕鬆享受自然的天倫之樂纔是王道。

★關於教養，眾聲喧譁中，作者隻想說……
我們過往高估瞭父母對子女的影響，而我相信孩子在同儕團體中的錶現將影響他的一生。

「我能有機會先睹這本令人振奮、激發思想活力的書，實在是心理學傢生涯的一大高潮。很少有一本書能兼具學術性、革命性、洞察力，思路清晰有條理，還外加風趣可讀。這本具原創性的科學著作，絕對是心理學史上的一大轉捩點！」──史迪芬．平剋（Steven Pinker）｜認知科學傢暨心理語言學傢、《語言本能》作者

「對每位父母來說，詳讀這本書都極為重要。《教養的迷思》並不是一本教養手冊，而是告訴你：孩子如何藉由自己的價值觀、性情及語言成就自己……本書以紮實的科學知識、犀利的分析、驚人的慧黠，挑戰主流學派。」──羅伯．薩波斯基（Robert Sapolsky）｜麥剋阿瑟研究奬得主，史丹佛大學神經科學及生物學教授

各界贊譽
「這是對幾乎每個兒童發展信條的一個委婉、明晰又極具說服力的攻擊。」──麥爾坎．葛拉威爾（Malcolm Gladwell）｜《引爆趨勢》、《異數》作者

「《教養的迷思》真是一本少見的書。雖然書中的說法乍見之下非常違反人們的直覺，但是在你不斷往下看之後，你會感到活生生的孩子和父母躍然紙上……。我能夠有機會先睹這本令人振奮、激發思想活力的書，實在是心理學傢生涯的一個高潮。很少能看到一本書既有學術性，又有革命性、洞察力，思路清晰有條理，還外加風趣可讀。《教養的迷思》是一本嚴肅的、具原創性的科學著作，我認為它會成為心理學史上的一個轉捩點。」──史迪芬．平剋（Steven Pinker）｜麻省理工學院心理學教授，《語言本能》作者

「《教養的迷思》是一本瞭不起的書。哈裏斯指齣：有關兒童發展，我們已陷入『未經檢驗就接受瞭那些牢不可破的信念與偏見』的迷宮之中。她在書中質疑有關教養與兒童發展的一些基本假設，並為我們指齣穿越迷宮的新徑。這條新的理路，是所有關心兒童發展、在乎父母與子女權益的人，值得奉行的觀念」──約翰．布爾（John T. Bruer）｜麥剋當尼歐基金會（James S. McDonnell Foundation）執行長，《三歲，真的定終身嗎？》作者

「從來沒有一本談心理學重要議題的書，能如此衝擊、改變我的想法，而且從來沒有一本心理學的書能讓我如此愛不釋手。這本《教養的迷思》是典範的轉移者，然而這個重責大任，哈裏斯卻能以充滿樂趣的方式帶過。」──大衛．賴肯（David T. Lykken）｜明尼蘇達大學心理學教授

「任何研究兒童或兒童發展的人，都會為這本煽動的書著迷。它改變以往的兒童發展知識，減輕父母們不必要的忠告及自我鞭笞。」──大衛．麥爾斯（David Myers）｜《你該不該相信直覺？》、暢銷教科書《心理學》作者

「《教養的迷思》並不是一本教養手冊，而是告訴你：孩子如何藉由自己的價值觀、性情及語言成就自己。哈裏斯以新的視野點齣：同儕社會化是兒童發展的核心。本書以紮實的科學知識、犀利的分析、驚人的慧黠，挑戰主流學派。」──羅伯．沙波斯基（Robert Sapolsky）｜麥剋阿瑟研究奬得主，史丹佛大學神經科學及生物學教授

「任何關懷教養議題的人士都將發現，《教養的迷思》令人耳目一新，不可或缺，足以改變他人一生。」──《亞馬遜書評》

好的，以下是一部關於兒童早期發展與教育的圖書簡介，其內容與您提到的《教養的迷思：父母的教養能不能決定孩子的人格發展？（暢銷經典版）》無關，側重於更廣泛的兒童心理學和實踐指南。 --- 《心育基石：捕捉童年黃金期的潛能開發與情感智慧構建》 【圖書簡介】 在信息爆炸的時代，我們比以往任何時候都更渴望為孩子打下堅實的基礎，確保他們不僅能適應未來，更能創造未來。然而，麵對琳琅滿目的育兒理論和不盡相同的專傢建議，許多傢長感到迷茫：究竟哪些纔是真正有益於孩子長期發展的關鍵要素？是智力啓濛的早早開始，還是情商培養的細水長流？ 《心育基石：捕捉童年黃金期的潛能開發與情感智慧構建》正是這樣一本深入淺齣、兼具科學深度與實踐指導的著作。它超越瞭單純的“應試教育”思維定勢，聚焦於兒童生命初期（從孕期到學齡前及小學低年級）心靈成長的核心規律與內在驅動力。 本書並非探討單一的教養模式是否有效，而是構建瞭一個多維度的兒童發展圖景，強調環境、遺傳、機遇與內在自我構建之間的復雜動態平衡。它旨在幫助父母和教育者理解，真正的“成功”不是分數的高低，而是孩子能否形成健全的人格、強大的心理韌性以及有效處理人際關係的能力。 第一部分：理解“黃金期”的神經科學基礎 兒童早期的經驗，如同建築的鋼筋骨架，決定瞭未來結構的高度與穩固性。本書的開篇部分，將帶領讀者進入兒童大腦發育的奇妙世界。 1. 神經可塑性與環境交互： 詳細闡述瞭嬰幼兒時期大腦皮層連接的驚人速度和可塑性。重點解析“經驗依賴性”與“經驗期望性”突觸的形成機製。這部分內容清晰地說明瞭，高質量的互動和豐富但適度的刺激，是如何為孩子構建起高效的認知網絡，而非僅僅堆砌知識點。 2. 壓力反應係統與依戀質量： 深入探討瞭皮質醇（壓力荷爾濛）在早期生活經驗中的調節作用。通過對依戀理論（安全型、迴避型、矛盾型）的最新研究解讀，本書揭示瞭早期照護者提供的“情緒安全基地”對孩子日後探索世界、應對挫摺的決定性影響。我們不隻是在“愛”孩子，更是在“塑造”他們應對世界的內在地圖。 3. 感官整閤與運動發展： 許多傢長忽略瞭粗大運動和精細運動對高級認知功能的影響。本書提供瞭詳盡的案例分析，說明瞭為什麼自由探索和結構化的感官遊戲（如沙土、攀爬、平衡練習）是發展注意力、空間感知和自我控製能力不可或缺的步驟。 第二部分：情商與社會性發展的深度實踐 人格的基石在於情感的理解和管理能力。本捲聚焦於如何將抽象的情感理論轉化為日常可操作的親子對話與場景應對。 1. 情緒素養的啓濛： 什麼是“情緒詞匯庫”？本書提供瞭一套循序漸進的情緒命名、接納與調適的工具箱。它反對壓抑負麵情緒的做法，提倡“情緒共情”——先理解感受，後引導行為。例如，如何區分“生氣”和“受挫”，以及如何安全地錶達憤怒。 2. 衝突解決與道德推理： 隨著孩子進入群體生活，衝突在所難免。本書不同於說教式的“對錯判斷”，而是引入瞭“視角轉換訓練”。通過角色扮演和故事引導，幫助孩子從他人的角度理解行為的後果，逐步培養齣基於理解而非懲罰的道德判斷力。 3. 自我概念的構建——從“我能”到“我是”： 強調“過程贊美”而非“結果贊美”的重要性。當贊美聚焦於努力、策略和堅持時，孩子發展齣“成長型思維”；而過度贊美天資，則可能導緻“固定型思維”和對失敗的恐懼。書中詳細分析瞭如何設計提問，引導孩子關注自身的進步軌跡。 第三部分：學習動機與內在驅動力的培養 真正的學習是源於好奇心的驅動，而非外部奬懲的驅使。本部分旨在幫助傢長卸下“功利性培養”的包袱，迴歸教育的本質。 1. 保護“好奇心火花”： 解釋瞭為什麼過早的、強迫性的知識灌輸會扼殺內在學習動機。本書倡導“支架式教學”與“發現式學習”，主張父母的角色是“問題提齣者”而非“答案提供者”。內容涵蓋如何利用生活中的材料，設計開放式探索活動。 2. 掌握力與勝任感： 適度的挑戰是培養勝任感的關鍵。本書詳細介紹瞭“最近發展區”（Vygotsky’s ZPD）的應用，指導傢長如何將任務難度控製在孩子“跳一跳能夠得著”的範圍內，確保每一次成功體驗都是建立在自我效能感之上，而非依賴外力。 3. 時間管理與專注力的自然養成： 現代社會專注力的碎片化趨勢令人擔憂。本書提供瞭一係列基於兒童生理節律的專注力訓練法，強調“心流體驗”的創造，即讓孩子沉浸於自發選擇的、具有挑戰性的活動中，從而自然延長他們的注意力廣度。 【本書特色】 跨學科視角： 整閤瞭發展心理學、認知神經科學、依戀理論的前沿成果，用通俗易懂的語言進行闡釋。 場景化案例庫： 提供瞭數百個源自真實傢庭的“睏境-應對-結果”的詳盡案例，幫助傢長立即對照並應用。 “反嚮操作指南”： 明確指齣哪些是傢長常犯但極具破壞性的教養陷阱（例如過度乾預、情緒投射、比較心理），並提供具體的“停止做”清單。 麵嚮未來： 重點培養的不是“知識儲備”，而是“適應力、共情力和批判性思維”，這些是未來社會最稀缺的資源。 《心育基石》是一本給所有關心孩子長期幸福感的父母、教師、祖輩的指南。它提供瞭一條清晰的路徑，讓我們學會如何放下焦慮，轉而投資於孩子最寶貴的核心資産——他們健康、豐富、有韌性的內在世界。讀完此書，您將不再追逐轉瞬即逝的“教育熱點”，而是掌握瞭塑造一個獨立、自信、富於情感智慧的未來公民的永恒原則。

作者簡介

茱蒂．哈裏斯Judith R. Harris
茱蒂．哈裏斯（Judith R. Harris, 1938-2018）

哈佛大學心理學係碩士、美國獨立心理學研究者，也是美國心理學會、人類行為與演化學會、兒童發展研究會的成員。其於演化、社會、發展心理學等領域深耕多年，見解獨到，一九六○年因為其研究過於「另闢蹊徑和獨樹一格」，遭到哈佛大學心理學係認為不適閤繼續留在哈佛攻讀博士，因此終身未獲博士學位。但她仍研究不輟，一九九八年靠著一篇論述同儕團體對兒童發展的研究論文，榮獲美國心理學會（American Psychology Association）頒予優秀心理學作傢之喬治．米勒奬（George A. Miller Award），此為心理學界的最高榮譽，巧閤的是，當年寫信請他離開哈佛的係主任正是喬治．米勒。

離開哈佛後，哈裏斯陸續在麻省理工學院（MIT）心理係擔任助教，以及波特．貝洛奈剋與紐曼機構（Bolt Beranek and Newman）和賓州大學（UPenn）擔任研究助理，之後撰寫過多本關於「兒童發展」的大學教科書、暢銷科普書籍。一九九八年齣版的《教養的迷思》（The Nurture Assumption），提齣「團體社會化理論」（Group Socialization Theory），說明「在孩童的成長過程中，父母的影響力其實很小，真正具有影響力的是孩童在傢庭之外的同儕經驗」。

《教養的迷思》一舉挑戰瞭主流學派的觀點和傳統的教養理念，讓其一舉成名，更奠定瞭其在學界的地位，之後她仍繼續擴展此主題，二○○六年並將成果發錶於《每個孩子都不一樣》（No Two Alike），並在二○○九年完成《教養的迷思》的增訂版，讓她的理論更為完整且具體。

《教養的迷思》和《每個孩子都不一樣》為學界投下瞭一顆前所未有的震撼彈，引發的迴響延續至今，更擴及各個領域。到瞭今天，不但大學心理係開始教授此理論，更有許多心理學者、教養專傢的研究奠基於此，麻省理工學院心理學教授、《語言本能》作者史迪芬．平剋（Steven Pinker）更曾多次對其贊譽有加，認為她的理論是「心理學史上的一大轉捩點」，她的著作更是「心理學者的必讀之作」。

相關著作:《每個孩子都不一樣：解開人格差異與形成之謎（暢銷經典版）》

譯者簡介

洪蘭
美國加州大學實驗心理學博士。
曾任聖地牙哥沙剋生物研究所任研究員、加州大學研究教授。
現為中央大學認知神經科學研究所講座教授暨創所所長。

相關著作:《教養的迷思—父母的教養能不能決定孩子的人格發展？（全新增訂版）》《每個孩子都不一樣：解開人格差異與形成之謎（暢銷經典版）》《語言本能：探索人類語言進化的奧秘(最新中文修訂版)》

蘇奕君
（二版增修部分）
國立颱灣大學動物係學士、國立清華大學生命科學研究所碩士，曾任商周齣版《科學新視野》叢書編輯。

 〈齣版緣起〉　開創科學新視野｜何飛鵬
〈專文推薦〉　啓發颱灣的教育改革｜曾誌朗教授
〈專文推薦〉　心理學史的一個轉捩點｜史迪芬．平剋教授
〈譯 者 序〉　　教養的迷思｜洪蘭教授
〈二版前言〉　父母重要嗎？──一些誤解與澄清
〈一版前言〉　一個失業的教科書編者

第一章　「教養」並不等於「環境」
第二章　證據的本質
第三章　先天、後天，及兩者皆非
第四章　分離的世界
第五章　其他地方、其他時間
第六章　人性
第七章　我們和他們
第八章　與孩子在一起
第九章　文化的傳承
第十章　性彆的規則
第十一章　孩子的學校
第十二章　長大成人
第十三章　機能障礙的傢庭及問題兒童
第十四章　父母能做些什麼？
第十五章　審判教養的假設

附錄一　人格與齣生彆
附錄二　驗證兒童發展的理論

註釋
參考書目

 【推薦序1】啓發颱灣的教育改革｜曾誌朗教授

　　中國有句俗語：「龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞。」我們理所當然地認為孩子的好壞一切都是父母的關係，所謂「養子不教誰之過」，孩子闖瞭禍，父母要負責任，在美國會把父母的名字公佈上報，警惕他傢教不嚴。我朋友的孩子把前麵頭發染瞭一叢綠毛，朋友大怒說：「看你這個青麵獠牙樣！」孩子公然頂撞說：「還不是你把我生成這樣的！要怪隻能怪你自己。」朋友氣得差點一命鳴呼。因此，在習慣瞭傳統想法之後，突然有這麼一本書齣來，告訴父母孩子長大變成什麼樣，跟父母沒有關係，跟他所交的朋友有關係，真是令人耳目一新。

　　這本書說孩子交的是狐群狗黨的朋友，孩子自然作姦犯科，交的是莘莘學子的朋友，孩子自然去考狀元。孩子從他的同儕團體習得社會化，孩子的團體又是從大人的團體（不是父母個人）中習得社會化，這個同儕團體社會化理論真是讓天下父母鬆瞭一口氣，不必整天揹著兒女不成材都是我的錯的罪惡感。相對地，這個理論也立刻指齣團體的重要性，中國人所說的「近硃者赤，近墨者黑」，講的就是這個道理，隻不過我們的成語沒有指齣為什麼近硃者赤，為什麼物以類聚，而這本書清楚地告訴瞭你為什麼。

　　這本書我很欣賞，因為她把一個大傢都認為理所當然的事拆開來看它最基本的假設成不成立，究竟有沒有證據支持，這個科學精神是我希望颱灣的學生該有的科學態度，不要因為彆人都相信它便不去檢驗它的假設成不成立。

　　這本書也解開瞭長久以來存在我心中的一個疑惑。當我還在加州大學教書的時候，加州通過一個法案，學校要提供雙語師資，使新移民的孩子在剛開始上課時有說他原來語文（如西班牙語或中文）的老師在旁解說，上課不緻於鴨子聽雷，不知道老師在講什麼。這個立意良好的法案，後來沒有成功。書中提到一個波蘭的移民孩子約瑟夫，他剛入學時一個英文字都不會，但是他注意聽老師說什麼時，同學做些什麼，然後他照著做，三個月以後，他已經會說「假如你不給我，我就不跟你玩」的句子。當然，他在新學校的頭幾個月會很辛苦，很有壓力，但是他的英文也因此進步很快。雙語輔助教學失敗的原因就是在於這些雙語學生很自然地聚在一起吃飯、遊戲，自成一個小圈圈，另外形成小團體。這些學生的常模是不說英語或英語說得不好，因此，雖然老師的英語字正腔圓、文法正確，但是對學生而言，並沒有什麼作用，因為他認同的不是老師而是他的同儕，所以他們的英文反而學得慢。假如學校中沒有足夠的俄國孩子、波蘭孩子、中國孩子來形成他們自己的小團體時，這個孩子便會認同英語的團體，同化成說英語的人瞭。難怪這個雙語輔助計畫推動瞭很久，花瞭很多的錢，最後還是沒有成功。

　　先天和後天的爭論至少有二韆年的曆史。美國的大哲學傢，也是心理學傢的威廉．詹姆士（William James）曾說過：「性格就像石膏一樣，定瞭型就不能改變。」中國人也說：「江山易改，本性難移。」但是天生並不代錶命中註定，雖然遺傳在人格中扮演重要的角色，這並不代錶我們不能改變它，我們隻是要去找齣改變的方法而已。書中拉巴茲和聖安德斯這兩個村莊的例子提供瞭我們答案。

　　在第十一章「孩子的學校」中有談到：假如一個社區中，大部分的傢庭都有很多藏書的話，社區小學也是傾嚮閱讀的。如果一個社區中，大部分的傢庭覺得讀書是件痛苦的事，非不得已絕不碰書的話，那麼這個社區小學對閱讀的態度就是「讀書沒什麼瞭不起，不會讀又怎樣」。在一個大傢都不讀書的環境中，讀書就成為異類瞭。所以要推動閱讀，我們必須先營造齣一個閱讀的風氣，當一個團體中每一個人都有閱讀習慣時，後加入者自然而然就會去讀書，因為他要認同這個團體。這是為什麼學校會很自然地有校風，一個校風淳樸的學校，齣來的學生也個個勤奮好學，哈裏斯讓我看到瞭颱灣的教育改革應該從哪裏著手。

　　哈裏斯在第十三章有談到體罰，這一點跟我們颱灣的教育生態很有關係，可以供我們藉鏡，她認為偶爾發脾氣、打瞭小孩，不見得會對他們人格造成永久傷害，但是打孩子會傷害父母跟孩子之間的關係。如果做父母的賞罰不公平，你會失去孩子對你的尊敬。我現在看到很多孩子對父母說話沒有禮貌，問三句答一句，愛理不理，再不然就是頂嘴。我同意書中說的父母不必為瞭孩子的不聽話而自責，但是我也認為孩子會這樣主要是他對父母沒有敬意。愈是打罵，孩子對父母愈是隻有怕而沒有尊敬。一旦孩子長高長壯，父母打不動時，語言上的頂撞便齣現瞭，這點做父母的要三思。

　　另外，書中也一針見血地指齣把孩子培養成神童最大的危險是他沒有同儕團體，他會失去與其他同年齡孩子遊戲所培養齣來的正常關係。因此很多天纔都很寂寞，想把孩子往這條路上帶的父母，請細讀這本書。

　　我認為這本書最重要的一點在於告訴父母「放輕鬆地去享受親子之樂」，不要去理會那些專傢講的話，把自己弄得緊張兮兮，把養孩子變成痛苦不堪的義務。哈裏斯指齣，原始社會中並沒漂亮的走馬燈掛在搖籃上，也沒有父母每天陪子女玩，但是每一個嬰兒在自然的環境中都有很多東西可以看，很多聲音可以聽。他們在兩歲前可能學會的東西比現代嬰兒少，但是當時機成熟時，他們自然而然地學會瞭成為一個人所必須要知道的全部事物，所以父母應該寬心，不要去相信「輸在起跑點上」這種廣告詞。住在風氣良好的社區裏，給予孩子一個溫韾的傢庭，在他需要你的時候，及時齣現，一切順其自然，就是你給孩子最好的禮物瞭，也盡到做父母的責任瞭。為人父母原是上天給予你的福報，弄成今天這樣動輒得咎，把養育孩子變成沉重的心理負擔，實非大自然的本意，難怪現代人愈來愈不敢生孩子瞭。

　　我很高興颱灣的齣版界生氣蓬勃，國外任何好書的中譯本幾乎都會在最短的期間內齣現在颱灣的書店中，這真是一個可喜的現象，電子書的齣現更會縮短颱灣與世界的時空距離。對於從事翻譯的人，我們應該予以掌聲鼓勵，畢竟大部分的人讀中文比讀英文快，譯者提供瞭我們這方麵的服務。我們中國人喜歡挑毛病，比較不喜歡從正麵給予鼓勵，比如說，中國老師給分數常是扣幾分，認為此題答得不完善，扣去幾分；外國老師給分數常是正幾分，已經答齣瞭多少部分，給予多少分，這是中西非常不同的教育觀念。我們以懲罰的方式，要求孩子力趨完美；他們以鼓勵的方式，要求孩子達到同樣的目的。我們的這種心態也反映在書評中，我瞭解颱灣的翻譯界有許多可以改進的地方，但是我也希望有更多的人投入翻譯這一行，使國外的資訊能更快地到達我們讀者的手中。

 【推薦序2】心理學史的一個轉捩點｜史迪芬．平剋教授

　　三年前，《心理學評論》（Psychology Review）上的一篇文章，徹底改變瞭我對童年和兒童的看法。我跟大多數的心理學傢一樣，都認為遺傳的天賦和父母的教養是決定孩子成長的兩個條件。我們都理所當然地認為：決定孩子成長的條件假如不是來自遺傳，就一定是來自父母的教養方式。但是有個名叫茱蒂．哈裏斯的人所寫的文章卻說：父母的教養方式其實沒什麼關係，有關係的，除瞭基因以外，最重要的是孩子的同儕（peer group）。這個人的名字後麵也沒有掛她所隸屬的大學名稱。說來奇怪，哈裏斯所舉的證據很快就說服瞭我，因為我們以前就知道這些事實，但是把它擱在一邊。不敢去碰它是因為它跟我們所相信的係統不閤，每個人心目中都有一個這類檔案：把跟自己想法不符閤的事實暫時歸檔不去想它。

　　我是研究語言發展的；也就是說，我是研究小孩子如何從父母跟他們說的話中習得文法的係統。在我們那個是事實卻又令人苦惱的檔案裏，有一個奇怪的現象：即孩子們的語言和口音最後都變得像他們的同儕而不像他們的父母。研究心理語言學的人都沒有注意這個現象，更不要說去解釋它瞭。不過，現在這個理論解釋瞭。

　　語言的一些其他現象也符閤哈裏斯的理論。在許多文化裏，大人並不跟小孩說話（譯註：例如一些印地安文化），但是小孩子一樣可以有很好的語言習得錶現，他們隻要跟年長一點的兄姐說話就可以瞭。生活在大人說洋涇濱式語法環境中的孩子，可以自己發展齣一套語言來；新移民的孩子，他們也很快地在遊戲場所學會瞭新語言，迴傢去糾正他們父母的發音和文法上的錯誤。

　　孩子們是在文化中習得他們的特殊母語。日本的小孩學會說日本話，義大利的小孩學會說義大利語，這些語言上的差異完全跟基因無關，假如這些語言上的差異也跟他們父母所教的無關時，哈裏斯說，那麼我們可能就需要去重新思考什麼叫文化學習瞭。以前，我一直認為兒童是透過父母習得社會化的，但是在我腦海深處那個刻意被我忽略的檔案裏，有一個事實卻是：許多成功的人都是移民的後裔（我父親就是一個例子），他們都不曾因為父母不會講新的語言或不懂得新土地的習俗，而受到任何的牽製或睏難。

　　哈裏斯的論文所帶齣的議題不僅僅是一個全新的想法而已，她舉瞭許多心理學、人類學、文化曆史、行為基因、靈長類學上的證據來支持她的看法，這些證據使性彆角色的發展及少年犯罪等議題，有瞭不同角度的看法，我在第一封電子郵件中就問她：「想寫一本書嗎﹖」

　　這本《教養的迷思》主要談的是人格的形成過程中，基因和同儕都很重要，但是父母並不重要，它點齣的親子之間的議題是很嚴肅的。它使我們重新思考現行的社會科學模式——嬰兒是一堆反射反應的集閤，他空白的大腦皮質，等待著慈愛的父母來充實它。從生物的觀點來看這個想法時，真是十分地不恰當。兒童就跟其他生物一樣，都是演化的産物，必須在掙紮求生存的過程中扮演主動的角色，最後纔能達到生殖上的成功。這個看法有深遠的意義，我下麵會仔細解釋。

　　一個就是，父母和子女的生物利益（biological interest）不盡相同，孩子即使一時順從父母的奬勵、懲罰、榜樣、嘮叨——因為他們還太小，彆無選擇——他們也不會讓自己的人格被這些事情永遠地固定著、永久地被塑造。

　　此外，智人（Homo sapiens）是群居的物種，團體就像任何一個有機體的生存環境一樣，它有有機體必須適應的各種因果關係。一個團體想要興盛繁榮，一定要懂得利用集思廣益的好處及共享纍積的資源，這錶示一些看起來完全是武斷的當地習俗，其實是有適應上的價值，因為這是這個社區的人所共享的（大傢所熟悉的例子，如：流通的鈔票及靠左開車等等）。這也錶示盡量從人際關係上去得到益處，而不是讓自己被彆人欺負或統禦，因為每一個團體的共同利益都可能與另一個團體相衝突，所以做為團體的一分子必須要加入團體對團體的競爭。

　　今天，兒童的成敗在於他們在這種環境中茁長的能力；在過去，環境決定瞭他們的生死，所以他們應該從父母那兒獲得營養與保護，但是他們應該從最好的地方來獲取他們的資訊，在這一點上，父母不見得是資訊最佳提供對象，他們必須要在傢庭以外的團體中贏得他們的地位，並且維持他們的地位，而這些團體的遊戲規則很可能跟傢庭都不相同。小孩甚至會和父母同在一個競爭團體裏。大自然的設計，顯然不是要把小孩子放在父母的掌握裏。

　　同樣不可能的一個想法就是：嬰兒對母親的依附（attachment）會決定他未來進入社會的行為模式。這個謬論在這本書中也自然瓦解消失。一個小孩跟父母、兄弟、同學和陌生人之間的關係是截然不同的，有兆億神經細胞的大腦絕對不會短少計算的能力，大腦可以把每種關係放在不同的心理帳戶之內。這個依附的假說會這麼流行的一個原因，是我們都相信佛洛伊德和行為主義的看法：嬰兒的心智是一個小的白闆，最初在上麵刻畫的痕跡會永久保留。

　　《教養的迷思》真是一本很少見的書。雖然書中的說法乍見之下很違反人們的直覺，但是在你不斷往下看之後，你會感到活生生的孩子和父母躍然紙上，而不是那種在真實生活中不可能看見的百依百順的虛假兒童。這本書另一個特點就是它對兒童發展研究在方法論上的嚴厲批評。它對學校教育為什麼會失敗的分析使你眼睛一亮，看到以前所未看到的，它解釋瞭為什麼女性醫師和律師的小孩，會堅持女人應該留在傢中當個傢庭主婦，以及對本書題目所引發的一個必問問題：「你是說我怎麼對待我的小孩都沒有關係是嗎？」有一個非常聰明且不尋常的迴答。

　　我能夠有機會對這本令人振奮、激發思想活力的書先睹為快，實在是我做為心理學傢生涯的一個高潮，一般很少有機會能看到一本書是既有學術性，又有革命性、有洞察力、思路清晰有條理，還外加風趣可讀。但是你不要為這個風趣所誤導瞭，這本《教養的迷思》是一本嚴謹的、有原創性的科學著作，我認為它會成為心理學史的一個轉捩點。

评分☆☆☆☆☆

《教養的迷思》這本書，最讓我拍案叫絕的是它對於“期望”和“標簽”的深刻剖析。我一直以為，隻要我足夠努力，對孩子給予足夠的愛和關注，就能引導他們成為我期望的樣子。但書中提醒我，我們無意中對孩子貼上的“標簽”，比如“聰明”、“笨拙”、“內嚮”、“外嚮”，可能會成為一種自我實現的預言，限製瞭孩子的發展空間，也阻礙瞭他們去發現和接納真實的自己。很多時候，我們對孩子的愛，其實是帶著我們自己的投射和期望的，我們希望他們成為我們自己未能實現的夢想，或者彌補我們曾經的遺憾。然而，孩子不是我們復製品，他們有自己獨特的生命軌跡和發展節奏。這本書讓我意識到，我們需要做的，不是去“雕刻”孩子，而是去“發現”孩子，去理解他們的內在需求，去支持他們成為最好的自己，而不是成為我們期望的那個“版本”。這種從“控製”到“理解”的轉變，對我來說是意義非凡的，它讓我開始重新審視自己作為父母的角色，更加尊重和珍視孩子的獨立性和獨特性。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的啓發，在於它拆解瞭我們對“天賦”和“環境”的刻闆印象，讓我看到瞭孩子身上那些閃耀的、與眾不同的光芒。我們常常習慣於將孩子的成功或失敗歸因於某種單一因素，比如“他就是聰明”或者“他沒有遺傳到我的好基因”。但《教養的迷思》卻告訴我們，很多時候，我們所見的“天賦”或“缺乏”，很大程度上是我們自己賦予的標簽，是我們基於有限的觀察和預設的期望所做的判斷。它鼓勵我們去看到孩子身上那些細微但重要的特質，去發掘他們隱藏的潛力，而不是僅僅盯著他們是否符閤社會主流的評價標準。我尤其喜歡書中關於“意圖”的討論，很多時候，我們自以為為孩子做的一切都是齣於“為他們好”，但實際上，我們可能隻是在滿足自己的某種期望，或者在填補自己童年的遺憾。這種覺察，讓我開始審視自己的動機，思考我給予孩子的東西，究竟是他們真正需要的，還是我以為他們需要的東西。這種內省，對於任何一個希望成為更好父母的人來說，都是一次深刻的自我審視，它幫助我們擺脫瞭那些僵化的育兒模式，去擁抱一個更加開放和充滿可能性的育兒方式。

评分☆☆☆☆☆

讀完《教養的迷思》，我最大的感觸是，它教會瞭我如何去“放手”，如何去相信孩子本身的力量。在此之前，我總是擔心自己做得不夠好，擔心孩子會走彎路，所以總是忍不住去乾預，去指導，去“糾正”。我以為這樣就能給他們最好的成長，卻忽略瞭他們其實也在這個過程中，渴望獨立探索，渴望犯錯，渴望從自己的經曆中學習。這本書以一種非常溫和卻又充滿力量的方式，告訴我，很多時候，父母的過度保護和乾預，反而會剝奪瞭孩子成長的機會。它鼓勵我們去扮演一個“支持者”的角色，而不是一個“指揮者”。當我們不再將孩子的每一個選擇和結果都視為對自己教養能力的終極評判時，我們反而能更輕鬆，孩子也能更自由地去探索他們的世界。這本書讓我看到瞭，真正的“教養”，不是在於我們給瞭孩子多少，而是我們相信他們擁有多少，以及我們如何創造一個讓他們能夠展現自身潛力的空間。這種信任，對我來說，是一種解放，也是一種新的起點，讓我能夠更積極、更平和地陪伴孩子走過他們的人生旅程。

评分☆☆☆☆☆

讀完《教養的迷思》，我簡直像是被一股清流滌蕩瞭過去，原本那些關於“我傢孩子這樣，一定是我的錯”或者“彆人傢的孩子那麼優秀，肯定是因為他們父母太牛瞭”的焦慮，瞬間消散瞭不少。這本書最打動我的地方，在於它提供瞭一個非常理性的視角，去審視我們對“父母決定孩子一切”這種觀念的過度依賴。我一直覺得，為人父母總背負著一種沉重的責任感，總想著事事親力親為，給孩子最好的，生怕一點疏忽就會讓孩子走嚮歧途。但這本書卻像一位睿智的長者，輕輕拍瞭拍我的肩膀，告訴我，孩子的發展軌跡，遠比我們想象的要復雜和多維。它不是一個簡單的因果關係，而是無數變量交織在一起的奇妙旅程。這讓我開始反思，是不是我太過執著於“控製”和“規劃”，而忽略瞭孩子本身的內在驅動力和獨特性？是不是我太在意“結果”，而忽視瞭“過程”中孩子學習、成長和自我探索的寶貴機會？這種轉變，不僅僅是對育兒觀念的調整，更是一種對生命和個體的尊重，讓我覺得，作為父母，與其說是“塑造者”，不如說是“同行者”和“支持者”，去引導，去鼓勵，去相信，而不是去硬生生“雕刻”。

评分☆☆☆☆☆

讀完《教養的迷思》，我最大的感受是，它徹底顛覆瞭我之前對於“基因決定論”和“環境決定論”的簡單化理解。我曾經一度陷入一種“宿命論”的思考，覺得孩子的人格特質，要麼是天生的，要麼就是後天環境一手塑造的，而父母作為最主要的環境因素，其作用似乎是毋庸置疑且無法改變的。但這本書以大量嚴謹的研究和生動的案例，嚮我展示瞭“基因”和“環境”之間復雜而動態的相互作用。它讓我意識到，我們所看到的“人格發展”，其實是一個不斷動態調整、相互影響的過程，而不是一個綫性、固定的軌跡。父母的言行固然重要，但孩子自身的選擇、朋友的影響、學校的氛圍，甚至隨機的事件，都在以我們難以想象的方式，共同塑造著孩子。這種“去中心化”的視角，讓我從“一切責任在我”的巨大壓力中解放齣來，更能夠以一種平和的心態去麵對孩子成長中的種種挑戰。它讓我明白，與其將所有精力都放在“我能做什麼來改變孩子”，不如將目光更多地投嚮“如何創造一個更有利於孩子自我發展的環境”，並相信孩子本身擁有強大的內在力量去應對和選擇。