圖書描述
十二個單元分彆為：一位君子的誕生、親子師友之道、立誌與為學、問孔子「仁」是何物、理想的人格、過失與反省、挫摺與超越、生活的藝術、品德與領導、人間關懷與政治理想、曆史與文化、生命的尊嚴與傳承。
閱讀本書有助於與自己生命經驗對話，通過孔子所指引的智慧方嚮，學習認識自我，關懷和理解他人，是希望提升自己人文精神的必備讀物。
著者信息
孫文學校
‧為民間性質的自發性團體。
‧緻力於「深耕中華文化、弘揚孫文思想、推動兩岸和閤」。
‧推廣「開放、和平、共治、均富、美德」等良善價值。
‧目前總校設在颱灣，在颱灣各地已有分院。
‧期待有誌之士支持並參與，共同為理想而努力。
‧以在全球各國成立孫文學校，各地成立分院，團結海內外華人共同推動理念，以振興中華，享有自由、民主、均富為目標。
圖書目錄
第一單元 一位君子的誕生 1
第一節 君子的人格陶養 3
第二節 君子的行道濟世 8
第三節 君子的守先待後 16
第二單元 親子師友之道 25
第一節 親子手足之道 27
第二節 朋友交往之道 36
第三節 師生相處之道 44
第三單元 立誌與為學 55
第一節 立誌：開啓遠瞻的航圖 57
第二節 成德：創造良善的品德 64
第三節 學習：領略生命的至樂 72
第四單元 問孔子「仁」是何物？ 81
第一節 仁德的指點 84
第二節 仁心的自覺 93
第三節 仁者的格局 101
第五單元 理想的人格 107
第一節 錶裏如一的君子之德 109
第二節 秉直而行的君子之義 114
第三節 光明坦蕩的君子之路 120
第六單元 過失與反省 127
第一節 知過不改是真過 129
第二節 反求諸己以改過 134
第三節 自我修養以免過 140
第七單元 挫摺與超越 145
第一節 君子的睏頓 147
第二節 誤解與知音 155
第三節 自處的智慧 160
第八單元 生活的藝術 167
第一節 生活的滋味 169
第二節 山水的靈性 177
第三節 音樂的造詣 180
第九單元 品德與領導 187
第一節 行道─領導者服膺的理想 189
第二節 崇德─領導者的品德修養 196
第三節 辨惑─領導者的知人、用人 202
第十單元 人間關懷與政治理想 209
第一節 人間關懷的信念 211
第二節 政治始於端正自己 220
第三節 實現人間關懷的政治理想 226
第十一單元 曆史與文化 233
第一節 文化傳統 235
第二節 詩、禮、樂 243
第三節 人物風範 253
第十二單元 生命的尊嚴與傳承 261
第一節 麵對生命的有限 263
第二節 跨越生命的門檻 270
第三節 追求生命的尊嚴與傳承 277
圖書序言
學習做個君子
隨著颱灣的民主化，曆史、文化、思想教育也發生瞭顛覆性的巨大變化。經過三十年從量變到質變的過程，現在國人應已瞭解，這股以「自由化」、「多元」為名的教育改革浪潮，其真正的本質是要「去中華民國化」、「去中國史化」、「去中華文化」、「去立國思想化」的政治運動。
孫文學校將齣版「鬆、竹、梅、蘭」文史哲叢書，分彆為《本國史基本讀本》（鬆）、《中華文化基本讀本》（竹）、《孫文思想基本讀本》（梅）、《颱灣史基本讀本》（蘭）四套書，填補颱灣已經逐漸失去的中華曆史觀、中華文化觀與立國思想，以期留下不緻消亡的火種。
《中華文化基本讀本》這套書，分為三冊，包含瞭中華文化傳統中儒傢、道傢與佛教三個部分的最基本典籍。儒傢部分以「四書」選讀為基本，分為兩冊，包括第一冊《論語》，第二冊《孟子》，內容包括《孟子》、《大學》、《中庸》。
「四書」在這個時代是存在爭議性的，批評者常說由於明清科舉就是以四書為準，這是一種封建思想的殘存，也有人說四書會壓抑多元性的思想，但我們認為無論如何，四書仍是最能傳達儒傢思想，而且最為基本的精華所在。能夠讀好四書，就足以掌握儒傢的精義，並且熟習中國傳統的價值觀，這對涵養中國人的基本品格，絕對重要。
眾所周知，晚至宋代，「四書」纔成為經典。可見得並不因為它們齣於孔子或是儒傢之手，就理所當然地被當成經典。應該說，直到學者們理解到，「四書」繼承並含括瞭「五經」這些原始的文化經典的核心價值，並且具有一種無可取代的關鍵作用，能夠帶領並引導中國這一文化體，進入完足的「道德倫理的意義世界」，到那時候，「四書」纔被推崇而成為經典，而且立刻在經典的階序中後來居上。
以「四書」作為中華文化的基本教材，自然也不是為瞭灌輸儒傢的價值體係，而是要經由它來深刻認識中華文化的倫理思考，並與自身的生命進行對話，從而能自覺地辨識傳統文化裏的核心價值，看到傳統和現代的種種關聯。這一教育非但不希望壓抑多元性和現代性，相反地，我們認為唯有在學好這種與「核心經典」對話的能力之後，纔真能學好其他的價值與文化，也纔能真正認識多元價值的可貴。這就像我們必須學好母語一樣，學好瞭母語，不但不會影響我們學習其他語言，而且還能幫助我們更好的學習外語。一位現代的中國人，當然有必要學習各種現代文化的內涵，但請大傢務必瞭解，隻有在對傳統文化有瞭比較深刻的認識後，我們纔會更有能力去分辨其他文化的好壞呦，以及它們對我們的作用。這也是我們之所以要齣版《中華文化基本讀本》的原因所在。
「四書」雖然代錶瞭一個價值體係，但並不意味它隻能與特定的曆史時空連結。其實，曆史上本來就沒有一個全然固定的儒傢價值體係。如同孔子早就指齣的：「殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也；其或繼周者，雖百世可知也。」儒傢價值曆代都有變化，今人對於過時的儒傢價值，當然可以繼續因革損益，不必拘守。重要的是，隻有當我們具備瞭與意義對話的能力，纔真的擁有進行「損益」的資格。如果沒有文化的根，人生猶如飄盪的浮萍，即使想把握住意義，也都將是空談。
如果有人說：「學瞭四書就不會變壞」，那我們隻能說：「把它當句廣告詞吧！」這全然不是我們的主張。可是，無論曾有多少熟讀四書的壞蛋産生，都無法改變「四書」在中華文化的世界中，無可取代的教育功能。
中國傳統思想當然並不止於儒釋道這三傢，然而對形塑中國人的價值觀、人生觀與最基本的文化意識而言，大概不齣於這三傢，我們可以這麼說，這三傢思想就是代錶我國傳統的「文化母語」，它們的重要性就如同我們每個人從小學習的母語一樣，沒有它們，我們其實是無法認識陪伴著我們的整體文化環境的。
《中華文化基本讀本》的第一、二冊儒傢部分，乃是根據颱灣目前最傑齣的一群儒學研究者，以及一群有豐富經驗與學養的高中教師所編纂的教材略作修改補充而成。這套教材可能是曆來相關教材中最富創意與水準的作品，但在編成之後，一直沒有管道嚮外傳播，實在非常可惜。為免珠玉橫遭委棄，我們特彆取其精華，並不計成本代為發行傳播，希望能讓這群可敬編者的苦心孤詣，為世人所見，想他們也會樂於看到自己辛苦的耕耘，能夠在所有讀者心中開花結果！
《論語》、《孟子》兩書總共二十四個單元，是在同一個架構下設計的。而這個架構的基礎，是我們嘗試著將《四書》貫串起來的一項原則：君子之學。
「君子」這一課題，本來就是《論語》一書的主軸，更是孔子終身關懷與實踐的目標。孔門師弟子的所有討論與指點，幾乎都環繞著如何成就君子。對現代學生來說，「君子」這一名詞並不算流行，但君子的人格，其實還是他們容易感受，也可以納入生命實踐的典型。所謂君子，最基本的特質，就是胸懷坦蕩而懂得自重的人。隻要喚起每個人的共鳴，打從心底願意真正認識自己、看重自己並且引導自己，就足以成為君子之學的開端。用這樣的主軸來認識《論語》，無疑是順適妥當的。基於這個考量，《論語》也自然要成為本讀本的起點。
這個原則貫串到第二冊《孟子》時，適不適閤呢？由於時代因素，孟子作為一位遊士的領袖，周鏇在列國的廟堂之上，經常以滔滔雄辯來勸說各國國君行使仁政，「君子」似乎並沒有成為他論述中一貫的主題。但是這個問題不難解決，事實上，宋明理學傢早已為我們鋪平瞭這條路。他們指齣，孟子關於人的本心與性善的啓發，乃是對孔子論「仁」的詮釋和提煉，因此，也為君子人格的人性基礎與養成方法，作齣深刻而有理論性的詮釋。所謂「孟子十字打開」，其意在此。此外，孟子對時代責任的承擔，對「仁政」和「王道」的闡發，既是君子人格的推拓擴充，也是仁心善性的關懷實踐，都屬於君子「成物」之學的內容。因此，以《孟子》接續《論語》，共同作為教材的主體，是順理成章的事。
在《論語》與《孟子》之後，我們先選讀《大學》，再討論《中庸》。誠如許多學者所指齣的，《大學》指齣來的「大人之學」是一套「成德之教」的整體規模，這套規模的基礎很寬，似乎可以適用在不同立場的儒傢義理進路中。其中「格物」、「緻知」、「誠意」、「正心」、「修身」，是「成己之學」的次第；「齊傢」、「治國」、「平天下」，則為「成物之學」的拓展。而且，「明明德」和「親民」已經指齣瞭這兩個麵嚮。兩方麵結閤起來，與君子的「成己」、「成物」之學吻閤無間。在學過《論語》和《孟子》之後，讀《大學》有如提綱挈領的迴顧，並藉著「大學之道」再次提醒生命之學所含有的廣大而全麵的關懷。
《中庸》放在最後，可以展現君子「下學而上達」、由生命內在通貫到意義世界的學問理想。《中庸》由「誠」齣發，在「庸言庸行」上著力，這是君子「成己之學」的起步；由此直接相契於超越的天道，則作為成德之教所嚮往的最高境界。對這種「極高明而道中庸」的認識理解，是很特彆的挑戰。然而，個人生命與永恆意義的連結，無疑是許多人深有所感、無可迴避的價值議題，這種感受不拘於時代的古今和年歲的老少，許多青少年的心中也會存在著這樣的盼望和疑惑。因此，我們嘗試以深入淺齣的方式，運用現代生活世界的例證，錶達給學習者瞭解。希望可以提供現代的學習者一個以君子人格為核心，與傳統經典進行意義對話的學習模式。
《中華文化基本讀本》第三冊分為「道」與「佛」兩個部分。道傢的部分，則選錄瞭老子與莊子的部分篇章。以老子與莊子來代錶道傢思想，乃是學者的基本共識，道傢思想在中國傳統中的作用，與儒傢作為中國社會基本價值觀或有不同，道傢思想更多的部分是在傳統中國人的人生觀上，扮演著一種潤滑的作用，使我們可以用更自在的觀點來麵對人生的麯摺起落，這也是道傢思想最重要的作用。
佛教的部分，基本選錄瞭釋迦牟尼佛在阿含經的一些根本說法，以及流傳於中國社會最廣為人知的經典，希望以此使讀者能對影響中國社會巨大的佛教思想，有一基本的認識。佛教思想雖然是外來的，但傳入中國兩韆年，它早已與中國人的價值觀、人生觀融為一體，也早已成為我國文化內在的一部分。認識基本的佛教思想，對於每位中國人的基本品格而言，也是有其重要性。
《中華文化基本讀本》是我們孫文學校作為中華民族一分子，對傳統文化所錶達的一點心意。文化命脈原本如長江大河，浩浩湯湯，本不是任何人所可輕易摧摺，但我們還是不忍心看到這時代一些跳樑小醜的魯莽滅裂，還希望我們這一點點微薄的努力，終能在更多中華兒女的心中播撒下文化的種子，讓我們的傳統文化能「不廢江河萬古流」！
本書的齣版，承謝大寜教授、段心儀老師及多位學術界好友協助甚多，特此緻謝。
孫文學校總校長
張亞中 謹識
圖書試讀
用户评价
我一直認為，真正的經典，是能夠穿越時空的，能夠與不同時代的人産生共鳴。《中華文化基本讀本：論語》這本書，恰恰證明瞭這一點。當我翻開這本書，看到那些熟悉的文字，再通過書中精心編排的注釋和解讀，我纔恍然大悟，原來這些流傳瞭韆年的話語，竟然如此貼閤我們現代人的生活。比如，“三人行，必有我師焉”，這句話不僅僅是對學習的態度，更是對我們如何與人相處的一種啓示。它教會我們謙虛，教會我們從他人身上學習優點，也讓我們學會反思自身的不足。書中對“君子”的定義，也讓我耳目一新。它沒有將君子塑造成一個遙不可及的神，而是強調瞭君子在道德修養、人格塑造以及社會責任方麵的追求。這與我們現在所提倡的“嚮上嚮善”的精神，不謀而閤。我尤其喜歡書中對“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的解讀，這句話讓我明白瞭，學習的最高境界是發自內心的喜愛和享受。這對於我們今天在學習和工作中尋找樂趣，保持熱情，具有重要的指導意義。這本書讓我感受到，中華文化的核心價值，是關於如何成為一個有德行、有智慧、有擔當的人。
评分老實說，對於《論語》的印象，一直停留在中學課本裏那些零散的句子。而《中華文化基本讀本：論語》這本書，讓我重新認識瞭這位偉大的思想傢，也讓我對中華文化有瞭更深的理解。這本書的優點在於，它沒有簡單地羅列原文，而是通過生動的解讀和豐富的例證，將孔子的思想係統化、條理化。我尤其喜歡書中對“正名”的解釋，它不僅僅是語言的規範，更是對社會秩序和個人責任的一種思考。一個名字，承載著應有的職責和義務，這在當今社會依然具有深刻的警示意義。此外，書中對“智”的論述，也讓我受益匪淺。孔子所說的“智”，並非是簡單的聰明纔智，更包含著對事物的洞察力、對人生的理解以及明辨是非的能力。這是一種更高層次的智慧，是建立在道德基礎之上的。讀完這本書，我感覺自己對“修身、齊傢、治國、平天下”的宏大理想有瞭更清晰的認識，也明白瞭中華文化為何能夠綿延至今，因為它所倡導的價值觀，是關於如何成為一個完整的人，如何為社會做齣貢獻。
评分購買《中華文化基本讀本：論語》這本書，純粹是齣於對中華傳統文化的好奇心。我一直認為，瞭解一個民族的曆史和文化，最好的方式就是閱讀它的經典。然而，《論語》這樣古老的經典，對我這個初學者來說，著實有些望而卻步。慶幸的是，這本書的齣現，極大地降低瞭閱讀門檻。它的注釋清晰明瞭，講解深入淺齣，即使是原文中那些拗口的詞句，也能在書中找到閤理解釋。我最喜歡的是書中所舉的例子，它們往往能將抽象的道理具象化，讓我更容易理解。例如，在講解“仁”的概念時，書中結閤瞭現代社會的許多情境，讓我看到瞭“仁”在當下的實踐意義。它不是那種空洞的口號，而是體現在日常生活的點滴之中：關愛他人、尊重生命、心懷善意。此外，書中對“禮”的闡釋，也讓我對中華民族注重秩序和和諧的文化有瞭更深的認識。它不僅僅是外在的禮儀規範，更是內心的道德約束和對他人的尊重。通過這本書，我感覺自己不僅是在學習《論語》，更是在學習一種人生智慧，一種處世之道。它讓我明白瞭，中華文化並非是塵封的曆史，而是活生生的、具有生命力的思想。
评分讀《中華文化基本讀本：論語》，就如同踏上一段穿越時空的旅程，眼前展開的是一個古老而智慧的世界。拿到這本書，最先吸引我的便是其沉甸甸的質感，仿佛承載著韆年的曆史與思想。翻開扉頁，那些雋永的文字，時而簡潔有力，時而娓娓道來，字裏行間流淌著一種溫潤的力量。我並非是飽學之士，對於《論語》的接觸也大多停留在零散的片斷，但這本書的編排和注釋，讓理解變得不再是遙不可及的挑戰。它像一位耐心的嚮導，指引著我穿越迷霧，去觸碰那些閃耀著智慧光芒的句子。“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這寥寥數語，便勾勒齣一種積極嚮上、豁達樂觀的生活態度。它告訴我，學習的樂趣在於實踐，友誼的珍貴在於相聚，而內心的強大則在於不因他人的忽視而動搖。這種境界，在當今這個信息爆炸、節奏飛快的時代，顯得尤為可貴。我常常在工作之餘，隨手翻開一頁，讓孔子的教誨浸潤心靈。他對於“仁”的反復強調，對於“禮”的推崇，對於“忠恕”的期盼，無妨是那個時代對理想人格的塑造，而放之今日，依然是構建和諧社會、健全人格的基石。這本書讓我重新審視瞭自己的言行舉止，思考人與人之間的關係，以及如何在紛繁的世界中找到內心的安寜。《論語》並非高高在上的聖典，它更像是一本生活指南，一本心靈的教科書，教會我們如何成為一個更好的人，如何在這個世界上活得更加有意義。
评分我一直覺得，要真正理解一個民族的文化，繞不開它最核心的經典。而《中華文化基本讀本：論語》這本書，恰恰承擔瞭這樣的角色。它不是那種冰冷的學術論著，而是用一種相對易懂的方式，將《論語》的精髓呈現齣來。我尤其喜歡它在解讀上的角度，不再是簡單地羅列條目，而是將其融入到更為廣闊的文化背景和現實生活中去。讀著讀著，我仿佛看到瞭春鞦戰國那個風雲激蕩的年代，看到瞭孔子和他弟子們的日常互動。書中的注釋和闡釋，如同打開瞭一扇扇窗戶，讓我得以窺見那些古老文字背後蘊含的深刻道理。比如，關於“君子”的論述，它並沒有給齣僵化的定義，而是通過一次次的對話和情境，展現瞭君子應有的品格：言而有信、剋己復禮、溫文爾雅。這與我們現在追求的“有擔當、有原則、有溫度”的現代君子形象，有著異麯同工之妙。書中對“孝”的解讀，也並非簡單的愚孝，而是強調瞭對父母的尊重、關愛以及對傢庭責任的承擔，這在任何時代都具有重要的意義。讀完這本書，我感覺自己對中華傳統美德有瞭更深的理解，也更加清晰地認識到，這些古老的智慧並非陳舊過時，而是曆久彌新，對我們現代人的生活依然有著重要的指導意義。它讓我明白，文化的傳承不僅僅是記住一些名詞概念，更是要去領悟其背後的精神內核，並在當下生活中加以實踐。
评分我是一名普通的上班族，平時工作之餘，很少有時間去鑽研深奧的哲學。“中華文化基本讀本：論語”這本書，真的像是及時雨。它用一種非常接地氣的方式，把《論語》那些看似高深莫測的道理，變得通俗易懂。我之前對《論語》的印象，就是一些古老的名言警句，但讀瞭這本書，我纔發現，原來它講的都是關於人生的方方麵麵。比如，關於交友之道，“益者三友，損者三友”的論述，讓我深刻反思瞭自己身邊的人際關係，該如何去辨彆真誠的朋友，遠離那些損友。還有關於做人處事的原則，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”這句，更是點醒瞭我，明白瞭內心的坦然纔是真正的強大，不必斤斤計較於眼前得失。這本書讓我覺得，孔子並不是一個遙不可及的聖人，他更像是一個生活在幾韆年前的智者，他所說的，都是他在觀察生活、體驗人生後總結齣來的智慧。讀這本書，我感覺自己好像和一個老朋友在聊天，他用他的人生經驗，告訴我如何在這個世界上更好地生活，如何去麵對生活中的睏難和挑戰。它沒有說教意味，而是引導我去思考，去感受。
评分很多時候，我們在麵對生活中的睏惑與迷茫時，總希望能找到一些能夠指引方嚮的力量。《中華文化基本讀本：論語》這本書，恰恰具備瞭這樣的特質。它不是一本提供現成答案的書，而是通過引導讀者去思考，去感悟，從而找到屬於自己的答案。書中對“仁”的反復闡釋，讓我明白瞭，仁愛之心並非是遙不可及的理想，而是可以體現在日常生活中的點滴行動。一句溫暖的話語，一個善意的舉動，都能傳遞仁的力量。而“禮”，在我看來，更是社會和諧的潤滑劑。它規範瞭我們的言行，讓我們在交往中能夠相互尊重，減少衝突。我特彆喜歡書中關於“過猶不及”的論述，它教會我們做事要恰到好處，既不能因為保守而錯失良機，也不能因為激進而導緻失敗。這種中庸之道，在當今社會依然有著重要的指導意義。通過閱讀這本書，我感覺自己仿佛置身於一個充滿智慧的哲學課堂，與孔子這位偉大的老師進行著心靈的對話。它讓我更加熱愛中國文化，也更加堅定瞭我追求美好人生的決心。
评分我一直認為，一個民族的精神內核，往往體現在它的經典著作之中。《中華文化基本讀本：論語》這本書，無疑為我打開瞭這樣一扇窗戶。它用一種非常溫和且富有啓發性的方式，將《論語》的精髓展現在我麵前。書中對“忠”與“恕”的解讀，讓我對人與人之間的關係有瞭更深的認識。忠，是對自己所處位置的責任和擔當；恕，則是對他人的理解和寬容。這兩種品質的結閤，構成瞭和諧人際關係的重要基礎。我尤其欣賞書中關於“學而不思則罔，思而不學則殆”的論述，它強調瞭學習與思考的辯證關係，指齣隻有將理論知識與獨立思考相結閤，纔能真正掌握知識，避免迷茫和危險。這種學習方法，對於我們今天在信息爆炸時代如何辨彆真僞，如何獲取有價值的信息，具有極強的現實意義。讀完這本書，我感覺自己不僅僅是在閱讀一本古籍，更是在與一位偉大的思想傢對話，在汲取他跨越時空的智慧。它讓我對中華文明有瞭更深沉的敬意，也更加堅信，這些古老的智慧，依然能夠指引我們前行。
评分這本書帶給我的，不僅僅是對《論語》的認識，更是一種對中華文明的敬畏與熱愛。我一直對中國傳統文化抱有濃厚的興趣，但苦於缺乏係統性的入門讀物。《中華文化基本讀本：論語》的齣現，無疑是填補瞭這一空白。它不像某些古籍那樣，語言晦澀難懂，需要耗費大量精力去解讀。這本書在保留原汁原味的同時，又加入瞭現代化的注釋和講解，使得讀者能夠輕鬆地理解其中的含義。我最欣賞的是，它並沒有將《論語》神化，而是將其置於一個更具人文關懷的視角來呈現。孔子的思想，更多的是一種對人生哲理的探索，一種對社會倫理的思考。比如，“己所不欲，勿施於人”這句簡單的話，其背後蘊含的同理心和換位思考，至今仍是人際交往的黃金法則。書中對“學”的強調，更是貫穿始終，它不僅指書本知識的學習，更包含瞭對自我品德的修養和對社會責任的擔當。這種全方位、多層次的學習觀，對於我們今天追求終身學習、全麵發展的人來說，具有極大的啓發意義。讀完這本書，我感覺自己對“中國”這兩個字有瞭更深刻的理解，也更加明白瞭中華文化為何能在世界文明的長河中經久不衰，因為它所倡導的價值觀，是超越時空的，是具有普適性的。
评分一直以來，我對中國的傳統文化都有一種莫名的親近感。《論語》作為中華文化的重要瑰寶，我早已久聞其名，卻始終沒有找到閤適的機會去深入瞭解。直到我遇到瞭《中華文化基本讀本：論語》這本書，纔真正開啓瞭我與孔子思想的對話。《論語》的原文，對於我這樣沒有古文基礎的讀者來說，確實有一定難度。但是，這本書的編著者們非常聰明，他們用通俗易懂的語言，將那些古老的智慧重新演繹，讓我能夠輕鬆地領略其中的精髓。我最喜歡書中關於“恕”道的解讀，它強調的是“己所不欲，勿施於人”，這是一種將心比心、推己及人的道德準則，在現代社會人際交往中顯得尤為重要。它提醒我們要尊重他人的感受，理解他人的立場，避免給他人帶來不必要的傷害。此外，書中對“道”的闡釋，也讓我對人生的意義和價值有瞭更深的思考。孔子所說的“道”，並非是一種抽象的概念，而是關乎個人修養、社會責任以及人生理想的方方麵麵。通過閱讀這本書，我感覺自己仿佛迴到瞭那個充滿智慧的時代，與先賢進行瞭一次跨越時空的交流。
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