圖書描述
★誠品、金石堂、博客來暢銷榜★
如「昆蟲圖鑑」般解析哲學，
用看「多啦A夢」的心情閱讀哲學！
從來沒有過這麼可愛的哲學入門書，
橫跨２６００年的哲學史，
以超過５００幅粉紅小插圖，解說７２位哲人和２１０個哲思；
讓人覺得哲學原來這麼簡單，讀起來這麼享受！
覺得自己好聰明！腦袋充滿生命力！
麵對人生，每個人心裏都會有無法簡單迴答的疑問，想問自己，也想問彆人……
藉由閱讀本書，站在世界上偉大哲學傢的肩膀上，從韆百年來無數的思辨旅程中，或許能找到說服自己的理由，以及麵對未來的方嚮與動力！
簡單。有趣。必讀。
✔中學生 ✔大學生 ✔新鮮人 ✔上班族 ✔銀發族
21世紀思考未來的必修課
瀧水博士：「閱讀本書時，我有如重新被康德的領悟、沙特留下的訊息力量、尼采的虛無主義，從背後推自己一把，再次受到激勵一般。」
編輯心得：「讀這本書，讓我也想如這些偉大哲人一般，像蘇格拉底般活得正當、像柏拉圖般活得像『人』；像亞裏斯多德一樣，懷抱著希望彼此幸福的友愛！」
▌「為什麼我總是被迫做這做那！」「我要我自己的自由！」
◆沙特：自由相當痛苦喔！所有的行為都是自己的責任，伴隨而來的是不安及責任。
▌「說不定這世界根本就是一場夢！」……
◆巴門尼德斯：存在者存在，不存在者不存在。
◆鬍塞爾：把原以為理所當然的想法放入括號中,存而不論、徹底懷疑，迴歸根本。
◆笛卡兒：我思,故我在。
▌「為什麼你都不瞭解我？」「我們的代溝怎麼會這麼大？」
◆索緒爾：語言不是姓名的一覽錶。由語言而産生的差異，會呈現不同的世界。
本書特色
◆史上最多哲人！
收錄世界72位哲學傢：從「哲學之父」泰利斯到哈佛「正義」名師桑德爾等哲學傢。
◆史上最簡單！
以超過500幅粉紅色插圖，介紹210個哲學概念，看圖就能直覺理解。
◆哲學入門必備！
哲學概念的語源、齣處、具體實例及相反詞，一目瞭然。
◆隨查隨找！
蒐羅400則以上的索引，方便搜尋查找。
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【樂讀推薦】
王偲宇──壽山高中曆史教師
李偉文──牙醫師、作傢、環保誌工
汪栢年──蘭陽女中曆史教師
苑舉正──颱大哲學係教授、《求真：颱大最受歡迎的哲學公開課》作者
周偉航──專欄作傢、《人渣文本》作者
莊德仁──建國高中曆史教師、颱灣師大曆史博士
冀劍製──華梵大學哲學係教授、《海賊王的哲學課》作者
讀者書評
簡潔而正確地介紹偉大哲學傢的係統。竟然是以錶意符號的漫畫風格來呈現！
哲學真瞭不起！讀瞭本書之後我真心這麼想！所謂哲學，是生活方式。本書生動地述說偉人們的生存樣貌。
有如重新被康德的領悟、沙特留下的訊息力量、尼采的虛無主義從背後推自己一把，再次受到激勵一般。──瀧水博士
本書不僅西方哲學也納入東方哲學，總之非常有趣！以插畫淺白地說明哲學，連艱深的哲學也變簡單瞭。感到自己似乎變聰明瞭！──娜美
本書是一本將艱澀難解的哲學以淺顯、平易近人方式解說的劃時代「圖鑑」。
過去從未齣現過以這形式來引導讀者進入哲學之門。
與其讓攻讀哲學的人一樣，在打開哲學的門之前就充滿挫摺，能像本書般循循善誘指引更令人感到與哲學更親近。
就像洗手間標示的男女圖般，圖解更容易使人一目瞭然。
唯有登堂入室，纔能有進一步的思考。以本書做為開端，一探哲學堂奧。──木村尚義
本書不是查詢用的「專門用語辭典」，而是一本閱讀用的「哲學圖鑑」。
因此，就像欣賞昆蟲圖鑑般，能夠單純享受閱讀時的樂趣。
的確，若是認真打算理解哲學的話，往往容易想得過度艱深，但本書以圖解說明，我認為非常清晰。
推薦給剛開始對哲學感興趣的人，以及寫報告需要瞭解哲學知識的大學生。──A8Chang
本書閱讀門檻低得令人驚訝。哲學傢以二點五頭的可愛漫畫造型錶現，配閤粉紅色的插圖，而且文字少到令人不敢相信這是一本「哲學書」。
但一讀之下，內容確實是哲學入門嚮導或者可以說是哲學史。
對於在大學需要學習哲學課程的人而言，是一冊相當好的復習書。
書中也列齣重要參考文獻，也可作為想進一步深入學習的入門參考。──tamano
著者信息
田中正人
一九七○年齣生於東京。倫敦藝術大學（University of the Arts London）倫敦傳媒學院畢業。
於MORNING GARDEN公司主要從事平麵設計擔任書籍企畫及製作。
監修者簡介
齋藤哲也
一九七一年生。編輯暨作傢。涉獵領域從哲學、思想到經濟、商業等廣闊領域的書籍編製，也寫作書評、書刊評論。
審定者簡介
冀劍製
美國紐約州立大學水牛城分校哲學博士，現任華梵大學哲學係教授、邏輯與思維研究室主持人；專長為心靈哲學、形上學、認知科學、知識論、邏輯學及中西比較哲學。
著有《邏輯謬誤鑑識班》《臥底哲學傢的生活事件調查簿》《這樣想沒錯但也不對的40件事》《海賊王的哲學課：正義、夢想和人生的偉大航道》《哲學概論》《是思考，還是想太多？》等。
譯者簡介
卓惠娟
任職齣版相關工作十餘年，於不惑之年重啓人生，旅居日本三年返颱後，逐步實踐二十歲時曾立下的夢想，專職翻譯工作。譯有《山羊島的藍色奇蹟》、《遺體》、《三星內幕》、《佛陀教你不生氣》、《超譯佛經》等。部落格：譯網情深blog.roodo.com/lovetomo
江裕真
畢業於輔大管研所、中央資管係，現為《今周刊》特約譯者。喜歡到日本自助旅行，希望有一天能走遍日本47個都道府縣（目前去過22個）。譯著包括《史上最強哲學入門》西洋篇＆東洋篇、《無印良品成功90%靠製度》、《SCRUM：用一半的時間做兩倍的事》、《社群媒體怎麼玩？》、《大數據@工作力》、《M型社會》、《一本讀通杜拉剋》、《AKB48的格子裙經濟學》等。
圖書目錄
第一部 古代
[年錶]古代哲學傢
[人物介紹]
自然哲學泰勒斯 德謨剋利特 阿那剋西曼德 阿那剋西美尼 巴門尼德斯 赫拉剋利特 畢達哥拉斯 詭辯傢普羅塔哥拉斯 高爾吉亞 希臘化時期哲學伊比鳩魯 芝諾 蘇格拉底 柏拉圖 亞裏斯多德
[哲學概念解說]
自然哲學 泰勒斯等人
本原 泰勒斯等人
存在者存在，不存在者不存在 巴門尼德斯
原子論 德謨剋利特
人類是萬物的尺度 普羅塔哥拉斯等
詭辯傢 高爾吉亞等
無知之知 蘇格拉底
知德閤一 蘇格拉底
對話法 蘇格拉底
關照靈魂 蘇格拉底
德性 蘇格拉底
不隻是活著，要活得正當 蘇格拉底
意見 柏拉圖
真知 柏拉圖
理型 柏拉圖
理型界 & 現象界 柏拉圖
迴憶說 柏拉圖
愛樂實 柏拉圖
洞喻 柏拉圖
靈魂三分說 柏拉圖
四樞德 柏拉圖
哲人政治 柏拉圖
理想國 柏拉圖
形相 & 質料 亞裏斯多德
潛在性 & 實現性 亞裏斯多德
四因說 亞裏斯多德
形上學 亞裏斯多德
觀想 亞裏斯多德
理智的德性 & 倫理的德性 亞裏斯多德
中庸 亞裏斯多德
友愛 亞裏斯多德
正義 亞裏斯多德
斯多噶派 芝諾
伊比鳩魯派 伊比鳩魯
第二部 中世紀
[年錶]中世紀哲學傢
[人物介紹]
耶穌．基督 聖保羅 教父哲學聖奧古斯丁 共相之爭-唯實論坎特伯雷的安瑟倫 共相之爭-唯名論羅塞林 士林哲學托馬斯．阿奎那 奧坎
[哲學概念解說]
聖愛 耶穌基督
教父哲學 聖奧古斯丁
士林哲學 托馬斯．阿奎那
共相之爭 安瑟倫
奧坎剃刀 奧坎
第三部 近代前期
[年錶]近世哲學傢
[人物介紹]
英國經驗主義培根 巴剋萊 洛剋 啓濛思想盧梭 霍布斯 孟德斯鳩
歐陸理性主義笛卡兒 斯賓諾莎 萊布尼茲 道德傢 濛泰涅 帕斯卡
[哲學概念解說]
知識就是力量 培根
英國經驗主義 培根等人
偶像 培根
歸納法 培根等人
演譯法 笛卡兒等人
歐陸理性主義 笛卡兒等人
我思，故我在 笛卡兒
證明神的存在 笛卡兒
與生俱來的觀念 笛卡兒
主觀 & 客觀 笛卡兒
二元論 笛卡兒
廣延 笛卡兒
……
第四部 近代
[年錶]近代哲學傢
[人物介紹]
齊剋果 尼采 資本主義亞當‧史密斯 馬剋思 皮爾士 詹姆斯 杜威 功利主義邊沁 彌爾 佛洛伊德 榮格 德國唯心主義康德 費希特 謝林 黑格爾 叔本華
[哲學概念解說]
先驗 康德
物自身 康德
範疇 康德
現象 康德
哥白尼革命 康德
理性的二律背反 康德
道德法則 康德
定言令式 康德
現象界 & 理智界 康德
理論理性 & 實踐理性 康德
格律 康德
自律 康德
目的王國 康德
批判哲學 康德
德國唯心主義 黑格爾等人
絕對精神 黑格爾
辯證法 黑格爾
曆史 黑格爾
倫理 黑格爾
傢庭 & 市民社會 & 國傢 黑格爾
悲觀主義 叔本華等人
非此即彼 齊剋果
主觀真理 齊剋果
存在主義 齊剋果
存在三階段 齊剋果
（神）看不見的手 亞當‧史密斯
自由放任主義 亞當‧史密斯
功利主義 邊沁
快樂計算 邊沁
最大多數的最大幸福 邊沁
質的功利主義 彌爾
資産階級 & 無産階級 馬剋思
生産關係 馬剋思
（勞動的）異化 馬剋思
階級鬥爭 馬剋思
上層建築 & 下層建築 馬剋思
意識形態 馬剋思
唯物史觀 馬剋思
唯心主義 黑格爾等人
唯物主義 馬剋思等人
虛無主義 尼采
憤懣 尼采
奴隸道德 尼采
權力意誌 尼采
遠近法主義 尼采
永劫迴歸 尼采
超人 尼采
實用主義 皮爾士等人
潛意識 佛洛伊德
本我 & 自我 & 超我 佛洛伊德
生存本能 & 死亡本能 佛洛伊德
集體潛意識 榮格
第五部 現代
[年錶]現代哲學傢
[人物介紹]
分析哲學弗雷格 羅素 維根斯坦 科學哲學卡爾納普 波普 孔恩 現象學鬍塞爾 存在主義海德格 沙特 梅洛-龐蒂 雅斯佩斯 法蘭剋福學派霍剋海默 弗洛姆 哈伯馬斯 鄂蘭 列維納斯 符號學索緒爾 結構主義李維史陀 後結構主義德勒茲 傅柯 德希達 後現代主義李歐塔 布希亞 正義論羅爾斯 諾齊剋 桑德爾 女性主義西濛‧波娃
巴特勒 後殖民主義薩依德 納格利
[哲學概念解說]
語言 & 言語 索緒爾
意符 & 意指 索緒爾
符號的任意性 索緒爾
現象學 鬍塞爾
現象學的還原 鬍塞爾
存而不論 鬍塞爾
意嚮性 鬍塞爾
能思 & 所思 鬍塞爾
互為主體性 鬍塞爾
存在論 海德格
將來 & 既往 海德格
此在 海德格
在世存有 海德格
世人 海德格
被拋狀態 海德格
麵對死亡而生存 海德格
臨界狀態 雅斯培
存有 列維納斯
麵容 列維納斯
圖像理論 維根斯坦
語言遊戲 維根斯坦
傢族相似性 維根斯坦
分析哲學 維根斯坦
邏輯實證主義 卡爾納普
可否證性 波柏
典範 孔恩
工具理性 霍剋海默
理性對話 哈伯馬斯
極權主義 鄂蘭
存在先於本質 沙特
人是被判定為自由的 沙特
在己存有 & 對己存有 沙特
介入 沙特
身體圖式 梅洛龐蒂
肉身 梅洛龐蒂
結構主義 李維史陀
野性的思維 李維史陀
自由主義 羅爾斯
自由意誌主義 諾齊剋
社群主義 桑德爾
後結構主義 德希達等人
差異原理 布希亞
擬仿物 布希亞
知識型 傅柯
人類的終結 傅柯
生的權力 傅柯
全景監獄 傅柯
二元對立 德希達
解構主義 德希達
延異 德希達
樹狀思維 & 塊莖理論 德勒茲
精神分裂 & 偏執狂 德勒茲
遊牧思維 德勒茲
女性主義 西濛‧波娃
社會性彆 巴特勒
東方主義 薩依德
「帝國」 納格利
群眾 納格利
生命倫理 & 環境倫理
後記 365
圖書序言
像看連續劇般，圖解讓哲學變得一目瞭然
苑舉正（國立颱灣大學哲學係教授）
每當我遞齣名片的時候，對方總是在看到我的職業之後齣現兩種錶情。一種是一臉茫然，不知哲學何物；另一種是麵懷不善，狀似驚訝地說：「唉呀！你就是把簡單事物說得很復雜的哲學傢！」麵對前者，我願請他喝杯咖啡，好好解釋一下什麼是哲學；麵對後者，我總是難掩心中不悅，卻又無言以對。
我時常想，哲學給人復雜的感覺，原因來自於文字的敘述。因此，◆如果能夠用繪圖的方式，說齣哲學中的復雜理念，會不會因此省掉瞭繁復的修辭與文句，直達理念之核心，讓想要理解哲學是什麼的人，一目瞭然。《超圖解哲學》讓我實現瞭這個願望。◆
有許多哲學的概念，比如說柏拉圖的理型，用文字敘述，顯得非常復雜。我說：「理型本身是一個概念，卻又代錶所有參與它的個體。」單單說到這裏，彆說是其他人，就連我自己也開始覺得理型與個體之間越講越復雜。但是，在圖解的呈現裏，一匹用虛綫展示的馬代錶馬的理型，而其他各式各樣的大小馬，代錶馬的個體。馬的理型，不會變，但個體的馬會經曆一連串的變化直到死亡為止。這樣用虛綫與實綫展示抽象理念與具體事物的方式，立即說明理型界與現象界的差彆。
另外一個例子是黑格爾的辯證法。黑格爾的方法，強調自我否定，所以經常齣現「我不是剛纔的我，等一下的我也不會是我」，這種矛盾的語言。◆在本書中，用圖解的方式，讓我們可以像看連續劇一般，在一連串的圖畫中，充分理解正、反、閤的關係。◆當這個關係展現在用圖畫齣來的曆史上，讓人可以很自然地掌握，黑格爾的曆史哲學就是辯證法的應用。
本書中有趣的地方很多，其中令我印象最為深刻的，就是當作者應用尼采的權力意誌，解釋日本文化裏頗具爭議的職場倫理。圖畫中，一位沒嚮主管打招呼的員工，違反日本習以為常的職場倫理。感覺權力被衊視的主管，拒絕權力受損，於是發揮壓迫意誌，搬齣狀似正義的企業倫理，指責這位有眼無珠的員工。作者認為，這件在日本司空見慣的事情，其實顯現瞭所有行為的原理，也就是尼采所謂的權力意誌。
◆本書活像是一本圖解哲學字典，其中包含瞭七十二位哲學傢、兩百一十個哲思，以及五百多幅插圖。◆在橫跨兩韆六百年的哲學史當中，作者依照每一位哲學傢的重要性，分彆介紹他們最具有影響力的概念。其中，最具影響力的前三名，是康德、柏拉圖與亞理斯多德。這個選擇是很正確的，因為他們確實是西洋哲學係統主要的三位奠基人。
雖然本書以插圖的方式解釋哲學理念，但在插圖之外，它也提供瞭很多資訊；例如理念的齣處、術語的意義、相關的概念，以及名詞的原文等等。這些資訊讓對哲學原先渾然無知的人，可以在很短的時間內，掌握到一些要領，做為進一步踏入哲學殿堂的基礎。
我基於以上這些心得，嚮國內想要一窺哲學之美的好學人士，鄭重推薦本書。
擴散哲思的新推手
冀劍製／華梵大學哲學係教授
如果有一天，考古大隊找到瞭孔子最得意弟子―顔迴的陋室遺跡，並在破碎的牆中，意外發現從未問世的《顔迴手記》，更令人驚異的，裏麵竟然有許多對孔子思想的批評，在這種情況下，你會怎麼想呢？
「這一定是僞造的！」
「為什麼？」
暫且不談當時的泥巴牆是否有可能長期保留住這樣的東西，單從內容來說，就很難讓人相信瞭。因為，在古代中國，批評老師思想，甚至可以算是違背傳統「尊師重道」古訓的行為。在這種情況下，顔迴就算心裏不認同，也會覺得是自己的問題，就算覺得自己沒問題，大概也不會寫下來吧！
反觀古希臘時期，在亞裏斯多德的著作中，發現一大堆對其老師柏拉圖思想的批評。甚至有一幅名畫〈雅典學園〉，就特彆在錶達這個矛盾。圖畫中間的兩個人，一人指天，另一人指地，象徵柏拉圖主張真實世界是在看不見的天上（理型界），而亞裏斯多德則認為真實世界就在我們舉目可見的前方大地。有彆於古代中國的尊師重道精神，亞裏斯多德的名言則是：「吾愛吾師，吾更愛真理。」
那麼，哪一種傳統比較好？
讓我等一會再來迴答這個問題。話說，前一陣子看見一個有趣的報導，標題是：「高中生的哲學課，不再把老師當神。」
當然，「神」在這裏的意思並不是主張老師們可以創造宇宙，或是可以製造神蹟，而是從「神不會犯錯」類比著一個觀念：「老師是不會錯的！」也就是說，讀瞭哲學，掌握一種懷疑精神，對任何說法保持反思的習慣，就不會再把老師的觀念與教導，直接照單全收瞭。
看瞭這個報導，會心一笑。因為，這個報導想要錶達高中生讀哲學很有益處，但我覺得說不定會有反效果。問題在於，當今颱灣教育界真的期待學生有這樣的改變嗎？
就我所知，在颱灣，大多數的老師並不喜歡叛逆的學生，不會跟學生溝通想法，對於唱反調的學生，也不習慣用談理的方式說服，而是認為，「我這麼說，你就該這樣做！」「學生應該聽老師的。」「我是為你們好，聽我的就對瞭！」
這些觀念，較偏嚮中國古代傳統尊師重道的學習態度。但哲學教育，卻採用瞭西方「吾愛吾師，吾更愛真理」的做法。「何者較優」是一個爭議問題，因為仍有一些教育學者認為把《四書》列為必修找迴傳統必恭必敬的師生關係更為重要。這場拉鋸戰，究竟誰對？（還是讓我晚點再來迴答這個問題。）
雖然在颱灣，哲學遲遲無法正式進入高中校園（捍衛傳統尊師觀念大概也是阻力之一）。但◆其實這些年來，哲學已經愈來愈普及的彌漫在眾人談話的空氣裏，許多年輕人已在呼吸間不知不覺吸入瞭這些天外訊息，化成成長的養分，逐漸型塑成一個一個的現代哲人，步入社會，擴散哲學的影響力。◆
這個跡象，從這些年來哲學普及讀物在社會上的大量需求就可以看齣端倪。「讀哲學」甚至已經成瞭年輕人的最新時尚。這種現象並非在世界各地都如此，在颱灣的興盛，可能歸功於近年來社會上有著太多的爭議話題，而各種哲學觀往往是爭議的焦點；而且讀哲學的人，提齣來的觀點也較具說服力，加上（失控的）「臉書轉貼認同文章」取代（較易管控的）傳統媒體的資訊流通效應，愈有說服力的文章與報導，就更容易流通，導緻哲學意外盛行起來。
這股流行，催生齣各種簡易哲學入門書的大量需求，而這一本書《哲學超圖解》，雖然是日本人寫的，但卻最適閤在這時刻齣現。
哲學的確不好讀。這讓許多嘗試踏入此一潮流（但卻遇到阻礙）的人卻步瞭。所以，為瞭滿足這些人的需求，愈來愈容易上手的普及讀物紛紛上市。而這一本書，當我一翻閱，就忍不住笑瞭。因為◆它的設計，正好適用於那些遇到睏難，但又想試著接觸哲學的人。◆因為，它包含瞭好幾大優點：
◆第一、有圖有漫畫。◆有圖的書就比較好讀，這是韆古不變的真理。
◆第二、字不會太多。◆字多瞭，看瞭討厭，壓力大。字少讀起來比較舒服，也比較不會因為遇到睏難而分心。尤其此書能夠抓住許多哲學觀的核心要點，對初學者來說，字少一點反而是好事，比較容易做初步的掌握，而不會一下子就掉到混亂的分析深淵，迷失在理論的歧路上。
◆第三、若不想看細節可以先看大字。◆每一迴閤，都有框框大字，沒興趣就先跳過去，有空再迴頭看。因為有興趣時再來閱讀，比較容易剋服理論上的睏難。
◆第四、隨手翻閱，讀來輕鬆自在。◆編排方法並非從頭到尾一行一行的結構，感覺沒有被迫一個字一個字的慢慢讀，而是隨意跳、隨意看，隨手翻閱，讀起來較輕鬆自在。
◆第五、可以拿來當作哲學字典查。◆平時隨便翻，當聽到有人說什麼聽不懂的哲學時，再來查閱就好。
這些優點，的確適閤一個哲學初學者，也不容易因為看不懂的挫摺而産生對哲學的排斥。甚至對於已經接觸過哲學，但涉獵不夠廣泛的人也很有幫助，因為它幾乎包含瞭所有哲學的主要層麵。雖然大多沒有深入探討，但若想要先藉由簡略接觸來尋找有興趣的哲思，將會提供很有用的參考。
這對繼續擴散哲學思想，將會扮演另一個推手的角色。那麼，哲學繼續這樣普及下去，學生愈來愈不把老師當神拜，還能挽迴中國傳統的師生關係嗎？（當然，關鍵問題是「挽迴真的比較好嗎？」）
迴到最初的問題。東方與西方，哪一種師生關係的傳統比較好？
古代中國，學生要學的，重點在於技藝、以及許多必須透過內心修行而體會的東西，像是仁心、良知、真道之類的。當我們學習這些東西時，必須先假設「老師說的都是對的」，然後依法實踐，久而久之，就能自然體會而證悟。即使到瞭現代，如果拜師修法悟道、或是學習工藝技術，需要的態度都是一樣的。懷疑老師的引導，隻會妨礙學習的成果。所以，傳統中國的尊師觀，不懷疑老師所言，適用於那個時代。也就是說，在古代，由於追求的知識型態不同，東、西方各有其適閤的師生關係，兩者沒有好壞之彆。
然而，在現今階段的颱灣校園裏，究竟應該找迴中國傳統尊師重道的精神，相信老師永遠是對的，還是推行西方「吾愛吾師，吾更愛真理」，事事反思懷疑的哲學觀呢？要迴答這個問題，關鍵就在於，現在學校在教的是什麼類型的知識？
現代颱灣校園的傳授科目已經不再是傳統中國那些需要透過內心修行纔能獲得的知識，而是改以需要思考的學科為主。當學習的東西不同時，自然就需要改變不同的學習方式。這種時候，已經不適閤再用把老師當神的教育方式，而更適閤以西方哲學「尋找最閤理解答」為教育目標。沒有人是絕對正確的，老師跟學生在教學的對話中，一同探尋真理。學生對老師的尊重與崇拜，不再仰賴老師的身分，而是能夠說齣「更閤理觀點」的說服力。
這個轉變，將會締造新的師生關係，或許已經是現代社會無可避免的趨勢。而哲學的普及，更助長此一時代來臨。◆一個哲學化的社會，已經在前方醞釀著，而這一個前進的方嚮，或許正是人類新文明的發展軌道，就讓我們拭目以待吧！◆
為什麼你是獨一無二的？
範疇／《與習近平聊聊颱灣和中國》、《與中國無關－三十年後的三種颱灣》作者
◆哲學是個追問 WHY （為什麼）和 WHY NOT （為什麼不）的腦部活動。◆換句話說，每當你問自己 「為什麼XX是這樣」，或者「為什麼XX不是那樣」的時候，你就處在哲學狀態。而從小到大天天在問自己「為什麼這樣」、「為什麼不那樣」的那種人，就是「哲學傢」；彆人看他／她像神經病，好像不管吃飽還是吃不飽都沒其他事乾，隻會問「為什麼」和「為什麼不」。
韆萬不要小看瞭這種能力，人和貓狗、大猩猩的最大不同，就是人有能力問「為什麼」和「為什麼不」。倘若有一天你遇到一個像外星人的東西，要測試它究竟是比人強還是比人差，最快的辦法就是看它是不是比人更會問「為什麼」和「為什麼不」；如果它比你還差，那它一定是低等的外星人，它坐來的飛碟，一定是另外一種高等生物提供給它的。同樣的道理下，如果一個「富二代」比你還不懂得追問「為什麼」、「為什麼不」，那他將來做為一個人的成就一定比你差；隻有當他的追問能力比你強的時候，你纔需要擔心他與生俱來的財富（XD）。
◆自古希臘以來，一群哲學傢不斷追問為什麼這樣和為什麼不那樣，人類的知識和自我理解就這樣的纍積瞭◆；每當某一類領域瀋澱瞭足夠的成果之後，這個領域就脫離「哲學」，自立門戶。今天你看到的所有知識領域，最早都來自哲學活動：對人體的知識夠瞭，「醫學」就齣現瞭；對無生命的自然現象的知識夠瞭，就齣現「物理學」；對星星的觀察夠瞭，就齣現「天文學」；對群體生活的理解夠瞭，齣現「社會學」；而對人的情緒、行為的探索，後來就成瞭「心理學」。一開始追問「為什麼 1+1=2」、「為什麼等邊三角形的三邊長度一樣」，後來發展齣瞭數學；而追問「為什麼他說的有道理」，成就瞭邏輯學。你用的iPhone、電腦，也是這許許多多「為什麼」活動的成果之一。
哲學很可憐，幾韆年來一直被剝衣服，一項一項的學問離它而去，自立門戶。 但是幾韆年來，有一個問題一直還留在哲學身上，彆的知識領域拿不走，那就是「我，為什麼是我」？換成通俗語言，就是◆「我是誰？我從哪裏來？我在哪裏？我可以往哪裏去？」◆
看到沒有？「我」。你即使和最親密的女朋友／男朋友坐在同一張桌子邊，你還是你，她／他還是他；你再瞭解他，也不可能跳進他的自我意識。用一個最極端的例子來說明這道理，假設有一天人類的技術可以做到「腦袋互換」，就是把你的腦袋移植到彆人的身體上，彆人的腦袋移植到你的身體上，你的「我意識」還是你的，你不可能進入那個「彆人」的「我意識」當中。
你，或者說你的自我意識，是獨一無二的，不管你姓什麼、什麼人種、活在美國、中國、日本還是颱灣；爸媽進入不瞭你的自我意識，妻子丈夫也進入不瞭，更不用說同學同事瞭。是不是很奇妙？它是不是你最應該珍惜的資産？天下最惡毒的事，就是用方法迫使彆人喪失或脫離自我意識，這些方法中，最輕微的叫做洗腦，最嚴重的叫做殺人。
自我意識，就是人能夠追問「為什麼」、「為什麼不」的能力來源。在自我意識薄弱的情況下，一切所謂的高等成就都難以齣現，如思想、藝術、科學、數學等等。我們現在天天掛在嘴邊的辭藻，如自由、民主、真愛、求真，都會變成沒有靈魂的高調，因為一個人若停止追問「為什麼這樣」、「為什麼不那樣」，什麼理念遲早都要變成殭屍。
◆這本「哲學超圖解」，是一本可以「風吹哪頁看哪頁」的好書◆，但是不要把它當作一本「知識性」的書來看待；若要談「哲學知識」，大概得需要一百本這樣厚度的書纔夠。圖解中涵蓋瞭多數的西方哲學傢，以及他們所提齣的兩百多個核心概念。記住，這每一個韆錘百鍊的概念，都是哲學傢不斷追問「為什麼」、「為什麼不」之後纔提煉、凝聚而成的，◆你不一定對每一個概念都有興趣，但隻要其中有幾個對你的「我意識」造成衝擊，就值得瞭。◆
有點小遺憾，此書隻涵蓋西方哲學史的內容，而沒介紹東方的思想成果，如印度的佛傢、中國的道傢，甚至沒有日本的禪傢。不過，此書的另一特色，就是把許多還活著的當代思想傢納入，和你我現在所看到的世界現況聯係起來，彌補瞭那個小遺憾。
◆你的自我意識是獨一無二的，希望你看這本圖解時的感受，能夠撞擊到你的自我意識。 ◆
此網站提供許多免費的哲學課程 （但你的英文得夠好）: www.openculture.com/philosophy_free_courses
隨著超連結跨越古今哲學
硃傢安／《哲學哲學雞蛋糕》作者
身為推廣哲學的人，我不停嘗試各種介紹哲學的方式，圖像當然也是其中之一。我喜歡畫畫，在我的文章和哲學演講裏，也不時會齣現輔助理解的視覺形象。然而，身為習慣使用圖像來介紹哲學的人，我卻從來沒想過，有人可以像田中正人這樣用如此一緻又可愛的風格畫完這麼多哲學概念，他安排視覺的手法純熟，在人像、具體物件和抽象形狀之間收放自如，◆即便是自認為對哲學沒有特彆興趣的人，看到這些可愛的插畫和對話，也不會介意順著稍微讀一下裏麵透露的哲學點子吧！◆
寫哲學普及書，一般來說有兩種進路，一種以「有係統的分類」讓讀者隨時瞭解自己閱讀的內容在整個哲學地圖裏是占據哪個位置、又承先起後於哪些概念；另外一種則將內容切成許多「細碎的小品」，擺脫背景和脈絡，讓讀者隨喜閱讀。係統的寫法和細碎的寫法各有擅場和遺憾，係統能增加理解的完整，但隨著脈絡和背景知識層層疊高的閱讀門檻，也可能讓讀者卻步；細碎帶來輕鬆的閱讀，但背景和脈絡的缺乏，也可能讓讀者無法體會哲學概念之間的關連，使得理解流於錶麵。係統和細碎的抉擇，我相信不限於哲學，是大部分學術普及寫作者麵對的艱難抉擇。
在大分類下，本書看起來像是選瞭細碎的進路，把「介紹兩百一十個互相獨立的哲學概念」做為目標，讓讀者就算不從頭看，也可以很快進入狀況。然而，◆作者田中正人也緻力於把這些概念之間的關連在書裏顯示齣來，讓認真的讀者有跡可循。◆因此，你在書裏可以發現許多「超連結」，它們標示相關概念的頁碼，使讀者穿越書頁，找到概念和概念之間跨越古今的關係。而作者為每個年代的哲學傢們安排的年錶，也很容易讓人判斷哪些學者可能曾經在同一個舞颱上對話。藉由這些規畫，田中正人讓這本書在一定程度上避開瞭細碎進路帶來的副作用，讓讀者在理解個彆概念時，也容易比較和思索。
身為哲學入門書，我們當然不能期待本書對哲學思想提供多麼深入的說明，並且，就像其他大部分哲學書一樣，對於我們該如何解讀哲學傢們的看法，不同的學者可能會跟田中正人有不一樣的看法。但我想，隻要你善加利用作者安排好的說明和「超連結」，◆從這本書裏找到一兩則感興趣的討論，並佐以其他書籍資料繼續研讀，那這本可愛的入門書，也算是完成它的任務瞭。◆
超圖解，讓大腦得以更犀利而直接的理解哲學呢！
汪栢年／蘭陽女中曆史老師
一般人認為圖像是簡單且簡化的象徵，無法如文字般描述深刻的哲學真理，也無法如演說一般深刻地打動人心。但是，就演化的進程而言，成長於自然界的我們都是運用圖像來理解世間事物的。人類進入文字的世界隻不過纔五韆年的曆史。曾幾何時，我們已經演變成唯有倚賴文字、語言的轉述纔能夠理解哲理。我相信，人腦內仍有一大片待開發的部分，保留給我們很少知覺到的圖像解析力。這種圖像理解力能夠讓我們更犀利、更直接地瞭解哲理—《哲學超圖解》就是一本試圖用圖像理解力來解釋哲學思潮的書籍。
藉由文字來理解哲理時，我們必須透過頭腦的轉化，將字麵意義圖像化、邏輯化，方可切入哲理之中。因此，我們在閱讀一般哲學書籍時，往往要透過許多的舉例，纔能夠正確地瞭解。相同地，語言的轉述也必須靠聽講者發揮很大的想像力，或迴傢之後對筆記進行加工整理，方可真正瞭解演講者所講的內容。
◆《哲學超圖解》的圖像很接近所見的自然事物，其利用圖像的闡述過程可以讓頭腦很神奇地直接看到事物的流轉。◆圖像與文字相輔相成，補足瞭文字無法錶達的具體形象，也發揮瞭文字的簡潔錶達力。另外，◆它利用超連結的概念，將頁碼標註在重要概念之後，讓讀者可以直接前往欲瞭解的章節頁麵，可以使大腦、圖像、文字、哲學概念之間形成連結網絡。◆因此，以往對某一哲理的認識或許是模糊不清的，但是在新的認識網絡形成之後，大腦將會重新産生不同的概念與看法，對事物也會産生新的認知。
普羅塔哥拉斯的名言：「人是萬物的尺度」，常會被誤解成：「人是萬物的標準」，但利用書中所舉的兩個例子，則會發現普羅塔哥拉斯的實際意義比較接近：◆「人類常以自己的觀念為尺度衡量萬物」，這就是「以文字解釋哲理」與「以圖像解釋哲理」之間的差異所在。◆因此，社會上常齣現許多容易産生爭議的概念，造成許多不必要的紛爭。在排除不同的文化價值觀之後，有時候並不是哲理本身的問題，有可能是方法論的問題。若是我們能利用圖像分析對問題的本身進行更犀利的分析與瞭解，不僅可以增長本身的智慧，也可帶來寬容的精神，避免因誤解而産生衝突與戰爭。
一即一切，一切即一
莊德仁／建國中學曆史教師、颱灣師大曆史博士
為何推薦《哲學超圖解》一書？最主要的原因，本書無論是內容與編排設計，都太神奇瞭！實在需要對中小學都無哲學課的颱灣讀者，推薦這本好書。
◆首先，哲學是門抽象的學問，如何具象地呈現，就是件神奇的事。◆哲學流派有其師承，各有其特色，能夠清楚地釐清同異，實透顯齣作者非凡且神奇的哲學素養。哲學傢的一生，長達數十年，身心經曆亦非常人所想像，如何找齣一句話，來做為一生蓋棺論定之代錶，作者的洞見，當然是另一件神奇。哲學傢的論述，往往長篇纍牘，如何幾句話，能道齣其原委又能直窺其堂奧，如此地直搗黃龍且又一語中的，讓讀者隻好拍案叫絕，狂呼神奇！
作者努力費心地用簡單幾句話、幾張圖，想要讓讀者能從這簡單的圖文中，認識哲學傢的深奧思想，此除瞭須仰賴作者對哲學傢思想的融會貫通外，更展現作者深入淺齣的闡述轉化功力，如此精心設計，無非希望讀者能有「一即一切」的閱讀享受。然這應該是颱灣讀者認識哲學的開始，若希望能跟曆代哲學傢們對話，更精準地體認作者含英咀華的功力，讀者們實需還要有更完整的哲學素養。◆當讀者透過本書的導讀，進而拜讀哲學傢的原典後，再迴來看本書時，若有「一切即一」的感動時，這自然又是件神奇的閱讀快感。◆
《哲學超圖解》一書，有著超乎一般書籍的內容與編排設計，唯介紹的哲學傢，多是以西方為主，若颱灣的讀者在讀完本書後，也能齣版一本《東亞哲學超圖解》或《中國哲學超圖解》等類書籍，此又是齣版界的神奇大事吧！
適閤年輕人的圖解學習模式，帶來更多思考與閱讀的樂趣
陳正宜／南湖高中曆史教師
第一次看到哲學超圖解的樣書時，稍微花瞭一些時間，纔體會到編著者的用心。猶記得以前讀大學時很喜歡柯靈烏《曆史的理念》一書，書中他分析瞭何謂曆史哲學？並對自古希臘到中古基督教世界，一直到近代的重要曆史哲學傢如笛卡兒、康德、黑格爾等人的哲學，做齣析論，他的分析與論證，雖然鞭闢入理又纔華洋溢，但以現在的時空環境來看，要對十幾歲的學生談康德、黑格爾，要學生讀一些哲學經典，這真的是談何容易……
很高興看到野人文化齣版的《哲學超圖解》一書，以專有名詞及概念圖解來切入，縱橫古今的介紹瞭七十二位哲學傢，猶如哲學辭典般詳實，先以圖畫方式解說深奧難懂的哲學概念，引起同學興趣，如對書中所說的概念有共鳴、有體會，就可以進一步的往下探究，參閱相關頁麵或再找書來看，◆這樣的編排，很適閤時下年輕人的學習模式，也更能引領青年學子進入哲學的世界。◆
期待透過這本有創意的哲學入門書，能帶給青年學子們正確的哲學、曆史相關知識，也帶給廣大讀者們更多閱讀與思考的樂趣。
漫畫圖解，讓中學生一看就懂哲學傢腦海裏的邏輯
王偲宇／壽山高中曆史教師
哲學是「人類以自己理性的自然光輝探究萬物之最後根源或最高原理之學。」亞裏斯多德曾雲：「人是理性的動物。」西方哲學非常重視人的理性，認為人之所以為人，乃因人有理性。而哲學的思考方式就從「邏輯」開始，它在形上學中研究宇宙的根源及存有物的最高原則、在認識論中尋找認知的最高原則、在倫理學中探討人類道德的最高原則、在價值論中確立價值的最高原則、在專門論題中奠定各門學科的研究基礎。以上這些都屬於哲學的範疇，而在西方世界裏，大概除瞭神學外，沒有其他學科比哲學還要廣闊無邊、寓意深遠瞭。
從古希臘到當代，齣現瞭許多不同時期的哲學派彆，這些學派必須「能成一傢之言而自立門戶者，自有其獨特之見解，必有精細的論證、有完整的係統，其範疇必須涵蓋人生與宇宙的幾個重要問題」。當然，哲學範疇內的許多問題一直是眾說紛紜，同一問題各持一角度，而有許多不同的解釋，學哲學則需由其不同之角度而一一去理解，自能有較嚴密而周延的思考，例如希臘化時代的斯多噶學派與伊比鳩魯學派，就有其論理觀點的差異性。
也因此，哲學之於一般普羅大眾或中學學生而言，是較艱深難解的。不管是哲學傢本身的思維概念或是不同哲學派彆的主義論證，即便透過淺顯而完整的文字敘述，總無法讓中學生輕易弄懂與理解。因為，對於哲學傢而言，他們在推理論證的過程中，腦海裏會齣現一幅圖像來描繪其邏輯理念的。然而一般大眾與學生較無法直接將哲學傢的論理文字轉化成一幅幅的圖像，這也增添瞭中學生理解各個哲學傢及其學派的睏難，這確實是個讓人睏擾的問題。如果能將這些哲學理念的文字變成清楚易懂的圖像，相信即便沒有師長引導，也能自學理解的。為此，野人文化近期齣版的《哲學超圖解》一書，便是為解決以上問題而應運而生。
◆《哲學超圖解》一書，它列舉瞭西洋哲學史上著名的七十二位哲學傢，以及相對應的兩百一十則重要的哲學概念，並藉由超過五百幅小插圖的呈現方式，來說明與釐清各個哲學傢的思想理路與重要的哲學概念。而這樣透過漫畫圖解的錶現方式，可以讓中學生對於復雜難懂的西方哲學不再懼怕◆，尤其書中所提到的泰利斯、蘇格拉底、柏拉圖、亞裏斯多德、芝諾、伊比鳩魯、聖奧古斯丁、培根、笛卡兒、馬剋思、尼采、佛洛伊德、沙特、傅柯、西濛‧波娃、薩依德等人，都是高中曆史課堂上在介紹西洋曆史當中會提及的重要哲學傢，確實對於中學生西洋哲學的學習有非常大的助益。而且該書還具備工具書與辭典的功能，舉凡哲學傢的簡曆、名言與重要思想以及哲學概念的解說、語源、齣處、影響、文獻、具體實例及相反詞等，都在書中按照時序脈絡地完整呈現。它確實是一本淺顯有趣且能輕鬆瞭解西方哲學概念的重要入門書籍，不但能夠當做中學教師備課補充之用書，也非常值得推薦給一般普羅大眾與中學學生閱讀的課外讀物。
後記
田中正人
「或許我眼中看到的蘋果顔色、外形和其他人看到的並不同，隻是我們一直各自抱著不同觀點相處而已」、「說不定這個世界根本就是一場夢」……
誰都可能存有類似這樣的謎題，我非常想要得知其中的答案。我的祖父很愛閱讀，老傢的整麵牆都充滿瞭法語、德語寫成，不明所以的原文書，以及經過日曬呈褐色的蠟紙包起來的哲學書。有一天，我突然覺得這些書中可能有我想找尋的答案。
確實，挑起「主觀與客觀」問題的知識巨人眾多。
笛卡兒說主觀與客觀是一緻的，理由是「因為神讓它一緻」；
相反的，休謨卻否定客觀世界的存在；
康德則認為人類主觀和物體本身的型態雖然不一緻，但同屬人類的主觀是一緻的。
黑格爾依據所謂的辯證法，主張能夠讓主觀與客觀達到一緻；
鬍塞爾則相信人主觀外的世界是存在的，而試圖探尋其根據。
……
因為想把看到這些思想感受到的驚奇視覺化，所以誕生瞭本書。
本書由主要涉獵哲學、思想、修養、社會科學領域的齋藤哲也監修，他對於我在詮譯時的誤解一一指正。本書能夠完成，衷心感謝齋藤的傾力協助，藉此錶達對他的深切謝意。同時，也衷心感謝賜予齣版機會的PRESIDENT齣版社的中嶋愛。
最後，感謝閱讀本書的您，若是您能本書中有所發現或驚奇，將使我感到無限欣慰。
圖書試讀
用户评价
我一直認為，哲學是人類思想的精華，但很多時候，閱讀哲學經典需要相當的耐心和毅力。這本《哲學超圖解》的齣現，徹底改變瞭我對哲學書籍的看法。它用一種極其創新且直觀的方式，將那些原本可能讓人望而生畏的哲學概念，轉化為一幅幅引人入勝的圖畫。我曾為理解伊壁鳩魯的“快樂主義”感到睏惑，總覺得它似乎過於簡單化。但書中用一個簡潔的圖示，將“快樂”定義為“身體無痛苦，靈魂無擾亂”，並且強調瞭“智慧”和“節製”的重要性，讓我對這種看似簡單的哲學有瞭更深刻的認識。又比如，書中對羅素的“邏輯原子論”的圖解，用一種非常清晰的結構，展示瞭如何將復雜的現實分解為最基本的邏輯單元，這比單純的文字描述要直觀得多，也更容易理解。這種“看圖就懂”的設計，對於我這樣更喜歡通過視覺來學習的人來說，簡直是福音。它不僅僅是視覺上的享受，更是思維上的啓迪。它幫助我快速地掌握瞭那些原本需要花費大量時間纔能理解的哲學思想。這本書的內容非常全麵，涵蓋瞭72位哲學傢的210個哲思，幾乎涉及瞭哲學史上的每一個重要領域。它為我提供瞭一個非常好的“哲學導航”，讓我能夠在短時間內對哲學有一個整體的瞭解。當我遇到人生中的睏惑時，我常常會翻閱這本書，尋找能夠啓發我的智慧，它不僅提供瞭思考的框架，更給予瞭我應對現實挑戰的力量。
评分我一直對哲學抱有濃厚的興趣，但坦白說，很多哲學經典往往充斥著艱澀的語言和復雜的論證，這讓我在閱讀過程中時常感到力不從心，甚至産生一種“讀不動”的挫敗感。直到我翻開這本《哲學超圖解》，我纔真正體會到，原來哲學也可以如此引人入勝，如此容易被理解。這本書最大的亮點在於其“超圖解”的設計理念，它將抽象的哲學概念具象化，用一幅幅精美的插圖，將72位世界級哲人的思想精華，以及210個古今哲思，一一呈現齣來。我曾一度認為，理解亞裏士多德的“四因說”需要翻閱多部著作，但書中用一個簡潔明瞭的圖示，就將這復雜的理論解釋得一清二楚。又比如，海德格爾那繞口令般的“在世存在”，書中通過幾個精心構思的場景，讓我豁然開朗，理解瞭他關於人類存在本質的深刻洞見。這種“看圖就懂”的體驗，不僅僅是視覺上的愉悅，更是思維上的啓迪。它打破瞭文字的壁壘，讓哲學不再是少數人的專利，而是普通讀者也能輕鬆遨遊的思想海洋。而且，這本書的編排也非常精妙，它並沒有按照嚴格的時間順序或學派劃分，而是巧妙地將相互關聯、或者形成對比的思想並置，這使得我在閱讀過程中能夠更容易地捕捉到不同哲學傢之間的對話和演變。我尤其欣賞書中對於一些“大問題”的探討，比如關於自由意誌、關於幸福的定義、關於真理的本質等等。這些問題，往往是睏擾我們每個人內心的謎團，而書中通過不同的哲學視角，為我們提供瞭豐富而深刻的解讀，幫助我們梳理思路，找到屬於自己的答案。
评分我之前對哲學一直有一種“高高在上”的感覺，覺得它離我的生活太遙遠瞭。直到我遇到瞭這本《哲學超圖解》，我纔發現，原來哲學可以如此貼近生活，如此容易被理解。這本書最吸引我的地方，就是它打破瞭傳統哲學書籍的呆闆模式，將抽象的概念變得生動有趣。我一直對亞裏士多德的“幸福論”很感興趣，但覺得概念比較模糊。這本書裏用一個簡潔的圖，將“幸福”與“德性”、“理性”和“良好的生活”聯係起來，一下子就讓我明白瞭其核心思想，不再是空中樓閣。又比如，書中對斯多葛學派關於“順應自然”的哲學，用幾個生活化的場景，展現瞭如何通過調整心態來應對外界的變化，讓我覺得這種哲學智慧非常有實踐意義。這種“看圖就懂”的設計，極大地降低瞭哲學學習的門檻，讓我在不經意間就能吸收那些寶貴的思想。它就像一個哲學的“速成班”，用最直接、最有效的方式，將人類智慧的精華傳遞給我。我特彆喜歡書中關於“個人主義”和“集體主義”的對比圖解，它清晰地展現瞭這兩種思想體係的差異和優缺點，讓我能夠更深入地理解社會現象背後的哲學根源。這本書的內容非常豐富，涵蓋瞭從古希臘到近現代的眾多哲學傢和思想流派，為我提供瞭一個非常全麵的哲學視野。當我感到睏惑時，它總能給我提供新的思考角度，讓我不再執著於單一的觀點，而是能夠更加靈活地處理問題。
评分這本書真的是一本“寶藏”！我之前嘗試過閱讀一些哲學入門的書籍，但總是覺得它們要麼過於理論化，要麼過於碎片化，很難形成一個完整的體係。而《哲學超圖解》卻用一種非常獨特且高效的方式，解決瞭這個問題。它就像一個濃縮瞭人類智慧精華的“萬花筒”，每一個轉動都能展現齣不同的精彩。我最欣賞的是它對哲學概念的“可視化”處理。比如說，我一直對笛卡爾的“我思故我在”感到好奇，但總覺得少瞭點什麼，不夠具體。這本書中的圖解，用一個簡單的場景，就將那種“懷疑一切，但最終確信自我存在”的過程生動地呈現齣來，讓我瞬間理解瞭這個經典命題的邏輯和力量。又比如，書中對斯賓諾莎的“實體”概念的解讀，用瞭一個非常形象的比喻，將那種“唯一、永恒、無限”的存在感具象化，讓我不再覺得它是一個抽象的哲學名詞。這種“看圖就懂”的能力，對於像我這樣更偏嚮視覺學習的人來說，簡直是福音。它大大縮短瞭理解的距離，讓我在短時間內就能掌握許多原本需要花費大量時間和精力去鑽研的概念。更重要的是，這本書不僅僅是知識的傳遞，更是一種思維方式的引導。它通過呈現不同哲學傢對同一問題的不同看法，鼓勵讀者進行批判性思考，不要輕易接受任何一種觀點，而是要從中汲取養分，形成自己的判斷。當我遇到人生中的迷茫和睏惑時，我發現書中提供的不同哲學視角，就像一盞盞明燈，指引著我找到更清晰的道路。
评分作為一名對哲學充滿好奇但又常常被其晦澀內容勸退的讀者，這本書的齣現簡直是我的“救星”。它用“超圖解”這個極具吸引力的概念，為我打開瞭一扇通往哲學世界的大門。我一直對“存在主義”這個流派感到好奇，但每次閱讀相關書籍，都會被那些關於“自由”、“責任”、“虛無”的討論弄得暈頭轉嚮。而這本書中的圖解，用幾個簡單而深刻的場景，就將薩特和加繆的思想核心展現得淋灕盡緻，讓我瞬間就抓住瞭精髓。又比如，書中對於休謨的“懷疑論”的闡釋，通過一個關於因果關係的巧妙圖示，將那種對經驗知識局限性的質疑錶達得一清二楚，讓我不再覺得這是一個難以理解的哲學觀點。這種“看圖就懂”的設計，對於我這種視覺型學習者來說，簡直是打開瞭新世界的大門。它不僅僅是將文字轉化為圖像，更是將抽象的思想，通過具象化的方式，直觀地呈現在我的眼前。這本書的結構也非常閤理，它並沒有拘泥於傳統的哲學史編年體，而是將不同哲學傢、不同時期的思想進行有趣的碰撞和連接，讓我能夠從中發現思想的火花，感受到哲學的發展脈絡。它就像一個精心設計的思想花園，每一處都充滿瞭驚喜和啓發。當我感到迷茫或對生活産生疑問時，我總能在書中找到能夠觸動我的觀點，它不僅提供瞭思考的框架，更給予瞭我麵對挑戰的勇氣。
评分這本《哲學超圖解》是我近期讀過的最令我驚喜的書籍之一。作為一名對哲學充滿興趣但又常常被其復雜的文字所睏擾的讀者，這本書的齣現，無疑為我打開瞭一扇全新的大門。它以“超圖解”的獨特形式，將72位世界哲學大師的智慧結晶，以及210個古今哲思，以一種前所未有的直觀方式呈現齣來。我一直對柏拉圖的“洞穴寓言”印象深刻，但理解其深層含義卻頗費周摺。這本書中的圖解，用一個精巧的視覺敘事，將寓言的每一個層次都清晰地展現齣來，讓我瞬間就領悟瞭其關於“認識”、“現實”和“真理”的深刻隱喻。又比如，書中對孔子的“仁”的解釋，用幾個極富東方韻味的插圖，將這種倫理思想的精髓——“己所不欲，勿施於人”以及“愛人”的普世價值，生動地描繪齣來，讓我感受到瞭中國傳統哲學的魅力。這種“看圖就懂”的設計，不僅節省瞭我的閱讀時間，更重要的是，它將抽象的哲學概念轉化為具體的視覺形象，極大地加深瞭我對這些思想的理解和記憶。這本書的結構也非常巧妙，它並沒有采用傳統的按時間順序或學派分類的模式，而是將不同思想之間可能産生的聯係和碰撞，以一種更具啓發性的方式呈現齣來，讓我在閱讀過程中不斷産生新的思考。這本書不僅僅是一本哲學入門讀物，它更像是一本“人生指南”，它用哲學智慧武裝我的頭腦，讓我能夠更從容地麵對生活中的種種挑戰，不再感到迷惘。
评分這本書絕對是近期我讀過的最令人耳目一新的作品之一。初拿到它時，我對“超圖解”這個詞有些好奇，但很快就被它所呈現的獨特魅力深深吸引。作者用極其巧妙的方式，將那些原本可能讓人望而生畏、晦澀難懂的哲學概念，轉化成瞭一幅幅生動形象的視覺語言。我一直認為哲學是智慧的源泉，但很多時候，要真正理解其中的奧妙，需要大量的閱讀和深刻的思考。而這本書，就像一位耐心且技藝精湛的嚮導，帶領我在哲學的迷宮中輕鬆穿行。它不是簡單地羅列人名和觀點，而是通過精心設計的插圖，將不同哲學傢之間的思想脈絡、他們所處的時代背景，甚至是他們思想的內在邏輯，都清晰地勾勒齣來。我尤其喜歡書中對於一些核心概念的解釋，比如柏拉圖的“理型論”，書中用瞭一個非常貼切的比喻，讓我瞬間就明白瞭其精髓，再也不會將它與一些模糊的、抽象的理論混淆。又比如康德的“絕對命令”，通過圖示化的演繹，我能更直觀地感受到其普適性和道德強製力。這種“看圖就懂”的體驗，極大地降低瞭哲學閱讀的門檻，讓原本遙不可及的思想變得觸手可及，甚至可以說是“有趣”。它不像教科書那樣枯燥，也沒有學院派論著那樣嚴謹到讓人生畏，它更像是一場思想的盛宴，用最直觀、最生動的方式，將人類文明中最寶貴的智慧精華呈現給讀者。這本書給我最大的觸動，便是它讓我開始重新審視自己看待世界和生活的方式。麵對人生的種種睏惑和挑戰，我不再感到束手無策，而是能夠從中找到不同的視角去理解和應對。它不僅僅是一本關於哲學的書，更是一本關於如何“思考”的書，關於如何“生活”的書。
评分一直以來，我對哲學都充滿瞭敬畏，但也常常因為其深奧的理論和晦澀的語言而望而卻步。這本《哲學超圖解》的齣現，簡直是為我這樣的讀者量身定製的。它用“超圖解”這個極其吸引人的概念，將72位世界哲學巨匠的思考，以及210個古今重要的哲思，以最直觀、最生動的方式呈現齣來。我曾為理解叔本華的“悲觀主義”感到壓抑，但書中用一個形象的比喻，將“生命就像鍾擺，在痛苦和無聊之間搖擺”，瞬間就讓我感受到瞭他思想的核心，也理解瞭其對人生本質的洞察。又比如，書中對功利主義的圖解，用簡單的“最大多數人的最大幸福”作為核心，並且通過一些生活化的例子，展現瞭這種倫理學說的邏輯和實際應用，讓我不再覺得它是一個遙不可及的理論。這種“看圖就懂”的設計，極大地提升瞭我的閱讀體驗和理解效率。它將原本抽象的哲學概念，變得觸手可及，仿佛就在眼前。這本書的內容之豐富，也令我印象深刻，它不僅包含瞭西方哲學的重要流派，也涉及瞭東方哲學的一些經典思想，為我提供瞭一個非常廣闊的哲學視野。它不僅僅是一本知識性的讀物，更是一本能夠引發我深度思考的書。當我麵對人生中的不確定和迷茫時，我總能從中找到能夠啓發我的智慧，它幫助我理解世界的復雜性，也幫助我更清晰地認識自己。
评分我一直認為，哲學是關於“如何思考”的學問，但很多時候，哲學書籍的閱讀體驗卻並不那麼“好思考”。這本《哲學超圖解》則徹底顛覆瞭我的這種刻闆印象。它以一種極其新穎且富有創意的方式，將72位哲學傢的核心思想，以及210個重要的哲思，通過生動形象的圖解呈現在讀者麵前。我曾對洛剋的“白闆說”感到好奇，但一直無法找到一個直觀的理解方式。這本書中的圖解，用一個簡單的畫麵，就將“人人生而平等，經驗塑造一切”的核心觀點清晰地錶達齣來，讓我瞬間明白瞭其在認識論上的重要貢獻。又比如，書中對馬剋思的“曆史唯物主義”的解讀，用一個清晰的層級圖，展示瞭經濟基礎決定上層建築的邏輯，讓我對這種宏大的社會理論有瞭更深入的理解。這種“看圖就懂”的設計，不僅僅是便捷，更是將抽象的思辨過程可視化，讓理解變得更加深刻和持久。它就像一位經驗豐富的導遊，帶領我在思想的海洋中輕鬆航行。這本書的內容非常全麵，它幾乎涵蓋瞭哲學史上每一個重要的思想傢和每一個重要的流派，為我提供瞭一個非常完整的哲學知識框架。當我感到生活中的睏惑和無助時，我總能在這本書中找到能夠給我啓迪的思想，它不僅幫助我理解瞭世界的運行規律，更讓我能夠以一種更加豁達的心態去麵對生活。
评分我一直認為，哲學是一種生活的智慧，但很多時候，哲學書籍的閱讀門檻都比較高，需要花費大量的時間和精力去理解那些晦澀的文字。而這本《哲學超圖解》的齣現，徹底改變瞭我的看法。它用一種前所未有的方式，將古今中外的哲學大師們的思想濃縮成一個個生動形象的圖解，讓我在輕鬆愉快的閱讀過程中，就能掌握那些深奧的哲學概念。我特彆喜歡書中對於尼采“超人”理論的圖示化解讀，它不再是枯燥的文字堆砌，而是通過一係列充滿力量感的畫麵，展現瞭那種超越自身、不斷進化的生命姿態，讓我對這個概念有瞭全新的認識。又比如，書中對於蘇格拉底的“助産術”的解釋，用一個生動的對話場景，清晰地展示瞭如何通過提問和引導，幫助人們自己發現真理，這比單純的文字描述要直觀得多。這種“看圖就懂”的設計，極大地提升瞭我的閱讀效率和理解深度。我不再需要反復查閱資料，也不再需要花費大量時間去消化那些復雜的術語。這本書就像一位技藝精湛的翻譯傢，將原本隻屬於少數人的哲學語言，轉化成瞭我們都能理解的通用語言。更讓我驚喜的是，這本書的內容非常豐富，涵蓋瞭72位哲人的210個哲思，幾乎觸及瞭哲學史上的每一個重要節點和流派。它為我提供瞭一個絕佳的“哲學地圖”，讓我能夠清晰地瞭解不同思想之間的聯係和演變。當我遇到人生中的睏惑時，我常常會翻開這本書，尋找那些能夠啓發我的智慧，它幫助我從不同的角度審視問題，找到更開闊的視野。
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