沒有顏色的思想：殷海光與自由主義讀本【臺大九十週年校慶版】 epub pdf txt mobi 電子書下載 2025

圖書介紹

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著者

齣版者出版社：國立臺灣大學出版中心訂閱出版社新書快訊新功能介紹

翻譯者

齣版日期出版日期：2018/11/01

語言語言：繁體中文

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發錶於2025-01-24

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圖書描述

殷海光向被公認為台灣自由主義知識人的典範。他以繼承與宏揚「五四」思想文化遺產為志業，提筆為劍，投注心力於鼓吹民主自由的實踐路向，對黨國威權體制製造的愚昧與壓迫，始終長鳴異議，非僅激盪人心，更可啟人深思。

　　本書以殷海光闡釋自由主義理念的思想關懷為主題，以仍具現實意義並能激發讀者思考的原著為原則，收錄其著述精華十五篇，匯為一帙。編者潘光哲於每篇選文設計了「解題」與「延伸閱讀」兩個單元：前者摘述各文論說主旨、解釋其時代或思想脈絡，期可有助於讀者掌握殷海光的論說要旨與背景；後者舉列相關主題的殷海光原著及研究成果，以便讀者按圖索驥，追查考究。本書並選刊相關圖片，以文圖並茂的方式，增加閱讀的興趣。初次「接觸」、「閱讀」殷海光的讀者，本書應是打開殷海光的思想世界的第一扇窗。

著者信息

作者簡介

殷海光（1919-1969）

　　本名「殷福生」，湖北黃岡人，以筆名殷海光聞世。1949年來台後任教於國立臺灣大學哲學系，兼任《自由中國》主筆。在二十世紀下半葉的台灣歷史脈絡裡，始終以筆批判威權體制、闡揚自由理念的殷海光，被公認為自由主義知識人的典範；他留存於天壤之間的精神與文字遺產，豐富多樣。畢生筆耕不輟的殷海光，論政文字，針砭所及，屢屢激盪人心；他的學思著述，追問求索，更可啟沃靈思，發人深省。時至今日，殷海光著述獨特的感染力、魅力未曾稍減，是華人世界足可分潤共享的精神遺產。

編者簡介

潘光哲

　　筆名彭廣澤、勞棟，1965年生於台北市。國立臺灣大學歷史系博士。歷任中央研究院歷史語言研究所約聘助理、近代史研究所助研究員、副研究員兼任檔案館主任、國際日本文化研究センター「外国人研究員」、美國哈佛燕京學社（Harvard-Yenching Institute）訪問學者、財團法人紀念殷海光先生學術基金會董事長等職；現任中央研究院近代史研究所研究員，兼任胡適紀念館主任。研究領域為近現代中國史與當代台灣史，著有《晚清士人的西學閱讀史（1833-1898）》、《華盛頓在中國：製作「國父」》、《「天方夜譚」中研院：現代學術社群史話》等專書及學術論文七十餘篇。

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圖書目錄

「慶祝國立臺灣大學創校九十週年選輯」總序╱王泰升
序／潘光哲
編輯說明

探詢自由
自由主義底蘊涵
自由人底反省與再建
自由日談真自由
自由的倫理基礎
權威與權力
《到奴役之路》自序

懷想民主
反民主的民主
教育部長張其昀的民主觀——君主的民主
學術教育應獨立於政治
你要不要做人？
我對於在野黨的基本建議
附錄：殷海光教授分析反對黨

反思理知
五四的隱沒和再現——為五四運動五十周年而作
論沒有顏色的思想
論認知的獨立
人生的意義

附錄
殷海光年表
《殷海光全集》（台大版）各卷內容簡介
不死的麥種：殷海光與他的著作／潘光哲
建議閱讀書目

圖書序言

反民主的民主（摘錄）

【解題】

殷海光說過，「書」乃是「人類最高級的心靈滿足的發明」。他不僅以「真愛讀書」，「為讀書而讀書」的「讀書人」自期；更願將自己的讀書所得，吸收轉化，和讀者分享。當他讀到羅素〈寡頭體制下的科學技術〉（Bertrand Russell, “Scientific Technique in an Oligarchy,” idem., The Impact of Science on Society）的述說，深以為然，即據以指陳極權主義的可怕「光景」，申論「現代獨裁極權暴政所引起的問題」，實在是「它與每一想做個起碼的人之人為敵的問題」，反共、反極權，根本不是「這個政治組織與那個政治組織衝突的問題」（〈獨裁怕自由〉）。然而，殷海光閱讀陶勒曼（Jacob L. Talmon）的《極權主義民主的起源》（The Origins of Totalitarian Democracy；1952年初版）的經驗，卻不怎麼愉快：「看到它把『極權的』這個我深惡痛絕的形容詞和我心愛的『民主』聯在一起時，內心的不快真是難以言傳⋯⋯這本書嚴重地打擊著我所持的民主信念，攪亂了我在這方面的思想秩序，當然也使我內心的情緒一時失去平衡」。幾經反省，「心思上經過痛苦的掙扎」，殷海光接受了陶勒曼的觀點。

依據殷海光對陶勒曼的論述，他指出，在十八世紀以來，「自由的民主」與「極權的民主」這兩種民主類型，「一直是手牽手地同時存在的」。「自由的民主」自然「既具備民主形式又有自由的內容」；然而，「極權的民主」則是「彌賽亞式的；它和開空頭支票及作偉大的諾言常不可分⋯⋯只有民主形式而無自由的內容」，「二者之間的歧異，構成了近代及現代世界的緊張」。即使對照於「專制君主制度」，二者都是民主形式，殷海光完全不能肯定「極權的民主類型」：「不用說，這個樣子的民主是我們不敢當的」（殷海光，〈有關《中國文化的展望》的幾個問題並答許倬雲先生〉，《中國文化的展望》，附錄二）。