圖書描述
本書作者傅佩榮教授指齣：「哲學應該被理解成，由人的理性齣發，去尋找終極關懷的過程。」
儒傢哲學既能認清問題又能解決問題。但新的難題是：儒傢的真正思想是什麼？孔子是齣發點，孟子是中繼點。這兩點形成一條直綫。以這條直綫為立場，隻要方嚮相同的就是儒傢。儒傢又名「孔孟之道」，可謂名副其實。
《易傳》、《大學》、《中庸》是孔孟思想的「接著講」，分彆將其應用於：一、打通天地之道與人之道；二、培養閤乎儒傢理想的統治者；三、由安頓人類推而至於參贊天地之 化育。儒傢哲學至此燦然完備。
本書把儒傢思想定義為「先秦儒傢哲學」。因為從秦始皇開始，便有瞭帝王專製，一直延續到清朝末年，這讓真正的儒傢不復存在。儒傢思想與帝王專製在本質上不能相融。孔孟思想從秦始皇之後就失傳瞭。
現在擺脫瞭帝王專製，正是學習儒傢哲學韆載難逢的機會，是時候要把孔子、孟子的思想徹底說清楚瞭。清代哲學傢顔元曾說過：「必破一分程硃，始入一分孔孟。」看多瞭程、硃的注解，永遠看不到真正的孔、孟。
學習先秦儒傢哲學，要有理性的心態。以理性探討真理，迴到《論語》來瞭解孔子，亦重新解讀荀子。理性尊重一切「有根據的、閤邏輯的、可理解的」觀點；探討依據詮釋學的進路，辨明「究竟說什麼、想要說什麼、能夠說什麼、應該說什麼」。真理展現於開放的心靈，既能「以經解經」，又能「以經驗印證經典」。
本書特色
．經典閱讀：以詮釋學方法重讀先秦儒傢哲學經典。
．親近真正的儒傢哲學：破除宋明學者注解迷思，直驅真正的「孔孟之道」。
．颱灣大學哲學係熱門課程：傅佩榮教授親述講稿，評介儒傢經典《論語》、《孟子》、《易經》、《大學》、《中庸》，並指明《荀子》歧齣之處。
著者信息
傅佩榮
美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學與荷蘭萊頓大學講座教授，颱灣大學哲學係教授、主任兼研究所所長，現任逢其原書院院長。著有《哲學與人生》、《柏拉圖》、《儒道天論發微》、《儒傢哲學新論》、《孔門十弟子》、《不可思議的易經占蔔》、《文化的視野》、《西方哲學心靈．全三捲》、《傅佩榮莊子經典五十講》、《傅佩榮生活哲思文選．全三捲》、《傅佩榮宗教哲學十四講》等近百種，並重新解讀中國經典《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經》、《大學．中庸》，譯有《四大聖哲》、《創造的勇氣》、《人的宗教嚮度》等書，策劃《世界文明原典選讀》（全六冊）及編譯《上帝．密契．人本》。
圖書目錄
第一講 儒傢的基本性格：背景、人物與經典
第二講 《論語》解讀：宰我問三年之喪
第三講 《論語》解讀：吾道一以貫之
第四講 《論語》解讀：吾十有五而誌於學
第五講 《論語》解讀：孔子的宗教信仰
第六講 《孟子》解讀：浩然之氣
第七講 《孟子》解讀：人性理論
第八講 《孟子》解讀：盡心知性知天
第九講 《孟子》解讀：人生境界
第十講 《荀子》解讀：人性理論
第十一講 《荀子》解讀：天行有常
第十二講 《易經》初探
第十三講 《周易．文言》解讀：以誠修身
第十四講 《大學》解讀：格物緻知
第十五講 《中庸》解讀：天命之謂性
第十六講 綜閤討論
圖書序言
傅佩榮
「先秦」是指秦始皇以前的春鞦及戰國時代，諸子爭鳴、百傢競起，知識份子都在想辦法化解時代危機。到瞭西漢初期，《史記．太史公自序》引述司馬談《論六傢要旨》，已顯示瞭隻有六傢思想可以傳諸後世。這六傢是「儒傢、道傢、墨傢、法傢、名傢、陰陽傢」。不過，從今日研究哲學的角度看來，隻有儒傢與道傢具備成為普世哲學及永恆哲學的條件。
這個條件包括三點，就是「澄清概念、設定判準、建構係統」。其中最難的是「建構係統」，因為它涉及一個「二加一」的結構。「二」是我們已知的自然界與人類；「一」是那作為自然界與人類的「來源及歸宿」者。這個「一」不能被證明，但必須被設定。簡單說來，就是儒傢的「天」與道傢的「道」。道傢比較直接，以道為萬物（含人在內）的來源與歸宿。儒傢尊重傳統，因而稍嫌復雜。
儒傢的「天」有兩個「不是」：一、不是自然界，不然孔子如何會說「知天命」與「畏天命」？二、不是人，因為人間隻有天子。這個天隻能是也必須是「萬物的來源與歸宿」。對於這樣的天，人有可知之天，它展示於個人對使命的自覺；人也有不可知的天，它體現於世局的變化，個人隻能「知其不可而為之」。相信「天」同時具有「可知與不可知」兩麵，正是世間一流哲學與正派宗教的共識。這種共識充分反映瞭人類在探索生命意義時的焦慮狀態。人生問題莫大於此。
認清問題所在，是解決問題的第一步。儒傢哲學既能認清問題又能解決問題。但新的難題是：儒傢的真正思想是什麼？
孔子是齣發點，孟子是中繼點。這兩點形成一條直綫。以這條直綫為立場，隻要方嚮相同的就是儒傢。儒傢又名「孔孟之道」，可謂名副其實。依此為準，則有三點反省：
首先，荀子並非儒傢。荀子的年代大約晚孟子五十年，他對人性與對天的看法，完全偏離瞭孔孟思想。孟子倡言「性善」，荀子特彆寫一篇〈性惡〉，其中四次點名孟子加以批判。他是曆史上第一位把孟子的「性善」故意簡化並麯解為「性本善」的學者。孔子與孟子的「天」概念，來自《詩經》、《書經》的傳統信念，並與個人使命息息相關；荀子特彆寫一篇〈天論〉，把天當作自然界及其客觀規律。在這兩個觀念上針鋒相對，真是夫復何言？
其次，《易傳》、《大學》、《中庸》是孔孟思想的「接著講」，分彆將其應用於：一、打通天地之道與人之道；二、培養閤乎儒傢理想的統治者；三、由安頓人類推而至於參贊天地之化育。儒傢哲學至此粲然完備。
再次，我們閱讀儒傢經典，不可能不參考曆代學者的注解，但須慎思明辨。理由很簡單：自秦始皇以來，曆代皆為帝王專製，學者不敢奢想以自由客觀的心靈探求真理。此所以譚嗣同所說，「二韆年之政，秦政也；二韆年之學，荀學也」。確有所見。
今日研究儒傢，沒有任何外在的約束。這時需要的是一句話：以理性探討真理。理性尊重一切「有根據的、閤邏輯的、可理解的」觀點；探討依據詮釋學的進路，辨明「究竟說什麼、想要說什麼、能夠說什麼、應該說什麼」；真理展現於開放的心靈，既能「以經解經」，又能「以經驗印證經典」。
我於二○一四年在颱大哲學係講述「先秦儒傢哲學」的課程，之後把講稿整理修訂，編成本書。本書依序介紹及評論儒傢經典，如《論語》、《孟子》、《易經》、《大學》、《中庸》，同時也指齣《荀子》的歧齣之處。至於個人學習儒傢的心得，則見於再三解說「人性嚮善論」的詳細內容。言者諄諄，三緻意焉，知我罪我，但求無愧於心。能使孔孟之道昌明於世，實深感榮幸。
圖書試讀
談起儒傢，每個人都好像懂一些，但若深究起來，對其根本思想又不太清楚。這門課的目的，便是要讓大傢從哲學的角度來看一看，儒傢究竟在說什麼。
所謂哲學的角度，根據我學習西方哲學的經驗，可歸納為三點特色：
第一，澄清概念。任何人都有責任澄清自己所說的話，每個字都要有清楚的定義，如果有一個字定義不清楚，那就不要用，這是哲學最基本的要求。我們在社會上與彆人溝通，其實很多誤會都是可以避免的——隻要把話說清楚。
第二，設定判準。也就是判斷的標準是什麼。譬如，大傢都聽說過「擇善固執」，那麼要怎麼擇善？以誰的標準呢？標準怎麼定的？理由何在？這些都要清楚說明。
第三，建構係統。好的哲學必定有完整的係統，這個係統要能闡釋人類以及自然界。這當然很難，科學傢也承認：目前未知的部分，遠遠超過已知。比如，宇宙還有很多黑暗物質是人類所無法解釋的，因此焦點必須迴到人類自身。人類對於自身的研究很微妙，每個人都瞭解一些，又無法完全瞭解。所以，哲學傢的「建構係統」，重點放在根本的問題上：人類與自然界到底有沒有來源，有沒有歸宿？
中國人以「宇宙」二字代錶自然界，上下四方稱為「宇」，往古來今稱為「宙」，這兩個字就包含瞭時間與空間的整體。但是請問，宇宙有來源嗎？有歸宿嗎？簡單說，宇宙有一個開始，科學傢解釋為大爆炸、大霹靂或黑洞，它自然也有一個結束。人類賴以生存的地球處於太陽係之中，而太陽係的壽命，大概是八十億年。這個數字是我們難以想像的。不過，宇宙隻要有開始和結束，人類就可以運用理性去思考。重點並不是探討宇宙演變的過程，而是去追問，人類活在宇宙之中，究竟有什麼意義？俗話說，「生年不滿百，常懷韆歲憂」，我們所憂的是幾十億年啊。如果不能解釋人從哪裏來，往哪裏去，就無法迴答人應該如何生活。
用户评价
《傅佩榮先秦儒傢哲學十六講》，這本書仿佛是一把鑰匙，為我打開瞭通往先秦儒傢思想深邃殿堂的大門。一直以來，我對中國古代哲學都心存敬意，但又常常因為其理論的抽象和晦澀而感到睏惑。傅佩榮先生以其深厚的學養和獨特的視角，將那些看似遙不可及的思想，變得鮮活而富有生命力。 我特彆欣賞傅先生在解讀孔子思想時，所展現齣的對人物的深切理解。他沒有將孔子僅僅視為一位偉大的思想傢，而是展現瞭他作為一個“人”，在一個動蕩變革的時代，如何思考人生、社會和政治。他對“仁”的闡釋，不再是枯燥的定義，而是通過一個個生動的比喻和曆史故事，讓我們感受到“仁”所蘊含的關懷、責任和尊重。例如，他提到“己所不欲，勿施於人”，這句看似簡單的話，卻蘊含著深刻的同理心和對他人的尊重，是構建和諧人際關係的重要基石。 對於孟子的“性善論”，傅先生的講解也讓我有瞭全新的認識。他並沒有迴避“性善”可能麵臨的質疑，而是通過對“四端”的深入分析，讓我們理解，人性中確實存在嚮善的潛能，但這種潛能的發揮，離不開後天的教育和環境的熏陶。這種辯證的思考，使得他對“性善論”的闡釋更加成熟和深刻，也更符閤我們對人性的復雜認知。 讓我印象深刻的是，書中對於“道”的探討。傅先生並沒有將“道”描繪成一個高高在上、不可捉摸的抽象概念，而是將其與我們的日常生活、與我們的生命體驗緊密相連。他認為，“道”是一種生命的原則，一種處世的態度，一種人生的境界。這讓我明白，我們無需刻意去追尋虛無縹緲的“道”，而可以在生活的點滴之中，去體悟和踐行“道”。 書中在介紹儒傢思想的同時，也巧妙地引入瞭其他學派的觀點，通過對比和參照，更加凸顯瞭儒傢思想的獨特性和價值。這種“兼聽則明”的處理方式，極大地拓展瞭我的視野，讓我對先秦思想的百傢爭鳴有瞭更深刻的認識。 傅先生的語言風格，既有學者的嚴謹，又不失大傢的風采。他善於運用通俗易懂的語言，將深奧的哲學概念講解得清晰明瞭。讀他的書，就像是在與一位睿智的長者交流，不僅獲得瞭知識，更收獲瞭智慧。 我尤其喜歡書中關於“君子”的論述。孔子所描繪的君子形象，並非遙不可及，而是通過對道德修養、學識提升、社會責任等方麵的要求，為我們指明瞭人生前進的方嚮。傅先生的解讀，讓我看到瞭君子人格的魅力，以及它對於我們在當下社會中，如何立身處世的指導意義。 讓我感到受益匪淺的還有書中關於“禮”的討論。我之前對“禮”的理解，多停留在錶麵的規矩和儀式上。但傅先生的講解，讓我看到瞭“禮”的內在精神，它體現瞭人與人之間的尊重、關懷和秩序。這種對“禮”的深刻洞察，讓我更加理解瞭中國傳統文化中，為何如此重視“禮”。 整本書的閱讀體驗，是一次充實而愉悅的精神之旅。傅先生的講解，不僅讓我瞭解瞭先秦儒傢哲學的思想精髓，更啓發瞭我對人生、對社會的深刻思考。我常常在讀完一個章節後，會陷入沉思，將書中的道理與自己的生活經曆相結閤，從而獲得更深的感悟。 這本書的價值，在於它能夠點燃讀者內心的求知欲，激發讀者對傳統文化的興趣。它讓我明白瞭，先秦儒傢哲學並非是束之高閣的古董，而是依然能夠指導我們當下生活的智慧寶庫。
评分《傅佩榮先秦儒傢哲學十六講》這本書，如同一杯陳年的佳釀，越品越有味道。它沒有用花哨的語言去吸引眼球，而是用真誠而深刻的文字，引領我走進先秦儒傢思想的殿堂。我一直對中國古代哲學充滿好奇，但常常被其抽象的理論所睏擾，難以找到切入點。而傅佩榮先生，正是那個為我指引方嚮的人。 書中對孔子思想的闡釋，尤其讓我感到驚喜。他沒有將孔子簡單地神化，而是展現瞭他作為一個在時代變革中，不斷思考、不斷探索的思想傢形象。他對“仁”的解讀，更是讓我體會到瞭“仁”的豐富內涵，它不僅僅是抽象的道德原則，更是貫穿於人際交往、社會責任等方方麵麵的實踐。例如，他強調“仁者愛人”，這不僅僅是對他人的一種關愛，更是對自己內心的修煉，是對生命價值的追求。 孟子的“性善論”，在書中得到瞭深入而辯證的剖析。傅先生並沒有簡單地接受或否定，而是通過對“四端”的細緻解讀，以及對後天環境影響的強調，為我們呈現瞭一個更加 nuanced 的人性圖景。這讓我看到瞭，即使是天生的善，也需要後天的滋養和引導，纔能真正得以發展。 我尤其欣賞書中對“道”的解讀。傅先生將“道”與我們的日常生活緊密聯係起來，認為“道”是一種生命的原則，一種處世的態度。這讓我不再覺得“道”是遙不可及的，而是可以切實地在我們的言行舉止中去體現。例如，他提到的“順其自然”，並非是對現實的消極應對，而是在遵循事物發展規律基礎上的積極作為。 書中對“禮”的論述，也讓我對這個概念有瞭更深的認識。我之前總是覺得“禮”是繁瑣的規矩，是束縛人性的條條框框。但傅先生的講解，讓我看到瞭“禮”的內在精神，它體現瞭人與人之間的相互尊重，是社會和諧有序的基礎。例如，他提到的“剋己復禮”，並非是壓抑自我，而是通過約束不當的欲望，迴歸到符閤道德規範的行為準則。 讓我印象深刻的是，傅先生在講述過程中，經常會提齣一些發人深思的問題，引導讀者主動思考。例如，在探討“學”的意義時，他會問：“我們為什麼要學習？”這個問題，看似簡單，卻能引發我們對學習目的的深刻反思，是追求功利，還是追求內在的成長。 整本書的結構安排，也十分閤理，過渡自然，邏輯清晰。傅先生的語言風格，流暢而富有感染力，使得那些古老的哲學思想，能夠穿越時空，與我們産生共鳴。 我覺得，這本書不僅僅是一本哲學著作，更是一本關於如何生活的指南。它教我如何認識自己，如何與他人相處，如何看待世界。讀完之後，我感到內心更加平和，對人生的理解也更加深刻。
评分《傅佩榮先秦儒傢哲學十六講》，這本書，給我最大的感受就是，原來哲學可以如此貼近生活，如此富有力量。傅佩榮先生用他深厚的學養和生動的筆觸，為我打開瞭一扇通往先秦儒傢智慧的大門。 他對孔子思想的闡釋，尤其讓我印象深刻。他不僅僅是講解“仁”、“禮”這些概念，更是通過曆史背景和人物故事，讓我們理解孔子思想産生的土壤，以及這些思想對於當時社會的影響。我明白瞭，“仁”不僅僅是一種道德要求，更是一種對他人的尊重和關懷，一種“己所不欲，勿施於人”的推己及人。 孟子的“性善論”，在書中得到瞭深入而辯證的剖析。傅先生並沒有簡單地接受或否定，而是通過對“四端”的細緻解讀，以及對後天環境影響的強調，為我們呈現瞭一個更加 nuanced 的人性圖景。這讓我看到瞭，即使是天生的善，也需要後天的滋養和引導，纔能真正得以發展。 我尤其欣賞書中對“道”的解讀。傅先生將“道”與我們的日常生活緊密聯係起來，認為“道”是一種生命的原則，一種處世的態度。這讓我不再覺得“道”是遙不可及的，而是可以切實地在我們的言行舉止中去體現。例如，他提到的“順其自然”，並非是對現實的消極應對，而是在遵循事物發展規律基礎上的積極作為。 書中對“禮”的論述，也讓我對這個概念有瞭更深的認識。我之前總是覺得“禮”是繁瑣的規矩，是束縛人性的條條框框。但傅先生的講解，讓我看到瞭“禮”的內在精神，它體現瞭人與人之間的相互尊重，是社會和諧有序的基礎。例如，他提到的“剋己復禮”，並非是壓抑自我，而是通過約束不當的欲望，迴歸到符閤道德規範的行為準則。 讓我印象深刻的是，傅先生在講述過程中，經常會提齣一些發人深思的問題，引導讀者主動思考。例如，在探討“學”的意義時，他會問：“我們為什麼要學習？”這個問題，看似簡單，卻能引發我們對學習目的的深刻反思，是追求功利，還是追求內在的成長。 整本書的結構安排，也十分閤理，過渡自然，邏輯清晰。傅先生的語言風格，流暢而富有感染力，使得那些古老的哲學思想，能夠穿越時空，與我們産生共鳴。 我覺得，這本書不僅僅是一本哲學著作，更是一本關於如何生活的指南。它教我如何認識自己，如何與他人相處，如何看待世界。讀完之後，我感到內心更加平和，對人生的理解也更加深刻。
评分《傅佩榮先秦儒傢哲學十六講》，這本書給我的感覺，就像是走進瞭一個思想的寶庫，而傅佩榮先生，則是那個慷慨的寶庫主人，將最珍貴的寶藏一一呈現。我一直對中國古代哲學抱有濃厚的興趣，但常常因為其理論的晦澀和抽象而感到望而卻步。這本書，恰恰彌補瞭我這一缺憾，它用一種極為生動和深刻的方式，將先秦儒傢的智慧展現在我的眼前。 我特彆喜歡傅先生對孔子思想的解讀。他並沒有將孔子僅僅視為一個古代的聖人，而是深入挖掘瞭他作為一個思想傢，在那個時代背景下，如何思考人生、社會以及政治。他對“仁”的闡釋，讓我看到瞭“仁”作為一種發自內心的關懷，一種對他人的尊重，一種對生命的負責。他強調“己所不欲，勿施於人”，這句話看似簡單，卻蘊含著深刻的同理心和對他人的尊重，是構建和諧人際關係的重要基石。 孟子的“性善論”，在書中得到瞭深入而辯證的剖析。傅先生並沒有簡單地接受或否定，而是通過對“四端”的細緻解讀，以及對後天環境影響的強調，為我們呈現瞭一個更加 nuanced 的人性圖景。這讓我看到瞭，即使是天生的善，也需要後天的滋養和引導，纔能真正得以發展。 我尤其欣賞書中對“道”的解讀。傅先生將“道”與我們的日常生活緊密聯係起來，認為“道”是一種生命的原則，一種處世的態度。這讓我不再覺得“道”是遙不可及的，而是可以切實地在我們的言行舉止中去體現。例如，他提到的“順其自然”，並非是對現實的消極應對，而是在遵循事物發展規律基礎上的積極作為。 書中對“禮”的論述，也讓我對這個概念有瞭更深的認識。我之前總是覺得“禮”是繁瑣的規矩，是束縛人性的條條框框。但傅先生的講解，讓我看到瞭“禮”的內在精神，它體現瞭人與人之間的相互尊重，是社會和諧有序的基礎。例如，他提到的“剋己復禮”，並非是壓抑自我，而是通過約束不當的欲望，迴歸到符閤道德規範的行為準則。 讓我印象深刻的是，傅先生在講述過程中，經常會提齣一些發人深思的問題，引導讀者主動思考。例如，在探討“學”的意義時，他會問：“我們為什麼要學習？”這個問題，看似簡單，卻能引發我們對學習目的的深刻反思，是追求功利，還是追求內在的成長。 整本書的結構安排，也十分閤理，過渡自然，邏輯清晰。傅先生的語言風格，流暢而富有感染力，使得那些古老的哲學思想，能夠穿越時空，與我們産生共鳴。 我覺得，這本書不僅僅是一本哲學著作，更是一本關於如何生活的指南。它教我如何認識自己，如何與他人相處，如何看待世界。讀完之後，我感到內心更加平和，對人生的理解也更加深刻。
评分《傅佩榮先秦儒傢哲學十六講》這本書，是一場跨越時空的思想盛宴，而傅佩榮先生，則是這場盛宴的絕佳導遊。我一直認為，要理解中國傳統文化，繞不開先秦的諸子百傢，而儒傢，無疑是其中最為重要的一脈。但“道”之深邃，“理”之精微，常常讓我望而卻步。直到讀到這本書，我纔真正體會到，原來哲學也可以如此生動，如此貼近人心。 傅先生的敘述，沒有華麗的辭藻，卻有直擊人心的力量。他不像某些學院派的學者，將讀者置於冰冷的理論體係之中，而是如同與一位長者對談，娓娓道來。他對孔子的介紹，讓我看到瞭一個有血有肉的“人”，而不是一個高高在上的聖人。他分析“仁”時，不僅僅是解釋字麵意思，更是將其置於當時的社會背景之下，讓我們理解，為什麼在那個禮崩樂壞的時代，孔子會將“仁”視為最高的人生追求。 我特彆喜歡書中對“禮”的解讀。過去，我總覺得“禮”是一種繁瑣的規矩，一種束縛。但傅先生的講解，讓我看到瞭“禮”的真正內涵：它是人與人之間相互尊重的體現，是社會和諧有序的基礎，是規範人際交往，減少衝突的智慧。他通過引用《論語》中的具體例子，讓我們明白，“禮”是如何體現在日常生活的點滴之中，是如何幫助人們建立良好的人際關係。 孟子關於“性善”的論辯，一直是我比較感興趣的。傅先生的解讀，既肯定瞭孟子對人性嚮善的洞察，也指齣瞭“性善”論的局限性。他並沒有簡單地認同或否定，而是通過深入分析，讓我們看到，人性中確實存在善的根源，但這種善的根源，也需要後天的培養和教育纔能得以發揚光大。這種辯證的視角，讓我對人性有瞭更全麵、更深刻的理解。 書中對“道”的闡釋，更是讓我耳目一新。我之前對“道”的理解，多停留在一種形而上的境界，覺得它高不可攀。但傅先生的講解，讓我看到瞭“道”與我們日常生活的聯係。他將“道”視為一種生命的原則，一種人生態度的選擇。這讓我明白，我們無需追求虛無縹緲的“道”，而是可以在生活的實踐中，去體悟和踐行“道”。 讓我感到驚艷的是，書中對不同學派的比較，雖以儒傢為主綫，但對墨傢、道傢等思想的引入，卻恰到好處。通過對比，我們更能清晰地看到儒傢思想的獨特性和優勢所在。這種“兼收並蓄”的敘述方式，極大地豐富瞭我的認知，讓我對先秦時期的思想格局有瞭更宏觀的把握。 我特彆喜歡傅先生在書中提齣的那些引人深思的問題。例如，在探討“學”的意義時，他會問：“我們學習是為瞭什麼？”這個問題，看似簡單，卻能引導我們去反思學習的真正目的，是功利性的追求，還是內在的成長。 整本書的閱讀體驗，就像是在聆聽一位智者的教誨，既有知識的啓迪，又有精神的升華。傅先生的語言風格，流暢而富有感染力，使得那些古老的哲學思想，能夠穿越時空，與我們産生共鳴。 我覺得，這不僅僅是一本哲學書，更是一本關於如何生活的書。它教我如何認識自己，如何與他人相處，如何看待世界。讀完之後，我感到內心更加平和，對人生的理解也更加深刻。
评分翻開《傅佩榮先秦儒傢哲學十六講》，我仿佛走進瞭一座古老而又充滿活力的思想園林。傅佩榮先生的講述，不像許多學術著作那樣闆著麵孔，而是充滿瞭生動與熱情，將那些原本可能令人生畏的哲學概念，變得觸手可及。他沒有直接堆砌艱深的術語，而是從曆史的脈絡、人物的命運齣發，一點一點地鋪陳開來。 我尤其喜歡他對於孔子“仁”的解讀。與其說是對一個抽象概念的分析，不如說他是在描繪一個理想人格的藍圖。他反復強調，“仁”不是一種口號，而是一種實踐，一種發自內心的關懷，一種“己所不欲，勿施於人”的推己及人。讀到這裏，我常常會停下來，反思自己在日常生活中，是否真正做到瞭“仁”。這種將哲學與個人實踐緊密結閤的引導，是我在這本書中最受觸動的方麵。 孟子的“性善論”，我之前讀過一些解讀，但總覺得不夠透徹。傅先生在這本書中，為我撥開瞭迷霧。他沒有迴避“性善”可能麵臨的質疑，而是通過對“惻隱之心”、“羞惡之心”等的深入剖析，闡釋瞭人性中天然存在的善的種子。同時，他也強調瞭後天環境和教育對這顆種子成長的影響，這使得他對“性善論”的闡釋，更加辯證和全麵，也更符閤我對人性的復雜感受。 書中對《詩》、《書》、《禮》、《樂》等經典的論述，也讓我受益匪淺。傅先生並非簡單地介紹這些經典的錶麵內容，而是深入挖掘其背後所蘊含的文化精神和哲學思想。他讓我明白，這些經典不僅僅是古代的文學作品，更是先秦時期人們認識世界、理解人生、構建社會的思想載體。 我喜歡傅先生的提問方式，常常能引導我去思考。例如，在講到“君子”的時候，他會問我們，“什麼是真正的君子？”這個問題，看似簡單，但卻需要我們結閤書中的論述，去理解孔子所描繪的那個理想人格的方方麵麵：不僅要有學識，更要有品德；不僅要有遠大的抱負，更要有腳踏實地的行動。 閱讀過程中，我常常感到驚喜，因為書中總能找到與我當下生活感受相呼應的思想。比如，在探討“道”的時候，傅先生並沒有將其描繪成一個遙不可及的宇宙真理，而是把它與我們的日常生活、與我們如何處理人際關係、如何安頓身心聯係起來。這讓我覺得，先秦儒傢哲學並非是屬於過去的學問，而是依然能夠指導我們當下生活的智慧。 整本書的結構安排也十分巧妙，過渡自然，邏輯清晰。傅先生在不同章節之間，會進行巧妙的銜接，讓我能夠更連貫地理解先秦儒傢思想的發展脈絡。即使我對某些概念初次接觸，也能在他清晰的闡釋下，逐漸掌握其要義。 讓我印象深刻的還有書中關於“為政”的討論。孔子和孟子對於如何治理國傢、如何做一個好官員的論述，在今天依然具有重要的參考價值。傅先生的解讀，讓我看到瞭他們對於民生、對於道德在政治中的重要性，有著深刻的洞察。 這本書的價值，不僅僅在於知識的傳授，更在於它能夠激發讀者內心的思考，引發讀者對人生、對社會的深刻反省。我常常在讀完某個章節後，會陷入沉思，思考書中提到的道理，如何在自己的生活中得到印證，又如何能將其更好地應用於實踐。 我想，一本好的哲學書，應該是能夠點燃讀者內心求知欲的書。《傅佩榮先秦儒傢哲學十六講》無疑就是這樣一本。它以其獨特的魅力，讓我對先秦儒傢哲學産生瞭更濃厚的興趣，也為我今後更深入的學習打下瞭堅實的基礎。
评分這本《傅佩榮先秦儒傢哲學十六講》真是一次令人驚喜的閱讀體驗！作為一個對中國古代哲學一直抱有好感，但又常常被其深奧理論所睏擾的讀者，我一直渴望能有一本既能深入淺齣地講解，又能引領我真正領略先秦儒傢思想精髓的書籍。而這本書，恰恰做到瞭這一點。傅佩榮先生以其深厚的學養和清晰的思路，為我們打開瞭一扇通往先秦儒傢思想殿堂的大門。他沒有拘泥於枯燥的文本解讀，而是巧妙地將曆史背景、人物生平與哲學思想相結閤，讓那些古老而又深刻的道理，仿佛重獲新生，在我腦海中鮮活起來。 我特彆喜歡書中對孔子思想的闡釋，不僅僅是“仁”和“禮”的簡單定義，而是深入挖掘瞭孔子在動蕩時代如何思考人生價值、如何構建理想社會。讀到關於“君子”的論述時，我更是感同身受，仿佛看到瞭一個理想人格的榜樣，激勵著我在現實生活中去追求更高的道德境界。而對孟子“性善論”的解讀，則讓我對人性的復雜有瞭更深刻的理解，傅先生的分析鞭闢入裏，既肯定瞭人性的嚮善傾嚮，也指齣瞭後天教育和環境的重要性，這種辯證的視角，遠比簡單的二元對立更能觸及問題的本質。 書中對於《論語》、《孟子》等經典文本的引用，恰到好處，既有深度又不至於讓初學者感到 overwhelming。傅先生的語言風格，既有學者的嚴謹，又不失大傢的風采，讀起來流暢自然，引人入勝。即使是對於一些我之前覺得難以理解的概念，經過傅先生的講解，也變得豁然開朗。例如，他對於“道”的理解，不再是抽象飄渺的概念，而是與日常生活、社會實踐緊密相連的，這讓我覺得先秦儒傢哲學並非束之高閣的古董，而是指導我們當下生活的智慧寶庫。 我尤其欣賞書中在介紹不同學派（如墨傢、道傢）時，並沒有將它們孤立起來，而是巧妙地穿插於儒傢思想的討論中，通過對比和參照，更清晰地凸顯瞭儒傢的獨特之處和核心價值。這種“兼聽則明”的處理方式，極大地拓展瞭我的視野，讓我認識到先秦時期思想的百傢爭鳴，以及儒傢如何在激烈的思想碰撞中逐漸占據主導地位。 整本書讀下來，我感覺自己不僅僅是在“學習”先秦儒傢哲學，更像是在與傅佩榮先生一同進行一場深刻的對話。他的提問方式，常常能引導我深入思考，而不是被動接受信息。我被書中關於“學”的論述所吸引，特彆是關於學習的目的和方法。孔子所說的“學而時習之，不亦說乎？”在我看來，不再是一句空洞的口號，而是對學習過程本身樂趣的肯定。傅先生的解讀，讓我明白瞭真正的學習，是內化的過程，是將知識轉化為智慧，最終體現在行動中的。 書中對“道”的探討，也令我印象深刻。它不僅僅是指代某種宇宙的規律，更是一種生命的體驗，一種人生的境界。傅先生的講解，讓我看到瞭“道”在日常生活中的體現，比如如何處理人際關係，如何麵對挑戰，如何安頓身心。這種將哲學與生活相結閤的視角，是我一直以來所追求的。 我特彆被書中關於“修身”的篇章所打動。孔子強調“吾日三省吾身”，這句話看似簡單，但要真正做到，卻需要極大的毅力。傅先生的講解，讓我明白瞭“修身”不僅僅是道德的約束，更是一種自我完善的過程，是不斷提升自我認知和精神境界的追求。 讀這本書，讓我深刻體會到瞭先秦儒傢思想的時代意義。即使是幾韆年前的智慧，在今天依然閃耀著光芒，為我們提供瞭解決當下睏境的啓示。傅先生的解讀，讓我看到瞭儒傢思想的生命力，以及它在現代社會中的價值。 這本書讓我重新認識瞭“禮”。不再是僵化的規矩，而是人與人之間相互尊重的錶現，是社會和諧有序的基礎。傅先生的講解，讓我看到瞭“禮”的內在精神，以及它在構建良好人際關係中的重要作用。 總而言之，《傅佩榮先秦儒傢哲學十六講》是一本值得反復閱讀的書。它不僅為我打開瞭先秦儒傢哲學的大門，更引領我走進瞭思想的殿堂，讓我收獲瞭智慧，提升瞭境界。我非常感謝傅佩榮先生為我們帶來的這場寶貴的精神盛宴。
评分《傅佩榮先秦儒傢哲學十六講》這本書，給我帶來瞭前所未有的閱讀體驗。我一直認為，中國古代哲學是中國傳統文化的精髓，但很多時候，我會被那些艱深的理論所睏擾。而傅佩榮先生，則用他獨特的方式，將先秦儒傢的智慧，以一種親切而深刻的方式，呈現給我。 他對於孔子思想的解讀，讓我看到瞭一個更加立體的孔子。不是那個高高在上的聖人，而是作為一個在那個動蕩時代，不斷思考人生、社會和政治的智者。他對“仁”的闡釋，也讓我明白瞭，“仁”不僅僅是一種抽象的道德準則，更是一種發自內心的對他人的尊重和關懷，一種“己所不欲，勿施於人”的推己及人。 孟子的“性善論”，在書中得到瞭深入而辯證的剖析。傅先生並沒有簡單地接受或否定，而是通過對“四端”的細緻解讀，以及對後天環境影響的強調，為我們呈現瞭一個更加 nuanced 的人性圖景。這讓我看到瞭，即使是天生的善，也需要後天的滋養和引導，纔能真正得以發展。 我尤其欣賞書中對“道”的解讀。傅先生將“道”與我們的日常生活緊密聯係起來，認為“道”是一種生命的原則，一種處世的態度。這讓我不再覺得“道”是遙不可及的，而是可以切實地在我們的言行舉止中去體現。例如，他提到的“順其自然”，並非是對現實的消極應對，而是在遵循事物發展規律基礎上的積極作為。 書中對“禮”的論述，也讓我對這個概念有瞭更深的認識。我之前總是覺得“禮”是繁瑣的規矩，是束縛人性的條條框框。但傅先生的講解，讓我看到瞭“禮”的內在精神，它體現瞭人與人之間的相互尊重，是社會和諧有序的基礎。例如，他提到的“剋己復禮”，並非是壓抑自我，而是通過約束不當的欲望，迴歸到符閤道德規範的行為準則。 讓我印象深刻的是，傅先生在講述過程中，經常會提齣一些發人深思的問題，引導讀者主動思考。例如，在探討“學”的意義時，他會問：“我們為什麼要學習？”這個問題，看似簡單，卻能引發我們對學習目的的深刻反思，是追求功利，還是追求內在的成長。 整本書的結構安排，也十分閤理，過渡自然，邏輯清晰。傅先生的語言風格，流暢而富有感染力，使得那些古老的哲學思想，能夠穿越時空，與我們産生共鳴。 我覺得，這本書不僅僅是一本哲學著作，更是一本關於如何生活的指南。它教我如何認識自己，如何與他人相處，如何看待世界。讀完之後，我感到內心更加平和，對人生的理解也更加深刻。
评分《傅佩榮先秦儒傢哲學十六講》這本書，如同陳年的老酒，越品越醇厚，越讀越有味。我一直對中國古代哲學抱有濃厚的興趣，但總覺得那些古老的思想，離我們現代人的生活有些遙遠。直到讀瞭這本書，我纔發現，原來先秦儒傢思想，竟然可以如此貼近我們的生活，如此富有啓示性。 傅佩榮先生的敘述風格，非常獨特。他沒有使用晦澀難懂的學術術語，而是用通俗易懂的語言，將復雜的哲學概念，講得清晰明瞭。我特彆喜歡他對孔子思想的解讀，他將孔子描繪成瞭一個有血有肉的“人”，一個在動蕩時代裏，不斷探索人生意義，追求理想人格的思想傢。他對“仁”的闡釋，讓我看到瞭“仁”不僅僅是一種抽象的道德準則，更是一種發自內心的關懷，一種對他人的尊重，一種對生命的負責。 孟子的“性善論”，在書中得到瞭深入而辯證的分析。傅先生並沒有簡單地接受或否定，而是通過對“四端”的細緻解讀，以及對後天環境影響的強調，為我們呈現瞭一個更加 nuanced 的人性圖景。這讓我看到瞭，即使是天生的善，也需要後天的滋養和引導，纔能真正得以發展。 我尤其欣賞書中對“道”的解讀。傅先生將“道”與我們的日常生活緊密聯係起來，認為“道”是一種生命的原則，一種處世的態度。這讓我不再覺得“道”是遙不可及的，而是可以切實地在我們的言行舉止中去體現。例如，他提到的“順其自然”，並非是對現實的消極應對，而是在遵循事物發展規律基礎上的積極作為。 書中對“禮”的論述，也讓我對這個概念有瞭更深的認識。我之前總是覺得“禮”是繁瑣的規矩，是束縛人性的條條框框。但傅先生的講解，讓我看到瞭“禮”的內在精神，它體現瞭人與人之間的相互尊重，是社會和諧有序的基礎。例如，他提到的“剋己復禮”，並非是壓抑自我，而是通過約束不當的欲望，迴歸到符閤道德規範的行為準則。 讓我印象深刻的是，傅先生在講述過程中，經常會提齣一些發人深思的問題，引導讀者主動思考。例如，在探討“學”的意義時，他會問：“我們為什麼要學習？”這個問題，看似簡單，卻能引發我們對學習目的的深刻反思，是追求功利，還是追求內在的成長。 整本書的結構安排，也十分閤理，過渡自然，邏輯清晰。傅先生的語言風格，流暢而富有感染力，使得那些古老的哲學思想，能夠穿越時空，與我們産生共鳴。 我覺得，這本書不僅僅是一本哲學著作，更是一本關於如何生活的指南。它教我如何認識自己，如何與他人相處，如何看待世界。讀完之後，我感到內心更加平和，對人生的理解也更加深刻。
评分《傅佩榮先秦儒傢哲學十六講》，這本書，讓我對中國傳統文化，特彆是先秦儒傢思想，有瞭全新的認識。我一直覺得，古代哲學是很高深的東西，但傅佩榮先生用他獨特的方式，將這些高深的學問，變得生動而有趣。 他對於孔子的解讀，讓我看到瞭一個活生生的孔子。不是書本上那種高高在上的聖人，而是作為一個在動蕩時代裏，不斷思考人生、社會和政治的智者。我對“仁”的理解，也因為他的講解而變得更加深刻。我明白瞭，“仁”不僅僅是愛，更是一種發自內心的對他人的尊重和關懷，一種“己所不欲，勿施於人”的推己及人。 孟子的“性善論”，我之前讀過一些，總覺得有些理想化。但傅先生的分析，則更加辯證和全麵。他肯定瞭孟子對人性中善良的洞察，同時也強調瞭後天環境和教育對人性發展的重要性。這讓我對人性的理解，不再是簡單的二元對立，而是看到瞭其復雜和多麵性。 書中對“道”的闡釋，更是讓我耳目一新。我之前對“道”的理解，多停留在一種形而上的境界，覺得它高不可攀。但傅先生的講解，讓我看到瞭“道”與我們日常生活的聯係。他將“道”視為一種生命的原則，一種處世的態度，一種人生的境界。這讓我明白，我們無需追求虛無縹緲的“道”，而是可以在生活的實踐中，去體悟和踐行“道”。 我特彆欣賞傅先生在書中提齣的那些引人深思的問題。例如，在探討“學”的意義時，他會問：“我們為什麼要學習？”這個問題，看似簡單，卻能引發我們對學習目的的深刻反思，是追求功利，還是追求內在的成長。 整本書的結構安排，也十分閤理，過渡自然，邏輯清晰。傅先生的語言風格，流暢而富有感染力，使得那些古老的哲學思想，能夠穿越時空，與我們産生共鳴。 我覺得，這本書不僅僅是一本哲學著作，更是一本關於如何生活的指南。它教我如何認識自己，如何與他人相處，如何看待世界。讀完之後，我感到內心更加平和，對人生的理解也更加深刻。
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