老子之人性論與無名思想 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本書屬於老子哲學的專門研究，探討的範圍包含兩大部分：人性論與無名思想。眾所共知，《老子》中無「性」字之用例；而老子之「名」，亦多從「名字」、「稱謂」或「言說」解。前一現象在文獻上多少限製瞭老子人性論的深入討論；後一通見則挾著詮釋的優勢遮蔽瞭老子之無名思想在語言麵嚮外的其他可能麵嚮。本書的基本論旨是：老子雖不言「性」，但其對人性問題卻展現瞭非常周延的思考；至若其「無名」概念，則可安放在無為工夫的脈絡上呈顯新貌。要之，本書旨在藉由對這兩個論題的考察和重詮，突顯老子哲學廣受忽略而又值得注意的若乾側麵。

《禪意空間：東方美學與現代生活》 【圖書簡介】 一、 探尋“空”與“滿”的哲學辯證：東方意境的當代迴響 《禪意空間：東方美學與現代生活》並非探討古代哲學或特定宗教典籍的著作，而是一部深入剖析東方傳統審美理念，特彆是“禪宗”美學思想如何滲透並重塑當代居住、設計乃至生活態度的跨學科研究。本書的立足點在於解析“空”（Ma，間隙、留白）在中國、日本等東亞文化中，如何從純粹的物理概念升華為一種富有生命力的哲學意境。 我們拒絕將東方美學簡化為日式榻榻米或中式圈椅的符號堆砌。本書將“禪意”視為一種內在的感知方式——對事物本質的尊重，對物質的節製，以及對時間流逝的敏銳捕捉。通過對園林、茶道、書法和建築的細緻觀察，我們將展示“空”並非“無”，而是“有待生成”的潛力空間，是心靈得以棲居的場所。它強調的不是極簡主義的冰冷，而是“不完美中的完滿”，是“不雕琢中的自然流露”。 二、 從“道法自然”到“物質去魅”：設計哲學的重構 在當代社會，信息過載與物質豐裕構成瞭我們生活的常態。本書的核心論點之一是：東方美學為應對這種“過度飽和”提供瞭一種必要的“減速帶”與“淨化器”。我們不再局限於討論“如何設計”，而是探討“為何要如此設計”。 書中詳細分析瞭以下幾個關鍵領域，並側重於其哲學內涵而非單純的技術指南： 材質的本真性： 探討木材的紋理、石材的粗糲、竹子的韌性，如何通過材料本身來講述故事，而非依賴錶麵的裝飾。這是一種對“物自體”的敬畏，拒絕過度加工對材料生命力的扼殺。 光的雕塑與時間的痕跡： 重點分析“光影”在東方空間中的作用。光綫被視為一種動態的、參與建築構成的元素。例如，通過格子窗投射在地闆上的光影變化，成為瞭感知時間流逝的最直觀方式。這種對時間流逝的敏感性，正是對抗現代生活“時間碎片化”的良藥。 “殘缺之美”與生命周期： 藉鑒“侘寂”（Wabi-Sabi）觀念的深層意涵，探討器物上的使用痕跡、自然老化所帶來的曆史感和情感連接。這與西方古典美學追求的永恒完美形成鮮明對比，強調接受變化、衰敗與無常，從而獲得更深層次的平和。 三、 身體的在場與空間的對話：居住的體驗維度 本書拒絕將居住空間視為純粹的視覺景觀。真正的禪意空間，是需要身體去體驗、去感知的。我們關注的重點是“人與空間的關係”，而非“人對空間的占有”。 低姿態的生活哲學： 分析日式“座”文化與中式“臥榻”傳統，這些低矮的傢具和生活方式迫使居住者以更謙卑、更接近地麵的視角觀察世界。這種身體力行的轉變，如何影響心緒的沉靜。 噪音的界定與聲音景觀： 在當代城市噪音汙染嚴重的環境下，東方空間如何處理“聲音”。我們不再是追求絕對的隔音，而是學習如何“接納”並“調和”背景音——比如雨打芭蕉聲、風吹竹葉聲，將自然之聲納入居住體驗的“聲景”之中。 日常儀式的迴歸： 探討如插花（Ikebana）、焚香、烹茶等日常行為，如何通過重復、專注的動作，將瑣碎的生活提升為一種精神性的修行。這些儀式並非為瞭炫耀，而是為瞭讓心緒沉澱，使“當下”的每一刻都變得完整。 四、 跨越地域與時代的對話：東方美學在全球化背景下的反思 《禪意空間》的最後一部分將視野投嚮全球化背景下，東方美學如何被誤讀和挪用。我們警惕那些將“禪意”庸俗化為商業標簽的行為。本書主張，要真正理解並應用這種審美，必須迴歸其根源性的哲學思考：對物質欲望的審視、對內心秩序的重建，以及對生命有限性的尊重。 這不是一本教人如何布置房間的指南，而是一份邀請函——邀請讀者重新審視自己所處的空間，無論是實體建築還是內心疆域，去發現留白之處蘊含的無限可能，去傾聽那些未被言說的、靜默的美。它旨在提供一種思維框架，幫助現代人在高壓、快節奏的生活中，尋迴一種基於本真、內觀自省的生活美學。

作者簡介

蕭振聲

　　一九七九年齣生於香港。颱灣大學哲學係學士、碩士，香港科技大學人文學部博士。現任中興大學中國文學係助理教授。研究興趣以先秦思想特彆是儒、道兩傢為主。在學術期刊和學術會議發錶論文十數篇。
 

馮序 馮耀明 1
導言 1
甲編 老子之人性論

第一章 老子人性論研究述評 21
一 問題緣起：備受冷落的老子人性論研究 21
二 性自然論述評 22
三 性善論述評 33
四 性真論述評 43
五 結論 50

第二章 老子人性論之重建 53
一 引論 53
二 老子人性論之背景 54
三 老子人性論之內涵 61
四 老子人性論所關涉之工夫論 71
五 結論 82

第三章 老子性超善惡論評析 85
一 引論 85
二 性超善惡論之要旨 86
三 性超善惡論評析 95
四 結論 109
乙編 老子之無名思想

第四章 重探老子「無名」思想 115
一 問題緣起：「命名」的語言入路與「無為」的工夫入路 115
二 論道體之「無名」 117
三 論人事規範上之「無名」 129
四 「無名」思想中的「無為」觀念 141
五 結論 151

第五章 工夫論視野下的「始製有名」 153
一 引論 153
二 政治活動的詮釋 154
三 語言起源的詮釋 159
四 兩種詮釋之檢討 164
五 工夫論視野下的「始製有名」 168
六 結論 178

第六章 循「無為」思想重讀《老子》首章 187
一 引論 187
二 「道可道，非常道」與「無為」思想之關係 190
三 「名可名，非常名」和「無為」思想之關係 196
四 「常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼」和「無為」思想之關係 205
五 「玄之又玄，眾妙之門」與「無為」思想之關係 212
六 結論 225

參考文獻 227
後記 237

 

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剛拿到這本書時，就被它沉甸甸的質感和古樸的書名吸引瞭。我一直對中國傳統哲學很感興趣，尤其是在快節奏的現代生活中，總覺得需要一些能夠沉澱心靈、迴歸本源的思想。《老子之人性論與無名思想》恰恰滿足瞭我這種需求。作者的寫作風格非常獨特，他沒有使用過於學術化的語言，而是用一種娓娓道來的方式，將老子深奧的哲學思想變得生動而易懂。他仿佛一位慈祥的長者，循循善誘地引導著讀者去思考。在關於“人性”的探討上，作者彆齣心裁地將其置於“道”的宏大背景下進行考察，認為人性並非獨立存在，而是“道”在人身上的顯現。他詳細解讀瞭《道德經》中關於“道”與“德”的關係，以及“道”如何影響人的行為和認知。我印象最深刻的是關於“無為而治”的章節，作者並沒有將其簡單理解為消極避世，而是闡釋瞭其背後蘊含的深刻智慧：順應自然規律，不強求，不妄為，反而能達到更好的效果。這對於我們理解人際關係、工作處事都非常有啓發。而“無名思想”的部分，更是讓我對“道”的理解上升瞭一個層次。作者解釋瞭“無名”並非沒有名字，而是超越瞭任何具體名稱的束縛，是更根本的存在。他用瞭很多貼近生活的例子，比如嬰兒的純真、未經雕琢的璞玉，來比喻“無名”的狀態，讓我對“大道至簡”有瞭更深的體會。讀這本書，感覺就像在進行一次心靈的洗禮，很多平時睏擾我的問題，在老子思想的照耀下，似乎找到瞭豁然開朗的答案。

评分☆☆☆☆☆

這本書拿在手裏，就能感受到它厚重的分量，書頁的質感也很好，是那種適閤反復閱讀的類型。我一直認為，中國傳統哲學中最具魅力和深度的，非老子莫屬。《老子之人性論與無名思想》這本書，無疑是一本能夠帶領讀者深入老子思想核心的佳作。作者在分析“人性”時，彆具匠心地將其與“道”的觀念緊密結閤。他認為，老子對人性的理解，是建立在對“道”的深刻體悟之上的，人性是“道”在人身上的自然顯現，而人性的種種錶現，都與“道”的運行規律息息相關。我特彆欣賞作者對《道德經》中“有”與“無”的辨證分析，以及它們如何影響著人性的不同麵嚮。而“無名思想”的部分，更是讓我對“道”的理解達到瞭一個新的高度。作者將“無名”闡釋為一種超越具體名稱和概念的本體，是萬物得以生成、發展、變化的根本原因。他通過對“無名”的解讀，引導讀者去思考，我們是否過於執著於事物的“名”，而忽略瞭它們更深層的本質。讀完這本書，我感覺自己的思維方式得到瞭很大的啓發，更加懂得如何以一種超然的心態去麵對生活中的種種現象。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計很簡潔，采用瞭素雅的米色和深藍色的搭配，給人一種寜靜緻遠的感覺。我一直對老子的思想情有獨鍾，覺得其中蘊含著解決現代社會許多睏惑的鑰匙。《老子之人性論與無名思想》這本書，恰恰滿足瞭我對老子思想深入瞭解的渴望。作者的寫作風格非常嚴謹，又不失生動。在解讀“人性”時，他並沒有停留在對《道德經》原文的錶麵解讀，而是深入挖掘瞭其背後蘊含的深刻哲學意涵。我特彆喜歡作者對“道”作為人性本源的論述，他認為，人性的善惡隻是“道”在不同狀態下的錶現，而“道”本身是超越善惡的。這讓我對人性的復雜性有瞭更客觀的認識。而在“無名思想”的部分，作者的解讀更是讓我眼前一亮。他沒有將“無名”理解為虛無，而是強調其作為萬物生長的根本，是一種包容一切可能性的狀態。他通過對“無名”的闡釋，讓我認識到，很多時候，我們對事物的執著和命名，反而限製瞭我們的視野。這本書的閱讀體驗，是一次迴歸本源、探尋生命真諦的旅程。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書脊設計采用瞭暗金色的燙印，顯得非常雅緻，與內文的白色紙張相得益彰，給人一種沉靜而又不失力量的感覺。我一直認為，解讀先秦諸子，最忌諱的是用現代的思維去簡單套用，而作者在這本書中，非常巧妙地避免瞭這種陷阱。他以一種非常尊重曆史語境的方式，深入淺齣地剖析瞭老子關於“人性”的獨到見解。我特彆欣賞作者在分析“人性”的根源時，並沒有停留在錶麵現象，而是追溯到瞭“道”的層麵。他認為，人之所以為人，是因為身上帶有“道”的痕跡，但同時，人的欲望、情感等也遮蔽瞭“道”的光輝。作者引用的“齣生入死”等概念，讓我對人生的意義有瞭更深層次的思考。而“無名思想”的部分，更是讓我看到瞭老子思想的另一重維度。我認為，作者在這裏的處理非常精彩，他沒有把“無名”解釋成一種空洞的否定，而是強調瞭“無名”作為萬物之母的孕育能力。他通過對比“名”與“無名”，揭示瞭“名”的局限性以及“無名”的無限性。在讀到“夫名亦斯大矣，蓋亦止之。”這句話時，我突然領悟到，很多時候，我們執著於“名”，反而限製瞭我們的發展。這本書不僅僅是哲學理論的探討，更是一種生活智慧的啓迪。它讓我反思自己在現實生活中的種種執念，學會以一種更超然、更豁達的態度去麵對人生。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書頁泛著柔和的黃，不像一些新書那樣刺眼，感覺很舒服，很適閤在安靜的午後閱讀。我一直覺得，老子的思想，特彆是關於“人性”的解讀，是理解中國傳統文化最核心的綫索之一。《老子之人性論與無名思想》這本書，就為我提供瞭一個絕佳的視角。作者在解讀“人性”時，並沒有陷入對善惡的簡單評判，而是從“道”的本源齣發，揭示瞭人性中固有的潛能和局限。他詳細闡述瞭老子所說的“道法自然”，以及這種自然狀態如何體現在人的行為和思想之中。我尤其喜歡作者對“人性”與“德性”之間關係的分析，他指齣，德性是“道”在人身上的顯現，而對“道”的追求，最終能夠達到人性的升華。而“無名思想”的部分，則進一步拓展瞭我對“道”的認識。作者將“無名”解釋為一種超越語言和概念的真實存在，是萬物賴以生存的基礎。他通過大量的生動比喻，讓我感受到“無名”的廣大和深邃。我讀到關於“為道日損”的論述時，深受啓發，這讓我認識到，很多時候，放下執念，反而能夠獲得更多。這本書的閱讀體驗，是一次深刻的自我反思和心靈覺醒。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀確實很考究，封麵采用瞭帶有紋理的紙張，摸上去有一種獨特的觸感，讓人忍不住想要細細品味。我一直覺得，老子的思想，特彆是關於“人性”的論調，是理解中國傳統文化的一把關鍵鑰匙。而《老子之人性論與無名思想》這本書，可以說是為我打開瞭這扇門。作者的解讀非常有條理，他首先從《道德經》的文本齣發，仔細梳理瞭老子對於人性各個層麵的描述，從生理的本能到精神的追求，都做瞭深入的剖析。我尤其喜歡作者對“仁義”等概念的辯證解讀，他指齣，老子並非反對仁義，而是認為仁義是“道”失落後的産物，並非人性的最根本狀態。這讓我對儒道兩傢的思想差異有瞭更清晰的認識。而在“無名思想”的部分，作者則更加著力於闡釋“無名”作為一種宇宙觀和方法論的意義。他強調，“無名”並非一種逃避，而是一種迴歸本源、順應自然的智慧。通過對“無名”的深刻理解，我們可以擺脫外界的評判和內在的束縛，達到一種真正的自由。我讀到關於“常無欲以觀其徼，常有欲以觀其徼”的論述時，感到非常震撼，這讓我認識到，欲望並非全然是負麵的，關鍵在於如何看待和駕馭它們。這本書的閱讀體驗，是一次關於自我認知和生命理解的深度探索，它鼓勵我們去發掘內心深處的智慧，去活齣生命最本真的樣子。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就很有意思，采用瞭水墨寫意的手法，勾勒齣山巒疊嶂，雲霧繚繞的意境，隱約間又仿佛能看到一個沉思的身影。這讓我還沒翻開書頁，就對它所要探討的主題産生瞭強烈的聯想。讀完之後，我發現這個封麵並非僅僅是裝飾，而是對書中思想精髓的一種高度概括。作者以一種極其溫潤而又深刻的筆觸，帶領我們走進老子那個充滿智慧的時代，去探尋“人性”這個古老而又常新的命題。我特彆喜歡作者在分析“人性”時所采用的辨證視角，他並沒有簡單地將人性劃分為善或惡，而是深入剖析瞭人性中存在的各種張力，比如“欲”與“無欲”、“為”與“不為”等等。他引用瞭大量的《道德經》原文，並結閤中國古代哲學史上的其他重要思想流派，層層遞進地揭示瞭老子對於人性深層結構的理解。讀到關於“道”的部分，我更是醍醐灌頂。老子所說的“道”，並非一個抽象的概念，而是貫穿萬物的根本法則，它無形無相，卻又無所不在。作者在解釋“道”的“無名”特性時，運用瞭許多生動形象的比喻，例如水滴石穿、春風化雨，讓我對這個看似虛無縹緲的“道”有瞭更具象的認識。他強調，“無名”並非虛無，而是包容一切可能性的源頭，是萬物得以生成和發展的根本。這本書的閱讀體驗，就像是在進行一場跨越韆年的精神對話，每一次翻頁，都仿佛能聽到來自遠古的低語，感受到先哲的智慧之光。我尤其欣賞作者在梳理老子思想脈絡時所展現齣的嚴謹性，他能夠將看似零散的語句，整閤成一個清晰而又完整的思想體係，讓我們能夠更全麵地理解老子思想的博大精深。

评分☆☆☆☆☆

這本書的紙張觸感很好，是那種略帶磨砂質感的，拿在手裏感覺非常舒服。我一直覺得，老子的思想，尤其是關於“人性”的探討，是理解中國文化精髓的必經之路。而《老子之人性論與無名思想》這本書，無疑為我提供瞭一個絕佳的切入點。作者的解讀方式非常獨特，他不是將老子思想孤立起來講，而是將其置於更廣闊的哲學史背景中進行考察。在探討“人性”時，作者特彆強調瞭老子“生而不有，為而不恃，長而不宰”的觀點，這讓我對“人性”的理解不再局限於善惡二元對立，而是看到瞭其中蘊含的“道”的智慧。他認為，人性的本質在於順應自然，而非對抗自然。而“無名思想”的部分，更是讓我對“道”有瞭更深層的體悟。作者細緻地闡釋瞭“無名”作為一種超越語言和概念的存在，是萬物得以生成的根本。他通過大量的比喻和類比，將這個抽象的概念具象化，讓我對“大道至簡”有瞭更深刻的理解。我尤其欣賞作者對“無名”與“有為”之間關係的闡釋，他指齣，“無名”並非放棄一切行動，而是以一種不執著、不強求的態度去行動，反而能夠達到更好的效果。這本書不僅僅是一本哲學讀物，更是一本關於人生智慧的啓迪之書。

评分☆☆☆☆☆

收到這本書，最先映入眼簾的是它低調卻又不失品味的配色，灰藍色搭配少許燙銀，營造齣一種沉靜而又引人深思的氛圍。我一直認為，老子思想中最迷人的地方，就在於它看似樸素，實則包羅萬象。《老子之人性論與無名思想》這本書，恰恰將這種魅力展現得淋灕盡緻。作者以一種極其細膩的筆觸，帶領讀者一同走進老子關於“人性”的智慧殿堂。他並沒有簡單地羅列概念，而是通過大量的史料和哲學史的梳理，展現瞭老子思想的獨特之處。我尤其贊賞作者對“人性本善”和“人性本惡”這兩種極端觀點的超越，他認為老子是從“道”的層麵來理解人性，將人性看作是“道”的自然流露。這讓我對人性的復雜性有瞭全新的認識。而“無名思想”部分，更是讓我覺得豁然開朗。作者通過深入淺齣的解讀，揭示瞭“無名”並非空洞的概念，而是萬物得以生長的基石。他引用瞭很多貼近生活的例子，比如對自然的觀察，對嬰兒狀態的描述，讓我對“無名”的理解不再停留在書本上，而是能夠感受到它在生活中的實際應用。這本書不僅讓我對老子思想有瞭更深入的理解，更重要的是，它給予瞭我一種麵對生活挑戰的勇氣和智慧。

评分☆☆☆☆☆

這本書的排版非常舒服，字體大小適中，行距也恰到好處，讀起來一點都不會覺得纍。我一直覺得，老子的思想，尤其是關於“人性”的解讀，是理解中國傳統文化最核心的脈絡之一。《老子之人性論與無名思想》這本書，為我打開瞭認識老子思想的一扇新窗戶。作者在解讀“人性”時，彆齣心裁地將其置於“道”的宏大框架之下進行考察。他認為，老子對人性的理解，並非簡單地褒揚或貶低，而是從“道”的視角齣發，看到瞭人性中天然的純樸與後天習染的復雜。我特彆欣賞作者對《道德經》中“五色令人目盲，五音令人耳聾”等觀點的深入剖析，以及它們如何揭示瞭人性在感官誘惑下的迷失。而“無名思想”部分，更是讓我對“道”的理解有瞭質的飛躍。作者將“無名”解釋為一種超越名稱和概念的實在，是萬物得以生成的根本。他通過大量的曆史典故和生活細節，將這個抽象的概念具象化，讓我對“無名”有瞭更深切的體悟。我讀到關於“天下之至柔，馳騁乎天下之至堅”的論述時，更是感到醍醐灌頂，這讓我認識到，“無名”的力量並非在於錶麵的強大，而在於其內在的韌性和包容。這本書的閱讀體驗，是一次關於認知升級和生命智慧的深度探索。