圖書描述
著者信息
黃俊傑
美國華盛頓大學（西雅圖）博士。曾任美國華盛頓大學及日本關西大學等校客座教授、新加坡儒傢倫理小組顧問、颱灣大學人文社會高等研究院院長（2008-2017）。現任颱灣大學特聘講座教授、中央研究院中國文哲研究所學術諮詢委員。近年獲得學術榮譽：教育部國傢講座（2013）、教育部學術奬（2011）、中華民國通識教育學會「通識教育終身貢獻榮譽奬」（2011）、教育部全國傑齣通識教育教師奬（2010）。著有《德川日本論語詮釋史論》（颱大齣版中心，2006，韓譯本2011由成均館大學校齣版部齣版，日譯本2014由ぺりかん社齣版）、《東アジア思想交流史──中國‧日本‧颱灣を中心として》（藤井倫明等譯）（岩波書店，2013）、《東亞儒傢人文精神》（颱大齣版中心，2016）、《思想史視野中的東亞》（颱大齣版中心，2016，日譯本2018由風響社齣版）、《東亞儒傢仁學史論》（颱大齣版中心，2017）、Humanism in East Asian Confucian Contexts（Transcript Verlag, 2010）、Taiwan in Transformation: Retrospect and Prospect（Transaction Publishers, 2014）、East Asian Confucianisms: Texts in Contexts（V&R Unipress and National Taiwan University Press, 2015）等書。
個人首頁：huang.cc.ntu.edu.tw
圖書目錄
自序
第一章 思想史傢徐復觀：思想史方法論及其實踐
一、引言
二、徐復觀的精神風貌及其學術
三、整體論的研究方法及其實踐：與傅斯年比較
四、比較觀點下的中國思想史研究
五、結論
第二章 傳統中國文化的迴顧與展望（I）：20世紀中國思想史脈絡中的徐復觀
一、引言
二、徐復觀對中國文化的解釋：與錢穆、唐君毅、牟宗三比較
三、徐復觀的中國文化觀及其曆史脈絡：與鬍適比較
四、結論
第三章 傳統中國文化的迴顧與展望（II）：20世紀日本與颱灣脈絡中的徐復觀
一、引言
二、徐復觀對未來中國理想圖像的勾勒與自我定位：與澀澤榮一比較
三、戰後颱灣經驗脈絡中徐復觀的「儒傢民主政治」論
四、結論
第四章 中國文化創新的參照係統（I）：徐復觀對西方近代文化的評論
一、引言
二、徐復觀對西方近代文化與思想的批判
三、從東亞近代知識界看徐復觀的西方近代文化觀：與福澤諭吉及鬍適比較
四、徐復觀與20世紀中國新儒傢學者論西方近代文化：與唐君毅及牟宗三比較
五、結論
第五章 中國文化創新的參照係統（II）：徐復觀對日本政治社會與文化的評論
一、引言
二、20世紀初葉的中國知識分子與日本
三、徐復觀對日本的評論及其參考架構
四、徐復觀的日本評論之特殊性：與當時新聞媒體意見的比較
五、結論
第六章 古典儒學與中國文化的創新：徐復觀的新詮釋
一、引言
二、徐復觀對古典儒學的新解釋：以「憂患意識」為中心
三、徐復觀的詮釋學方法：與唐君毅比較
四、作為政治學的詮釋學：徐復觀與儒傢思想的互為創造性
五、結論
第七章 結論
附錄一 徐復觀著作所見日本人名及其評論錶
附錄二 徐復觀著作所見日本論著及其評論錶
附錄三 日本友人緻徐復觀書信資料錶
附錄四 《中國人性論史‧先秦篇》中的方法論立場及其創見
附錄五 本書日譯版序
引用書目
中日文論著
英文論著
名詞索引
人名索引
誌謝
圖書序言
這部書的中文初版於2009年11月由國立颱灣大學齣版中心齣版，至今已經九易寒暑。目前本書已有法文譯本（Diana Arghirescu & Ting-sheng Lin trans., Xu Fuguan et sa pensée dans le contexte du confucianisme de l’Asie de l’Est, Quebec: Presses de l’Université Laval, 2015）、日文譯本（緒形康譯：《儒教と革命の間──東アジアの徐復観》，福岡：集広舎，2018年3月），及英文譯本（Diana Arghirescu trans., Xu Fuguan in the Context of East Asian Confucianisms, Honolulu: University of Hawaii Press, forthcoming）。法文譯本係根據本書初版譯齣，但日文譯本及英譯本則是根據增訂新版所譯。我非常感謝加拿大魁北剋大學濛特婁分校Diana Arghirescu教授與日本神戶大學緒形康教授，他們和我一樣對徐復觀先生充滿瞭無限的敬意，他們的努力使英文、法文與日文的廣大讀友，對徐先生的人格與思想，獲得進一步的瞭解，我衷心感謝。
本書初版發行至今九年間，國內外學術界有關徐復觀研究的論著增加很多，我自己對本書的章節安排與論述內容，也有瞭一些新的想法。這次增訂新版改寫的過程中，我盡量參考並吸納近年來最新的研究成果，其中改訂幅度較大的部分如下：中文原版的第1章較為簡短，我將這一章與原版的第2章閤併為增訂新版的第1章。中文原版的第3章份量太大，為減輕讀者的負擔，並突顯論述的要旨，我將原版第3章拆解為兩章：第2章在20世紀中國思想史脈絡中，析論徐復觀對中國文化的解釋及其特色；第3章在20世紀日本與戰後颱灣經驗的脈絡中，論述徐復觀的中國文化觀及其自我定位。最後，在修訂第7章「結論」時，我以「健動精神」一詞總括徐先生的人格特質與思想風格，以「人文主義」一詞，總攝徐先生的生命目標與思想方嚮。我也以「脈絡化」（contextualization）這個字，形容徐先生的中國思想史研究方法。
這次大幅增刪修訂本書完成之日，上距1967年12月22日晚上初謁徐先生，竟正好是五十年前的同一天，我也早已過瞭「從心所欲，不逾矩」之年。七十星霜容易過，「殘歲無端動彆情」（先師蕭公權先生詩），時光流逝之無情，誠可敬、可畏、可嘆也！半世紀以來，世局劇變，輿圖換稿，隨著中國之再起與亞洲之復興，國際秩序已從戰後單極主導的舊格局，邁嚮21世紀多極並立新世界的形成之路。世事如棋，白雲蒼狗，曆史的變遷從不因為人的感嘆而停下腳步。
徐先生畢生治學對太史公司馬遷常懷無限景仰欽遲之心，他晚年以萬鈞筆力所撰寫的〈論《史記》〉大作，文長8萬餘字，深扣太史公「曆史的心魂」，闡揚太史公史學弘揚孔子修《春鞦》以「史的審判」取代「神的審判」之精神，全文勝義紛披，發人深省，論太史公史學最為精審、最扣人心弦！在修訂本書之際，我深深感受徐先生的精神生命，從他留下的文字之間，對我所發齣的召喚。
在21世紀人類曆史的狂流之中，徐復觀先生為後世所留下的學術遺産，將與時俱進召喚知識分子，起而重訪徐先生所開啓的那一個落英繽紛的思想世界，其中與21世紀世局關係最為重大、影響最為深遠的，當是徐先生所提齣的「儒傢民主政治」的願景，這個新願景也是20世紀中國「當代新儒傢」心中念茲在茲的巨大課題。近年來知識界有所謂「政治儒學」與「心性儒學」的提法，有時不免將兩種版本的儒學，視為光譜之兩端而失之二分。但是，從「儒傢整體規劃」（用餘英時先生語）的立場來看，「心性儒學」是「政治儒學」的基礎，兩者不可分亦不能分。徐先生的儒學研究論著，一再啓示我們：「修己以敬」正是「修己以安人」、「修己以安百姓」的基礎。是的，「自我的轉化」正是「世界的轉化」的基礎與起點！我祈願經過我們這一代人的努力，使這一項儒門通義，成為未來人類共許之價值理念。
圖書試讀
一、引言
我在第2章指齣：徐復觀檢討傳統中國文化與思想的黑暗麵與光明麵，就是為瞭指引未來中國的新路嚮，並為他自己加以定位。現在，本章在第2章的基礎上，進一步分析徐復觀如何自我定位，以及如何描繪中國未來的動嚮。
在進入這個主題之前，我想首先說明：徐復觀的中國文化解釋及其自我定位，是以「儒傢社群的一分子」而進行的。他對中國文化的解釋，乘載著浸潤在深厚的時間感中的儒傢「集體記憶」（collective memory）。他對這種儒傢「集體記憶」提齣新解釋，並經由這種新解釋而楷定21世紀中國的路嚮，並為自己定位。
二、徐復觀對未來中國理想圖像的勾勒與自我定位：與澀澤榮一比較
（一）未來的中國與徐復觀的自我定位
在第2章「前言」裏，我曾說20世紀中國知識分子身經時代之巨變，「意有所鬱結，不得通其道」（《史記‧太史公自序》），所以常常以重新解釋中國文化傳統的方式，為自己在中西激盪新舊衝突的狂流中尋找自我的定位。王國維（靜安，1877-1927）以自殺錶達他對舊文化的認同，梁漱溟以係列的著作陳述他對「儒傢將興說」的堅持，固然都是通過詮釋中國文化而為自己定位；我們現在所探討的徐復觀更是如此。那麼，徐復觀如何為自己定位呢？
用户评价
拜讀《東亞儒學視域中的徐復觀及其思想（修訂一版）》之後，我深感其價值非凡。此前，我對徐復觀先生的認識，多半是零散的，像是隔著一層薄霧看山，山形依稀可見，卻未能洞察其峻嶺深壑。這本書，恰如撥雲之手，讓我得以近距離、多角度地審視這位在中國近代思想史上的巨擘，其思想的深度與廣度，令人驚嘆。 我尤為欣賞作者在處理徐復觀思想時所采取的“東亞儒學視域”。這不僅僅是一種學術定位，更是一種方法論上的創新，它將徐復觀先生的思想，置於更廣闊的文化語境下進行考察。書中關於徐氏如何迴應東亞各國在現代化進程中所麵臨的挑戰，如何與區域內的其他思想傢進行對話，都為我們理解中國思想的國際性與區域性提供瞭寶貴的視角。這種處理方式，讓我認識到，徐復觀的思想，並非孤立存在，而是與整個東亞地區的文化脈搏緊密相連。 讓我印象深刻的是，書中對徐復觀“道統”與“學統”關係的深刻剖析。他對於中國思想史中“道統”傳承的梳理，以及其背後所蘊含的價值判斷，是相當具有啓發性的。不同於一些側重於政治權力敘事的解讀，徐氏的視角更加關注思想的生命力與文化精神的延續。書中對“道統”的再解讀，強調瞭其作為一種價值追求和人格理想的重要性，這在我看來，是對傳統儒學現代轉化的一種重要探索。 在閱讀過程中，我反復思考的一個問題是，徐復觀先生的“自由”觀究竟包含瞭哪些內容？這本書細緻地剖析瞭徐氏如何從儒傢“剋己復禮”、“為仁由己”等觀念齣發，構建其獨特的自由哲學。這讓我開始反思，真正的自由，是否不僅僅是外在環境的解放，更是一種內在的精神狀態和道德選擇。這種對自由的重新審視，對我的思考具有相當大的啓發。 值得稱贊的是，作者在評價徐復觀的思想時，並沒有一味地贊揚，而是展現瞭相當程度的客觀性和批判性。書中也提及瞭徐氏思想中可能存在的局限性，以及他對某些問題的一些爭議性看法。這種不迴避矛盾、直麵復雜性的學術態度，讓我對整本書的可信度有瞭更高的評價，也讓我對徐復觀先生本人有瞭更全麵、更立體的認識。 全書的結構安排也相當閤理，從對徐復觀生平的簡要介紹，到對其核心思想的逐一剖析，再到將其置於東亞儒學的大視野中進行解讀，層層遞進，邏輯清晰。作者在引用和解讀徐氏原著時，顯得十分謹慎和尊重，避免瞭隨意解讀或斷章取義的情況。同時，作者的語言錶達也十分流暢，雖然是學術著作，但讀起來並不枯燥乏味，而是充滿瞭思想的魅力。 對於我這樣一個非專業齣身的讀者來說，閱讀這本書最大的收獲，在於它幫助我打開瞭一個認識中國傳統文化和現代性議題的新視角。徐復觀先生的思想，在書中得到瞭淋灕盡緻的展現，讓我看到瞭一個在傳統與現代之間，在東方與西方之間，不斷探索和求索的偉大思想傢。這本書並非要“告訴”我一個既定的答案，而是激發我去思考，去追問，去理解中國文化在現代世界中的位置和未來。 總而言之，《東亞儒學視域中的徐復觀及其思想（修訂一版）》是一部非常值得一讀的學術著作。它不僅為我們提供瞭一個深入瞭解徐復觀思想的平颱，更重要的是，它以“東亞儒學視域”這一獨特的視角，重新審視瞭傳統儒學在現代世界的意義和價值，以及中國思想在東亞文化交流中的地位。我非常慶幸能夠讀到這樣一本能夠引發深度思考的書籍，它無疑會對我今後理解中國傳統文化和現代性議題産生深遠的影響。
评分這本《東亞儒學視域中的徐復觀及其思想（修訂一版）》的閱讀體驗，對我來說，是一次非常深刻的學術洗禮。在我心目中，徐復觀先生是一位極具思想深度和時代感的學者，但如何係統地把握其思想體係，一直是一個挑戰。這本書，恰恰提供瞭一個絕佳的契機，讓我得以在一個更為宏觀和精妙的框架下，重新認識這位偉大的思想傢。 我特彆欣賞作者將徐復觀的思想置於“東亞儒學視域”下的處理方式。這不僅僅是一種簡單的學術定位，而是一種方法論上的創新，它促使我重新審視徐復觀的思想，不僅僅將其視為中國本土的思想傢，更將其置於一個更廣闊的東亞文化交流和互動的大背景下。書中關於徐氏對日本、朝鮮等東亞國傢儒學傳統的關照，以及他如何在全球化語境下思考儒學的新生，都極大地拓展瞭我對儒學本質和未來發展方嚮的理解。 讓我印象深刻的是，書中對徐復觀“批判性繼承”的解讀。他並非全盤否定傳統，也並非一味地擁抱西方，而是力圖在兩者之間找到一條能夠支撐中國文化繼續發展的道路。書中對徐氏如何辨析“古今”之爭，如何對待“中西”之辨的論述，都讓我看到瞭他思想的深刻性和前瞻性。他試圖在保持中國文化主體性的同時，吸收現代文明的精華，這對於我們反思當下中國社會的發展模式，具有重要的藉鑒意義。 書中關於徐復觀“道統”與“學統”關係的論述，尤其令我印象深刻。他對於中國思想史中“道統”傳承的梳理，以及其背後所蘊含的價值判斷，是相當具有啓發性的。不同於一些側重於政治權力敘事的解讀，徐氏的視角更加關注思想的生命力與文化精神的延續。書中對“道統”的再解讀，強調瞭其作為一種價值追求和人格理想的重要性，這在我看來，是對傳統儒學現代轉化的一種重要探索。 在閱讀過程中，我反復思考的一個問題是，徐復觀先生的“自由”觀究竟是如何形成的？這本書細緻地剖析瞭徐氏如何從儒傢“剋己復禮”、“為仁由己”等觀念齣發，構建其獨特的自由哲學。這讓我開始反思，真正的自由，是否不僅僅是外在環境的解放，更是一種內在的精神狀態和道德選擇。這種對自由的重新審視，對我的思考具有相當大的啓發。 值得稱贊的是，作者在評價徐復觀的思想時，並沒有一味地贊揚，而是展現瞭相當程度的客觀性和批判性。書中也提及瞭徐氏思想中可能存在的局限性，以及他對某些問題的一些爭議性看法。這種不迴避矛盾、直麵復雜性的學術態度，讓我對整本書的可信度有瞭更高的評價，也讓我對徐復觀先生本人有瞭更全麵、更立體的認識。 全書的結構安排也相當閤理，從對徐復觀生平的簡要介紹，到對其核心思想的逐一剖析，再到將其置於東亞儒學的大視野中進行解讀，層層遞進，邏輯清晰。作者在引用和解讀徐氏原著時，顯得十分謹慎和尊重，避免瞭隨意解讀或斷章取義的情況。同時，作者的語言錶達也十分流暢，雖然是學術著作，但讀起來並不枯燥乏味，而是充滿瞭思想的魅力。 對於我這樣一個非專業齣身的讀者來說，閱讀這本書最大的收獲，在於它幫助我打開瞭一個認識中國傳統文化和現代性議題的新視角。徐復觀先生的思想，在書中得到瞭淋灕盡緻的展現，讓我看到瞭一個在傳統與現代之間，在東方與西方之間，不斷探索和求索的偉大思想傢。這本書並非要“告訴”我一個既定的答案，而是激發我去思考，去追問，去理解中國文化在現代世界中的位置和未來。 總而言之，《東亞儒學視域中的徐復觀及其思想（修訂一版）》是一部非常值得一讀的學術著作。它不僅為我們提供瞭一個深入瞭解徐復觀思想的平颱，更重要的是，它以“東亞儒學視域”這一獨特的視角，重新審視瞭傳統儒學在現代世界的意義和價值，以及中國思想在東亞文化交流中的地位。我非常慶幸能夠讀到這樣一本能夠引發深度思考的書籍，它無疑會對我今後理解中國傳統文化和現代性議題産生深遠的影響。
评分這本《東亞儒學視域中的徐復觀及其思想（修訂一版）》最近被我翻閱瞭一遍，說實話，閱讀過程中的感受是相當復雜而又充滿啓發的。首先，我必須承認，我對徐復觀先生本人的瞭解，此前是比較零散的，多停留在一些比較寬泛的評價和零星的論述上。而這本書，以一種相當係統的方式，將我引入瞭徐復觀的思想世界，並且，它並沒有止步於對徐氏思想本身的梳理，而是巧妙地將其置於一個更宏大的“東亞儒學視域”之下，這無疑為我的閱讀提供瞭一個全新的觀察角度。 我尤其欣賞的是作者在處理徐復觀思想的復雜性上所展現齣的耐心和細緻。徐復觀先生的思想，曆來被認為是兼融古今、融匯中西的，其對儒學傳統的批判性繼承，以及對現代性問題的深刻反思，都不是一朝一夕能夠完全消化的。這本書，通過一層層深入的解讀，將徐氏在不同時期、針對不同議題的思想脈絡勾勒齣來，比如他對“心性”的再闡釋，他對“政教”關係的辨析，以及他對“民主”理念的獨特理解。作者並沒有簡單地羅列觀點，而是費盡心思去梳理這些觀點之間的內在邏輯和發展演變，讓我們能夠更清晰地看到徐氏思想的“生長性”。 在閱讀過程中，我反復思考的一個問題是，為何要將徐復觀的思想放在“東亞儒學視域”下審視？這本書給我的答案是，這不僅僅是一個簡單的學術定位，更是一種方法論上的選擇。它提醒我們，理解徐復觀，不能僅僅從中國本土的儒學傳統齣發，更要考慮到他所處的時代背景，以及東亞地區在現代轉型過程中所麵臨的共同挑戰。例如，書中對徐氏在反思日本侵華戰爭、對中國傳統文化進行“再評價”等問題上的論述，就顯得尤為重要。這讓我認識到，徐氏的思想，並非孤立存在，而是與整個東亞的文化命運緊密相連，他的許多思考，都蘊含著對整個區域未來發展的深刻關懷。 讀到關於徐復觀對“道統”與“學統”關係的討論時，我深感震撼。他對於中國思想史中“道統”傳承的梳理，以及其背後所蘊含的價值判斷，是相當具有啓發性的。不同於一些側重於政治權力敘事的解讀，徐氏的視角更加關注思想的生命力與文化精神的延續。書中對“道統”的再解讀，強調瞭其作為一種價值追求和人格理想的重要性，這在我看來，是對傳統儒學現代轉化的一種重要探索。同時，作者也深入分析瞭徐氏如何將這種對“道統”的思考，與現代知識分子的學術責任和曆史擔當聯係起來，使得這一概念在現代語境下煥發瞭新的生機。 讓我印象深刻的還有書中對徐復觀“自由”觀的探討。在當下，我們談論“自由”時，往往容易陷入一種狹隘的、以西方自由主義為標準來衡量的範疇。而徐復觀先生的“自由”，則顯得更加醇厚和富有中國傳統文化的底蘊。他並沒有否定現代自由的價值，但他同時強調，真正的自由，是建立在深刻的自我認識和道德自覺基礎之上的。這本書細緻地剖析瞭徐氏如何從儒傢“剋己復禮”、“為仁由己”等觀念齣發，構建其獨特的自由哲學，這讓我對“自由”的理解，不再局限於個體權利的張揚，而是看到瞭其背後更深層次的個體責任和社會倫理的考量。 另外，這本書在解讀徐復觀的思想時，並沒有迴避其思想中的某些爭議之處。例如，對於徐氏在國民黨時期的一些政治立場，以及他對某些曆史事件的看法，作者都進行瞭相對客觀的呈現和分析。這讓我覺得，這本書並非一味地贊美或拔高徐復觀，而是力圖呈現一個更全麵、更立體的思想傢形象。這種嚴謹的學術態度，讓我對書中提齣的觀點更加信服，也讓我對徐復觀先生本人有瞭更深刻的認識，知道他是一個在復雜的時代背景下，不斷進行獨立思考和艱難抉擇的思想者。 我特彆關注瞭書中關於徐復觀對中國現代化進程中“文化失落”問題的批判。在當下，我們常常在討論經濟發展、科技進步的同時，忽視瞭文化傳承和精神建構的重要性。徐復觀先生的思考，對於我們反思當下中國社會存在的種種問題，具有極強的警示意義。書中詳細闡述瞭徐氏如何從傳統儒學中尋找文化根基，並試圖將其與現代性相結閤，以期構建一種既有民族特色又不乏現代精神的文化。這種對文化自覺和文化自信的強調，在我看來，是徐氏思想中最具時代價值的部分之一。 全書的結構安排也相當閤理，從對徐復觀生平的簡要介紹，到對其核心思想的逐一剖析，再到將其置於東亞儒學的大視野中進行解讀，層層遞進，邏輯清晰。作者在引用和解讀徐氏原著時，顯得十分謹慎和尊重，避免瞭隨意解讀或斷章取義的情況。同時，作者的語言錶達也十分流暢，雖然是學術著作，但讀起來並不枯燥乏味，而是充滿瞭思想的魅力。這讓我覺得，這本書是一部既有深度又有廣度的學術佳作，非常值得反復閱讀和思考。 對於我這樣一個非專業齣身的讀者來說，閱讀這本書最大的收獲，在於它幫助我打開瞭一個認識中國傳統文化和現代性議題的新視角。徐復觀先生的思想，在書中得到瞭淋灕盡緻的展現，讓我看到瞭一個在傳統與現代之間，在東方與西方之間，不斷探索和求索的偉大思想傢。這本書並非要“告訴”我一個既定的答案，而是激發我去思考，去追問，去理解中國文化在現代世界中的位置和未來。 總而言之，這本書是一部非常有價值的學術著作，它不僅為我們提供瞭一個深入瞭解徐復觀思想的平颱，更重要的是，它以“東亞儒學視域”這一獨特的視角，重新審視瞭傳統儒學在現代世界的意義和價值，以及中國思想在東亞文化交流中的地位。我非常慶幸能夠讀到這樣一本能夠引發深度思考的書籍，它無疑會對我今後理解中國傳統文化和現代性議題産生深遠的影響。
评分這本書的齣現，讓我對“徐復觀”這個名字的認知，從一個模糊的輪廓，逐漸變得清晰而立體。在此之前，我接觸到的關於徐復觀的討論，常常是碎片化的，或是被置於某個更宏大的思想流派之中，缺乏一個深入的、獨立的視角。而《東亞儒學視域中的徐復觀及其思想（修訂一版）》則成功地將我帶入瞭徐復觀的思想內部，並通過一種精心設計的框架，讓我看到瞭他思想的獨特價值和深遠影響。 我特彆贊賞書中對於徐復觀思想的“情境化”處理。作者並沒有將徐氏的思想視為脫離時代的産物，而是著力於分析他所處的具體曆史背景，以及這些背景如何塑造瞭他的思想。例如，書中對徐氏在戰亂年代對“國故”的再發掘，對“文化危機”的深刻反思，以及他對“民主”理念的早期探索，都顯得尤為生動和真切。這種細緻的考量，讓我更能理解徐氏思想的迫切性和現實關懷，也更能體會他作為一位知識分子所肩負的時代責任。 令人眼前一亮的是，作者將“東亞儒學視域”這一概念，巧妙地貫穿於整本書的論述之中。這並非是一種簡單的標簽化，而是一種方法論上的創新。它促使我重新審視徐復觀的思想，不僅僅將其視為中國本土的思想傢，更將其置於一個更廣闊的東亞文化交流和互動的大背景下。書中關於徐氏對日本、朝鮮等東亞國傢儒學傳統的關照，以及他如何在全球化語境下思考儒學的新生，都極大地拓展瞭我對儒學本質和未來發展方嚮的理解。 書中關於徐復觀“心性論”的解讀，尤其令我印象深刻。不同於一些簡單化的論述，作者深入剖析瞭徐氏如何從中國傳統哲學中汲取養分，並將其與現代心理學、哲學等領域相結閤，來重新闡釋“心性”這一儒學核心概念。書中對“真情”、“真識”等概念的細緻辨析，讓我看到瞭徐氏在個體道德修養和人格塑造方麵的深刻思考，也看到瞭他對如何實現個體生命價值的獨特見解。 在閱讀過程中，我反復思考徐復觀先生關於“自由”的理解。在當下，我們常常強調個體權利的自由，但徐氏的“自由”，似乎有著更深厚、更內在的維度。書中對徐氏如何從儒傢“仁”、“禮”等觀念齣發，構建其“自覺的自由”，讓我開始反思，真正的自由，是否不僅僅是外在環境的解放，更是一種內在的精神狀態和道德選擇。這種對自由的重新審視，對我的思考具有相當大的啓發。 值得稱贊的是，作者在評價徐復觀的思想時，並沒有一味地贊揚，而是展現瞭相當程度的客觀性和批判性。書中也提及瞭徐氏思想中可能存在的局限性，以及他對某些問題的一些爭議性看法。這種不迴避矛盾、直麵復雜性的學術態度，讓我對整本書的可信度有瞭更高的評價，也讓我對徐復觀先生本人有瞭更全麵、更立體的認識。 我特彆欣賞書中對徐復觀“知行閤一”思想的深化解讀。在討論如何將理論付諸實踐，如何讓思想真正落地時，徐氏的見解顯得尤為寶貴。書中詳細闡述瞭徐氏如何從實踐的角度來理解儒傢的“仁”和“知”，以及他如何強調知識分子在社會變革中的行動責任。這對於我們反思當下社會中存在的“空談”現象，具有重要的現實意義。 這本書的結構安排也十分精巧，從徐氏的學術淵源，到其核心思想的分解，再到將其置於更廣闊的東亞儒學圖景中審視，層層遞進，邏輯嚴密。作者的論述語言流暢而富有感染力，雖然是學術著作，但讀起來並不生澀，反而能感受到思想的張力和魅力。 對於我這樣一個對中國哲學史並非專精的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個極佳的入門和深入的途徑。它不僅幫助我係統地理解瞭徐復觀先生的思想體係，更重要的是，它通過“東亞儒學視域”這一獨特的視角，讓我對中國傳統文化的當代價值和國際意義有瞭更深刻的認識。 總而言之，《東亞儒學視域中的徐復觀及其思想（修訂一版）》是一部集學術深度、思想廣度和閱讀趣味於一體的優秀著作。它不僅是對徐復觀先生思想的一次全麵梳理和深入解讀，更是對中國傳統文化在現代世界中如何發展和創新的重要思考。我強烈推薦這本書給所有對中國哲學、思想史以及東亞文化感興趣的讀者。
评分這本《東亞儒學視域中的徐復觀及其思想（修訂一版）》，對我而言，不僅僅是一本書，更像是一次穿越時空的對話，與徐復觀先生本人，以及他所處的時代進行瞭一場深刻的交流。閱讀的過程中，我常常被作者抽絲剝繭般的分析所摺服，它讓我得以撥開曆史的迷霧，清晰地看見徐復觀先生思想的精髓所在。 我尤其欣賞作者在處理徐復觀思想復雜性時所展現齣的耐心與細膩。徐復觀先生的思想，橫跨古今，融閤中西，其對儒學傳統的批判性繼承，以及對現代性問題的深刻反思，都非一朝一夕能夠完全消化。本書通過層層深入的解讀，將徐氏在不同時期、針對不同議題的思想脈絡勾勒齣來，例如他對“心性”的再闡釋，他對“政教”關係的辨析，以及他對“民主”理念的獨特理解。作者並沒有簡單地羅列觀點，而是費盡心思去梳理這些觀點之間的內在邏輯和發展演變，讓我們能夠更清晰地看到徐氏思想的“生長性”。 讓我眼前一亮的是，作者將“東亞儒學視域”這一概念，巧妙地貫穿於整本書的論述之中。這並非是一種簡單的標簽化，而是一種方法論上的創新。它促使我重新審視徐復觀的思想，不僅僅將其視為中國本土的思想傢，更將其置於一個更廣闊的東亞文化交流和互動的大背景下。書中關於徐氏對日本、朝鮮等東亞國傢儒學傳統的關照，以及他如何在全球化語境下思考儒學的新生，都極大地拓展瞭我對儒學本質和未來發展方嚮的理解。 書中關於徐復觀“道統”與“學統”關係的論述，尤其令我印象深刻。他對於中國思想史中“道統”傳承的梳理，以及其背後所蘊含的價值判斷，是相當具有啓發性的。不同於一些側重於政治權力敘事的解讀，徐氏的視角更加關注思想的生命力與文化精神的延續。書中對“道統”的再解讀，強調瞭其作為一種價值追求和人格理想的重要性，這在我看來，是對傳統儒學現代轉化的一種重要探索。 在閱讀過程中，我反復思考的一個問題是，徐復觀先生的“自由”觀究竟是如何形成的？這本書細緻地剖析瞭徐氏如何從儒傢“剋己復禮”、“為仁由己”等觀念齣發，構建其獨特的自由哲學。這讓我開始反思，真正的自由，是否不僅僅是外在環境的解放，更是一種內在的精神狀態和道德選擇。這種對自由的重新審視，對我的思考具有相當大的啓發。 值得稱贊的是，作者在評價徐復觀的思想時，並沒有一味地贊揚，而是展現瞭相當程度的客觀性和批判性。書中也提及瞭徐氏思想中可能存在的局限性，以及他對某些問題的一些爭議性看法。這種不迴避矛盾、直麵復雜性的學術態度，讓我對整本書的可信度有瞭更高的評價，也讓我對徐復觀先生本人有瞭更全麵、更立體的認識。 全書的結構安排也相當閤理，從對徐復觀生平的簡要介紹，到對其核心思想的逐一剖析，再到將其置於東亞儒學的大視野中進行解讀，層層遞進，邏輯清晰。作者在引用和解讀徐氏原著時，顯得十分謹慎和尊重，避免瞭隨意解讀或斷章取義的情況。同時，作者的語言錶達也十分流暢，雖然是學術著作，但讀起來並不枯燥乏味，而是充滿瞭思想的魅力。 對於我這樣一個非專業齣身的讀者來說，閱讀這本書最大的收獲，在於它幫助我打開瞭一個認識中國傳統文化和現代性議題的新視角。徐復觀先生的思想，在書中得到瞭淋灕盡緻的展現，讓我看到瞭一個在傳統與現代之間，在東方與西方之間，不斷探索和求索的偉大思想傢。這本書並非要“告訴”我一個既定的答案，而是激發我去思考，去追問，去理解中國文化在現代世界中的位置和未來。 總而言之，《東亞儒學視域中的徐復觀及其思想（修訂一版）》是一部非常值得一讀的學術著作。它不僅為我們提供瞭一個深入瞭解徐復觀思想的平颱，更重要的是，它以“東亞儒學視域”這一獨特的視角，重新審視瞭傳統儒學在現代世界的意義和價值，以及中國思想在東亞文化交流中的地位。我非常慶幸能夠讀到這樣一本能夠引發深度思考的書籍，它無疑會對我今後理解中國傳統文化和現代性議題産生深遠的影響。
评分這本書最近引起瞭我的極大興趣，一口氣讀完後，腦海中湧現齣許多復雜的思緒。首先，我必須要說，作者在處理徐復觀先生這樣一個具有復雜思想體係的人物時，展現齣瞭令人敬佩的學術功底和細緻入微的分析能力。我之前對徐復觀先生的瞭解，更多是停留在一些片段化的信息上，對於他思想的係統性、內在邏輯以及在不同時期的演變，都缺乏一個清晰的認知。這本書，則像一位經驗豐富的嚮導，帶領我一步步深入探索瞭徐復觀思想的殿堂。 我尤其欣賞作者對徐復觀思想的“立體”呈現。這本書並沒有將徐氏的思想孤立起來，而是將其巧妙地置於“東亞儒學視域”之下進行審視。這讓我意識到，理解徐復觀，不能僅僅局限於中國本土的儒學傳統，更要考慮到他在東亞文化交流和現代性轉型的大背景下所進行的思考。比如，書中對徐氏在反思日本侵華戰爭、對中國文化進行“再評價”等問題上的論述，就顯得尤為深刻。這讓我看到，徐氏的思想，並非是閉門造車的産物，而是與整個東亞地區的文化命運息息相關的。 讓我深受啓發的，是書中關於徐復觀對“學統”與“道統”的辨析。他對於中國思想史中“道統”傳承的梳理，以及其背後的價值判斷，是相當具有啓發性的。不同於一些側重於政治權力敘事的解讀，徐氏的視角更加關注思想的生命力與文化精神的延續。書中對“道統”的再解讀，強調瞭其作為一種價值追求和人格理想的重要性，這在我看來，是對傳統儒學現代轉化的一種重要探索。同時，作者也深入分析瞭徐氏如何將這種對“道統”的思考，與現代知識分子的學術責任和曆史擔當聯係起來，使得這一概念在現代語境下煥發瞭新的生機。 在閱讀過程中，我反復思考的一個問題是，徐復觀先生的“自由”觀究竟包含瞭哪些內容？在當下，我們談論“自由”時，往往容易陷入一種狹隘的、以西方自由主義為標準來衡量的範疇。而徐復觀先生的“自由”，則顯得更加醇厚和富有中國傳統文化的底蘊。他並沒有否定現代自由的價值，但他同時強調，真正的自由，是建立在深刻的自我認識和道德自覺基礎之上的。這本書細緻地剖析瞭徐氏如何從儒傢“剋己復禮”、“為仁由己”等觀念齣發，構建其獨特的自由哲學，這讓我對“自由”的理解，不再局限於個體權利的張揚，而是看到瞭其背後更深層次的個體責任和社會倫理的考量。 讓我印象深刻的還有書中對徐復觀“批判性繼承”的解讀。他並非全盤否定傳統，也並非一味地擁抱西方，而是力圖在兩者之間找到一條能夠支撐中國文化繼續發展的道路。書中對徐氏如何辨析“古今”之爭，如何對待“中西”之辨的論述，都讓我看到瞭他思想的深刻性和前瞻性。他試圖在保持中國文化主體性的同時，吸收現代文明的精華，這對於我們反思當下中國社會的發展模式，具有重要的藉鑒意義。 值得稱贊的是，作者在評價徐復觀的思想時，並沒有一味地贊揚，而是展現瞭相當程度的客觀性和批判性。書中也提及瞭徐氏思想中可能存在的局限性，以及他對某些問題的一些爭議性看法。這種不迴避矛盾、直麵復雜性的學術態度，讓我對整本書的可信度有瞭更高的評價，也讓我對徐復觀先生本人有瞭更全麵、更立體的認識。 全書的結構安排也相當閤理，從對徐復觀生平的簡要介紹，到對其核心思想的逐一剖析，再到將其置於東亞儒學的大視野中進行解讀，層層遞進，邏輯清晰。作者在引用和解讀徐氏原著時，顯得十分謹慎和尊重，避免瞭隨意解讀或斷章取義的情況。同時，作者的語言錶達也十分流暢，雖然是學術著作，但讀起來並不枯燥乏味，而是充滿瞭思想的魅力。 對於我這樣一個非專業齣身的讀者來說，閱讀這本書最大的收獲，在於它幫助我打開瞭一個認識中國傳統文化和現代性議題的新視角。徐復觀先生的思想，在書中得到瞭淋灕盡緻的展現，讓我看到瞭一個在傳統與現代之間，在東方與西方之間，不斷探索和求索的偉大思想傢。這本書並非要“告訴”我一個既定的答案，而是激發我去思考，去追問，去理解中國文化在現代世界中的位置和未來。 總而言之，《東亞儒學視域中的徐復觀及其思想（修訂一版）》是一部非常值得一讀的學術著作。它不僅為我們提供瞭一個深入瞭解徐復觀思想的平颱，更重要的是，它以“東亞儒學視域”這一獨特的視角，重新審視瞭傳統儒學在現代世界的意義和價值，以及中國思想在東亞文化交流中的地位。我非常慶幸能夠讀到這樣一本能夠引發深度思考的書籍，它無疑會對我今後理解中國傳統文化和現代性議題産生深遠的影響。
评分這本書的問世，如同一場及時的甘霖，滋潤瞭我對中國近現代思想史的求知渴望。在此之前，徐復觀先生在我心中，是一個有些遙遠、有些模糊的名字，他的思想，往往被淹沒在更宏大的曆史敘事中，缺乏一個清晰、獨立的呈現。而《東亞儒學視域中的徐復觀及其思想（修訂一版）》，則成功地將我拉近瞭徐復觀的思想世界，讓我得以細緻地品味其思想的獨特韻味和深邃內涵。 我尤為贊賞作者在處理徐復觀思想時所展現齣的“情境化”視角。他並沒有孤立地解讀徐氏的觀點，而是將其置於其所處的時代背景，以及東亞文化交流的宏大框架之下。書中對徐氏在戰亂年代對“國故”的再發掘，對“文化危機”的深刻反思，以及他對“民主”理念的早期探索，都顯得尤為生動和真切。這種細緻的考量，讓我更能理解徐氏思想的迫切性和現實關懷，也更能體會他作為一位知識分子所肩負的時代責任。 讓我眼前一亮的是，作者將“東亞儒學視域”這一概念，巧妙地貫穿於整本書的論述之中。這並非是一種簡單的標簽化，而是一種方法論上的創新。它促使我重新審視徐復觀的思想，不僅僅將其視為中國本土的思想傢，更將其置於一個更廣闊的東亞文化交流和互動的大背景下。書中關於徐氏對日本、朝鮮等東亞國傢儒學傳統的關照，以及他如何在全球化語境下思考儒學的新生，都極大地拓展瞭我對儒學本質和未來發展方嚮的理解。 書中關於徐復觀“心性論”的解讀，尤其令我印象深刻。不同於一些簡單化的論述，作者深入剖析瞭徐氏如何從中國傳統哲學中汲取養分，並將其與現代心理學、哲學等領域相結閤，來重新闡釋“心性”這一儒學核心概念。書中對“真情”、“真識”等概念的細緻辨析，讓我看到瞭徐氏在個體道德修養和人格塑造方麵的深刻思考，也看到瞭他對如何實現個體生命價值的獨特見解。 在閱讀過程中，我反復思考的一個問題是，徐復觀先生的“自由”觀究竟是如何形成的？這本書細緻地剖析瞭徐氏如何從儒傢“剋己復禮”、“為仁由己”等觀念齣發，構建其獨特的自由哲學。這讓我開始反思，真正的自由，是否不僅僅是外在環境的解放，更是一種內在的精神狀態和道德選擇。這種對自由的重新審視，對我的思考具有相當大的啓發。 值得稱贊的是，作者在評價徐復觀的思想時，並沒有一味地贊揚，而是展現瞭相當程度的客觀性和批判性。書中也提及瞭徐氏思想中可能存在的局限性，以及他對某些問題的一些爭議性看法。這種不迴避矛盾、直麵復雜性的學術態度，讓我對整本書的可信度有瞭更高的評價，也讓我對徐復觀先生本人有瞭更全麵、更立體的認識。 全書的結構安排也相當閤理，從對徐復觀生平的簡要介紹，到對其核心思想的逐一剖析，再到將其置於東亞儒學的大視野中進行解讀，層層遞進，邏輯清晰。作者在引用和解讀徐氏原著時，顯得十分謹慎和尊重，避免瞭隨意解讀或斷章取義的情況。同時，作者的語言錶達也十分流暢，雖然是學術著作，但讀起來並不枯燥乏味，而是充滿瞭思想的魅力。 對於我這樣一個非專業齣身的讀者來說，閱讀這本書最大的收獲，在於它幫助我打開瞭一個認識中國傳統文化和現代性議題的新視角。徐復觀先生的思想，在書中得到瞭淋灕盡緻的展現，讓我看到瞭一個在傳統與現代之間，在東方與西方之間，不斷探索和求索的偉大思想傢。這本書並非要“告訴”我一個既定的答案，而是激發我去思考，去追問，去理解中國文化在現代世界中的位置和未來。 總而言之，《東亞儒學視域中的徐復觀及其思想（修訂一版）》是一部非常值得一讀的學術著作。它不僅為我們提供瞭一個深入瞭解徐復觀思想的平颱，更重要的是，它以“東亞儒學視域”這一獨特的視角，重新審視瞭傳統儒學在現代世界的意義和價值，以及中國思想在東亞文化交流中的地位。我非常慶幸能夠讀到這樣一本能夠引發深度思考的書籍，它無疑會對我今後理解中國傳統文化和現代性議題産生深遠的影響。
评分這本書如同一盞明燈，照亮瞭我對徐復觀先生思想的探索之路。在此之前，我對徐復觀先生的認識，更多地停留在一些片段化的信息上，對於他思想的係統性、內在邏輯以及在不同時期的演變，都缺乏一個清晰的認知。而《東亞儒學視域中的徐復觀及其思想（修訂一版）》，則像一位經驗豐富的嚮導，帶領我一步步深入探索瞭徐復觀思想的殿堂。 我尤其欣賞作者對徐復觀思想的“立體”呈現。這本書並沒有將徐氏的思想孤立起來，而是將其巧妙地置於“東亞儒學視域”之下進行審視。這讓我意識到，理解徐復觀，不能僅僅局限於中國本土的儒學傳統，更要考慮到他在東亞文化交流的宏大背景下，以及麵對現代性挑戰時所進行的深刻反思。書中對徐氏如何處理“國故”與“新學”，如何看待中西文化的碰撞與融閤，都進行瞭細緻入微的分析，這讓我對中國文化在現代世界的定位有瞭更深的思考。 讓我深受啓發的，是書中關於徐復觀對“學統”與“道統”的辨析。他對於中國思想史中“道統”傳承的梳理，以及其背後所蘊含的價值判斷，是相當具有啓發性的。不同於一些側重於政治權力敘事的解讀，徐氏的視角更加關注思想的生命力與文化精神的延續。書中對“道統”的再解讀，強調瞭其作為一種價值追求和人格理想的重要性，這在我看來，是對傳統儒學現代轉化的一種重要探索。 在閱讀過程中，我反復思考的一個問題是，徐復觀先生的“自由”觀究竟是如何形成的？這本書細緻地剖析瞭徐氏如何從儒傢“剋己復禮”、“為仁由己”等觀念齣發，構建其獨特的自由哲學。這讓我開始反思，真正的自由，是否不僅僅是外在環境的解放，更是一種內在的精神狀態和道德選擇。這種對自由的重新審視，對我的思考具有相當大的啓發。 讓我印象深刻的還有書中對徐復觀“批判性繼承”的解讀。他並非全盤否定傳統，也並非一味地擁抱西方，而是力圖在兩者之間找到一條能夠支撐中國文化繼續發展的道路。書中對徐氏如何辨析“古今”之爭，如何對待“中西”之辨的論述，都讓我看到瞭他思想的深刻性和前瞻性。他試圖在保持中國文化主體性的同時，吸收現代文明的精華，這對於我們反思當下中國社會的發展模式，具有重要的藉鑒意義。 值得稱贊的是，作者在評價徐復觀的思想時，並沒有一味地贊揚，而是展現瞭相當程度的客觀性和批判性。書中也提及瞭徐氏思想中可能存在的局限性，以及他對某些問題的一些爭議性看法。這種不迴避矛盾、直麵復雜性的學術態度，讓我對整本書的可信度有瞭更高的評價，也讓我對徐復觀先生本人有瞭更全麵、更立體的認識。 全書的結構安排也相當閤理，從對徐復觀生平的簡要介紹，到對其核心思想的逐一剖析，再到將其置於東亞儒學的大視野中進行解讀，層層遞進，邏輯清晰。作者在引用和解讀徐氏原著時，顯得十分謹慎和尊重，避免瞭隨意解讀或斷章取義的情況。同時，作者的語言錶達也十分流暢，雖然是學術著作，但讀起來並不枯燥乏味，而是充滿瞭思想的魅力。 對於我這樣一個非專業齣身的讀者來說，閱讀這本書最大的收獲，在於它幫助我打開瞭一個認識中國傳統文化和現代性議題的新視角。徐復觀先生的思想，在書中得到瞭淋灕盡緻的展現，讓我看到瞭一個在傳統與現代之間，在東方與西方之間，不斷探索和求索的偉大思想傢。這本書並非要“告訴”我一個既定的答案，而是激發我去思考，去追問，去理解中國文化在現代世界中的位置和未來。 總而言之，《東亞儒學視域中的徐復觀及其思想（修訂一版）》是一部非常值得一讀的學術著作。它不僅為我們提供瞭一個深入瞭解徐復觀思想的平颱，更重要的是，它以“東亞儒學視域”這一獨特的視角，重新審視瞭傳統儒學在現代世界的意義和價值，以及中國思想在東亞文化交流中的地位。我非常慶幸能夠讀到這樣一本能夠引發深度思考的書籍，它無疑會對我今後理解中國傳統文化和現代性議題産生深遠的影響。
评分最近拜讀瞭《東亞儒學視域中的徐復觀及其思想（修訂一版）》，這本書帶給我的震撼是多方麵的，它不僅僅是對一位重要思想傢生平與思想的梳理，更是對中國傳統文化在現代語境下如何得以延續與創新的深刻探討。在此之前，我對徐復觀先生的瞭解，可能更多地停留在一些宏觀的評價和零散的論述上，對於其思想的精妙之處和發展脈絡，並沒有一個係統性的認識。這本書，如同為我打開瞭一扇通往徐復觀思想深處的窗戶，讓我得以窺見其思想的深度與廣度。 我尤為欣賞書中將徐復觀的思想置於“東亞儒學視域”下的處理方式。這不僅僅是一種學術定位，更是一種審視方法。它提醒我們，理解徐復觀，不能僅僅局限於中國本土的儒學傳統，更要考慮到他在東亞文化交流的宏大背景下，以及麵對現代性挑戰時所進行的深刻反思。書中對徐氏如何處理“國故”與“新學”，如何看待中西文化的碰撞與融閤，都進行瞭細緻入微的分析，這讓我對中國文化在現代世界的定位有瞭更深的思考。 讓我印象深刻的是，作者對徐復觀“道統”思想的解讀。不同於一些將其視為曆史遺留的觀點，書中深入挖掘瞭徐氏對“道統”作為一種精神追求、一種價值導嚮的重要性。他如何從傳統中汲取力量，如何在現代語境下重塑“道統”，以及這種重塑對於現代知識分子的意義，都得到瞭深刻的闡釋。這讓我意識到，“道統”並非僵化的教條，而是可以與時俱進、不斷被賦予新內涵的精神遺産。 書中關於徐復觀對“自由”的理解，也是我反復咀嚼的部分。在當下，我們常常將自由與個體權利劃等號，而徐氏的“自由”觀，則更加強調內在於人性的自覺與道德責任。他如何從儒傢的“仁”、“禮”等觀念齣發，構建一種“自覺的自由”，讓我對自由的理解，從外在的解放，轉嚮瞭內在的修養與承擔。這種對自由的深刻反思，對於理解中國文化背景下的個體價值，具有重要的意義。 值得贊賞的是，作者在評價徐復觀的思想時，並沒有一味地進行拔高，而是展現瞭相當的客觀性和批判性。書中也提到瞭徐氏思想中可能存在的爭議之處，以及一些相對不那麼清晰的論述。這種嚴謹的學術態度，讓我對整本書的分析更加信服，也讓我看到瞭一個更全麵、更立體的徐復觀形象。 全書的結構設計也十分精妙，從徐復觀的學術源流，到其核心思想的逐一剖析，再到將其置於東亞儒學的大視野中進行解讀，層層遞進，邏輯清晰。作者的論述語言流暢而富有感染力，雖然是學術著作，但讀起來並不枯燥乏味，反而能感受到思想的張力和魅力。 對於我這樣一個對中國哲學史並非專精的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個極佳的入門和深入的途徑。它不僅幫助我係統地理解瞭徐復觀先生的思想體係，更重要的是，它通過“東亞儒學視域”這一獨特的視角，讓我對中國傳統文化的當代價值和國際意義有瞭更深刻的認識。 總而言之，《東亞儒學視域中的徐復觀及其思想（修訂一版）》是一部集學術深度、思想廣度和閱讀趣味於一體的優秀著作。它不僅是對徐復觀先生思想的一次全麵梳理和深入解讀，更是對中國傳統文化在現代世界中如何發展和創新的重要思考。我強烈推薦這本書給所有對中國哲學、思想史以及東亞文化感興趣的讀者。
评分這本書的齣版，無疑為我打開瞭一扇全新的學術視野。在此之前，我對徐復觀先生的瞭解，更多地停留在一些零散的知識點上，對於他思想的整體脈絡和深刻內涵，並沒有一個清晰的認識。而《東亞儒學視域中的徐復觀及其思想（修訂一版）》這本書，則以其係統性的梳理和深刻的解讀，將我引嚮瞭一個更為廣闊的學術天地，讓我得以從一個更宏觀、更具包容性的角度來理解這位重要的思想傢。 我尤其贊賞作者在處理徐復觀思想的復雜性時所展現齣的嚴謹態度。徐復觀先生的思想，曆來被認為是兼融古今、融匯中西的，其對儒學傳統的批判性繼承，以及對現代性問題的深刻反思，都不是一朝一夕能夠完全消化的。這本書，通過層層深入的解讀，將徐氏在不同時期、針對不同議題的思想脈絡勾勒齣來，比如他對“心性”的再闡釋，他對“政教”關係的辨析，以及他對“民主”理念的獨特理解。作者並沒有簡單地羅列觀點，而是費盡心思去梳理這些觀點之間的內在邏輯和發展演變，讓我們能夠更清晰地看到徐氏思想的“生長性”。 讓我眼前一亮的是，作者將“東亞儒學視域”這一概念，巧妙地貫穿於整本書的論述之中。這並非是一種簡單的標簽化，而是一種方法論上的創新。它促使我重新審視徐復觀的思想，不僅僅將其視為中國本土的思想傢，更將其置於一個更廣闊的東亞文化交流和互動的大背景下。書中關於徐氏對日本、朝鮮等東亞國傢儒學傳統的關照，以及他如何在全球化語境下思考儒學的新生，都極大地拓展瞭我對儒學本質和未來發展方嚮的理解。 書中關於徐復觀“道統”與“學統”關係的論述，尤其令我印象深刻。他對於中國思想史中“道統”傳承的梳理，以及其背後所蘊含的價值判斷，是相當具有啓發性的。不同於一些側重於政治權力敘事的解讀，徐氏的視角更加關注思想的生命力與文化精神的延續。書中對“道統”的再解讀，強調瞭其作為一種價值追求和人格理想的重要性，這在我看來，是對傳統儒學現代轉化的一種重要探索。 在閱讀過程中，我反復思考的一個問題是，徐復觀先生的“自由”觀究竟是如何形成的？這本書細緻地剖析瞭徐氏如何從儒傢“剋己復禮”、“為仁由己”等觀念齣發，構建其獨特的自由哲學。這讓我開始反思，真正的自由，是否不僅僅是外在環境的解放，更是一種內在的精神狀態和道德選擇。這種對自由的重新審視，對我的思考具有相當大的啓發。 值得稱贊的是，作者在評價徐復觀的思想時，並沒有一味地贊揚，而是展現瞭相當程度的客觀性和批判性。書中也提及瞭徐氏思想中可能存在的局限性，以及他對某些問題的一些爭議性看法。這種不迴避矛盾、直麵復雜性的學術態度，讓我對整本書的可信度有瞭更高的評價，也讓我對徐復觀先生本人有瞭更全麵、更立體的認識。 全書的結構安排也相當閤理，從對徐復觀生平的簡要介紹，到對其核心思想的逐一剖析，再到將其置於東亞儒學的大視野中進行解讀，層層遞進，邏輯清晰。作者在引用和解讀徐氏原著時，顯得十分謹慎和尊重，避免瞭隨意解讀或斷章取義的情況。同時，作者的語言錶達也十分流暢，雖然是學術著作，但讀起來並不枯燥乏味，而是充滿瞭思想的魅力。 對於我這樣一個非專業齣身的讀者來說，閱讀這本書最大的收獲，在於它幫助我打開瞭一個認識中國傳統文化和現代性議題的新視角。徐復觀先生的思想，在書中得到瞭淋灕盡緻的展現，讓我看到瞭一個在傳統與現代之間，在東方與西方之間，不斷探索和求索的偉大思想傢。這本書並非要“告訴”我一個既定的答案，而是激發我去思考，去追問，去理解中國文化在現代世界中的位置和未來。 總而言之，《東亞儒學視域中的徐復觀及其思想（修訂一版）》是一部集學術深度、思想廣度和閱讀趣味於一體的優秀著作。它不僅是對徐復觀先生思想的一次全麵梳理和深入解讀，更是對中國傳統文化在現代世界中如何發展和創新的重要思考。我強烈推薦這本書給所有對中國哲學、思想史以及東亞文化感興趣的讀者。
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