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先秦兩漢儒家思想的發展，經歷一個高低起伏的歷史，值得重新注視。加上近年利用出土文獻的大量發現和整理，重寫先秦兩漢思想史的呼聲高唱入雲。本書各篇文章多能利用最新出土文獻，並浸潤於傳世文獻中，以求對此段思想大潮加以析述。全書共收文章十九篇，主題圍繞先秦兩漢思想與教育為主，開啟了二千年來以儒家思想為主流的中國文化。

編者簡介

張偉保

　　廣東番禺人，一九五九年生於香港，香港新亞研究所歷史學部博士（1994）、北京師範大學文學部博士（2004），現職澳門大學教育學院副教授（文史教學）；主要學術領域為中國教育史、中國經濟史、中國文獻學等，曾發表《振葉尋根：澳門教育史、歷史教育與研究》、《新視野三國志：導讀及譯注》、《先秦儒家教材研究──以《詩》、《書》為中心》、《新視野資治通鑑：導讀及譯注》、《中國第一所新式學堂──馬禮遜學堂》、《艱難的騰飛：華北新式煤礦與中國現代化》、《經濟與政治之間──中國經濟史專題研究》（合著）、《書海指南：中國古籍導讀》、《詩三百的形成與經典化》、《實業計劃與國民政府：中國近代經濟史論文集》等十部著作及文史類學術論文五十餘篇。

趙善軒

　　曾任新亞研究所博士後研究人員、Bryant University （美國）副教授，現任深圳大學饒宗頤文化研究所副研究員、副教授。已出版著作十九本，中英論文廿餘篇。

溫如嘉

　　女，廣東省珠海巿人，澳門大學法律學院碩士、教育學院博士生，研究範圍為中國教育史和法律史。曾發表學術論著六篇。
 

序 i
先秦兩漢的歷史趨勢 張偉保 1
禮的起源 魯士春 13
一 理論方面 13
二 儀節方面 19
三 歷史時期方面 23
天命有德—商遺民在周初的地位問題 張偉保 29
論先秦儒、道的「道」 楊永漢 53
一 孔子的道 53
二 老子的道 59
（一）道生萬物 61
（二）道法自然 63
（三）物極必反與反者道之動 63
三 莊子的道 67
（一）莊子的境界 68
（二）莊子的天道觀 70
四 結語 73
論孔、孟的勇 楊永漢 77
一 前言 77
二 實踐道德行為的支持力—勇 78
三 勇與志 82
四 孔子的勇 86
五 孟子的勇 88
六 結語 96
孔子讚許命、讚許仁—「子罕言利與命與仁」確解 張偉保 99
一 引言 99
二 學者對「子罕言利與命與仁」的不同理解 100
三 從句式、語法方面的分析 104
四 從利、命、仁三方面來探討 105
五 結語 112
門弟子論孔子 張偉保 113
論孟子「人」與「禽獸」之別 楊永漢 123
一 從孔子到孟子 123
二 「禽獸」與「人」 125
三 如何從「禽獸」到成「人」 135
四 結論 139
戰國大儒荀卿的生卒年考訂 張偉保 143
Major Figures of Legalist School in Pre-Qin Wen Rujia 153
1 Li Kui 李悝 155
1.1 The biography of Li Kui 155
1.2 The doctrine of Li Kui 156
2 Shang Yang 商鞅 157
2.1 The biography of Shang Yang 158
2.2 The doctrine of Shang Yang 161
3 Li Si 李斯 165
3.1 The biography of Li Si 165
3.2 The influence of education from Li Si 166
4 Han Fei 韓非 167
4.1 The biography of Han Fei 167
4.2 The work of Han Fei 170
5 The influence of Legalist school 175
A preliminary study of Teaching Materials of Legalist’ School Wen Rujia 177
A preliminary study on “Official-learn-to-be” and “Official as Teacher” of the Qin Bamboo Slips of Yunmeng Shuihudi Wen Rujia, Cheung Wai Po 189
黃老學說與司馬遷的經濟思想 趙善軒 199
一 前言 199
二 黃老學說與漢初政治 201
三 司馬遷時代與黃老學說 210
三 總結 218
從英譯《史記》看司馬遷「善者因之」 趙善軒 221
一 前言 221
二 析論 222
（一）釋「善者因之」 224
（二）釋「其次」 231
（三）釋「利道之」 233
（四）釋「教誨之」 236
（五）釋「整齊之」 237
（六）釋「與之爭」 239
三 結語 244
從路徑依賴看漢武帝新政—以司馬遷為中心 趙善軒、張偉保 249
一 前言 249
二 選仕制度的一元化 251
三 經濟政策的一元化 256
四 結語 264
《史記．貨殖列傳》中的經濟思想 鄭潤培 265
一 前言 265
二 民本經濟思想 266
三 商業經營思想 268
（一）進行經濟預測和市場預測 268
（二）避實擊虛的經營決策 269
（三）著重供求與市場價格關係 269
（四）重視資金周轉 270
（五）司馬遷把商業與農、工、虞三業並列起來，視為能增大「衣食之原」的致富之道。 271
四 管理思想 271
（一）講究商品質量，以信譽、誠實專一取勝 271
（二）卓越的人才管理藝術 273
（三）重視職業素質 273
五 劃分全國的經濟區域 274
六 結語 277
《漢紀》「上惠不通」釋疑
—漢代經濟史與思想史的交叉觀察 趙善軒 279
一 前言 279
二 漢初的農民都是佃農嗎？ 281
三 對「上惠不通」與「入粟受爵」 284
四 商人是大地主嗎？ 289
五 結語 293
從「善有善報，惡有惡報」到「承負說」
—《太平經》中「承負」說再探 劉志輝 297
一 引言 297
二 中國傳統的「善惡報應」說 298
三 《太平經》中的「承負」說 301
四 「人」—一切災禍之源 305
五 個人努力的重要性—守一、成仙與「承負」之責的消解 311
六 結語 315
參考文獻 317
從《赤松子中誡經》看早期道教的勸善思想 劉志輝 319
一 前言 319
二 「赤松子」是雨師還是成仙的指導者？ 321
三 《赤松子中誡經》〈序〉中的人生問題 323
四 《赤松子中誡經》的幾個核心思想 331
（一）本經的核心問題—世人禍福的不均 331
（二）「氣」與「善惡報應」 333
（三）「司命」之神與承負之說 338
（四）佛教對《赤松子中誡經》的影響 342
五 結語 345
參考文獻 348

 

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